2015上海杨浦文物管理事务中心(国歌展示馆)公开招聘工作人员公告

2015上海杨浦文物管理事务中心（国歌展示馆）公开招聘工作人员公告上海事业单位考试（https://www.360docs.net/doc/6a16968577.html,/html/shiyedanwei/）制作

杨浦区文物管理事务中心(国歌展示馆)隶属于杨浦区文化局，是全额拨款事业

单位。国歌展示馆于2009年9月落成并对外开放，先后被命名为“全国科普教育基地”、“上海市爱国主义教育基地”等，成为展现民族历史和文化，加强

精神文明建设的重要基地和窗口。根据工作发展需要，按照公开、平等、竞争、择优的原则，现面向社会公开招聘派遣制工作人员4名。

一、招聘岗位及职数

宣传教育人员，3名。

多媒体管理人员，1名。

二、招聘职位说明与招聘对象条件

1、招聘职位说明

宣传教育人员：场馆接待讲解工作;组织策划主题活动，开展对外宣传;联络观众，拓展社会力量共建，组织志愿者队伍。

多媒体管理人员：场馆设备日常维护，定期检查，确保展馆多媒体设施正常运行。制作PPT课件、视频剪辑等。优化办公室自动化环境，确保办公计算机及

网络畅通，提高办公效率;记录设备维护数据，熟悉设备并指导相关人员正确使用。

2、招聘对象与条件

宣传教育人员：学历中专及以上，品貌端正，口齿清晰，年龄30岁以下，上海户籍，具有相关从业经验者优先。

多媒体管理人员：学历大专及以上，年龄不限，上海户籍，具有相关从业经验

者优先。

三、招聘办法

1、报名

本次报名采取网上报名方式，网址为杨浦人才网https://www.360docs.net/doc/6a16968577.html,，报名截止日期：2月27日。

2、资格审查

根据报名材料进行资格审查与筛选，审查合格者将参加面试。

3、面试

面试侧重于语言表达、工作态度、知识结构、培养潜质等综合能力和素质。根据面试成绩择优录用。

4、体检

体检参照《国家公务员通用体检标准(试行)》，到本市二级甲等以上医疗机构进行体检。

5、考察

由国歌展示馆组织考察，主要考察应聘人员的思想政治素质、遵纪守法情况、道德品质和诚信记录等。

四、联系方式

政策咨询电话：俞老师65458100 杨老师65355387

网上报名技术咨询电话：朱老师33193320

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参观鲁迅纪念馆作文【小学五年级800字】

参观鲁迅纪念馆金秋十月，我们又迎来了祖国妈妈的第54岁生日，在这欢庆的日子，我和妈妈兴致勃勃地来到上海鲁迅公园内的鲁迅纪念馆游览了一番。鲁迅纪念馆是一座白墙黑瓦的建筑物，一排排青翠碧绿的树木环绕在它的周围。正面墙上，周总理亲笔题词的“鲁迅纪念馆”五个金色大字在朝阳的照耀下熠熠生辉。我们沿着一长溜的石级快速走进了鲁迅纪念馆的大厅。首先映入我眼帘的是墙上那一幅幅描写鲁迅先生生平的木刻画。这些画的制作非常的逼真，仿佛使我看到了鲁迅先生当年工作、生活的情景。大厅里还摆放着两台电脑，这是为参观者作指南用的。我从电脑里了解到：鲁迅纪念馆是新中国成立后，建立的第一个人物纪念馆，它建立于1951年1月，在1958年迁入虹口公园，也就是现在的鲁迅公园。在大厅左侧有一尊鲁迅先生的全身塑像，让人有一种与鲁迅先生在一起的亲密感。大厅右侧是一条通往二楼的楼梯。来到二楼，我首先看到的是根据鲁迅先生几部作品所刻出的浮雕，有中国文学史上第一部白话小说《狂人日记》；有描绘中国农民的《祝福》等。

大厅旁边有五个展示厅，分别展示着许多珍贵的文物和纪念品。在第一个展示厅里摆放着一些鲁迅先生珍贵的手稿，上面是鲁迅先生写的密密麻麻的蝇头小字，有些地方还用粗笔修改过。这里还展出了鲁迅先生生前使用过的文具和生活用品。在第五展厅里，一块写着“民族魂”三个字的横幅给我留下了深刻的印象。听妈妈说，这块横幅曾经覆盖在鲁迅先生的遗体上呢！是啊，“民族魂”代表着一个民族的灵魂，体现出一个民族的精神。鲁迅先生是现代文学家，它曾弃医从文，用他那支笔唤起中国人民觉醒，批判罪恶的封建社会。鲁迅先生是伟大的文学家，他才是真正的民族英雄。参观了鲁迅纪念馆，我感触深刻，对鲁迅先生的敬佩之情油然而生。我坚信，只要我努力再努力，一定也能像鲁迅先生一样，成为一名优秀的文学家。

2015年合肥三模语文试卷文言文翻译

2015年合肥三模语文试卷文言文翻译贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家的根本在于审慎。要根据一个人能力的大小授予官职，务必精减官员人数。如果任用了好官，尽管人数不多也可以让天下得到治理；用了不好的官，人数再多又有什么用呢？孔子说：‘一千只羊的皮，不如一只狐狸的毛。’这些至理名言都载入史册，数不胜数。现在应当审查官吏，让他们都能够发挥各自的作用，那么国家就可以无为而治了。”房玄龄等人于是拟定出文武官员共六百四十人，唐太宗接受了这个数额，并对房玄龄说：“从今以后，如果谁有音乐、杂艺等一技之长，超过一般人的，只可以赏赐给他们钱财丝帛，一定不可奖赏过度，授予他们官职。” 贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“最近我发现吏部选择官员，只看他文才是否出众，而不看他的道德品行。几年之后，这些人的劣迹渐渐败露，虽然对他们进行了处罚，但是对老百姓已经造成了伤害。那么，如何才能够选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选择的官员，他们的美德闻名乡里，成为众人的楷模，然后他们被州郡推荐，最后才被任用，所以两汉以选拔人才出众而著称。现在每年所选的人才，多达数千人，这些人外表谨慎忠厚、言语巧加掩饰，不可能很全面地了解他们。吏部只能做到授予他们品级和职位而已。选补官员的规章制度，实在不够完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡推荐人才，但因为功臣等人将实行世袭封官授爵制，这件事就停止了。贞观十一年，著作佐郎邓隆上书请求把唐太宗的文章编成文集。唐太宗说：“我的诏书和命令，如果有益于百姓的，史书都已经记载了，足以流传千古了。如果我的命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人，这不是我所需要的。像梁武帝父子、陈后主、隋炀帝，他们都有文集传世，可是他们的行为大都不可取，最后，社稷江山统统断送在他们手中。君主圣明与否，关键在于他的品性和行为，何必一定要有文章流传后世呢？”太宗最终不许编文集。贞观十四年，唐太宗对房玄龄说：“我每看前朝的史书，惩恶扬善，足以规劝警戒后人。但我不知道，自古以来当朝的国史，为什么不让帝王亲自看到呢？”房玄龄回答说：“国史既然善恶必书，可以警戒帝王不做非法的事情。只是担心有与君主意见相抵触的地方，所以不让君主本人看到。”太宗说：“我的想法不同于古人。现在要亲自看国史，如果记有好事，自不必说；如记有不好的事，我可以引为鉴戒，并加以改正。你们把撰写抄录好的国史送过来吧。”于是，房玄龄等人就把国史加以删减整理，成为按照年月顺序记事的编年体，撰写成高祖和太宗的《实录》各二十卷，上表呈献。太宗看到六月四日所记玄武门之变说得很含蓄，就对房玄龄说：“从前，周公东征诛杀管叔、蔡叔，从而使周室得以安定。季友用毒药杀死叔牙，而使鲁国得以安宁。我的所作所为，和古人的道理相同，都是为了安定社稷，以利万民。史官执笔，何须隐晦？你们应当立即改删虚饰之词，把这件事的原委写清楚。”事后，侍中魏徵上奏说：“我听说，君主身居至尊之位，无所顾忌惧怕，只有国史，足以惩

上海公务员面试真题及答案解析

2015年上海公务员面试真题及答案解析行测真题行测答案申论真题申论答案面试专题2015年上海公务员面试真题及答案解析 1.公务员是国家政策的执行者，结合岗位谈谈，如何把政策落到实处 2.对汽车限制购买的看法 3.对即将进行的一次招聘会，针对现场人流可能过大的问题，你如何做好限流工作和总量控制? 4.小区更换防火设施，有一部分人不愿意，认为旧的也能用，还有一部分人担心物业从中获利，不愿意配合，你如何劝解? 第一题：公务员是国家法律、政策的执行者。请结合报考岗位，谈谈在工作中你会如何将国家政策落到实处? 【参考答案】公务员是国家法律、政策的执行者，作为一名人民警察更应该严格坚定的执行好国家的法律、政策。在未来的工作过程中，我会从以下方面着手将国家政策落到实处。首先，牢固树立严格执法的思想。人民警察作为社会公众的保护神，是国家法律的执行者和扞卫者。因此，在工作过程中应该牢固树立严格执法的思想，确保执法过程和执法结果的公平公正性。只有这样才能够真正维护法律的尊严和社会

的公平正义，为公众创造一个文明有序的社会生活环境。其次，认真学习国家的相关政策和法律法规。作为一名执法者，必须做到知法懂法。所以，我会先将国家相关政策和法律熟记于心，这样在执法的过程中才能够确保有规章制度可循。当然，对于这些政策和法规的学习不能仅仅局限于书本，自己还要多向老同志学习和请教，咨询他们的以往工作经验和成功案例，使得自己在具体执法的过程中更加灵活和接地气。最后，在具体工作中严格执法、勤于反思。作为一名执法者，仅仅具有法律知识和严格执法的思想是不够的，还要多倾听群众的意见，多做自我反思才能够不断进步，才能够真正将国家政策落到实处。因此，我会在严格执法的基础上多走进群众，真实了解群众的想法和看法。例如，可以通过走访群众、设立网络警民互动平台等形式，倾听群众的真实声音和想法，以便及时调整自己的工作方式，确保自己真正的成为一名合格的人民警察。第二题：近年来，北京、上海、深圳、广州等多地纷纷出台汽车限购令，以控制机动车保有量急剧增长速度，缓解日益拥堵的城市交通。对此，谈谈你的看法。【参考答案】近年来，随着经济社会快速发展和城市进程加快，机动车增

2016年高三合肥三模语文试题及参考答案

合肥市2016年高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项： 1．答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。 2．答第Ⅰ卷时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4．考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓?学?就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是?习?。?习?是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。时间中的桥梁——记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的?记忆?是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征

体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是?词?。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛臵身于?昔日?的情境中，人的?当前?中包含着从?过去?拔萃出来的投影，即时间的选择累积。一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一联串的?当前?。但是人却不然，人的?当前?是整个靠记忆所保留下来的?过去?的累积。如果记忆消失了，我们的?时间?就可以说是阻隔了。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他?当前?的生活必须有着?过去?所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从?试验错误?的过程中，得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的?当前?，不但包括他个人?过去?的投影，而且是整个民族?过去?的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。（摘编自费孝通《乡土中国》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨练，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。 B．人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。 C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。

广州鲁迅纪念馆观后感

广州鲁迅纪念馆观后感导语：广州鲁迅纪念馆筹建于1957年，以1906年两广优级师范学堂的钟楼为馆址。辖有全国重点文物保护单位——中国国民党第一次全国代表大会旧址和广东省文物保护单位——广东贡院明远楼。广州鲁迅纪念馆观后感在鲁迅先生诞辰一百二十周年前夕，我来到上海鲁迅纪念馆参观凭吊，寄托自己对这位伟人的崇敬和缅怀之情。上海鲁迅纪念馆坐落在鲁迅公园(原虹口公园)里，它始建于一九五一年。现在展现在我们面前的是两年前扩建后的新馆。新馆仍保留二层庭院式江南民居的风格，青瓦粉墙，山墙高耸，在正面墙上镶嵌着周恩来总理当年题写的“鲁迅纪念馆”五个大字，白底黑字，鲜明耀目。走进大门是一个庭园，右首是“百草园”，种有许多鲁迅作品中写到过的植物，如何首乌、木莲藤等，还有特地从绍兴移此的石井栏、乌篷船等。我们还没有参观展览，已经走进了鲁迅作品的特有氛围。穿过庭园，便是高大轩敞的大厅，无论建筑材料、建筑语言都是现代化的，体现了中西合璧的格调。在大厅左首，一座高二点五米的鲁迅全身铜像端坐在窗前，先生手执烟卷，神情肃穆，目光深邃，似在沉思。在一楼还设有“奔流艺苑”

与“朝华文库”。前者乃专题展厅，正在举行一个画展;由巴金题额的“朝华文库”则专门收藏鲁迅的弟-子、友人以及与鲁迅有直接接触的现代文人的文化遗存，每人一库，我看到有陈望道、许广平、巴人、黄源、曹靖华、李霁野、唐?等十六人的专库，从他们身上也折射出了鲁迅的光辉。我从大厅拾级登楼，二楼是鲁迅生平陈列厅。宽敞的大厅里，弧形的墙上排列着六幅浮雕，每幅高二点六米，宽一点一米，用黑玉石雕成。每幅都有先生的头像，背景、画面不同，反映出先生在不同时期、不同领域的战斗与生活，生动而概括地展现了鲁迅的一生。先生生平陈列突破了一般以编年布展的模式，采用专题陈列，分新文学开山、新人造就者、文化播火人、精神界战士、华夏民族魂五个展厅，通过鲁迅先生文学创作、培养新人、中外文化交流、投身社会革命追求真理以及深远影响等多个侧面，全方位地展现出鲁迅先生的文学成就、人生历程、光辉思想和人格魅力，以重彩浓墨展现了一代伟人的熠熠风采。一个纪念馆、一个展览，拥有丰富的馆藏和展品是最重要的关键。鲁迅纪念馆拥有有关鲁迅的文物文献资料二十余万件，其中一级文物达一百六十余件。大量珍贵的鲁迅手稿、遗物，文献照片，使人倍感亲切。其中有《藤野先生》、《的题记》、《为了忘却的纪念》等手稿，《毁灭》的译稿等，鲁

2020合肥市三模语文试卷

2020合肥市三模语文试卷 -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1

2020年合肥市高三第三次质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。费孝通早年在《乡土中国》一书中针对中国乡村结构提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作为中心，在其周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。差序格局具有大传统和小传统的双重属性：前者以克己主义为内核，表达儒家道德理想；后者以自我主义为内核，践行在绝大多数普通人的日常生活中。克己主义的道德理想和自我主义的道德实践，构成了中国文化的大小传统。费孝通提出差序格局的旨趣，与其说是刻画传统中国社会的基本特征，解释中国人的行动逻辑；毋宁在于以现代西方为他者，映照中国传统文化的特点，并呈现中国传统与西方现代性之间的深刻紧张。费孝通理性意识到，西力东侵、西学东渐的世界大势决定了中国再也不可能独立于现代化洪流之外，然而中国的社会转型既不是西方社会制度的直接转渡，也不仅是传统的平衡受到了干扰而已。文化的历史性和社会性，决定了社会变迁决非一个彻底告别传统、辞旧迎新的过程，而是一个建立在社会自身演化的内在逻辑之上的过程，一个传统与现代相互角力和冲突的过程。中国文化的大传统与小传统在相容相克中蕴育出深刻的张力，这种张力决定了中国社会转型既不可能通过移植西方社会制度来完成，也不可能内生出独立的动力机制。费孝通终其一生都在探究和追问一个根本问题，即在中国现代转型过程中怎样找到传统与现代之间的接榫之处和契洽之点，如何在传统与现代之间保持富有张力的平衡。正是由于这一问题意识，费孝通对中国文化的理解既没有沦为激进主义，也没有滑向保守主义，而是在探究中国文化的二重性中表达他对充满曲折性、艰巨性和复杂性的中国社会转型的深切忧思。近代以来，无论是戊戌年间的维新主义者，抑或五四时代的自由主义者，均将中国的文化传统视为“现代化”的最大敌人，在思想上选择了“往而不返”的激进倾向，且一波比一波更烈。他们有一个共同的假设，即只有破除一分“传统”，才能获得一分“现代

2016年合肥三模解析

阅读下面的文字，完成1～3题。人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓“学”就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力。时间中的桥梁——记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系的。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷

来的“过去”的累积。如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式的学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。文化

参观鲁迅公园有感

参观鲁迅公园有感工学部（学院）第2小组高利作为入党积极分子，此次我们一行于5月9号参观了上海鲁迅公园，上海鲁迅公园原名虹口公园，位于上海市虹口区四川北路甜爱支路280号，属于市中心，都说那里繁华，到达那里后我倒觉得除了楼高一点，路宽一点，人多一些之外，没有什么特别之处，它的特别之处是蕴藏着鲁迅先生不朽的灵魂。鲁迅公园园内有国家级文物保护单位——鲁迅墓、鲁迅纪念馆，震撼近代史的尹奉吉义举纪念地梅园。有山有水有瀑布，山水之间，堤桥相连，鸟语花香，景色十分优美怡人。5月9号抵达目的地后，我们观看了鲁迅雕像、明清家具、关于鲁迅先生的书籍与照片，现在想来，只有先生的那一件长袍与那一顶礼帽给我的印象比较深，从那长袍的长短使我确证了先生没有我想像的高大，那件长袍的质量使我明白先生不是在优越的条件下同敌人作斗争的。再就是墙壁上雕刻的先生那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的座右铭，鲁迅先生的一生都是为人民奋斗的，而这句话是对他人生追求的写照。臧克家的那句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”是对鲁迅先生的肯定，先生是一位巨人，而巨人虽然倒下，但是巨人的伟大精神却与世长存。纪念馆里有一组根据先生的照片作成的腊像，腊像做的栩栩如生，好像一个活灵活现的鲁迅先生坐在那里与同事交谈一样，看过蜡像后，我的心有种被撕裂的感觉，人死是不能复生的，我没有多看，因为有许多像先生一样的人，我们才有了今天的幸福生活，吃水难忘挖井人，我对他们是深深的感激。令我吃惊的纪念馆里竟有鲁迅葬礼的实况录像，惊讶之余颇为震动，观看时仿佛身临其境，为先生的英年早逝感到无限惋惜。鲁迅墓没有我想象中的平和和素朴。墓是1956年迁过来的，先前是周海婴的题碑，后来就变成了领袖的提笔。先生的墓碑是一面约两人高的石墙，墓前是一尊他坐在椅子上的塑像，端详着，思忖着，手里拿着一本书，似乎在思考救国救民的良方。此外，鲁迅纪念馆拥有有关鲁迅的文物文献资料相当丰富，其中拥有大量珍贵的鲁迅手稿、遗物，文献照片，使人倍感亲切。其中有《藤野先生》、《为了忘却的纪念》等手稿，《毁灭》的译稿等，鲁迅逝世前两天所写的未完稿《因太炎先生而想起的二三事》手稿，告诉我们先生真是用自己的笔战斗和劳作到生命的最后一刻，实在令人肃然起敬。展厅中还展示着鲁迅先生发表第一篇文章《斯巴达之魂》的《浙江潮》以及《孔乙己》的《新青年》杂志、刊有鲁迅致中共中央信件部分内容的中华苏维埃中央机关报《红色中华》等珍贵报刊。鲁迅的一些遗物、实物、照片也弥足珍贵，其中包括参加杨铨追悼会时用的雨伞，阅读过的马克思著作《史的唯物论》等，这一切都是鲁迅光辉人生的历史佐证。从鲁迅公园归来，在地铁上我的心久久平定不下来，感慨万千，时代万变，公园内的每一步移动就像在过去的那个时代里穿梭一样，我每行走一步都在思考一下，是啊，伟大的思想家、革命家们留给了我太多的感想，是啊，有的人活着他真的已经死了，他没有为人民做过任何事情，有的甚至欺压人民，成了民族的罪人。人，就是因为精神与人格才显得伟大，同样是京剧名角，程砚秋与梅兰芳可谓一菊一梅，但是正是因为练画蓄须拒演的壮举，梅兰芳先生的更为人们所称赞所喜爱。活着的意义不只是简单的活着，要在活着的时候多做对他人有意义的事情，让自己的生命价值得以体现。鲁迅先生的一生是奉献的一生，是我们学习的榜样，生于和平年代，我们虽

一个鲁迅纪念馆导游词_导游词

一个鲁迅纪念馆导游词鲁迅纪念馆坐落于鲁迅公园中,而鲁迅纪念亭建于鲁迅墓和鲁迅纪念馆之间,有登高望远,无限缅怀之意.公园里的植物种类繁多,赏心悦目,令人心情愉悦。下面是带来的鲁迅纪念馆的导游词，仅供参考。鲁迅纪念馆导游词一：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。灰色空间是不溶于黑白的禁域，岁月只能抹去痕迹，却不能融化记忆。鲁迅先生所愤恨的，是无知的国人与其愚蠢的心智;所同情的，也是如此。如何让世人清醒，是非分明，他弃医从文,用笔杆阐明真理,用文字轰击敌人,用精神感化国人。鲁迅，一个不能被中国人遗忘的为人，新时代的奠基人，旧思想的终结者。于是，20xx年3月，一个草长莺飞的日子，我与思修小组同学前往闻名遐迩的上海鲁迅纪念馆，进行爱国主义教育实践活动，希望能睹物思人，再度重温大师风采。鲁迅纪念馆坐落于鲁迅公园中,而鲁迅纪念亭建于鲁迅墓和鲁迅纪念馆之间,有登高望远,无限缅怀之意.公园里的植物种类繁多,赏心悦目,令人心情愉悦.经过公园熙熙攘攘的人群,终于来到鲁迅纪念馆的门口.雪白高大多的墙壁上,用硬朗的书法写着"鲁迅纪念馆".馆1 / 16

中共有两层,底楼是专供游客购买的纪念品商店及问询处. 纪念馆的核心是二楼.馆内安静内祥和温度环绕着陈列室门口的五幅巨大的鲁迅纪念板,深灰色的基调透露着庄严地气息.随着灯光的逐渐昏暗，我们慢慢走进鲁迅的世界。墙壁上，是他留下的一句句发人深省的话语;展示窗里，是一本本褶皱泛黄的老刊物。岁月沉淀了鲁迅的文字，让他超越时代禁锢的思想发热、发光，由普通的白纸黑字升华为醒世明言。展厅昏暗走廊的尽头，一面粗铜制成的人像浮雕印入眼帘：鲁迅、李大钊、宋庆龄等五人(另外两人为分辨出是谁)。曾经，他们用犀利的文字教化国人，用支离破碎的心倡导革命。衰败的国家、愚钝的人民、腐朽的文化禁锢、劣根性的民族意识，使他们失去了一切可能保护自己的壁垒。他们赤手空拳地站在敌人面前，毫无惧色，在刀锋枪响中振作前行。他们以纸为战场，以笔为武器，以字为弹药，向敌人步步紧逼，用自己的方式保卫国家。这文字，不光是刺穿侵略者胸膛的利剑，还是领导新文化运动的风向标，他们将血灌入笔中，用激情和青春书写救国救民的民族史书。五位文化英雄的形象，不只是留在铜雕上，更是烙在中国人民的心里。边走边看，墙壁上的塑料展示窗里，嵌着着鲁迅先生曾今发表的一本又一本的书籍。老照片、旧报纸，鲁迅生前用过的矽肺器、座椅、书桌、粘有他胡须的易容面具，蜡像、画像、映像，纪念馆的一切，为参观者营造了极好的氛围，在这样的环境下，我们仿佛离鲁迅更近了，离他那风华绝代的文人艺术更近了。 2 / 16

2015合肥高三三模语文试卷作文选材及可比较参考题目的整理(整理精校版)

2015高考模拟合肥高三三模语文试卷作文选材及可比较参考题目的整理作文辅导 0519 11:40 ：： 2015高考模拟合肥三模的作文命题，较二模相比，多了浓浓的思辨味，对学生的审题能力、材料架构、分析处理的能力也提出了更高的要求。一）关于材料的出处，与（潘光旦先生）本人的论述的语境 “近来常听人说潮流两个字，也常听人说顺应潮流四个字。尤其是在思想界里，好像真有一派浩浩汤汤的一种东西在那里走动似的。究竟有没有，我们不去断定他。我们要考虑的是：假如我们真在一种潮流之内，我们在学问界讨生活的人——应当如何对付。假如你观察山涧里一派激流的水，除了你感叹“逝者如斯夫”之外，你也可以见到涧内种种东西应付水流的方法，是很不一致的。树叶，草根，落花，是完全跟水走的，可以算第一种。大一些的东西，例如石块，大树的老根，无论水流得如何湍激，是丝毫不动的，可以算第二种。涧床深处，有许多鱼，头部一律向着上流顶着，鱼身的方向恰恰和水流的方向相反；好像争着往上流游去，却是并不见有什么进步。他们是潮流中的挣扎者。人世间，社会上，思想界里，若是真有像潮流一般的现象，那末潮流中的分子——人——应付潮流的方法，也就有不同的几派。不管潮流的方向目的，总是跟着走的，便好比涧水中的残花落叶。不管潮流的方向目的，总是困

守着不动的，例如一部分食古不化的前辈，便好比山涧中的顽石。看出潮流的方向目的，遇到方面不大正直，目的不大光明的潮流，便知竭力挣扎，不肯轻放一着的，毕竟是少数有见识的人。在学问界讨生活的人应该就是这第三种人。他们好比山涧里的鱼，和潮流有相当的关系，却不会卷入旋涡，演灭顶的惨剧。这都是常识，尽人而知的。但是近来似乎有一派哲学家在那里告诉人说，凡是已成为潮流的东西，我们都应当加入，应当顺应。为什么呢？一种事物而能成为潮流，能获得相当的声势，一定是经过了经验的盘驳的，一定是经过了生活的颠扑而不破的，质言之，一定有他的价值。这似乎是极端实验主义的论调，他的是非我们可以不必管他，不过我们有一点怀疑。近代所称的“潮流”和前代所称的“风”似乎是没有多大分别；要是潮流没有不是的，那末，以前的风，如风气，风俗，风尚，推而至于一切社会公认的习惯和观念，当然都有他们的是处，我们又何必加以批评攻击呢？依我们看来，潮流就是风尚，他们是不一定有价值的。尤其在这个只普及识字而未尝普及教育的时代，一种思想，一件货物，可以因普遍的广告方法，而立刻得捧场的人物，得到一种浩大的声势，这种声势甚或可以历久不变。在学问界讨生活的人，在此种所在，应当知所趋避取舍，做一个时代潮流主动的引导者，选择者，却不做只是被动的顺应者。至少也应当做一个挣扎者，庶几对山涧里的鱼可以无愧。”（潘光旦）二）可作比较参考的试题——福建厦门同安一中2015届高考模拟高三周考作文题（0428）水从高原流下，自西向东，流入渤海。渤海的一条鱼逆流而上。它一会儿越过浅滩，一会儿冲过急流，穿过湖泊中层层的渔网，躲过了无数水鸟的追逐。它不停地游，最后越过山涧，挤

上海鲁迅纪念馆导游词3篇_导游词

上海鲁迅纪念馆导游词3篇上海鲁迅纪念馆免费向市民和游客开放，只要参观者在纪念馆门前领取参观票就可以进馆参观。下面是带来的上海鲁迅纪念馆导游词，希望大家喜欢。篇一：上海鲁迅纪念馆导游词上海鲁迅纪念馆是新中国建立后第一个人物性纪念馆，1950年春由华东军政委员会文化部筹备，1951年1月7日正式开放，周恩来题写了馆名。来源:上海鲁迅纪念馆以鲁迅故居、鲁迅墓、鲁迅纪念馆的生平陈列三位一体，1994年由上海市政府命名为爱国主义教育基地。20xx 年6月，由中共中央宣传部公布为全国爱国主义教育示范基地。上海鲁迅纪念馆原与山阴路上海鲁迅故居毗邻，1956年9月迁入虹口公园(今鲁迅公园)。1998年8月开始改扩建，于1999年9月25日建成开放。学术报告厅"树人堂"可容纳136人，配有影视放映及同声传译设备，经常举行国际国内学术交流活动，电化教育示范以及小型演出。馆内跨院专题展订"奔流艺苑"350平方米，可自由组合的上轨道移动式文化展览。鲁迅纪念馆免费开放，为控制人流量，入口处设立领票处。鲁迅名言鲁迅纪念馆出口还有个“百草园”，春天去百草丛生与1 / 8

“鲁迅sb”的花草连成一片，风光独特。上海鲁迅纪念馆免费向市民和游客开放，只要参观者在纪念馆门前领取参观票就可以进馆参观。上海鲁迅纪念馆是新中国建立后第一个人物性纪念馆，1951年1月正式开放，是“全国爱国主义教育示范基地”和上海市红色旅游主要景点之一! 篇二：上海鲁迅纪念馆导游词金秋十月，我们又迎来了祖国妈妈的第54岁生日，在这欢庆的日子，我和妈妈兴致勃勃地来到上海鲁迅公园内的鲁迅纪念馆游览了一番。鲁迅纪念馆是一座白墙黑瓦的建筑物，一排排青翠碧绿的树木环绕在它的周围。正面墙上，周亲笔题词的“鲁迅纪念馆”五个金色大字在朝阳的照耀下熠熠生辉。我们沿着一长溜的石级快速走进了鲁迅纪念馆的大厅。首先映入我眼帘的是墙上那一幅幅描写鲁迅先生生平的木刻画。这些画的制作非常的逼真，仿佛使我看到了鲁迅先生当年工作、生活的情景。大厅里还摆放着两台电脑，这是为参观者作指南用的。我从电脑里了解到：鲁迅纪念馆是新中国成立后，建立的第一个人物纪念馆，它建立于1951年1月，在1958年迁入虹口公园，也就是现在的鲁迅公园。在大厅左侧有一尊鲁迅先生的全身塑像，让人有一种与鲁迅先生在一起的亲密感。大厅右侧是一条通往二楼的楼梯。来到二楼，我首先看到的是根据鲁迅先生几部作品所刻出的浮雕，有中国文学史上第2 / 8

安徽省合肥市2020届高三6月三模质量检测语文试题 (含答案)

合肥市2020年高三第三次教学质量检测语文试题 (考试时间：150分钟满分：150分) 注意事项： 1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。 2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在本题卷、草稿纸上作答无效。 4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。费孝通早年在《乡土中国》一书中针对中国乡村结构提出了差序格局的概念，即每一家以自己的地位作为中心，在其周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定。差序格局具有大传统和小传统的双重属性：前者以克己主义为内核，表达儒家道德理想；后者以自我主义为内核，践行在绝大多数普通人的日常生活中。克己主义的道德理想和自我主义的道德实践，构成了中国文化的大小传统。费孝通提出差序格局的旨趣，与其说是刻画传统中国社会的基本特征，解释中国人的行动逻辑；毋宁在于以现代西方为他者，映照中国传统文化的特点，并呈现中国传统与西方现代性之间的深刻紧张。费孝通理性意识到，西力东侵、西学东渐的世界大势决定了中国再也不可能独立于现代化洪流之外，然而中国的社会转型既不是西方社会制度的直接转渡，也不仅是传统的平衡受到了干扰而已。文化的历史性和社会性，决定了社会变迁决非一个彻底告别传统、辞旧迎新的过程，而是一个建立在社会自身演化的内在逻辑之上的过程，一个传统与现代相互角力和冲突的过程。中国文化的大传统与小传统在相容相克中蕴育出深刻的张力，这种张力决定了中国社会转型既不可能通过移植西方社会制度来完成，也不可能内生出独立的动力机制。费孝通终其一生都在探究和追问一个根本问题，即在中国现代转型过程中怎样找到传统与现代之间的接榫之处和契洽之点，如何在传统与现代之间保持富有张力的平衡。正是由于这一问题意识，费孝通对中国文化的理解既没有沦为激进主义，也没有滑向保守主义，而是在探究中国文化的二重性中表达他对充满曲折性、艰巨性和复杂性的中国社会转型的深切忧思。近代以来,无论是戊戌年间的维新主义者,抑或五四时代的自由主又者，均将中国的文化传统视为“现代化”的最大敌人。在思想上选择了“往而不返”的激进倾向,且一波比一波更烈。他们有一个共同的假设,即只有破除一分“传统”,才能获得一分“现代化”。在百余年的反传统和现代化过程中,大传统意义上的差序格局遭到工具理性的解构,而小传统意义上的差序格局在权力与资本的共谋机制中被不断地再生产。小传统意义上的差序格局深深地嵌入到中国现代性之中。并成为中国现代性的萌发、生成和扩展的资源、规则和逻辑。大传统与小传统间张力的消弭,在为现代性的生成和扩展开拓空间的同时，也很大程度地刺激了社会成员的工具理性和自我主义的扩张。个体道德性处于快速衰退的态势,社会秩序也遭遇极大的危机。目睹这一情势。“志在富民"的费孝通到了晚年,谈的最多的不再是“富民”问题,而是“富了之后怎么办”的问题。在他看来,前者是“生态”问题,而后者则是“心态”问题。说到底，"心态”问题是人与人之间道义关系的问题,是利害关系失去道德约束而衍生出来的问题。费孝通认为,道义秩序的重建和“心态”问题的解决只能从儒家文化中寻找精神资源。这一认识，既来自费孝通对西方文明弊病的深刻洞察,也源于他近一个世纪的现代性体验。费孝通晚年力倡文

鲁迅纪念馆

鲁迅纪念馆 1、鲁迅纪念馆(绍兴) 鲁迅纪念馆，在绍兴市区都昌坊口。包括鲁迅故居、百草园、三味书屋和鲁迅生平事迹陈列厅。鲁迅诞生在都昌坊口新台门周家，并在这里度过了童年和少年时代。辛亥革命前夕，鲁迅又回到故乡，先后在绍兴府中学堂、山会初级师范学堂担任教职。他的光辉一生有三分之一以上的时间是在绍兴度过的。建国以后，鲁迅在绍兴生活和工作过的地方，以及他留下的许多珍贵的文物资料，得到了珍重和保护，建立了纪念馆。鲁迅故居现为全国爱国主义教育基地，全国重点文物保护单位。 2、鲁迅纪念馆(广州) 鲁迅纪念馆在广州市文明路，这里原为中山大学旧址。,,,,年鲁迅先生曾在此工作，解放后辟为鲁迅纪念馆。复原了当年的卧室兼工作室，紧急会议室和教务处办公室，辅以陈列内容，系统地介绍了鲁迅主要革命实践:一、青海年时期到“五.四”运动前后的革命实践;二、鲁迅在广州;三、鲁迅后十年成为中国文化革命伟人的实践;四、纪念鲁迅;五、学习鲁迅。结合的图案作装饰，象征中朝两国人民紧密的战斗友谊。 1927年1月18日，由中央广东区委推荐、中山大学聘请，鲁迅从厦门来广州任中山大学中文系主任兼教务主任，先就住在中山大学“钟楼”，至3月29日迁居白云路“白云楼”。鲁迅纪念馆复原了鲁迅当年的居住环境-卧室兼工作室和中山大学校务会议室。室内陈设非常简朴。床是两条板登上搁的两块铺板，一顶麻布蚊帐竹竿撑着，床上放的白布枕头和蓝花布面的薄被，十分整洁。床前，靠近窗户处放着一张七抽屉的书桌。据说，这种书桌当时只有教授才能使用。书桌旁边放着

一个藤书架，书架上面摆满了线装书。此外，室内还有四方桌、小茶几和鲁迅亲笔书写了“L.S"(鲁迅二字的英文缩写)字样的藤箱。这些都是当年的原物。鲁迅纪念馆馆址——钟楼，建在广东省博物馆内，是鲁迅在广州时居住过的地方，1959年10月，在此建立纪念馆。现在这里是广东省文物保护单位及爱国主义教育基地。钟楼原是中山大学校本部办公楼，正门为拱形圆柱廊，楼前半部分为两层，后半部分为一层。整座楼为砖木结构，其外貌似“山”字形。因楼四面上方装置了时钟，故名为“钟楼”。1927年1月，鲁迅从厦门大学到中山大学任文学系主任兼教务主任，先在钟楼居住，后迁至白云路白云楼。鲁迅在广州共住了八个月，在此期间，写下了杂文43篇、译文10篇、书信180封，整理旧译作《小约翰》一部，旧作《野草》、《朝花夕拾》各一部，校录《唐宋传奇集》上下两册。该馆馆址钟楼占地面积1900平方米, 建筑面积2888平方米。1924年1月，孙中山在钟楼礼堂主持召开了国民党第一次全国代表大会。1958年4月，中共广东省委决定把钟楼辟作鲁迅纪念馆并拨款修葺。1959年10月1日开馆，复原了鲁迅卧室兼工作室等，举办了《鲁迅在广州》的辅助陈列。1981年10月复原了国民党“一大”旧址。1988年国务院公布国民党“一大”旧址为全国重点文物保护单位，馆藏文物资料近万件。鲁迅纪念馆建立后，复原了鲁迅的卧室兼工作室和中山大学校务会议室，建立了展示鲁迅生平事迹及其在文化战线上所作出贡献的陈列室，藏有鲁迅手稿等文物。鲁迅纪念馆还设有展示鲁迅生平事迹的陈列室。该室珍藏有鲁迅手稿、文物、照片、资料近万件，并建立了《鲁迅全集>电脑检索系统。 3、鲁迅纪念馆(上海)

2015年3月3日上海公务员面试真题解析

2015年3月3日上海公务员面试真题解析 2015年3月3日上午上海市公务员面试题第一题：结合自身经历，谈谈你对团结和凝聚力的认识。【参考答案】一个集体只有具备团结、奉献的精神，才能有凝聚力、战斗力。俗话说“单丝不成线，独木不成林”。只有团队成员加强团结协作，才能发挥团队的凝聚力，从而实现团队的最终目标。在大学时我在校学生会工作，曾兼任校报记者站的负责人。当时对于这个新组建的团体，团委宣传部的老师给予了厚望，从各院系抽调精英，并进行了明确的分工，有记者，编辑，通讯员……一开始，大家都各自为营，担任记者的同学只负责采稿，认为反正有编辑会对稿件进行润色，以至于通讯初稿往往词不达意，而担任编辑的同学不满记者的做法，就根据自己的理解对稿件进行的再加工，结果校报记者站的第一次校园报道迟迟才完成，而稿件上交后，负责老师一眼就看出了端倪，他把我们都叫到了一起，告诉我们：“记者站是一个团队，离开谁都不能正常运转，无论是通讯员报道、记者采稿、编辑编稿，还是站长的统筹，少了互相合作，出来的报道都只能是残次品。”被老师批评之后，我们互相做了检讨，在今后的采编工作中，大家拧成一股绳，互相帮助，老师的指导下，记者站的承办的各项任务都圆满地完成了，每一位成员都获得了“优秀团员”的荣誉称号，更在互帮互助中深刻体会到团结就是力量的深意。对于每一位公职人员来说，必须具备团队合作精神。团结才能凝聚力量，如果只强调自己的力量，不注重团队合作，必然很难使自己进步，也会拖团队后腿。因此，如果我能被录取，我最先要做的事情就是要融入团队，了解团队风格，强化团队意识，熟悉了解同事，与同事一起合作，做好团队的每一项工作。同时，以谦虚的心态接受队员们的意见，努力做好自己的工作，并且在他们需要帮忙的时候，热心提供帮助，使得团队工作能够顺利开展。另外，在做好本职工作的同时，我也会努力学习，提升个人能力，为团队的发展贡献出自己更多的力量。第二题：大城市人口膨胀，带来诸如环境问题以及人们对社会公平性的质疑。对此，你怎么看? 【参考答案】

合肥三模语文答案合肥市年高三年级第三次教学质量检测语文试题答案

20１7合肥市高三年级第三次教学质量检测(三模)语文试题及答案第I卷阅读题一、现代文阅读（３５分) (一）论述类文本阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字,完成1~3题。中国古代也有类似现代的货币政策，但其政策目标比较狭隘，主要集中在稳定物价和调节国民收入再分配两个方面，手段主要是调整货币供应量。从中国货币法制史的角度来看,中国古代货币可以分为两种：一种是法定货币,一种是非法定货币。法定货币又可分为两类：一类是信用货币，一类是非信用货币。信用货币依靠发行者的信用行使货币职能，在交易使用时不需要称量,按照其面文的价值使用,中国古代的纸币和铜钱都是非称量货币，或者说都是信用货币。非信用货币依靠本身的金属价值行使货币职能,在交易使用时需要称量,按照其金属价值使用,中国古代的黄金和白银都是称量货币,或者说都是非信用货币。中国古代各王朝通过调整货币供应量来实现其货币政策目标所适用的货币，并不在于它是纸币还是金属货币,而在于它是否为信用货币。只有在信用货币流通的情况下，古代王朝才能够通过扩大信用发行、调整货币供应量来实现其货币政策目标。中国古代货币立法赋予铜钱信用货币性质,使得各王朝能够通过减重铸造铜钱的方式，扩大信用发行，增加货币流通量，实现其货币政策目标。各王朝调整铜钱供应量来实现其货币政策目标的主要措施有放民铸钱、钱币回笼、打击盗铸、打击毁钱、限制外流、铜钱减重、虚币大钱等。放民铸钱即朝廷允许百姓自由铸造铜钱并自由销毁铜钱,以满足市场对货币的客观需求,实现货币流通量的市场自动调节机制。然而，放民铸钱使朝廷丧失了铸币税收益,因此很少为中国古代王朝所采纳。钱币回笼是朝廷通过抛售白银、绢布等实物,减少货币流通量来稳定物价的政策措施。打击盗铸、打击毁钱、限制铜钱外流等，皆是保护货币流通总量稳定的政策措施。朝廷实行铜钱减重和铸行虚币大钱政策,既可以扩大铜钱货币供应量，又可以实现掠夺百姓财富、扩大朝廷铸币税收入的目的。铜钱减重的措施,即朝廷铸行新钱的重量低于流通中旧钱的重量,但法定价值却与旧钱相等，这就可以用同等数量的铜材,铸造更多数量的铜钱，从而扩大铜钱的货币供应量。铜钱减重达到无可再减的程度时,就需要铸行虚币大钱,以一换多地收兑流通中的小钱，铜钱减重的进程就在虚币大钱的载体上继续下去。铸行减重铜钱与铸行虚币大钱两种措施交替使用，就可以使铜钱的减重,以及铜钱名义供应量的增长，成为持续不断的演化过程。从历史的发展来看,中国古代王朝货币政策稳定,则国运昌盛;货币政策动荡，则民生凋零。当前我国经济增量持续增加,货币流通量达到空前的水平,商品经济的发展也达到了更为高级的阶段。关于货币宏观管理，我们还缺乏超长周期的实证运行经验。所以,我们应该以科学务实的态度，对祖先的经验进行深入细致的研究考证，将其作为宝贵的文化科学遗产,予以继承并发扬光大。（摘编自石俊志《中国古代货币政策》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．中国古代尽管也有货币政策，但手段相对单一,目标不够多元，主要体现在稳定物价、调节国民收入再分配两方面。 B.中国占代通过调整货币供应量来实现其货币政策目标所适用的货币,只能是法定货币中的非称量货币即信用货币。 C.中国占代通常通过发行金属货币或纸币来扩大信用发行、增加货币流通量，以此实现其货币政策目标。

2016年鲁迅纪念馆观后感

2016年鲁迅纪念馆观后感鲁迅纪念馆观后感【1】今年十月十九日，是中国文化巨人鲁迅先生逝世七十周年纪念日。这周三，我系分团委组织05级各支部成员参观了鲁迅博物馆。博物馆坐落于阜城门内大街，是国家文物局直属的国家级博物馆。是鲁迅在北京四处故居中唯一列为市级文物保护单位、保存得最完整的一处遗址。步入馆内，首先进入眼帘的是鲁迅先生的雕像，鲁迅先生的脸上依然是那坚毅的表情，他的手中依然握着那只战斗用的钢笔。馆中按时间顺序以手迹、照片、图片形象地展现了鲁迅不朽的-生。其中有新发现的鲁迅地质佚文手稿，也有与我们熟悉的作品密切相关的文物。如《阿Q正传》的唯一一篇残稿、鲁迅20多岁时所写《自题小像》手稿、鲁迅在仙台医专时的解剖学笔记等等，都是十分珍贵、难得一见的珍品。站在仿真的三味书屋前，我仿佛看到了那碧绿的菜畦，光滑的市井栏，高大得皂荚树，紫红的桑椹，又仿佛听到了油蛉低唱，蟋蟀们的琴声。站在鲁迅先生的照片前，注视着他始终坚定犀利的目光，我仿佛看到了鲁迅先生眉头紧锁，奋笔疾书的&ldqu;战斗&rdqu;场面，仿佛听到了他&ldqu;横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛&rdqu;的深沉呐喊。走出展厅，我们又参观了鲁迅先生的故居，七十年时光流逝，这

座故居中的一切却都保存完好。在那间有名的&ldqu;老虎尾巴 &rdqu;--不足九平方米的鲁迅工作室内：一张普通的三屉桌上，高脚煤油灯、&ldqu;金不换&rdqu;毛笔、砚台、文具……摆放如昔，令观者睹物思人。庭院中，两株鲁迅当年亲手栽种的白丁香树，虽已年近古稀仍然枝繁叶茂。时至四月，丁香花开，清香缕缕，分外宜人。参观结束，虽然我离开了博物馆，但鲁迅先生的执著和坚毅将一直鞭策着我! 鲁迅纪念馆观后感【2】在鲁迅先生诞辰一百二十周年前夕，我来到上海鲁迅纪念馆参观凭吊，寄托自己对这位伟人的崇敬和缅怀之情。上海鲁迅纪念馆坐落在鲁迅公园(原虹口公园)里，它始建于一九五一年。现在展现在我们面前的是两年前扩建后的新馆。新馆仍保留二层庭院式江南民居的风格，青瓦粉墙，山墙高耸，在正面墙上镶嵌着周恩来总理当年题写的&ldqu;鲁迅纪念馆&rdqu;五个大字，白底黑字，鲜明耀目。走进大门是一个庭园，右首是&ldqu;百草园&rdqu;，种有许多鲁迅作品中写到过的植物，如何首乌、木莲藤等，还有特地从绍兴移此的石井栏、乌篷船等。我们还没有参观展览，已经走进了鲁迅作品的特有氛围。穿过庭园，便是高大轩敞的大厅，无论建筑材料、建筑语言都是现代化的，体现了中西合璧的格调。在大厅左首，一座高二点五米的鲁迅全身铜像端坐在窗前，先生手执烟卷，神情肃穆，目光深邃，似