古人如何让读书

屈原洞中苦读。

屈原小时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨还是天寒地冻，坚持躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，头熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中汲取了丰富的营养，终于成为一位伟大的诗人。

范仲淹断齑画粥。

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为伟大的文学家。

刘勰佛殿借读。

夜深了，佛殿里佛殿里忽然传来琅琅读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”，原来是一个叫刘勰的穷孩子，他借助佛灯在读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

陆游书巢勤学。

南宋诗人陆游从小刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里、桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆得也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

顾炎武手抄书。

明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花差点夺去他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于，成为一代大学者。

董仲舒三年不窥园。

董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志地读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

李密牛角挂书。

隋朝李密，少年时被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并

不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

匡衡凿壁偷光。

西汉时期，有一个特别有学问的人。叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来的一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家帮助下，小匡凿学有所成。在汉武帝的时候，由于大司、车骑将军史高推荐，匡衡被封中郎，迁博士。

囊萤映雪。

晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。

司马光警枕励志。

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用圆木头做了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他在天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

名人读书方法

名人读书方法 1、现代名人谈读书方法世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下选择现代名人读书方法6例，介绍如下：鲁迅的“跳读”法：鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原着的整体理解和最重要的内容上。老舍的“印象”法：老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使

我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 华罗庚的“厚薄”法：华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。杨振宁的“渗透”读书法：杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。

古代名人的读书方法

古代名人的读书方法读书要讲究方法才能事半功倍，今天在线学习网（https://www.360docs.net/doc/7e696392.html,）就为大家整理了古代九位名人的读书方法，像诸葛亮的观其大略读书法、陶渊明的会意读书法、苏轼的八面受敌读书法等等都是值得我们思考和借鉴的： 1.诸葛亮：“观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来

事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。 2.陶渊明：“会意”读书法晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。 3.苏轼：“八面受敌”读书法宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，

古人关于读书方法的名言

古人关于读书方法的名言王豫说：凡读无益之书，皆是玩物丧志。下面为你分享的是古人关于读书方法的名言的内容，希望你会喜欢! 古人关于读书方法的名言最新 1) 读书不趁早，后来徒悔懊。;; 《清诗铎;趁早歌》 2) 欲穷千里目，更上一层楼。;; 王之涣 3) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。;; 苏轼 4) 学而时习之，不亦说乎? ;; 《论语学而》 5) 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。;; 《礼记中庸》 6) 临渊羡鱼，不如退而结网。;; 《汉书董仲舒传》 7) 志不强者智不达。;; 墨翟 8) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。;; 新五代史伶官传序 9) 水至清则无鱼,人至察则无徒。 10) 谁言寸草心,报得三春晖。 11) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。 12) 书到用时方恨少,事非经过不知难。 13) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 14) 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 15) 事洞明皆学问,人情练达即文章。

16) 山之石,可以攻玉。 17) 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 18) 日斜深巷无人迹，时见梨花片片开。 19) 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 20) 博观而约取，厚积而薄发。古人关于读书方法的名言精选 1) 盛年不重来，一日难再晨。 2) 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。 3) 岁寒，然后知松柏之后凋也。 4) 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 5) 鸟宿池边树，僧敲月下门。 6) 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 7) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 8) 宁为玉碎，不为瓦全。 9) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 10) 人之为学，不可自小，又不可自大。 11) 少壮不努力，老大徒伤悲。 12) 读书破万卷，下笔如有神。;; 唐杜甫 13) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。;;韩愈 14) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 15) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。

名人读书的方法30篇

名人读书的方法30篇名人读书的方法30篇名人读书的方法（一）：歌德的读书方法第一，歌德认为知识和真理应当经过自我的努力学习和不懈追求而去获得。他认为真理是应当经过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手可得，那就没有多大意义。第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不必

须合理，歌德对此很有自我的看法，他提出了自我的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运用。歌德不仅仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，并且一向注意运用，关注到书本知识和实践知识地结合。他曾说：”理论本身对它自我是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。”他又说：”因为我们对自我学习过的东西，归根到底，仅有能在实践中运用得上的那一部分才记得住。”实践和运用不仅仅能加强记忆，并且也能增强我们的确定本事。第四，歌德主张向古代的经典学习。

歌德早年曾与席勒等人在文学上发动”狂飙运动”，为德国的浪漫主义代表作家，可是他还是期望人们要向古代的经典作家学习，并不因自我开启浪漫主义风气而抛弃古代经典。在谈到当时德国戏剧时，他说：”我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。他们的作品从许多世纪以来一向得到一致的评价和尊敬。一个资禀直正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，可是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。” 总之，歌德是个好学不倦的人。正由于他的勤奋读书和刻苦探索，以及他人格的伟大，才使他集文学创作与科学研究于一身，成为德国历史上最伟大的人物之一。名人读书的方法（二）：恩格斯的读书方法

古人读书方法漫谈

古人读书方法漫谈正蒙学堂神州智慧网路圣石2013-11-26 开卷有益，一本好书，有可能会成为你一生的良伴。唐代政治家、书法家颜真卿有一首《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 读书夏乐一个人既要勤于读书，还要善于读书。有的人是书在手中，可就是读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂，这说明读书有得法与不得法的区别。这里介绍几位古人从不同的角度就勤读书、会读书总结出来的经验之谈。 “观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。

石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。 “会意”读书法晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。 “八面受敌”读书法宋朝著名文学家苏轼在他的〈又答王庠书〉中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。

名人读书方法

名人读书方法 “尝试想书”法我国着名数学家华罗庚有一种奇特的读书法。他拿起一本书，不是从头到尾一字一句地读，而是对着书名闭目静思。他设想，这个题目如果自己来写，该怎么写，如包拯、张飞、曹操都是“净”角。“丑”指丑角，俗称小花脸，大都在鼻梁上抹一小块白粉，在剧中充当幽默、滑稽的喜剧人物。明清戏曲中还有称之为“末”的脚色行当，主要扮演中年男子。近代有些剧种（如京剧），“末”已并入老生行，不再有此区分。

批注读书法批注是常用的读书方法，指阅读的时候把读书感想、疑难问题，随手批写在书中的空白地方。批注的内容大体可以归为三类： 1.注释。在读书时，遇到不认识或难懂的字词、典故、诗句、文化背景，找参我》中，“干涸的滹沱河”与“咆哮的滹沱河”之间是一种对比；而《藕与莼菜》一文，作者拿故乡的藕与上海的藕作对比，着力表现故乡菜蔬的清淡甘美，进而表达了作者对故乡的思念之情。近体诗的分类

近体诗是唐代出现的新诗体，又称今体诗，是相对于古体诗而言的。近体诗在句式、字数、平仄、对仗方面都有严格规定，因而又称为格律诗。从形式上分，近体诗包括律诗、绝句、长律三大类。从句式上分，近体诗包括五言、七言两大类。律诗，每首八句，每两句称为一联，共分为四联，有专门的名称：首联、颔联、。。变幻莫测。宋代魏庆之说：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。古人的名、字、号古人一出生就起“名”，成人后则有“字”。据《礼记·檀弓上》记载：“幼名，冠字，周道也。”古人“名”“字”的作用不同，“名以正体，字以表德”。“名”用来

区分彼此，“字”则表示人的德性。此外，“名”“字”的使用也不同，自称用“名”，称人以“字”。“字”往往是“名”的解释的补充。如白居易字乐天，因“乐天”，故能“居易”。古人除了“名”“字”外，还有“号”。据《周礼》记载：“号为尊其名更为美称焉。”“号”是对人的一种尊称或美称，是一种固定的别名，所以又称“别号”。早期韵母在后。例如“公”字，它与“东”、“同”、“隆”等字的韵母都是ong，属于同韵字，将它们分别写在诗词的末尾，就形成押韵。对于押韵，古代诗词要求比较严格，现代诗歌则相对宽松。“少年诗情”这个单元中，《我为少男少女们歌唱》、《写给云》、《在自由和力量中飞翔》是押韵的；《青

《古人谈读书》知识点

知识点课文主题：本文围绕读书学习这一主题，选取了三则古人谈论读书的小古文，从读书态度、读书方法、读书需具备的条件等方面进行探讨，启发我们养成良好的读书习惯，热爱读书，善于读书。[注解] 一 ①敏：勤勉。②好：喜好。③耻：以……为耻。④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。知：同“智”，智慧。⑥识：记住，这里读zhi。⑦厌：满足。⑧诲：教诲。二 ①谓：说。②漫浪：随意。三 ①士人：读书人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。生字组词：词：耻辱可耻无耻耻笑不耻下问诲：教诲训诲诲让诲人不倦谓：称谓所谓谓语无谓诵：朗诵诵读传诵背诵熟读成诵岂：岂止岂敢岂料岂肯岂有此理恒：恒心永恒恒久恒言持之以恒窥：窥视窥探窥伺窥测管中窥豹皆：比比皆是皆大欢喜人尽皆知缺：缺少缺乏残缺缺席完好无缺多音字：好：hào好奇hǎo好看观：guān参观guàn道观形近字：耻（羞耻）址（地址）诲（教诲）悔（后悔）诵（背诵）涌（汹涌）恒（恒心）桓（盘桓）皆（皆大欢喜）旨（旨意）缺（缺少）缸（水缸）课后习题答案： 1、正确、流利地朗读课文。背诵课文。朗读指导:朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。其次要反复诵读，培养语感。 2、借助注释，用自己的话说说课文的大意。译文：

A、勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。 B、我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？

名人读书的方法经验

名人读书的方法经验 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，提起读书，都觉得是个苦差事。但是“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，今天小编就给大家找来了名人的读书方法，为学海之舟加上引航的帆，助力的桨，事半功倍，苦中作乐。三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘

食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，

古人读书要法

古人读书要法凡读书，须整顿几案。令洁净端正，将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：读书千遍. 其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎。读书必专一，必正心肃容，记遍数。遍数已足，而未成诵，必须成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数。一书已熟，方读一书。毋务泛观，毋务强记。非圣贤之书，勿读；无益之文，勿观。学诵。专心看字。断句慢读。须要字字分明。毋得目视东西。手弄他物。诵其言。思其义。存诸心。见乎事。以敬畜德。以静养志。日化岁加。山立川驶。圣德卓然。焉敢不至。朱子读书法循序渐进朱子曰：以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章句字。首尾次第，亦各有序而不可乱。量力所至而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是，则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趱着了。则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。原来道学不明。不是上面欠工夫。乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。熟读精思朱子曰：荀子说诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍。二百遍时，自是强一百遍。今人所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意，事物名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出底一般。方能玩味反覆，向上有通透处，其熟读精思之学如此。虚心涵泳

古代名人的读书方法借鉴

古代名人的读书方法借鉴 1.诸葛亮：“观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不但好学，而且善学，并所以成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。以前“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政能够做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。 2.陶渊明：“会意”读书法晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。 3.苏轼：“八面受敌”读书法宋朝文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，

不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。” 意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书能够每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。 4.陈善：“入书出书”读书法南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活使用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。 5.郑板桥：“精当”读书法清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览

古代伟人读书方法和名人名言

1.马克思经常有针对性地阅读.每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方,都加以摘要,并做笔记.马克思的一生虽然颠沛流离,经济经常陷入困境,生活十分艰难.但他依然克服各种困难,坚持读书和科研. 顾炎武自督读书 “天下兴亡,匹夫有责.”这个家喻户晓的名言,是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的. 顾炎武自幼勤学.他6岁启蒙,10岁开始读史书、文学名著.11岁那年,他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》,并告诫说：“现在有的人图省事,只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了,我认为这是不足取的.”这番话使顾炎武领悟到,读书做学问是件老老实实的事,必须认真忠实地对待它.顾炎武勤奋治学,他采取了“自督读书”的措施：首先,他给自己规定每天必须读完的卷数；其次,他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍.他读完《资治通鉴》后,一部书就变成了两部书；再次,要求自己每读一本书都要做笔记,写下心得体会.他的一部分读书笔记,后来汇成了著名的《日知录》一书；最后,他在每年春秋两季,都要温习前半年读过的书籍,边默诵,边请人朗读,发现差异,立刻查对.他规定每天这样温课200页,温习不完,决不休息. 马克思经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。鲁迅非常讲究读书方法。他提倡博采众家，说：书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。有拓宽思路，增长知识等好处。对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。他还提倡在泛览的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用自己的眼睛去读世间这一部活书,使所读的书活起来。

小学五年级语文：古人读书十二法

【教育资料】小学五年级语文：古人读书十二法这是孔子主张的读书方法。【例】1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语?为政》) 【例】2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：敏而好学，不耻下问(《论语?公冶长》) 【例】3．孔子本人也是如此：子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，子闻之，曰：是礼也。(《论语?八佾》) 【例】4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语?为政》) 【例】5．提倡经常巩固复习。子曰：学而时习之，不亦说乎?(《论语?学而》) 【例】6．他又说：温故而知新，可以为师矣，(《论语?为政》)(法)二、假物读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。【例】君子曰；学不可以已，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子?劝学》) 【析】荀子把假物作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。 (法)三、精至读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。

【例】伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充《论衡》) 【析】王充的精至观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之精至。 (法)四、不求甚解读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。【析】明代状元杨慎说：陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。(《升庵全集》卷四十八) 这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。 (法)五、提要钩玄读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。【析】韩愈认为做到钩玄、提要之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；记事者为提其要，纂言者必钩其玄。他那提要钩玄，组成了他自己卓有成效的读书法。 (法)六、计字日诵读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。【例】欧阳修的计字日诵读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?

名人读书的方法30篇

名人读书的方法30篇名人读书的方法（一）：歌德的读书方法第一，歌德认为知识和真理应当经过自我的努力学习和不懈追求而去获得。他认为真理是应当经过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手可得，那就没有多大意义。第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不必须合理，歌德对此很有自我的看法，他提出了自我的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运用。歌德不仅仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，并且一向注意运用，关注到书本知识和实践知识地结合。他曾说：“理论本身对它自我是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。”他又说：“因为我们对自我学习过的东西，归根到底，仅有能在实践中运用得上的那一部分才记得住。”实践和运用不仅仅能加强记忆，并且也能增强我们的确定本事。第四，歌德主张向古代的经典学习。

歌德早年曾与席勒等人在文学上发动“狂飙运动”，为德国的浪漫主义代表作家，可是他还是期望人们要向古代的经典作家学习，并不因自我开启浪漫主义风气而抛弃古代经典。在谈到当时德国戏剧时，他说：“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。他们的作品从许多世纪以来一向得到一致的评价和尊敬。一个资禀直正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，可是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。” 总之，歌德是个好学不倦的人。正由于他的勤奋读书和刻苦探索，以及他人格的伟大，才使他集文学创作与科学研究于一身，成为德国历史上最伟大的人物之一。名人读书的方法（二）：恩格斯的读书方法恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·哼利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从

部编五年级上册语文25 古人谈读书(教案)

部编五年级上册语文第八单元本组课文以“读书”为主题，包含《古人谈读书》《忆读书》《我的“长生果”》，以及“口语交际：我最喜欢的人物形象”“习作：推荐一本书”和“语文园地”。本单元以“我会阅读”为主题，其目的是：一是引导学生在阅读时注意梳理信息，把握内容要点，根据表达的需要，分段表述，突出重点；二是在阅读中要能够结合学习和生活实际，学到一些读书和习作的方法。更重要的是，让学生明白阅读的重要意义，激发起他们对阅读的兴趣，逐步养成阅读的习惯，从而受益终身。

25 古人谈读书 1.会认4个生字，会写9个字。 2.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 3.能借助注释，用自己的话说说课文的大意，注意区分一些字的现代汉语意思和古代汉语意思。 4.能够在阅读中结合学习和生活实际，习得一些读书和习作的方法。 ●重点 1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。 2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。 ●难点 1.注意区分一些字的现代汉语意思和古代汉语意思。 2.联系自己的读书体会，从课文中的读书方法受到启发。 1.通读课文，读中自悟。俗话说：“书读百遍，其义自见。”因此，对于学生比较陌生的文言文，在学习课文前，教师先范读课文，再领读，让学生读准字音，知道如何断句停顿，读出句子的语气。然后，让学生初步通读文言文，练习把语句读通顺，读流畅。在读的过程中找出生字新词，初步感悟文言文的内容，自读谈体会，自悟文意。这样，学生就对文言文的内容有了一个总的认识与理解，既培养了学生朗读课文的能力，对文章有了初步的感性认识，又为理解文言文奠定了一定的知识基础。 2.划出节奏，初步理解。文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，要理解文言文的意思，就必须掌握其划分节奏。只有划分出正确的节奏，才能准确理解文言文的内容，因此，在学生通读课文的基础上，我让学生试着划出朗读的节奏，初步理解文章内容。 3.对照注释，解释文句。在学生初步理解文言文的内容之后，让学生对照课文中的注释，揣摩句子的意思，独立解释文句。对个别理解有困难的学生，教师应予以帮助或让同学帮助。对个别难句如果学生不能理解，教师应侧重指导或在小组讨论交流时解决。

【教育资料】小学五年级语文：古人读书十二法

【例】君子曰；学不可以已，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子?劝学》) 【析】荀子把假物作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。 (法)三、精至读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。【例】伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充《论衡》) 【析】王充的精至观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之精至。 (法)四、不求甚解读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。

名人读书的方法(30篇)

名人读书的方法第1篇：余秋雨的“畏友”读书法散文家余秋雨提出：“应当着力寻找高于自我的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自我已有水平基本相同的阅读层面，乐于理解好书对自我的塑造。我们的书架里可能有各种不一样等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们能够俯视、平视的书，而应当是我们需要仰视的书。” 名人读书的方法第2篇：歌德的读书方法第一，歌德认为知识和真理应当经过自我的努力学习和不懈追求而去获得。他认为真理是应当经过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手可得，那就没有多大意义。第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不必须合理，歌德对此很有自我的看法，他提出了自我的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运。歌德不仅仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，并且一向注意运，关注到书本知识和实践知识地结合。他曾说：“理论本身对它自我是没有处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。”他又说：“因为我们对自我学习过的东西，归根到底，仅有能在实践中运得上的那一部分才记得住。”实践和运不仅仅能加强记忆，并且也能增强我们的确定本事。第四，歌德主张向古代的经典学习。歌德早年曾与席勒等人在文学上发动“狂飙运动”，为德国的浪漫主义代表作家，可是他还是期望人们要向古代的经典作家学习，并不因自我开启浪漫主义风气而抛弃古代经典。在谈到当时德国戏剧时，他说：“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。他们的作品从许多世纪以来一向得到一致的评价和尊敬。一个资禀直正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，可是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。” 总之，歌德是个好学不倦的人。正由于他的勤奋读书和刻苦探索，以及他人格的伟大，才使他集文学创作与科学研究于一身，成为德国历史上最伟大的人物之一。名人读书的方法第3篇：

古代九种读书法

古代九种读书法 Prepared on 22 November 2020

中国古代九种读书法清代学者王国维《人间词话新注》把读书分成三个境界，说：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

1、诸葛亮：观其大略泛读大概，撷取精华、掌握其实质。 2、陶渊明：会意抓住重点，去繁就简和独立思考。读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死扣个别字句。 3、苏轼：八面受敌读好书可每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而非同时涉及其它的目标或问题。所以每一本好书都需要好好读它几遍。 4、陈善：入书出书入：就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中内容实质；出：就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。 5、郑板桥：精当多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。 6、欧阳修：记字日诵规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。 7、董遇：三余三上冬者岁之余、夜者日之余、雨者晴之余欧阳修三上：马上、枕上、厕上；现代三上：车上、枕上、厕上

珍惜光阴、见缝插针、忙里偷闲的读书法 8、张溥：七焚强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。读书法分为三步：一抄，二读、三烧，一共七八遍。 9、顾炎武：三读复读法、抄读法、游戏法每年春秋两季分别复习冬夏两季所读的树，即半年读书，半年复习。其读书总是要动手抄录：做到既动口，又动手、动脑。

《古人谈读书》说课稿

《古人谈读书》说课稿一、说教材这篇文章由三篇文章组成。这三篇文章都是以古文的形式呈现的。第一篇选自《论语》，是对学习方法和学习态度的解读；第二篇是朱熹的名篇，介绍的是读书的方法；第三篇是曾国藩的文章，曾国藩通过这篇文章告诉我们，读书要有志、有识、有恒，并从正反两方面加以论证，证明三者对读书人来说缺一不可，非常重要。二、说目标对课文的理解和课文的特点，我制定了以下教学目标： 1.会认“耻、矣”等3个生字，会写“耻、诲”等9个生字。 2.朗读这三篇文章，理解每句话的意思，弄懂整篇文章的意思。 3.体会古人读书的方法和态度，并对自己的学习方法和态度有所启发。三、说教学重、难点根据教学目标和本课的教学内容，我把重点确定为：理解每句话的意思，弄懂整篇文章的意思。把难点确定为体会古人读书的方法和态度，并对自己的学习方法和态度有所启发。四、说教法和学法 1.选择教法，形成思路为了能让学生用最快的速度理解课文，把握课文的思想，我围绕三维目标，引导学生用自主学习、合作探究的方式，借助课件展示等方法，对这篇课文进行了深入的剖析。 2.学法指导，形成能力

我引导学生通过自主学习的方式，用读的方式促进学生对课文深入理解，让学生成为学习真正的主人，提高学生的能力。五、说教学过程。 1.为了激发学生的兴趣，在导入的环节，我采用了让学生讲故事的方式，这样能激发学生的积极性，激起他们学习的欲望。 2.对于课文的理解，我首先引导学生自主学习，让他们在自读的基础上先把握课文内容，然后再在教师的引导下，通过解决重点词句，从而达到对课文的理解，明白作者写作意图。 3.为了开阔学生的眼界，我还设置了拓展延伸的环节，引导学生搜集课外的有关读书的名言，以扩大学生的积累。

古人的学习方法

古人的学习方法Revised on November 25, 2020

古人告诉我们的十大学习方法： 1.持续输入：问渠那得清如许，为有源头活水来-朱熹。 2.乐在其中：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉-真宗。 3.动笔实践：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行-陆游。 4.自主思考：学而不思则罔，思而不学则殆-孔丘。 5.注重积累：读书破万卷，下笔如有神-杜甫。 6.注意总结：前事不忘，后事之师-战国策。 7.乐观心态：不以物喜，不以己悲-范仲淹。 8.善于学习：敏而好学，不耻下问-孔丘。 9.珍惜时间：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴-王贞白。 10.目标清晰：凡事预则立不预则废-中庸。 --对于大家这种能够坚持的人，这些都是宝贵经验，对于意志力不强的人，这些是警示格言，对于没有意志力的人，这些就是考试要考的古诗词。篇二：古人读书十二法古人读书十二法书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考 (法)一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。 [例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》) [例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问”(《论语·公冶长》) [例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语·八佾》) [例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》) [例]5．提倡经常巩固复习。“子曰：‘学而时习之，不亦说乎”(《论语·学而》) [例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》) (法)二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。 [析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。 (法)三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。 [例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》) (析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

文言文学习方法漫谈

文言文学习方法漫谈发表时间：2012-03-27T13:52:52.537Z 来源：《素质教育》2012年3月总第79期供稿作者：曹冬雪 [导读] 文言文是我国传统文化的精华，它们蕴藏着博大精深的文化积淀。曹冬雪河北省邯郸市峰峰矿区孙庄学校056200 摘要：文言文是我国传统文化的精华，它们蕴藏着博大精深的文化积淀。中学生阅读这些古代作品，就是学习和接受中华民族的语言模式、思维模式、审美情趣及价值观念的过程。那么，如何学好文言文呢？答案是：学习文言文，要多读多记，要掌握一定数量的文言词，要掌握词类的活用现象，要注意掌握几种常用句式，要掌握文言文翻译的基本方法和技巧。关键词：文言文文言词汇常用句式翻译方法中华民族在五千年漫长的历史岁月里，创造了辉煌灿烂的文化，给人类留下了丰富的精神财富。“观今宜鉴古，无古不成今”。中华民族丰富的文化典籍都是用文言写成，是古人留给我们极其宝贵的历史经验，有极大的科学价值和社会指导作用。那么，如何学好文言文呢？一、学习文言文，首先要多读多记俗语说：“书读百遍，其义自见”，苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”反复阅读是学习文言文的基本要求和方法。诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。在教学中，我尝试采用“三步记忆法”，收效明显。即：第一步抓住文章的思想用脑默记，第二步闭目回忆，实在回忆不起来时，就“偷看”一下，第三步迅速反复，多次诵读。二、学习文言文，要掌握一定数量的文言词古汉语中的文言词分为文言实词和文言虚词两大类，学习文言实词应注意以下四点。 1.注意区别古今词义的异同。有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：（1）词义的扩大。（2）词义的缩小。（3）词义的转移。（4）词义的褒贬色彩发生了变化。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。 2.注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主。因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。 3.要注意古代汉语中的一词多义现象。我们要了解关于词的本义和引申义方面的知识，要有意识地作好知识积累和整理工作。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择意义项了。 4.要注意通假字现象。学习文言虚词应注意以下几点。 1.了解古今虚词的差异。古今完全不同的虚词，我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了。有些虚词，古今都用它，如《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“颠覆”。这就需要我们特别注意它们之间的不同，要用分析的眼光去逐字审阅，不要以今律古。 2. 辨析同一虚词的不同用法。文言虚词使用频率高，用法灵活多变，一个虚词往往有多种词性，表达多种语法关系。 3.体察虚词表达的不同语气。古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”，可见，虚词在表达语气方dm 的重要ntg 。学习文言文，我们要反复吟咏，体察虚词所表达的语气，并从中总结出一些规律。三、掌握词类的活用现象词类活用是在一定的语言环境中，根据语言习惯使某类词临时改变原来的词性和语法功能，具有了另一类词的词性和语法功能。文言文中常见的词类活用现象很多，如名词活用作动词、形容词活用作动词、数词活用作动词，动词用作名词、形容词用作名词、名词作状语等都是学习文言文中常见到的词类活用现象。除此之外，还有实词的特殊活用现象，如名词、动词、形容词的使动用法，以及名词、形容词的意动用法等。四、注意掌握几种常用句式文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的，我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式。五、掌握文言文翻译的基本方法和技巧文言文翻译的基本方法可归结为留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。也就是在文言文中有些虚词只有某种语法作用，而没有实在意义，翻译时该虚词可省略不译。如陶渊明的《桃花源记》“南阳刘子骥，高尚士也”一句中的虚词“也”可省略不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如诸葛亮《出师表》中的“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之” “愚”要换成“我”，“悉”要换成“都”，“咨”要换成“商量”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。当然，对于文言文翻译的方法，我们应作客观处理，不能作片面的理解，而要综合地运用。并在运用中不断体会、总结、归纳。最终取得触类旁通、举一反三的效果。