形意拳传承图谱

姬隆丰传曹继武传戴龙邦传李洛能传郭云深刘奇兰宋世荣宋世德车毅斋白西园张树德刘晓兰李镜斋刘元亨贺永恒李广亨李太和孟志荣李占元张小平郭云深（支系）郭云深传李魁元许占鳌钱砚堂郭园（养子）刘勇奇刘纬祥李殿英李振山黄修亭赵殿元魏老率孟栋孟栋传马跃山----马福基 -------齐增托----- 王云龙李魁元传孙禄堂李汉章（子）马耀南韩奇英等孙禄堂传陈微明李玉琳孙存周(子) 孙剑云(女) 万良等李玉琳传李天骥(子) 李天骥传牛胜先万良传黄万祯黄万祯传朱从贵朱天册马耀南传张祥麟袁玉祥王谷臣苏长明扬世昌杨杰李子彬张子长闫士英韩宝树何洪滨等张祥麟传蔡永强单吉刚唐颂华等韩宝树传魏文征张凤祥倪瑞林向先王世清张利民杨世平李国庆栾强李延洲安立心韩世山（子）等韩世山传张尹子王世瑜陈挺王凯平张毅等魏文征传何向达何洪滨传史大连李培义郑守泉李东升李茂林李明庆李树基等李培义传张伟张宝珍等李东升传石勇周广传王庆江等许占鳌传汤士林倪成玉李振山传麻胜张学郭子昆郭子昆传冯志坤李世英宋光印刘纬祥传马青藻马礼堂孙百奎马礼堂传尚济孙百奎传陈士芬刘保林王广增刘学瑞宋世荣（支系）传宋虎臣宋铁麟贾蕴高宋光匡任尔其赵守钰宋国秀宋宴彪王嗣昌宋虎臣传车润田潘振英陈光斗崔继光席子勤张效先董秀升吕佩双石瑞亭魏小鑫邢子成张剑清李旭洲刘实君董秀升传李桂昌李锦文李旭洲传许凡曾卢宗仁周连聚张贵良孟洪福张长泰杨月波许繁曾芦中仁许繁曾传王万友刘实君传潘兴文李兹轩王文满于钦都孙豹隐张凤宁黄江天杨基伟刘益群（子）鲍增智张胜蛟赵夫敏等人。宋铁麟传吴立孝赵永昌宋光华胡增衡田种兰徐文忠孙福元吴立孝传田进忠田进忠传张增记赵永昌传赵川辉王儒贵贾保寿武星明李进陈金龙贾蕴高传郝湛如郝湛如传张品之邵善康田种兰传李六八冀立业田宝林(子) 范天保米克俭李云马植舜等人。车毅斋（支系）传李复祯布学宽王凤翙吕学隆郭玉山樊永庆李发春刘俭侯孝贤孟天锡范瑞峰车兆烈赵仁成孟兴德王之贵武杰王培本王丕春白光普贾祯赵钰郭昆车兆俊车兆杰李复祯传陈际德武承烈乔锦堂乔锦章段振奎陈际德传张书田郭凤山范效先张学绅陈挺进陈石根布学宽传布华轩张永义孙德宜苏登瀛布华轩吕家麟车彩藻史焕美张谦武春修张永义传梁焕章梁焕章传程登华吕家麟传李三元刘俭传胡万瑛吴殿科吴治泰高庆瑛段振化吴连福吴治泰传高宝东杜连杰吴连富传杨凡生侯孝贤传战开运王秀娥樊永庆传杨永蔚. 樊连蛮裴贵成。杨永蔚传许承麟王喜亮杨玉成刘熙茂王鸿杨守先姚友谦柳中泉候树声杜声振, 李春芩樊连蛮传常连保郭玉儿孟立刚传王步青王春张喜蛮吕学隆传孟立刚范瑞峰传张彬刘晓兰（支系）传石振发刘立山刘凤伦杨福刘凤朱春芳李云山南云标王老者孙宝和张聚川陈凤高李镜斋（支系）传李应埙于殿奎侯星五等李应埙传于永汉高医俗李静轩罗本褀朱蕴山李海峰任运生张锡贵怀金章邹少山李建塘刘星全徐桂林吕云生何履举吴祥贵杜春杰侯殿荣岳可武张东生柳辉成等高医俗传陈心耿李鸧归文虹杨遵利李静轩传李鸧陈心耿孙绪生刘业胜于承银杨遵利于得水郭克红师庆荣赖志军黄厚明张洪新姚凯徐学强张立军刘刚张玉仓吕素猛史继涛李彭郭斌单卫东张利胜赵勇杨学宽马继虎黄九峰邵凌才许立卫倪秀英战玉山梁朝晖梁格魏燕刘树行德昭王爱国刘安祥李泉赵勇张涛秦志勇黄徵云丁信浩孙建宝李忠英范刚柳（阿根廷）罗本褀传李鸧孙绪生刘业胜于承银杨遵利于得水郭克红师庆荣赖志军张洪新黄厚明吕素猛单卫东张利胜赵勇杨学宽马继虎黄九峰战玉山梁朝晖等朱蕴山传李鸧孙绪生刘业胜于承银杨遵利于得水郭克红师庆荣赖志军黄厚明张洪新吕素猛单卫东张利胜赵勇杨学宽马继虎黄九峰战玉山梁朝晖等柳辉成传于承银李军苏毅强卓卫等李鸧传邹志强林琳朱海林张海增王刚孙乃腾姜在建丛旭井浩丰于向阳于明吴坤牛峰刘令杰王旭李洪贤李在

东王珏马川李慧敏魏磊迟成德董征立许秦刘俊法杨东升欧文（英国）杨遵利传冯成龙轩庆龙汪峰包伟诚孔蓝堃刘向阳公臣臧忠鲁庞志勇傅宪文马志勇包汉刚张恩兴王伟颜燕杨冰舸董春燕高达云胡宏巍刘丽洁陈美谭环陈凤耿庆贺王咏文等贺永恒（支系）传董德茂贺兆太等董德茂传郭维城郝霖瑞郭维城传左德伟左德伟传马振贵马振贵传杨秋郝霖瑞传杨葆居李太和（支系）传李文喜（子）李喜顺（子）薛振纲范彬李振邦等李振邦传吕凤山吕凤山传崔杰利李文喜传王振东孙增瑞王振东传张玉林李喜顺传李存柱薛振纲传薛颠白西园（支系）传齐德元齐德林齐德元齐德林传齐广如林占令李兴德海齐广如传齐景山齐景全齐景山传杨芳田孟贵友常建业许成道李来运齐玉田齐玉同肖文彦王九龙杨芳田传化振凯胡大鹏高银忠刘小平胡铁英李占良张立军李子荣王得胜于成亮刘占民刘文章黄长春吴占良化振凯传姚全贺苑永占胡超梁振青傅彦博张树德（支系）传吴耀科张茂隆李占元（支系）传康银四（李占元代师收徒）传田二赖、史福只、史连生、郭瑜等、郭瑜传任

泽华刘奇兰（支系）传李存义张占魁耿继善周明泰田静杰王福元刘殿琛刘老罄刘德宽刘凤春刘锦堂刘荣堂张占魁传韩慕侠王俊臣姜容樵韩云亭钱树桥刘锦卿王占恒刘朝海白学海马登云等韩慕侠传马玉林周恩来于文志梁镜尧何树新岳润东刘清扬乔咏菊乔咏荷袁克定韩少侠（子）韩小侠（女）王俊臣传田际成姜容樵传沙国政沙国政传张尚民张尚民传刘龙昌钱树桥传熊守年潘小杰耿继善（字诚信）传耿霞光（子）赵振尧刘彩臣张秀邓云峰董秀升耿霞光传耿德福（子）芦让山余兴彩杨铭清项成向扑广成尚明徐时生林家顺陈尚毅韩志成张启新杨正国耿德福传胡耀武陈尚毅传周厚传丁安平余大钟王胜超杨淑华陈湘陵魏权张洪斌李九良余承雨刘贤堂徐时生传范允立魏权传陈忠和魏劲松陈湘陵传张修刚陈忠和传彭涛赵振尧传姚长在袁新安张惠安姚长在传黄礼义刘金海邓云峰传吴子珍杨沫高子英邓文英邓文顺李钢张文源吴子珍传王玉坤牛宝贵李清泉戴玉斌牛宝贵传周宝昆孙长芙刘彩臣传刘清泉刘殿琛传齐经堂刘亦琨张长发王福元传穆修易穆修易董秀升传商长锁商长锁传曹志清李存义传尚云祥郝恩光黄柏年李彬堂（子）周玉祥诸桂亭李海亭马玉堂李文豹傅剑秋郭永禄李星階程有信陈德路唐维禄等黄柏年传邓万春扈慕侠韩辅桐等韩慕桐传晁景水晁景水传梁玉成李万温张年生郭庆忠张文忠张年生司庆义吴英柱杨新生王兴华齐作勤吴庆义孟昭密李红卫贝玉良张磊刘朋梁玉成传李秀坤杜强赵庆友谢忠伟高国朋李强曹时猛张绍刚刘伟董建军方庆峰李芳方庆柱李梅赵庆友传相广勇李明军李万温传韩继刚孙迎松郭铁柱于子伟柳思思董思佳李彬堂传陈盛甫等傅剑秋传王乃发傅少侠崔占国高童柏袁士荣范文远范震远董焕文钱康仪王炯孙宁大椿裴锡荣华显楠华造雄王桂年王青山许大鉴李春芳王乃发传崔云峰陈文俊于沛寰等傅少侠传傅占奎陈德路传姚植才姚植才传任来福任来福传黄冰玉宋显伟黄志臣曲平许同才关力嘉张建军李文亭传唐风亭唐凤台李敦素李春博李春航等。程有信传钱文章等郝恩光传李玉琳郝家骏骆兴武尚云祥传尚派一代刘文治孙梦芝陈子江靳云亭高秀亭萧耀南张定一孙平安吴湛禅尚芝蓉王凤章张学胜石庆元赵克礼辛建侯赵叔豪那旭海李阔如韩伯言李文彬石忠义张志恒李少武吴锺沛郎宝印白云刘祥许笑羽任万良池宝山刘明李剑秋谢振平张洛能张冬生孙金桐殷声远高秀亭高雪峰董子穆田恩沛李振东王成之张德平刘希山吕可友许宗海倪宝庆杨久荣董宗羲冯际魁高博久杨向篱曹跃章张红殿肖志俊高秀清赵砚波李仲轩等尚派一代北京刘化甫(文治) 传尚派二代张俊杰张炳南王启元张绪张秉仁张青云刘静轩王丕德刘用中刘振祥马锡惠于春和张松岭邱维新艾靖芳腾玉轩赵忠张志刚李昆魏彪张德海张永桐张启勋

尚派二代北京马锡惠传尚派三代马联桂于福用牛利锋王伟奉赵安平孙士元马联成赵宗杰张锡贤尚派二代北京赵忠传尚派三代邸国勇王金石国升张喜福郭士强尚派三代北京邸国勇传尚派四代张燕明邓亦敏刘明亮杨树东丁建荣金成玉尚派一代北京许笑羽传尚派二代孙杨先刘国柱马祖仁任道勤徐宏周蕴瑾李耀先白西和鲍玉藻张思赞菜秉衡陈琦兰玉轩文肇楠陈瑾英（女）尚派二代北京鲍玉藻传尚派三代袁宝海吴立根刘昌潘凤鸣张志刚霍建中陈文赵宏印高云生武显章吴立营刘宝义高飞支存真马振河王华臣尚派一代北京陈子江传尚派二代关秉功卞志华尚派二代关秉功传尚派三代马世琦尚派一代北京赵砚波传尚派二代王志明尚派二代天津张秉仁传尚派三代姚麟章齐鹤侪黄绍先李存魁孙广生孙文轩陈家泰李森李伯涛尚派一代济南韩伯言传尚派二代刘文慈任怀珠沈西刚梅殿修时延月孙曙光郭玉信田增川李明显王法兴杨国才乔宏智乔宏宽王学礼马克河沈达其嫡孙韩瑜及孙辈的：尹玉庆.段春蕾等也是其亲传。尚派二代济南任怀珠传尚派三代党清华韩瑜韩连鑫王建明赵铁民段春蕾段春润韩云鹏王延乔尚派二代济南梅殿修传尚派三代张忠姜勇高延强韩猛王效峰张永周周卫星董勇李启伟周强尚派二代济南时延月传尚派三代张洪星尚派二代邹平郭玉信传尚派三代丁建华李伟魏世杰刘思明尚派三代邹平赵铁民传尚派四代孙强尚派一代齐齐哈尔李文彬传尚派二代左逢源冮国宝张学英梁长春杨非刘再广王化民邓光生孙东昌吕太敏苏立志曾俊林马相庚崔德斌董长乐王凤文李世华武高辉董德臣海啸董平李宏（子）尚派二代齐齐哈尔李宏传尚派三代姬文俊张效安刘学海李品王新陈新玲焦健赵国军常奇隋汉涛王善博史军李长春张再华梁娜李主一（子）任金辉李建忠白崇志宋永刚等尚派三代任金辉传四代田晓雨刘文尚派二代齐齐哈尔邓光生传尚派三代邓菊生尚派二代齐齐哈尔王化民传尚派三代潘力明王宇峰白冉弘金山李晶冬穆忠恕陈天学肖军陈海元刘志亮段健民刘庆久倪存星姜旭政黄迪孙威闫春林王永马力钱永发王正印王艳红刘文广刘长葛冷君芳刘忠和尚派二代丹东苏立志传尚派三代王道先海河姚进于福春杜宝山杜宝林于鑫龙李丰诏王书翰曲东刊袁克刚邵雷王维李东奎马秀峰任广忱张殿军苏威门浩玉李月南张波刘文龙丛祥和尚派二代齐齐哈尔冮国宝传尚派三代张静张金广安然侯景全纪延广张洪思方国瑞王迪胡云亭李仕凡田菜冮建尚派二代齐齐哈尔左逢元传尚派三代魏权李国安赵悦来冯颖杰才晓峰潘天波刘河顺侯永林黄志方陈占海刘德权尚派二代齐齐哈尔武高辉传尚派三代安藤直哉（日本）亲伯峰陈国钦尚派一代乐陵尚芝蓉传尚派二代闫玉珍（外甥女）王少英李文军刘俊峰（婿）黄士海一振华（女）孙长江范永德程秀林一程鹏（子）孟志红李世华许可尧张绍燕李士红赵爱军徐章练王秀广宋雷一宋波（子）郑义军一郑亮（子）宋红光一宋雪（女）王世良一文静（女）张德生一金波（子）苏连生一苏彬（子）任新忠一晓冉（女）宫海顺一永顺（子）刘振华一晓蓓（女）李兴伟李兴强董世峰李文东崔海岭一崔晶（女）李旭光一梦岳（女）刘兴元孙东昌张学武姚爱民吕太敏尚派二代乐陵王少英传尚派三代王仕军颜振军王玉昌（子）尚派二代乐陵李文军传尚派三代范海涛商红梅高秀红吴爱玲赵敏张景龙魏建伟李振（子）李小龙（子）尚派二代乐陵刘俊峰传尚派三代藏殿合辛长建邓文洪李旭东耿建勇李海生李博刘宁（子）刘兵（子）孙杨席志东刘喜房张金涛周学广尚派二代济南黄士海传尚派三代郭恒赵芝政龚健赵俊勇尚派二代乐陵范永德传尚派三代常庆祝刘凯范海涛（子）孙建华孙建涛尚派二代乐陵李世华传尚派三代李有博李治锌陈哲尚派二代乐陵孙东昌传尚派三代孙胜林孙胜太李波吕月齐峰张午生尚派二代潍坊许克尧传尚派三代王保安赵景刚刘志强孙建立蒯显奎侯俊贤尚派二代衡水孟志红传尚派三代孟振坤董仁杰吴建

新赵金一田建新李文军李金雨石艳新韩春华贾春华贾光辉马军王彬贾亚湘贾庆虎冯志军魏建永吕国钰周玉成王文东史庆国王洪臣姜富振高卫韩朋起石艳卫蔡家祥艾长虹李彦平冯雪宁李少松王洪振赵赛刘国计郑双树吕国涛孟振峰杜铁岭文庆勇郭茂勇司义章张国强尚派三代衡水李文军传尚派四代赵保久刘兵张成柳石豹董梅君曲君豪吕颜华吴立刚马昭军韩瑞崔乃方潘飞达石强王玉学韩延召何红军马辉于福泉赵会鹏赵鹏马会慈张颖郭立明张威谷振张俊峰赵国忠范朝科袁丽张京胡琪苏飞飞李亚梅牟献梁赵博宇杜佳凯李广帅梁磊袁猛李素亚尚派二代衡水孙长江传尚派三代吴景超孙文清孙俊清孙文东孙文卜韩风海王明路赵龙刘洪雁郭永芳颜廷立王彦飞石晓玉宋阿诺徐占洋张海港李健尚派二代吕太敏传尚派三代张立良李忠业彭瑞通王震汪洪波孙岩张午生顾怀宇王海王志江于洪波吕锋李忠平张志华马光陈哲韩宇刘雷马国愚李冲宇包宏升吕月（女）尚派一代沈阳辛健侯传尚派二代辛延海刘振宇肖鹏杰索玉峰马占元王君钦黄东红赵文山刘景春王展楷邹本英崔国贵井盛文杨俊秀常玉林孟宪荣沈晶明张炳勤张春德张国良王明钦尚派二代沈阳刘振宇传尚派三代曹成尚派二代沈阳索玉峰传尚派三代唐国才曹东赵信邢铁庆李林盼赵全喜张静华索立斌孙大世刘刚高成德刘德林赵广德赵泉成黄忠元孙全忠赵红新夏永安尚派二代沈阳杨俊秀传尚派三代苏成海冯跃生徐福泉刘文忠吴怀忠杨明侠张守杰张守阳白宝玉马俊田新孙文义尚派二代沈阳张国良传尚派三代李福义张翼奇陈秋霞吕星环瞿佃忠吴军应铁应欣杨波杨杨左涌冬吴立新赫庭元贾爱东代明多夏正平蒋昭利孙文义刘光利祖启成张世杰许少玉尚派二代沈阳景盛文传尚派三代景立林景庆林景友林蔺春明李根田郭贵亭胡景文郑昌武赵迁尧常明友郭亭尚派二代沈阳辛延海传尚派三代李德玉杨明侠井玉林张守杰井友林马骏田新易振宏尚派二代沈阳肖鹏杰传尚派三代安振军郝庆生王庆福赵家锁王延杰安沛雨崔相文吴同岐范永先徐年成侯立杰杨吉王红军肖玉荣（女）尚派三代沈阳张世杰传尚派四代孙海宝（沈阳）孙希民（衡水）关学智（沈阳）李永光（海南）刘连兴（沈阳）杨沈（沈阳）梁爽（沈阳）李国红（衡水）张利剑（鞍山）邹晓东（沈阳）施志雄（石狮）李豁然（沈阳）张宾（沈阳）方亮（沈阳）田野（沈阳）任才（沈阳）丁宁（北京）胡博（哈尔滨）刘贞兰（长春）王实博（沈阳）潘静（沈阳）那凯（沈阳）江明（沈阳）张正柏（扬州）吴福景（莆田）胡伟（苏州）张增辉（沈阳）孟岩（沈阳）陈默（沈阳）李隼（杭州）钟季法（上虞）陈反明（上虞）徐国桥（上虞）俞军（上虞）俞平（上虞）郑国祥（上虞）王伟（云南）辛生（合肥）林惠军（江阴）向辉群（江阴）朱振宇（江阴）杨国南（江阴）宗殝（江阴）吴新建（江阴）陈磊（江阴）侯立杰（沈阳）李占志（南京）曲成彬（大连）贾浩天（沈阳）王兵（天津）邢思朴（沈阳）卢振鸣（沈阳）蒋晓亮（黄梅）黄建新（厦门）王世隆（莱州）孙兴均（莱州）邓中政（莱州）郁勇（衡水）赵立文（盘锦）王吉成（烟台）吴建民（唐山）张毅（唐山）林海峰（温岭）许排岭（温岭）林智发（温岭）许一明（莆田）文军（桂林）李照明（南宁）张宏泉（百色）杨正俊（百色）黄都灵（百色）龙俊儒（百色）李康（周口）李健（周口）邱少巍（沈阳）尚派三代沈阳孙文义传尚派四代刘潇尚派三代沈阳祖启成传尚派四代祖伟（子）安振华尚派三代沈阳李根田传尚派四代张振冉曲家洪石福王鹏浩李楠金拓白悦吕锐尚派三代沈阳林春明传尚派四代李建伟尚派一代莱州高博久杨向篱传尚派二代刘聚福另一支派（河南派）姬隆丰传马学礼传马三元马兴张志诚张志诚传张海洲李祯李祯传张聚白先师姚仁山张聚传李海生买壮图买壮图传安大庆袁凤仪尚学礼宝显亭马兴传马梅虎马梅虎传马梦乐刘万义马梦乐传金黑彦刘万义传唐万义水观兰

形意拳内功练法揭秘

形意拳内功练法揭秘文章来自: 功夫网网(https://www.360docs.net/doc/748839047.html,) 详文参考：https://www.360docs.net/doc/748839047.html,/view.aspx?type=allgongfu&id=1052 形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：“义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。”另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有“万法不离三体式”之说。一、三体式桩 l、身体直互，两脚跟并拢，左脚直向前，右脚向外撇约45度，身体半面向右，目视正前方。双膝微屈，两手外旋边旋边握拳，拳心向上，靠于脐下小腹两侧，重心左移，右拳外旋沿胸向上由下须处向前上方钻出，路线呈弧形，拳心斜向上，并微向外倾斜，小指向上拧转，肘尖下垂，右臂尽力前伸，但不可伸直，右拳高与鼻尖平。左拳不动，眼看右拳。右拳伸时吸气，式成气至中脘。上动略停，然后重心右移，左脚跟离地，以左脚尖虚着地，同时右拳不动，左拳沿胸前上钻至右小臂内侧。左小指根轻贴右小臂尺骨处，位于肘前腕后(此式内含鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头之势)。 2、接上式左脚向前趟出一步，重心在后脚(初习可练前四后六劲，及功深可练前三后七劲)。前脚后跟至后脚后跟之距约两脚半：横向之距，前脚内侧与后脚内侧约在一条直线上，后脚

尚派形意以桩功为筑基功夫(配图)

尚派形意以桩功为筑基功夫。前辈先哲早有名训：“入门先站三年桩”[今有人改为入门先站三体式，而尚派认为，三体式只是劈拳的定式，应着意于鹰招及力学之习练]。桩功乃入门之正轨，深造的阶梯，若舍此他求，则一切招式必成为无本之木、无源之水的外形，终不能窥拳道的真谛。本拳桩功计有十二种，但若能精于一桩，则其它各式均能触类旁通。尚先生初拜于李师存义门下之时，李仅授一桩式。先生之异于常人之处甚多，究其至要，恒心与专一也。尚先生站桩之初，点烛记时，艰苦备尝，二年未问其它，李深嘉其志，始授绝学。尚先生遂留“三柱高香得真传”之佳话。本文只介绍四种基本桩法。抱丹田[图一]，又称混元桩。此桩为诸桩之基础，初学者如不先致力此桩，其它各桩难以习成。这是因为此桩中正、均衡，身体各部均能得到滋养、锻炼、修复，无偏废之病。历代大师无不终生习此，而戴龙邦师祖更是由此入门，洗净“二驴”之拙力．换得内家之纯功。其它各桩均依此桩为原则．只是方向、角度、刚柔、虚实等稍有变化。其法主养气摄生、强筋健骨、补脑益髓，诚养生秘诀．修身至要。而拳中之自然整体力，自不难由微而著，不求自至。此桩以外形和意念来调整运动量，但须循序渐进，切不可操之过急，尤应注意饱练伤胃，饿练伤气，冬防冷风吹，夏忌烈日晒。练功时要环境安静，空气清新。练功过程应如汽车之行驶，做到三稳，起动稳、行驶稳、刹车稳。概述如下：入门阶段：双足分开同肩宽，平行而立，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂肘，腋下半虚，将双手抬起，十指分开稍弯置腹前，手与自身之距为三拳，意念中双手如抱一大气球，浑身肌肉群有松散下坠之意，目以垂帘，似葛蒲低眉，于远方收神，耳边如闻细雨风声。此桩意念，头似枕非枕，背似靠非靠，似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿，以放松为目的，应有舒适无比，欣欣自得之意。简言之，不可死板拿劲，不求绝对人静，避免不愉快之回忆。天高地阔之境，鲜花绿树之趣，均可意想。此阶段愈深愈久，对日后拳学造诣愈有助，原因极简单，欲得内劲须放松，松至极处必真紧。或问：“不用力何以长力？”决曰：“世之柔者莫过于水，攻坚者莫过于水。”望初学者三思之。再浅喻之，世人皆羡虎豹之威，龙蛇之灵，仿生而造拳，而多数人却忽视了最根本所在。在此奉劝初学诸君观察一番牛马和虎豹的体质，牛马负重拉载，虎豹不及也，但虎豹却能将牛马扑食之，盖牛马长期劳作已失自然之力，皆负重之僵肌，而虎豹全身却十分松软，猫犬亦如是。简言之，动物愈凶猛，自身愈松软，而观之者以为其无力也。内家拳法之梗概，由此可明一二。而人体幼时，身体亦松软也。郭老云深曾言：“练得躯柔婴孩似，打遍天下不费难。”以谓习拳之最关健处，希初学者必须于放松上用功，切切。寻整阶段：此阶段只有全身基本放松之后，方可习之。外形同上，只是意念改变而已。习桩之时；意想双手腕之间，双手腕与后脖颈之间，双足脚尖与双手腕间，双足后跟与后脖颈之间各有一条皮筋牵连。初学时会顾此失彼，久之则纯熟自然。待牵连自然后，尚需意想头向上顶，背向后靠，双手外撑，双足下蹬时[许想不许作]各条皮筋随之拉起再放松，反复如是。不可用力，全悉意想，久而久之，自然产生一动无有不动，一枝动而百枝摇，整体内部运动，自然整体力自萌。深入阶段：此阶段须待上述两功有得后方可习练。不然，非但无益，且有前功尽弃之患。此桩外形仍同上，只是腋下全虚，肩松肘横，双手抬起置胸前，头顶项竖，膝顶足蹬，十指分开。初步意念，意想自身各条皮筋拉紧放松的频率逐渐加快，继而以此桩与外界发生联系，如目视前方大树、楼顶、夜晚暗星等。意念中将一条弹簧套在树尖或其它物上，另一端拴在自己双手腕处或脖子上，以全身整体运动将外界物拉来送去。目光三十五度向前上方平视。但只需意会，切莫着力，尤其胸腹部不能有丝毫紧张，如憋气用力必身僵气滞，全体皆非。虎抱头：此桩仍以基本桩为原则，只因对敌决斗时应侧身而立，故需斜中求正，正中求斜，看正似斜，抱斜以正，乃侧身对敌而求身法中正之桩。此桩是历代前贤总结中华武术最为科学之技击间架及预备式。习之有得，不但能随机而发力，随势而动转，而且使自身受敌面积减至最低限度。其练法将自身安排为龙身[曲折有面积]，熊膀[腰背部肌肉四面拉伸，拳谱所谓含胸竖项、拔背、吊顶，以及双臂横撑皆为此也]、鸡腿[分虚实、单双重合一]、虎抱头[如虎豹扑食，双爪护

郭云深秘传形意下气式桩功

郭云深秘传形意下气式桩功郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩! 据师门传说，太师爷是河北深县人，自幼体弱多病，二十几岁的时候还肩不能抗、手不能抬、头疼脑痛时常来，且家中贫困，不但无钱求医，就是生活都难以维持。一次郭云深祖师路过太师爷的家，并在其处留宿，太师爷谈起自己饱受疾病之苦。在郭祖指点下，立志以武强身，并得以留郭祖处小住，得到一些传授。当时的太师爷从未接触武术界的人与事，并不了解郭祖的武学成就与名望，只为一股求生的欲望，用功勤奋，很快就有了收获，此后的漫长岁月里，太师爷不但不再生病，且力大无比。能够做工养家。在战乱的年代，太师爷于兵慌马乱中数次死里逃生，都是因其身俱武艺。在其晚年，社会趋于安定，太师爷开始与武林人士接触，才知道郭云深祖师的来历，以及在武学上的成就与声望。偶与人动手试艺，则有胜无败，逐渐成了乡里与家族中小有威望的长者。太师爷晚年感郭祖传艺之德与再造之恩，在家族中挑选了师爷作为传人，从小培养，并叮嘱师爷将所学传下去，为郭云深祖师传名! 师爷是家庭中后辈中最伶俐、最懂事，也最受宠爱的孩子，在五六岁的时候就被太师爷选中，接到家中培养，其青年时代，为完善所学，又常年奔于山西、河北、京津之间，访求明师(师爷一生经历很难考证，但以其寥寥数语留下的线索看，他所学所访求的，除了受到宋氏后人于《内功四经》上的指点外，基本都是郭祖在山西、河北所传的传人以及后人)。大概在“文革”初期，其不知为何，心灰意冷，流落东北，在黑龙江省尚志某乡村一好心的老支书帮助下落户，从此以务农为业。其晚年以种地、授徒、访友为乐。我师杨辉，是师爷晚年打服的弟子。大约1999年9月底老人突发疾病，卧床不起，水米不沾，三日后竟不药而愈，此后一个月，老人分别向弟子交代后事，在为众弟子讲解武学疑难后，独自远行，不知所踪，三年后，逝于山西某古刹，走完了其传奇的一生。杨师自小习武，八岁筑基，十三岁正式拜师，对百家拳法都有涉猎，尤精北派实战形意拳法，一次在齐齐哈尔和平厂小花园练形意拳(这个小花园是尚氏形意拳传人李文彬前辈授拳的地方)有一位老爷子驻足观看，惊讶道：“现在很少有这么练拳的啦!”杨师停下与老人攀谈，开始时谈得投机，可谈得多啦，杨师对老人一些见解不甚赞同，于是老少二人试起手来，老人轻描淡写，便将当时在社会上有一定名气的杨师打得一溜跟头，最后老人说，大道平常，你同意，则咱们有缘，你可以到尚志某地找我，不同意，则缘尽于此……杨师在极度沮丧中度过了三天，然后下定决心，到尚志求师，一学就是三年。杨师初入师爷的门下，心情很忐忑(因为初遇师爷的那一次，偷袭过师爷，怕师爷怪罪，不教他真东西)，当时师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩，而他的师兄们都在站三体式，于是他向师爷提出质疑，要求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，不知怎么地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一屁股坐倒，如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，悉心传授，大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，后来听说我学习卢氏结构武学，是卢氏武学再传弟子，便开始了交流。当时我弟弟问我练拳的体会，我说，要么是按科学的方法练拳，要么是按传统的秘要练拳，因为当时杨师的观点是“古

浅谈静功缠丝太极拳的理和法

太极拳原则真理之实践浅谈静功缠丝太极拳的理和法静功缠丝太极拳是中国已故著名武术家、太极拳一代宗师陈济生先生于1930年始创，此拳从上海、南京开始传播，至今历八十年，在山东、山西、甘肃、河北、贵州、江苏、深圳、广州、香港等地，加拿大、美国、法国、日本等国现有学习者数万人。众所周知，太极拳具有养生、健体、慢性病和内外伤的辅助治疗、以及防身作用。静功缠丝太极拳被武林界称为“太极拳原则真理之实践”，它的养生、健体、疗疾、防身的功法更合理、功效更显著。它的奥妙所在？本文试就静功缠丝太极拳的理和法作一浅析。静功缠丝太极拳是太极拳中集大成者。陈济生宗师出生于武术世家，其曾祖父是清朝皇家三品带刀侍卫。陈济生宗师自幼习武，精通少林、形意拳、八卦掌、阴阳八盘掌及各家太极拳，内外家功夫独步武林。陈济生宗师在创编静功缠丝太极拳之前，曾详加研练和分析了陈式、杨氏、郝式、吴式、孙式这五大家太极拳的特点，如陈式的缠丝、杨氏的舒展大方、郝式的如踩薄冰

之功、吴式的引进落空、孙式的开合等。应用到健身养生、防身技击当中，各有专门功夫，但都必须进行长久的研练，方能体会到其中的奥妙，因此有花费时间长，见效年代久的不足。于是陈济生宗师提炼了这五大家太极拳的不同优点，又结合八卦掌、阴阳八盘掌、形意拳等，独创了108势静功缠丝太极拳。此拳锻炼功法十分系统，不光有拳架套路，更佐有静坐、静站、五行养生内功、行步、拓手、推手、大缠、太极大杆、太极球等诸多功法。实践证明，这套太极拳在健体防身、疗疾养生上具有显著作用。静功缠丝太极拳最大的特点是“静功”。静者，内功养生的真谛。一切内功，或曰松、静、虚、空、无等，无不从静中来，亦向静中去。人为万物之灵，具有复杂的思想感情，或因过多思虑，而伤其心；或因工作繁忙、拼博，而伤其身；或嗜烟贪酒、好色、贪财、伤气，以致身体能量耗散等等，皆因身体的过多透支而致病。因此应以相对的“静”来调整平衡。静功和太极拳都是遵循这一纲纪。“静”生神气，“静”生智慧。动静兼修即能达到上乘。此为内炼精气神和外炼筋骨皮的有机结合。静功缠丝太极拳的入静与腹式呼吸具有不可分割的关系，习练静功及养生功时，要求全身肌肉除必要的肌肉紧张外，均须放松，特别是颈部肌肉的放松、上臂及胸部肌肉放松，如此自然的利用隔肌之动作进行呼吸，由于隔肌的上下运动即可推动内脏器官活动，因此对于心脏病、神经衰弱、肺结核、肠胃机能失调、消化不良、关

形意拳实战技法选粹

形意拳实战技法选粹（七星十四处打法）孟庆威技击是武术的灵魂和精髓，不讲技击的武术只能说是中看不中用的“舞术”。历代形意先师都有“形意技击秘法”之传。所谓“秘法”即“打有目标、顾有诀窍、进退有度、开合有法”。武术界同仁熟知的车永宏的“游鼍化险，绝地逢生”，郭云深的“连珠崩拳”，买壮图的“鸡形四把捶”，宋世荣的“燕子取水”，刘奇兰的“龙形特技”，张树德的“马形技法”，布学宽的“狮吞手”，刘剑的“截手连珠炮”，宋铁麟的“阴阳把”，孙德宜的“反手割脖、顺手牵羊”，吕加麟的“连三腿”等等都是诸位先师的拿手绝活；技击泰斗李复祯的“五花炮、绞捎子、连环手法虎扑子”更是形意界众所周知的绝招。继承、挖掘诸位先师在散手技法上的宝贵遗产，对弘扬中华武术，促进全民健身运动，使中华武术走向世界都具有重要的意义。下面向广大武术爱好者就形意拳术中常用的实战技法作一简单的介绍，不妥之处，敬请诸位同仁批评指正。在形意拳古谱中有左右上下“十四”打法之论，即头、手、肘、肩、胯、膝、脚。无论哪种打法，形意拳历代先师均反复强调了手、眼、身法、步的高度协调一致，“一动无有不动，必须手脚并用”，“光是手到不为能，手足齐到艺为真”，“打人如亲觜，贴身近打全凭腿”。往往听到一些外行讲：“形意拳用腿的地方不多”，其实，在形意散手技法中，一时一刻都离不开腿，进退转侧，扭身调膀，吞吐趋避，离开了步法的灵活多变，无论多么高明的技法都无济于世，所以，在下面介绍的形意散手技法中，步法的作用必须放在第一位。一、头打技法头为“十四”打法之首，主要有顶、摆、撞三种打法。“顶”有前顶和上顶，“摆”有左右之分，“撞”有前撞和后撞之别。头打的主要部位是对方的眼、鼻、口、耳、两鬓以及胸部。关于头打的要领是：“头打起落随脚走，起而未起占中央，足踏中门抢地位，就是神仙也难防”。列举头打三例： 1、对方以双峰贯耳来攻我，我以双手左右分顾其双手，同时以寸步跟进，用头直击对方的面部（图1、2）。 2、对方以顺步右崩拳击胸或腹部，我则侧身迂回使对方攻击落空；我从侧面贴近对手并以两臂封闭对方的攻击之手臂，用头摆打其面部或胸部（图 3、4）。

梁氏形意拳门人问答录(4)

梁氏形意拳门人问答录(4) 七、关于习拳要领：（一）松、静、柔、整问：我有一个关于松柔的问题，我之前因为太执着于松柔而适得其反。正确的松柔有什么标准呢？我应该有什么感觉呢？答：这个问题在书里也有很明确的几句话。在最初步的时候，松柔只能理解为不使劲。你不用力就可以了。再往后，练深了，就是真气充实起来以后真正的松。为什么有人追求松柔反而不行呢？一个是他太执著于松柔，可既没有松也没有柔，他所谓的松柔，是自己造作出来的，而不是自然功夫体现出来的！那实际上是一种慢，而不是柔。这会让肌肉很紧张，看起来动作很慢很柔，其实里面肌肉紧张得很。这种不可取，练了半天也练不出来。必须真正得把肌肉松弛下来才可以。所以初步来说，你不刻意使劲就可以了。练的过程当中，当你的奇经八脉都打开，血脉疏通以后，你就自然而然地知道什么叫“松沉”，怎么才是“松”了。当然，松在不同阶段都有不同阶段的内涵，再往高层还有更高层的意义，到那时你自己就能体会了。东单有个胡先生说，我松就打你。他这个就跟别人不一样。别人说你松怎么还能打人呢？他说只要我放松就能打你。他确实一放松就能打你。这

句话在常人来听听不懂，而这个松就是真正的松。现在开始你就只能不用力。前面小范说的问题也跟这个近似，他开始觉得我越低越使劲，下的功夫就越大，结果适得其反。柔也是一样：如果为了达到柔，而自己较劲用力，让人看这好像很柔，实际上内行人一看就知道其实浑身都紧在一块了。问：我以前对“松”还有一种误解：就是老想着要松柔，不太敢使劲，这样一来，自己的精神也不振奋，越练越昏沉。答：这种情况也有。这种不叫松，叫懈。不是很松弛下来的，而是懈了当啷，自然越练越迷糊，一点精神都抖不起来。这不是松，这就是懈了，从思想上懈怠下来了。好像很不经意的，以为就是松到底了，其实这不是。这都是对松的一种误解。问：感觉这两种情况出现的原因还是跟练之前情绪和心情的调整有关系的，还是从心理上没放松，结果一练就有问题了。答：对，有关系。所以我们练的过程中要注意一个问题：不管说什么，都不要过于执着。不要一说天就执着在天上，一说地就执着在地下。这样肯定就不对。过去老前辈也说过。像杨老师就说：你知道这个意思就行了，你别这么做。王芗斋老先生说：我这么说你这么做，肯定就错了；你不这么做，那就更错了。当时他们没把这个问题讲明白，其实就是不让

讨论形意法在体育教学中的应用

讨论形意法在体育教学中的应用【摘要】形意法在跳跃运动教学项目中的运用；形意法在学前班体育教学中的应用；运用这些自然景物和动物形象而生动地把长拳的动作比喻出来，突出体育教学的节凑感。【关键词】形意法，游戏法，语言法，重复练习目前体育教学方法有很多种：如游戏法、授课法、重复练习等。对于相同的体育项目可采用不同的教学方法，而同样的教学方法也可运用到不同的体育运动项目中。也就是说针对于相同内容的体育教材，面对不同的教学对象可以选择不同的教学方法及教学手段，即因材施教，以达到预期的教学目的。在体育教学过程中利用学生善于模仿，且模仿能力强的特点，教师灵活而巧妙地运用身边的事和物让学生来模仿或操作的一种教学方法就是形意法。它主要运用于低年级体育教学当中，不但能使学生很快地进入角色，而且又能调动他们的积极性和参与兴趣，使整个课堂气氛活跃、充满生机，能够起到很好的教学效果。例如形意法在跳跃运动教学项目中的运用：首先，通过引发问题创设情境（提高学生的积极思考和学习兴趣）。然后，提问与本课有关的内容，引导学生慢慢进入课

堂，启发他们的思想，扩展他们的思维。下面以立定跳远为例，问同学们在动物园见到过哪些动物？能否模仿它们的动作？接着再问及与本课有关的动物动作，如：老鹰式、袋鼠式和青蛙式。把立定式跳远共分为四部分： 1.首先提出看谁模仿的最象（1）预备式：两脚稍分开自然站立。（2）老鹰式动作：两臂后摆同时屈膝。（3）袋鼠式动作：两臂前上举、展腹、提踵。（4）青蛙式动作：两臂由后向前上方用力摆起，同时两脚用力登地，并迅速向前跳起，落地时脚跟先着地，同时屈膝缓冲维持身体平衡。 2.然后以游戏的形式把各个动作串联在一起，即为立定式跳远的整个过程例如形意法在学前班体育教学中的应用：如练习兔跳时，模仿兔子跳的动作，锻炼学生手脚并用的能力；走时，模仿大象走的动作；练习半蹲跳时，模仿青蛙跳的动作；练习侧跨跳时，模仿蜜蜂在花丛中采蜜，从这一朵飞到另一朵的动作……但为了达到动作的逼真，激发学生的参与活动意识，在练习中还要联想到森林中有好多好多的小白兔，在草地上不停地蹦蹦跳跳，有的吃草有的追逐，还不时地发出被追赶的声音，以达到真情实境的效果。

形意拳实战对操六捶

形意拳实战对操六捶武当?总258期形意拳是比较注重实战的一种传统拳术.其优秀对操套路《六捶》系形意拳大师宋世荣先生精心编创,动作简洁明快,实用性强,富有现代搏击的内涵和特点.下面予以介绍并加以详细解析,以飨读者. 一 ,上手刺面掌下手炮拳上手一般为实战对操双方先行出手者,通常多用进攻招式;下手即对操拳路中后出手者,一般多为防守动作,但不乏精绝的防守反击.采用刺面掌开势,充分体现了形意拳实战运用的特点和优点.刺面掌实际上是形意十二大形中鸡形"金鸡食米"式的临战运用.其特点一是快,其势犹若鸡在地上啄米一般,每秒钟可达6次.二是凶,掌刺部位不离对方双眼或咽喉.三是虚实相间,妙不可测.一掌刺去,若对方不及反应,则乘势重创对方; 若对方反应灵敏或早有准备,则化作佯攻,吸引对方还击,待抓住对方破绽后再行进攻.所以说,练习者切莫低估这一式的实战意义和作用.对方用刺面掌来击,下手当然可以用许多方法防守或反击,按照形意拳"近攻快打"的基本特点, 这里采用炮拳回击.炮拳就是形意拳中炮拳的实际运用.这一招至少有两大优点.一是炮拳出拳犹如放炮般,拳势猛烈,一触即发,可出其不意地攻击对方.你刺面掌快,我炮拳更不含糊,以快制快.二是炮拳左手先顺着胸部钻过自己的鼻子前(运动中达到护胸护面的目的),随之再向上翻转滚架对方之刺面掌,同时骤发右拳猛击对方胸口.这种防守和反击融为一体的招法,往往不给对方"时间差"的空隙,既防住了对方的攻势,又得以有效地击中对方. 二,上手搬手炮

下手钳手上手见对方打出炮拳,迅疾收回右刺面掌, 此时的刺面掌已化为佯攻,随之左掌由左向右"搬"(实际为推或拍)开对方右拳,同时快速出右拳,冲击对方右胸肋部.搬手炮这一招为"六捶"中的一捶,动作隐蔽,出拳距离短,拳劲猛脆,是这套对练需要着重领会和练熟的招数之一 .搬手炮由于"搬"打同步,加之距离对方甚近,对方往往猝不及防, 实战价值很高.若纯粹西安孙豹隐

李老形意拳练法整理

李老形意拳练法整理李老形意拳练法整理前言从网上阅读李仲轩老人的一系列文章后。不禁拍案叫绝。李老绝对可以称得上形意拳新说的“开山祖师”，他用通俗易懂的聊斋笔法一脚踢开了二十年来那些又臭又长的武术八股文，他把拳经中许多抽象模糊的概念，用生动、流畅、睿智、准确的文字，绘出了一个相对清晰的规范释义，让人借鉴参考。他所有的文字。都是一生追求形意拳且获得巨大成就者的肺腑之言，当他的武学思想以崭新的面貌重新进入形意拳修炼者的视野时，多少困惑而不得门径的形意拳传人茅塞顿开，原来形意拳可以这样解读。原来形意拳可以这样练，这样用…… 把李老比作孙禄堂不妥，孙禄堂的“拳意述真”再妙，毕竟离我们这个时代有距离，而李老的一番“将死之语”与读者贴心。如果说汉书能下酒，那么李老说拳的系列文章，不但可以饮如长鲸吸百川，还可以醍醐灌顶使人清醒，每读一次都有不同的感受，百读不厌就像吃重庆火锅一样过瘾。我的一位练习二十多年形意拳的武友被感动了，他愿意让更多的形意拳传人走近李老的内心世界，于是他在工作之余，不辞辛苦。用了无数个不眠之夜，将这些惊心动魄的文字浓缩成精华。经过剪辑后的李老说拳，放弃了原文一些人们熟悉的武林旧事和无益的是是非非。而更趋向于学术本身，比之现在形意拳方面所有的杰作，更高一步。以此来告慰逝去的武林、逝去的李老。不存门户之见，真正有志全面了解形意拳文化精神的武友，舍此以外，大概别无捷径了。一、站桩

有一句“练功不练拳”的话，认为功是站桩，拳是打拳，“练功不练拳” 就是只站桩不打拳一这是初学者容易产生的误解。站桩的要点是“学虫子”，第 1 页冬天虫子钻进地里死了一般，等到了春季，土里生机一起，虫子就又活了。站桩要站出这份生机，如虫子复苏般萌动，身上就有了精力。站桩有无穷益处，是练功。其实打拳也是练功，形意拳要“练精化气，练气化神，练神还虚”，气不是呼吸的气，比如男人的英姿潇洒，女人的妩媚靓丽，就是气的作用，正所谓生机勃勃。至于呼吸的气，叫做“息”，劈拳就是练息(不说打法，只谈练拳的练法)。腿功是站桩站出来的，也是走出来的，唐维禄的徒弟尤其要走。早晨起来一走便是十里，两手背后，活动着脊椎，或带着点拳意。我们有时将“行意拳”的“意”字省去，顺口地说，跟唐师学“行拳”。但真正神奇的是，尚云祥练武入迷，以神作拳，行住坐卧都是这个，这是上道的东西，不是入门的技巧。李存义和尚云祥都站桩，但他俩平时练功就是五行拳，很少站桩，只是可怜徒弟不长进，方教站桩。站桩与打拳最关键的要点是一个，对这个要点没体会，练拳不出功夫，站桩也照样不出功夫。这就是“桩法能融入拳法中，拳法能融入桩法中”的道理。练武其实是在练心智。唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动。身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去?就是缺这一抖。很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力。也就是这么一抖擞。薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地

形意拳站桩秘法教学提纲

形意拳站桩秘法

很久以来，我就想把练习形意拳的道理写出来，供诸位同好作为研究内家拳的基础。但是，始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂，就算练了几十年拳术，所能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构，岂非事倍功半，劳效微薄么？不过深入一想，实是似是而非。作为一种博大精深的内家拳学，形意拳从魏晋创立，到唐宋昌盛，明末清初又复盛行，深受拳术爱好者的喜爱。但是，在众多的拳术传习者当中，真正得到真传，明白拳术道理的人真是少之又少。这是由于以往的拳术传习者们，咸秉遵师训，口口相传，代代沿袭，所能形之于笔墨者极为稀少。就算有有心人编撰拳谱，但往往生吞活剥，偏成韵语，当时果然便于背诵熟记，过后叩问其意，则多不能准确解释。譬如：开始练拳必须从站桩入手，老师必然谆谆相告：“这是还虚功夫，是‘阴阳采补’的方法，是‘损其有余补其不足’的，还要路径是‘表里相循环，动静相结合’的作基础功夫。站桩时有‘内三合，外三合’的规矩，有‘三害不可犯，九要不可忘’的方法，有‘三尖不找难达四梢，三根不照难求息调’的指示，有‘四正八柱’，将四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法。”练法与规矩，练了之后究竟与人体组织起了哪些作用？不知道这许多规矩方法与懂了这许多规矩方法有哪些差别？同样开始练，其后所得结果在程度上又有哪些不同？大家都知道拳术有外家内家之分，因何有此区别？既以内家而论，也有有体无用或有用无体，以及体用兼顾等类别，就是所谓体用也看在拳术中指的是什么，优劣何在呢？学生欲学拳，对拳的知识茫然无知，如何选择拳种，对拳种已有所认识则选择老师也可迎刃而解，不至于再糟蹋时间，我立志想做识途老马，使后来有兴趣于钻研拳术者得以避免走上歧路。

两条腿浅论站桩与静坐之理及兼论其它

两条腿浅论站桩与静坐之理及兼论其它两条腿——浅论站桩与静坐之理及兼论其它站桩是一种方法，历史很悠久，尤其是在武学方面，桩功的作用已经得到了公认，站桩在芗翁的意拳中得到了重大发展，而浑圆功宗师王安平先生亦曾是意拳门人，苦习意拳多年，后其更是进一步将站桩作为修道之法，并开创浑圆功。而很多人对桩功的武学作用不怀疑，对桩功是修道之法质疑者有，不屑者有。像很多人一样，多年前，我也是怀疑者中的一员，在炼浑圆功后，仍有一段时间站与坐兼习，后来逐渐改变了这些怀疑。今愿将多年前的自疑自答贴于此。形——千古佛学、道学第一谜我在炼浑圆功的若干年里，非常的疑惑，为此翻了翻佛经、道典，很多经典至今在目。当然，我原来并不喜欢佛学、道学，毕竟这些东西很高深，只是在炼浑圆功后，一种莫名的东西感染了我，对佛道产生了一些兴趣，当然，我一直看的是原本（没有注释的版本）。在看了很多佛经道典后，我隐隐感到，佛道的难点之一就在形，形是千古佛学、道学第一谜，也是后世学佛、学道之人忽视的问题，很多人追求所谓的高深的东西，但对形却忽略了，甚至是不屑以对。实际上，形是武学、小乘佛学、道学的核心问题。是一切修为的出现点，没有此出现点，就是后世无人能够以佛道经典攀学的原

因，没有基石，谈何能登堂入室。真是不积哇步，无以致千里啊！自宋代以来禅宗开始盛行，其因亦在于形，很多人无力以佛道经典攀学，进而只能以参佛经为修行方法了。为什么这么多人搞禅宗？就是禅宗有个容易的方法——参话头，比之佛学、道学来说，总算是有个相对简单、固定的、实实在在的形式。可惜，很多搞禅宗的，搞来搞去，不知道搞了个什么，能有这么便宜的事，参参话头就成功了，这些人只看到了禅宗的外像，而没有看到禅宗的内质。后世的丹道也是如此，很多学人认为法和诀是丹道的重点，但却不知法与诀为何。实际，除了形与意还会是什么。近五十年的气功发展亦是如此，气功为什么会有如此的发展，不就是在于形，虽不得形之真意，但是由于创造了很多形的内容，故学者众。现代气功的发展，也可以说是对传统佛学、道学的反思和矫正，然毕竟于真意均失之远矣。形——修为的一个重要方面形是身体的一种状态，坐卧立行，现代体育运动对形的研究也很重视，肌肉吧、骨格啊、姿势啊，现代体育运动更是借助电脑，用以对运动员的形进行分析，研究最佳的形态，进而创造好的成绩。这些已经为人所共知。而我们的祖先们，也创造了很多的运动方式来，来研究形与健康、武术的关系，如模仿动物的五禽戏，形意拳中的形，象形拳等等。可以说，对形的研究一直贯穿着人类发展的历程。道学和佛学对形的

海派形意拳

海派形意拳
海派形意拳，海派形意拳属于传统拳术，为上海李立德先生所创。李立德先生师承形意大师李旭洲，他在宋氏形意拳的基础上，结合自身所学所悟，研究体悟各门派所长，结合卢氏结构的武术理论，在山西宋氏形意拳的基础上，研究体悟各家各派所长后，集自身所学，创立了的一个新拳种。海派形意拳既继承了传统宋氏形意拳的精髓，又有李立德先生自己独创的内容。根据实战的特点，海派形意对传统形意的桩法，步法，手法都做了创新和修改，同时还增加了摔跤，擒拿，散手等多方面的练法和拆讲。李立德先生的志向就是把海派形意推向全国，让更多人了解形意，学习形意。能够强身健体，保家卫国。中文名海派形意拳外文名 Practical Xing Yi Quan 类别传统武术发源地中国起源形意拳地区上海市嘉定区
目录
1. 2. 3. 4. 形意拳起源海派形意拳创始人海派形意拳师承表部分海派形意拳弟子介绍

一．形意拳起源
形意拳，又称心意拳，是中国三大著名内家拳拳种之一（形意、太极、八卦）。虽然起源说法不一，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（字隆风，1602 年—1680 年）。他将枪理作拳理，融拳枪于一，贯之于散招之中，创造了多式短拳绝艺。其势貌似鸡腿、龙身、熊膀鹰捉、虎抱头，这就是形意拳的雏形，形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。后来，形意碰撞逐渐衍化成大流派，山西、河北两大派。姬隆风创拳后，后传技曹继武，曹公之后传给李政，李政传给戴龙邦，戴龙邦收徒李洛能。
河北派代表人物是李洛能（1808-1890），生于河北省深县，名飞羽，字能然，世称老能先生。以经商为主，拜戴龙邦为师，苦学十年，人称“神拳李”，李飞羽学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，后形成河北流派的形意拳。就这样，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。郭云深，绝技为半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太极拳，创孙式太极拳。

形声字解读

形声字解读（上）【提要】从有无声标角度看，汉字的造字方法只有“两书”：形意法和形声法。形声字的形意符不表具体字义，只表字的抽象意类所属；声韵符不标注字音，只标示该字的韵部所属。“形声字”实际上应称为“意韵字”。形声字的声韵族中，韵母存在“韵辙联通”现象。声韵符到今天始终都在为标注字音发挥着极为重要的作用，它所蒙受的千百年的冤枉委屈应得以洗雪。形声字的构成，自有其清晰严整的规律。形声字是完全可以解读的。【导语】形声字的解读问题是个老问题，老到起码有两千岁，因为从许慎所著汉语史上第一本字典《说文解字》开始，人们就不大明白为什么形声字的很多声旁不太管用。到现代人手里，这个问题就更厉害了。据统计，现在声旁能正常工作的，只有25%左右。也就是说，有75%的形声字，其读音是模糊的。考虑到形声字在汉字中所占比例之大，这个问题是令人震惊。一般认为，形声字在汉字中占有95%的高比率。即使把字数限定在3500常用字内，这个百分比至少也有90%。那么，在常用字中，形声字就是3150字。这些字中，有75%字音难以读准，那就是2360多字。这么大的数字，还是很惊人的。由于这个问题的长久存在，受影响最大的是识字教育。

后来人只是从许慎《说文解字》的《序》中知道，周朝的国子监里，“（依据）周礼，八岁入小学，保氏教国子，先以六书”。后人始终弄不明白，周代人是怎样用“六书”为学童文字启蒙的，为什么现代人用起来就不好使了呢。其实，不但现代人不明白，至少2200多年前的秦代，人们就已经弄不明白了。李斯那作为“书同文”字形规范和国家标准的汉字启蒙教材《仓颉篇》，所使用的识字方法，就已经开了摒弃字理、多读多背、死背硬记的先河，可谓后来《三字经》、《百家姓》、《千字文》的滥觞。针对“三百千”识字方法的弊端，百年前的新文化运动，终结了这种识字方法，改为分散的“随文识字法”。满以为这种“随文识字”给每个字的出现找了一个温暖的家，自然应该比“三百千”识字法有更好的表现，然而人们逐渐认识到，其识字效果竟还大大不如被人废弃的“三百千”。因此，这种“随文识字法”逐渐被人们所厌弃，也是必然的事。上世纪的80年代，识字改革已形成高潮，各种识字方法如百花齐放，异彩纷呈。可惜，不管什么识字法，面对90%的形声字而束手无策，就不是一个成功的识字法。我们已经不无遗憾地看到，多少识字法，莫不在形声字这只拦路虎面前败退下来，裹足不前，无所作为。期间，不时有人主张依据汉字科学，按照每个字的造字原理来“科学识字”。不过，现在的汉字科学，对形声

形意真说

形意真说形意拳走到21世纪的今天,其实也不容易了.尤其在世界搏击术迅猛发展的现在,处境其实不容乐观.首先，关键一个问题,形意拳,需要练什么,怎么练.我们所学的一些东西又到底是练了什么?! 形意毕竟是拳术,然而现在很多练了形意的人不能打不会打也是事实,一个鲜明的证据就是现在很多形意拳派标榜自己是真正能打的实战武术——一门拳术还要强调自己是能打的，这不能不说是一种悲哀。造成这种现象的一大原因就是，很多形意拳派的训练体制设置的问题——没有清楚明白的告诉练习者你该练些什么，为什么要这样练——这不能说一定就是形意拳的练功目的不明确，没有针对性，但至少是没有清楚告诉练习者。所以也同时造成了练习者本身对所练的东西不知道到底是干什么用的，这也造成了事倍功半的坏效果。另外再加上形意拳号称练打合一，怎么练的就怎么用，有些人就拿着功法架子就跟人动手去了，怎能不败？！形意吧,五行、十二形，其实我说过很多次，就是练功的功法架子，不是打法、用法。什么叫功法架子呢？其实就是搏击素质的训练，最根本的素质训练。如果一个人要搏击，他需

要1、强健的体魄——这决定体能、抗击打能力。2、灵活性和柔韧性。3、身体的协调和控制能力。以上两点决定了搏击者的反应、身体的移动的灵活性和速度。4、发力模式和发力强度。要想获得良好的打击力，必须先建立一个规范的发力模式，形成本能，就算身体极度疲惫时，也能按照这个模式完成动作。这是保证无论在何种情况下也不会做无效攻击的前提。而发力强度，来源于对参与发力的肌肉的强度的锻炼。这个与发力模式的构建是相符相成的。由这个角度来看五行、十二形，就能明白这些动作的设置是干什么的了。五行拳不是形意的五个基本招数。三体式。是基本的站位，培养良好的身体建构，体会好整的感觉，以及基本找到自身体重的感觉，为以后的运用和运动起来打下基础。劈拳，是三体式换式练习和最初的移动运动练习。崩拳，发力模式的建构。就是前趟后瞪拧腰转胯。炮拳，远距离移动打击及最基本的控手打法练习。横拳，近距离的发力练习。钻拳，上方发力。如果说五形拳是发力的重点训练的话。而十二形，更多的则是身体素质的训练。然而在这些东西里，我们很遗憾的说，没有看到直接针对搏

浅谈商式形意桩功三体势

浅谈商式形意桩功——“三体势” 浅谈商式形意桩功——“三体势” 形意拳经过近四百年的传承、演变、进化，到目前为止，可以说是门派林立，层出不穷，不仅有心意、心意六合和形意之分，而且更有尚氏、孙氏、卢氏、商式……之别，这说明形意拳的确在不断地进步和演化，应该看作是一件发扬光大的好事。在这几百年的传承中，不仅有许多门派出台，而且就一个看似非常简单的“三体势”而言，各家的传授和讲究也不同，有的甚至差别很大，因为各家有各家的传授，各家有各家的要求和内在的奥妙，所以不能说谁家的对与不对，谁家的好与不好，只能说各有千秋。三体势，在形意拳中可以说既是一个非常简单的站法，又是非常复杂的桩功。之所以说它简单，讲的是在外形上，凡是稍微聪明一点的人，用不了三分钟就完全可以站的像那么个样子；之所以说它复杂，讲的是三体势还有许多内在的东西和要求。只就商式形意拳中对三体势的要求给朋友们作一介绍，以便相互交流学习。商式三体势，其中的要求就有几十项，诸如：三顶（头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吼狮吞象之容，是谓之三顶）、三扣（肩扣，则气力到肘；掌扣，则气力到手；指扣，则周身力厚，是谓之三扣）、三圆（脊背圆，则力催身前；胸圆，则两肱力全；虎口圆，则勇猛外宣，是谓之三圆）、三毒（心毒如怒狸攫鼠，眼毒如观兔之饥鹰，手毒如扑羊之猛虎，是谓之三毒）、三抱（丹田抱气，气不外散；胆量抱身，临敌不惧；两肘抱肋，出入不乱，是谓之三抱）、三垂（气垂，则气降丹田；肩垂，则力催肘前；肘垂，则两腕撑圆，是谓之三垂）、三曲（两臂宜曲，曲则力富；两腿宜曲，曲则力凑；两腕宜曲，曲则力圆，是谓之三曲）、三挺（项挺，则精气贯顶；腰挺，则力达全身；膝挺，则腿坚步稳，是谓之三挺）共三八二十四项要求，同时还要体现出鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头四象，血、肉、筋、骨四梢，以及沉肩、坠肘、含胸、拔背、心与意合、意与气合、气与力合（内三合），手与脚合、肘与膝合、肩与胯合（外三合），还要体现出全身备“五弓”。另外，在商式形意拳三体势桩功中，更有三逼、三提、一大挺的要求，因此，一个看似非常简单的三体势中，竟有如此多的要求和要领，对于一个初学形意拳的人来讲，的确是非常难的，往往是顾了上面，忘记了下面，顾了左面，又忘记了右面，恐怕就要退避三舍了。有的甚至干脆就不站三体势，直接从五行拳练习入手，结果练了几年以后，还是觉得自己身上的功夫并没有多大的增长，总觉得自己的功夫不如别人，和别人一动手就站不住了，总是处于下风。为什么？原因很简单，就是不站三体势，或者没有重视和站好三体势这个桩功的原因。拳经中云：“万法出于三体”，所以三体势绝不是一个简单的过程，它既是一个不可忽视的重要练功方法，同时也是一个在运用时不可缺少的势法。在“商式形意拳”中的三体势，除了高架子、中架子、大架子三体势以外，还有