试论侗族风雨桥的环境特色

浅谈特色文化旅游小镇设计理念

浅谈特色文化旅游小镇设计理念我国的城镇化在经历了30多年的快速发展后，大城市病日益突显，小城镇发展明显不足。自20XX年以来，特大城市数量和人口规模快速增长，而中小城市和小城镇数量都有明显减少趋势。与此同时，小镇发展弱化，成为大城市人口过于集中的重要原因。提升特色小镇和小城镇发展水平，是新型城镇化健康发展的紧迫课题，也是解决我国大城市病的重要途径。这在客观上要求特色文化小镇在设计理念上体现出历史性、文化性、发展性和继承性等特点。中Y 城镇化工作会议多次提出，城镇化工作必须要保护和弘扬传统优秀文化，从根本上延续城市历史文脉和历史遗产；必须注意保留村庄原始风貌，尽可能在保留原有村庄形态上改善居民生活条件、提高居民生活水平。这是因为文化传统承载着民族记忆，是民族文化的重要组成部分，也是人们感受民族文化的必备要素。特色小城镇建设，一定要摒弃急功近利，认识文化传承的重要性和继承性，保护文化的多元性。打造特色美丽小城镇关键在于因地制宜，扩大特色，形成比较优势，实现差别化竞争。特色鲜明的发展主题是特色小镇的主要特征，因此要从文化视角进行设计与研究，必须理解各小镇的历史成长因素及其内在的文化特质，尤其是对处于初期阶段的小镇有一个更明确的、深刻的、全面的认识。 1文化旅游小镇概述一般认为，文化旅游小镇是指以开发当地具有旅游价值的自然或人文景观为主题的乡村特色小镇建设。核心是围绕旅游的历史文物古迹或地理景观，针对旅游成熟期游客对旅游地历史、文化、美食、传统和习俗建筑等全方位的深度需求，在环境良好、交通方便、具有一定产业基础的地区，在当地居民真实生活基础上，让游客充

侗家风雨桥阅读附答案

侗家风雨桥阅读附答案导读：侗家风雨桥 ①世界上有许许多多著名的桥，有的以悠久的历史闻名于世，有的以高超的建筑技巧而留芳史册。就它们的（）来说，都是方便交通，使天堑变成通途。那么，世界上有没有既方便交通，又可以供人休息娱乐的桥？有，独具一格的侗家风雨桥就是这样一种桥。 ②侗族擅长于建筑，特别是桥梁建筑尤为突出，凡有侗族居住的地方，村前寨后的交通要道上都建有桥，大部分为木桥，还有石拱桥、石板桥、竹筏桥等，它们结构别致，具有独特的民族风格。其中一种长廊式的风雨桥，以它独特的造型艺术和高超的建筑技巧而久负盛名。 ③风雨桥不仅连接交通，而且可避风雨，因而得名。它是一种木石结构的桥，极富民族特色，最著名的风雨桥当属广西三江侗族自治县的国家重点保护的文物程阳风雨桥。该桥始建于1920年，桥长165米，桥面宽10米，桥高15米。桥墩以青石砌成，桥面铺设成排的' 杉木，上面建有长廊，覆以瓦顶，还有楼亭五座。楼亭呈方形，多角重檐，共有房檐五层，层层而上，形似宝塔，气势宏伟。桥面通道两侧有栏杆，采用中国南方特有的穿斗式的组合结构，既有古代百越族干栏式的建筑色彩，又有汉族宫殿式的工艺成分，体现了侗汉先民的文化交流。桥的长廊两侧设有长凳，宛如游廊，供行人观赏和休息。长廊和楼亭的瓦檐、柱头都雕刻着精美的侗族图案，龙凤花草，秀丽玲珑，给人以庄重典雅的艺术美感。

④风雨桥在建筑结构上更为独特。建桥时都不用一颗铁钉，只在柱子上凿通无数个大小不同的孔眼，以榫①衔接，斜穿直套，纵横交错，结构极为精密。其坚固程度，不亚于铁桥、石桥，可延用二三百年而不损。郭沫若同志曾赋诗赞美程阳桥：艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。有关专家考证，该桥与我国的石拱赵州桥、铁索泸定桥以及罗马的钢梁诺娃尚沃桥齐名，同为世界四大历史名桥。 ⑤风雨桥不仅是侗族劳动人民劳动智慧的结晶，也是中国建筑中的艺术珍品。（注：①榫sǔn：竹、木、石制器物或构件上利用凹凸方式相接处凸出的部分。） 26、从用途、形式、作用、结构中选择一个最恰当的词语填入第 ①段的括号中。（）（1分） 27、世界上有没有既方便交通，又可以供人休息娱乐的桥？有，独具一格的侗家风雨桥就是这样一种桥。这句话运用的修辞方法是（）。独具一格指的是（3分） 28、用文中的关键词语概括第③④两段说明的主要内容。（2分）第③段：第④段： 29、为什么在介绍侗家风雨桥时先提到世界上有许许多多著名的

简述侗族大歌的现状与未来(一)

简述侗族大歌的现状与未来(一) 【论文关键词】侗族大歌歌师民族文化申遗【论文摘要】文章介绍了侗族以及侗族大歌的概况，并以贵州黎平县岩洞村为调查对象分析了侗族大歌濒临失传的现状和原因。同时也介绍了大歌的保护情况，并为其未来的进一步保护提出了建议。侗族是古代越人的后裔，至今已经有2500多年的历史，主要聚居在中国贵州、湖南、广西、湖北四省，全国侗族人口为296.03万人。贵州黔东南州的侗族人口约为140万,主要居住在黎平、从江、榕江、锦屏、天柱几个县，其中又以黎平县为最集中的侗族聚居地。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。根据语音的不同，可分为南部与北部两大方言区。由于地理及历史方面的原因，南部方言侗族地区开发相对北方地区较晚，侗族原生文化与传统文化还保持较完整。侗族的典型建筑是鼓楼和“风雨桥”。鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，是侗人娱乐、议事的公共场所。花桥又名风雨桥，是侗人迎宾接客和青年男女谈情说爱的重要场所。是侗乡的交通枢纽和侗人文化的纽带。侗族是一个具有强烈艺术创造欲的民族，常言说：“侗人文化三样宝：鼓楼、花桥和大歌。”侗族是一个歌的民族，当地流行着“饭养身，歌养心”这样一句话。在众多的侗族民歌中，最为著名的就是侗族大歌，它是一种多声部、无指挥、无伴奏合唱,主要流行于南部方言侗族地区的贵州省黔东南州的黎平、从江、榕江三个县。侗族大歌在侗语中俗称“嘎老”,“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老之意。它是中国民间支声复调音乐的一种形式，也是我国目前所发现的民间最完善的一种合唱形式，这打破了西方音乐界认为中国民间不存在多声部合唱歌曲的偏见。其之所以被称为“大歌”，是具有以下四大特征：第一，节奏不固定，声部多。侗族大歌音乐的节奏一般不固定，既严谨但又可以自由发挥。三至四个声部的大歌最为常见，个别地方有多至六个声部。第二，严肃庄重。侗族大歌均在大众场合中使用和演唱，以叙史、叙事为主，篇幅长，容量大。第三，无伴奏、无指挥。演唱侗族大歌时，一高音者领唱众人合唱高、低音声部，既所谓的“众低独高”。无伴奏、无指挥，全凭演唱人员平时严格的训练和演唱时的默契，一气呵成，整齐和谐。第四，演唱人数多。演唱侗族大歌最少要三人成歌，多则几十、上百甚至上千人同声演唱，场面非常宏大。以表演的场合、表达的内容和形式等不同，侗族大歌可分为：由不同村寨的歌队在鼓楼对歌时所演唱的鼓楼大歌；以表现曲调和声音为主，常常模仿虫鸣鸟叫，拉腔优美的声音大歌，如从江县的“蝉之歌”在大歌中就非常有名。按歌词体裁，可分为唱故事的“嘎君”和唱道理的“嘎乡”两种，按音乐唱腔，分为“唆君”和“唆尽”的叙事大歌；另外还有在各种礼仪场合演唱的礼俗大歌；儿童游戏娱乐时演唱的儿童大歌；民间侗戏班演出侗戏时演唱的戏曲大歌等种类。演唱大歌分男女歌队，由老歌师严格训练，他们是歌队的组织者和领导者，在青年时都是优秀的歌手并能掌握众多歌词和唱腔和即兴编歌。侗族人没有自己的文字，其民族历史、社会知识、伦理道德等都是用歌来记录与传承的。侗族给予了大歌极高的重视，他们认为歌就是知识,谁掌握的歌多,谁就是有知识的人。在侗族地区,歌师是被社会所公认的最有知识的人,因而很受侗人的尊重。唱歌对侗族人来说不仅仅是对日常劳动生活的调剂，更是教育下一代的手段，也是青年人学习生活，体验生活的一种重要方式。一、侗族大歌面临的困境和原因侗族大歌因其独特和优美的艺术形式，自被发掘后就一直受到国内外学者听众的广泛关注。侗族大歌作为民族文化中的精品文化已经唱响国内，享誉世界。在1986年10月，侗族大歌演唱在法国巴黎金秋艺术节上就已“轰动巴黎，震撼欧洲”。近几年，随着民族文化生态旅游热的高涨和侗族大歌在国内大中城市宣传演出和中央电视台的频繁播放，侗族大歌可观的经济效益渐渐突现出来。但是，随着我国经济改革的不断深入，侗族大歌正面临着前所未有的现代化、外来文化、市场经济的影响和全面冲击。目前侗族大歌流行区主要集中在贵州省黎

《风雨桥》教案

《风雨桥》教案教学目标: 1、通过观察侗族风雨桥，感受图形的外形美。 2、在学习观察中领会民族特色，初步认识简单图案。 3、培养学生的观察力，及爱国主义情感。教学重点、难点：重点：了解中国是一个多民族的国家。各民族在祖国的大家庭中都很勤劳，用自己智慧的双手创造了自己的民族特色。难点：认识民族，了解桥上的图案构成，增强爱国情感。教学过程：第一课时一、组织教学，激趣导入同学们见过侗族吗？我们班有侗族吗？他们有哪些地方最能让你感兴趣？谁能说说。（服装、语言、生活习惯等）那小朋友知道侗族衣服的哪些知识呢？二、讲授新课介绍侗族 1、侗族的分布侗族，是我国56个民族中的一种少数民族。主要分布在我国西南大部，广西、海南等省侗族有悠久的历史，远古时，其先民居住在黄河流域以南，长江流域以北的广大地区。后迁入西南地区。其中贵州最多。 2、侗族风雨桥我国和世界上侗族风雨桥种类最多、保存最好的区域，被称为“侗族风雨桥博物馆”。侗族风雨桥从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些桥图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，桥图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。三、指导看图

1、学生自由看图，说说图上有什么？ 2、感受侗族风雨桥，从中找出两种以上的基本构图，如圆、长方形等。 3、颜色的种类。四、小结侗族是一个伟大的民族，是我们祖国大家庭中的一员，我们应该学习他们勤劳的品质。五、布置作业画一个圆形图案。第二课时一、复习导入 1、指明简要说说侗族风雨桥有哪些特点？ 2、让学生展示自己画的圆形图案，同桌互相说说谁画的好，好在哪些地方？ 3、交流自己的画是怎样画的？二、讲解新课 1、回顾侗族在我国的分布。 2、简介侗族风雨桥的制作特点：从制作技艺看，桥发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南侗族风雨桥中均有范例，历史层级关系清晰，堪称桥制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。三、指导看图 1、从图中找出侗族风雨桥的结构特点。 2、按照不同的色彩对比，自己试着给画好的图画上颜色。 3、对比。四、练习 1、学生对自己的作品进行修改。 2、指导上颜色。五、作业

浅谈侗族的来源及族称

浅谈侗族的来源及族称摘要：侗族是一个有着悠久历史的民族，要从它的来源和族称开始研究，更好地了解一个民族是如何形成的。关键词：侗族来源族称侗族是一个有着悠久历史的民族，源远流长，现主要分布在贵州，湖南，广西三省交界的地带和湖北省的西北部。侗族处在一个独特的地理环境中，侗族地区跨越我国的珠江水系和长江水系。侗族分布的北部属于属武陵山脉和苗岭山脉，有梁水、舞阳、阳河、清水江等河流，它们汇入洞庭湖，为长江水系。侗族的分布的南部属苗岭山脉主干及支干有浔江和都柳江，二者汇合成融水，最后流入珠江，为珠江系。一、侗族的来源对于侗族的来源，历来史学界和民族学者的观点颇有争议，大家的意见整合起来主要有以下几种：第一种，侗族是由百越中的骆越支系发展起来的，主要是依据是历史上骆越的分布地就是今天侗族的分布地。在《晃州厅志》1中有记载，说：厅治东接龙标，西驰骆越。1晃州之西，即今之玉屏、镇远、岑巩，拖西南则是三穗、天柱、锦屏等地，这一地区为骆越居住地。而且在文化上面也有许多的共同之处，类似骆越文身断发以避龙的习俗，如今在侗族的现实生活中仍还可以见到，现侗族地区是骆越文化的直接继承者之一。在秦汉时期是骆越，在魏晋南北朝之后分布在这一地区的骆越之民称为“僚”,侗族的来源大致可分为越- 僚-侗族。第二种对于侗族的来源，侗乡的民间主要有两种传说。一、据明代史籍及有关文献记载，古之侗族分布甚广。即南达广西梧州一带，北至两湖交界的洞庭湖畔。即侗族的先民来自梧州等地，《天下郡国利通军》说:“苍梧县有猺（瑶）、狪（侗）”。还有侗族善于歌唱,《侗族祖先哪儿来》2中收集的歌曲反映侗族是从梧州迁移过来的，如《祖公上河》、《祖源歌》、《忆祖宗歌》等。梧州附近的大藤山茶山瑶仍操侗语,可能是侗族北迁时所留下的一部分人群。不然 ,二者的语言不可能这么相似。由于历史上的各种原因，大约在隋唐时代，侗族先民逐步 1《晃州厅志》，道光五年版，卷25，《驿传》 2黔东南苗族侗族自治州文艺研究室、贵州民间文艺研究会编，杨国仁、吴定国等整理：《侗族祖先从哪里来》，贵阳，贵州人民出版社，1981年

浅谈苗族歌鼟与侗族大歌

吴继红浅谈“苗族歌鼟”与“侗族大歌” 湖南靖州有“苗族歌鼟”，贵州黎平有“侗族大歌”。虽分别在两省，实则相邻地区。 “苗族歌鼟”流行于湖南省靖州侗族苗族自治县的三锹（读qiao）乡。三锹乡是我国苗族五大支系之一的花苗聚居区，东临该县铺口乡，南抵藕团乡，西与贵州锦屏、黎平县毗邻，北与该县大堡子镇交界，东北与坳上镇相连。三锹乡辖：枫香、菜地、地妙、元贞、凤冲、小榴、地笋、南山8个村委会。 “侗族大歌”大致流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州的黎平、从江、榕江三个县，其中以从江县的往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香和黎平县的岩洞、口江、双江、永从、肇兴、水口、龙额等乡镇（民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”）为其流行的中心区。从区域看，“侗族大歌”流行区域相对广阔，“苗族歌鼟”流行区域只在一个乡的范围。即便如此，“侗族大歌”和“苗族歌鼟”都是全中国绝无仅有的独特多声部民歌。它们歌唱形式类似，歌唱内容相同，歌唱规模不同，音调同而情趣有别，音效各具特色。一、以歌养心建和谐 “苗族歌鼟”的“鼟”字，从字面上看表示为击鼓的声音，而用当地语言理解“鼟”字却是“上台阶、步步登高”的意思，似乎暗示“苗族歌鼟”声音高低起伏大、音域宽广的特点。“歌鼟”是多声部苗歌的一种，本来只是男女集体对歌对唱的一类歌曲，演化到后来，苗民便把它视为“多声部苗歌”的总称了，以致喜庆节日以歌相贺，男女相恋以歌为媒，生产劳动以歌互助，丧葬祭祀以歌当哭，叙述苗史以歌相传。作为“山歌之乡”的靖州三锹一带，苗民酷爱唱歌，把唱歌与种田、吃饭看得同等重要，唱歌成为他们相互之间思想、感情、文化、艺术交流的主要方式，唱歌成就了他们温厚、谦逊、互敬互爱、热情好客、勤劳勇敢的高尚情操和品德。这里的苗民大多都是编歌唱调的能手，他们的口头语是“饭养命，歌宽心”。讲歌由歌师担任，讲歌时要口语性较强，听起来近似说话，具有根据不同场合需要进行随时编歌的能力。领歌人要求嗓音好、记性好，主要担任高音声部的演唱。 “侗族大歌”在侗语中称“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”则是宏大和古老之意。这种民歌主要体现在曲体长、声部多、演唱人数多、场地讲究、礼仪规模大、礼节隆重、歌唱远久与古老等方面。“侗族大歌”主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊等和谐，以歌传承历史、传承做人道理、表达理想、丰富精神境界。“侗族大歌”必须由三人以上来进行演唱。几乎每个侗寨都有一个或多个15人左右的歌队，一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日对歌、赛歌。通常，在唱大歌时，男女青年们不断地用目光相互偷看对方，彼此含情脉脉，通过唱大歌的形式初识相恋，直至结下良缘。

侗族大歌文化社会实践活动报告范文【精选】

最近发表了一篇名为《侗族大歌文化社会实践活动报告》的，感觉写的不错，希望对您有帮助，为了方便大家的阅读。侗族大歌文化社会实践活动报告 20xx年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着 0多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。陆苏坡是当地一个重要的高峰。以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区（在唐朝，人们将周边民族及部落分为“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax统称非侗族、非苗族的族称。如，“壮族”称gaxxiongh，“瑶族”称gaxyiuc。“侗”分为“山侗”gaeml jenc、“河侗”gaeml nyal。“河侗”gaemlnyal主要指靠近河流岸边的侗族村寨，比如独峒乡、八江乡、林溪乡、湖南通道各沿江村寨。个人简历苗族则又有分“山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着 0多户侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌（又称侗族河边情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。一、现状 20xx年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为“东方民间复调音乐明珠”。据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，写作唐朝侗族大歌（在唐朝，又称“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高岩寨（人称“高岩脚”，gaos ngaic jiaox），至此已有几百年历史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区（唐朝大寨分为上、中、下三楼区）。在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。名单如下：

侗家风雨桥的阅读训练及答案

侗家风雨桥的阅读训练及答案导读：阅读下面选文，完成25—30题。（13分） ①世界上有许许多多著名的桥，有的以悠久的历史闻名于世，有的以高超的建筑技巧而留芳史册。就它们的（）来说，都是方便交通，使天堑变成通途。那么，世界上有没有既方便交通，又可以供人休息娱乐的桥？有，独具一格的侗家“风雨桥”就是这样一种桥。 ②侗族擅长于建筑，特别是桥梁建筑尤为突出，凡有侗族居住的地方，村前寨后的交通要道上都建有桥，大部分为木桥，还有石拱桥、石板桥、竹筏桥等，它们结构别致，具有独特的民族风格。其中一种长廊式的“风雨桥”，以它独特的造型艺术和高超的建筑技巧而久负盛名。 ③风雨桥不仅连接交通，而且可避风雨，因而得名。它是一种木石结构的桥，极富民族特色，最著名的风雨桥当属广西三江侗族自治县的国家重点保护的文物程阳风雨桥。该桥始建于1920年，桥长165米，桥面宽10米，桥高15米。桥墩以青石砌成，桥面铺设成排的杉木，上面建有长廊，覆以瓦顶，还有楼亭五座。楼亭呈方形，多角重檐，共有房檐五层，层层而上，形似宝塔，气势宏伟。桥面通道两侧有栏杆，采用中国南方特有的穿斗式的组合结构，既有古代百越族干栏式的建筑色彩，又有汉族宫殿式的工艺成分，体现了侗汉先民的文化交流。桥的长廊两侧设有长凳，宛如游廊，供行人观赏和休息。

长廊和楼亭的瓦檐、柱头都雕刻着精美的侗族图案，龙凤花草，秀丽玲珑，给人以庄重典雅的艺术美感。, ④风雨桥在建筑结构上更为独特。建桥时都不用一颗铁钉，只在柱子上凿通无数个大小不同的孔眼，以榫①衔接，斜穿直套，纵横交错，结构极为精密。其坚固程度，不亚于铁桥、石桥，可延用二三百年而不损。郭沫若同志曾赋诗赞美“程阳桥”：“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。”有关专家考证，该桥与我国的石拱赵州桥、铁索泸定桥以及罗马的钢梁诺娃尚沃桥齐名，同为世界四大历史名桥。 ⑤风雨桥不仅是侗族劳动人民劳动智慧的结晶，也是中国建筑中的艺术珍品。（注：①榫sǔn：竹、木、石制器物或构件上利用凹凸方式相接处凸出的'部分。） 26、从“用途、形式、作用、结构”中选择一个最恰当的词语填入第①段的括号中。（）（1分） 27、“世界上有没有既方便交通，又可以供人休息娱乐的桥？有，独具一格的侗家“风雨桥”就是这样一种桥。”这句话运用的修辞方法是（）。“独具一格”指的是（3分） 28、用文中的关键词语概括第③④两段说明的主要内容。（2分）第③段：

浅谈国家文化安全与侗族传统文化的保护与发展

浅谈国家文化安全与侗族传统文化的保护与发展(2014-09-15 15:38:33)转载▼标签：文化 ----以侗族传统节日文化为例（已经刊载2014年4期鼓楼）【摘要】侗族传统节日文化是侗族文化的核心之一，它起着凝聚侗族精神，保存民族记忆，维系民族情感的作用。但随着“全球化”进程，侗族传统节日文化受到了多方面的影响和冲击，正面临被遗忘和淡化的危险，威胁到民族传统文化的传承与发展。所以，在国家文化安全背景下，采取切实可行的对策，加强侗族传统文化的保护，就显得尤其重要。【关键词】文化安全侗族节日保护对策侗族是一个历史悠久的民族，在绵延不绝的历史发展过程中，创造了大量的有形和无形的文化遗产。具有特质的侗族文化不仅是中华民族文化的重要组成部分，更是世界文化多样性中的一朵奇葩。但在当前全球化深度发展的背景下，我国文化发展面临着诸多的文化安全问题，自然，我们的侗族传统文化也同样面临这样的问题。如侗族传统节日文化的流失，被同化、异化，就是一个很重要的方面。侗族传统节日文化是侗族文化的核心之一，它起着凝聚侗族精神，保存民族记忆，维系民族情感的作用。一旦蜕化、流失。其结果是，瓦解侗民族的文化认同基础，消失民族文化意识，全民族在缺乏文化自豪感的同时，丧失了文化的保护意识，在危及侗族文化安全后，进而威胁国家的文化安全。所以，在国家文化安全背景下，加强侗族传统文化的保护，就显得尤其重要。只有采取切实可行的对策，对侗民族传统文化保护，才可以防止侗民族传统文化出现断裂，化解侗民族传统文化的认同危机，也才可以提升民族文化意识。在保有文化自豪感的同时，提升民族文化的保护意识，发挥全民族传承和弘扬侗民族传统文化的主动性和创造性。一、侗族传统节日文化在保护中的地位和价值侗族传统节日文化是侗族传统文化的一部分，是整体和部分的关系，但侗族传统节日文化所涵盖的文化内涵确是扩散性的。在侗族传统文化保护中有着特殊的地位，在侗族传统文化保护中更具有特殊的价值。侗族传统节日文化推动着民间文化艺术和习俗的发展与延续，而民间艺术与习俗又是传统节日的载体，没有歌舞表演和风土人情的节日是缺乏灵魂的，没有民族节日作为民族艺术的平台，民间文化艺术也就得不到完整的展示、演示和保存。根据侗族文化学者潘登先生对侗族传统节日文化与侗族歌舞、侗族服饰和侗族特色饮食文化进行了分析研究，本节吸纳了他的成果和观点。（一）侗族传统节日文化与侗族歌舞文化。侗族自古以来都是一个能歌善舞的民族，不管是白天还是夜晚、不管是在田间地头还是侗家的鼓楼里，随处都可听到歌声，其中有一个目的就是能在每一个节日里“多耶”（唱歌跳舞），展示歌喉和民族舞技。如今侗族大歌、侗族芦笙舞在世界上都有及大影响力，这无不与民族的传统节日有着密切的联系，是传统节日给予

侗族大歌教学设计

《侗族大歌》教学设计【教学目标】 1、能对原生态少数民族音乐产生聆听兴趣； 2、体验掌握侗族大歌的众低独高、无伴奏、无指挥的特点。 3、尝试侗族大歌的“拉嗓”，感受民间歌手高超的演唱技巧。 4、体验《布谷催春》“嘟咕”部分音乐尝试进行创编 5、了解侗族大歌的分类、历史与发展，知道保护与传承对于这类少数民族音乐的重要性。【学情分析】对学生来说，侗族大歌比较陌生，或许从来没有接触过这种歌唱艺术，要运用各种教学手段吸引学生并让他们产生探究欲望和学习兴趣。【重点难点】教学重点：体验掌握侗族大歌的“拉嗓”技法和一领众和、无伴奏、无指挥的多声部合唱特点；教学难点：多声部“拉嗓”技法、多声部合唱特点【教学用具】钢琴、多媒体【教学活动】一、导入：师：同学们，我们的祖国地大物博，在960万平方公里的土地上，居住着56个民族的人们，每个民族有各自特色的民族文化、民族风情、民族服饰和民族民间音乐。今天汪老师将带着大家走近西南地区的其中一个少数民族，请看屏幕，猜猜这是一个什么民族。（播放课件）师：未进寨门，迎接我们的是老乡们的拦路歌（图迎接），踏上风雨桥（图风雨桥）入眼的是村寨中最高最具特色的建筑---鼓楼（图鼓楼）。走近鼓楼，（图鼓楼前人群）人山人海，有男有女有孩子，她们在做什么呢？生仔细看图片：有的在聊天、有的在吹芦笙、有的在唱歌…… 师：来到这里，我们仿佛置身歌的海洋、乐的世界，你看，这边有穿戴朴素盛装的人们齐聚一起正在讨论大歌的创作，那边男人们欢快的吹起了芦笙，孩子们也不甘寂寞，唱起了童声大歌。师：为迎接我们的带来，村长组织姑娘们唱起了当地歌谣，你能猜到这是哪个少

三江侗族自治县旅游总体规划

第一章三江侗族自治县基本情况一、区域位置（一）地理位置三江侗族自治县位于广西壮族自治区北部，地处湘、桂、黔三省（区）交界地，介于东经108°53′—109o47′，北纬25o21′—26°03′之间。总面积2454km2。东连龙胜、融安县，西接融水县、贵州省从江县，北靠湖南省通道县、贵州省黎平县，南邻县融安县、融水县。县城距离柳州市203km，距桂林市167km。（二）旅游经济区位三江程阳桥侗族文化风情旅游区位于县城的北部和中部，地跨古宜、林溪、八江、独峒、良口和老堡等六个乡镇。是国家西部地区旅游重点项目之一，也是广西桂北旅游区的重要组成部分，其东部有龙胜花坪国家森林公园、自治区级风景名胜区龙胜温泉和龙脊梯田、中南最高峰兴安猫儿山和主题乐园——乐满地；东南部有世界旅游名城——桂林市；南部有融安红茶沟森林公园和融江旅游度假区、融水元宝山国家森林公园和元宝山——贝江自治区级风景名胜区；西部有贵州从江增冲和花桥鼓楼；西北部有贵州省黎平侗乡风景名胜区；北部有湖南通道县的白衣观、回龙桥、马田鼓楼等名胜古迹。三江程阳桥侗族文化风情旅游区是国家西部地区旅游投资规划中的重点项目，并被纳入桂林——龙胜——三江——融水——柳州民族旅游黄金圈；该旅游区包括国家级文物保护单位程阳风雨桥、岜团风雨桥，自治区级文物保护单位马胖鼓楼，还有高定侗寨、独峒斗牛、良口三王宫、产口千年古榕、老堡大江风情及曲冷瀑布等景点；在这里可以领略到侗族精妙绝伦的木结构建筑艺术、多姿多彩的歌舞、古朴的民居生活以及纯美的田园风光和秀丽的山水风光。（三）交通区位三江程阳桥侗族文化风情旅游区以三江县城为依托，道路交通网络呈放射状布局，直线距离基本上在以县城为中心半径20km的范围内。在外围交通方面，三江县城距桂林两江国际机场150km；枝柳铁路南北向贯穿，北到湖南省通道、怀化、张家界，南至柳州、南宁、北海；公路有209国道和321国道在境内交汇，南至柳州市、北通湖南通道县、东达桂林市、西往贵州从江县；水运可沿融江直达柳州市。二、自然环境条件（一）地质地貌

侗族大歌的传承现状：湖南省怀化通道侗族自治县个案研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/7b14333425.html, 侗族大歌的传承现状：湖南省怀化通道侗族自治县个案研究作者：石磬单婉茹温子怡张君昱来源：《戏剧之家》2018年第05期【摘要】侗族有三宝——大歌、鼓楼、风雨桥。作为三宝之一的侗族大歌与一般的民间歌曲不同，是我国唯一的多声部合唱，是侗族人民劳动与智慧的结晶。作为三宝之一的侗族大歌虽然也曾响彻法国巴黎的艺术殿堂，然而在对湖南省怀化市通道侗族自治县地区的侗族大歌以及黎平、从江等侗族南部方言区以外的侗族聚集区的侗族大歌的传承现状看，这一非物质文化遗产的传承保护情况并不乐观。【关键词】侗族大歌；通道地区；保护传承中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）05-0062-02 一、通道地区与侗族大歌通道侗族自治县位于湖南省怀化市最南端，湖南、广西、贵州三省（区）交界处，西临贵州黎平县，东接湖南城步苗族自治县，北邻靖州苗族侗族自治县，南毗广西壮族自治区三江侗族自治县、龙胜县，是一个名副其实的“通道”。作为湖南省最早成立的少数民族自治县，通道的民族文化在党和政府的关心下继承发展，接受老一辈古法传承的同时，又在寻求与时代发展相融合，于“不变”与“变”中不断发展。现在的通道既有古雅淳朴的民情风俗和灿烂的侗族文化遗产，又有完备的基础设施和稳步增长的经济。侗族大歌是中国侗族地区的一种多声部、没有伴奏、没有指挥的自然合唱，非常富有民族特色，是我国非物质文化遗产的一块瑰宝。侗歌在侗语里称“嘎更”，以父传子、母传女等方式口口相传，涵盖了歌谣、戏剧、舞蹈、文化等，包含了侗族人民生活的方方面面。侗族大歌以宏大的场面、和谐的曲调和抒情性的内容广受人民喜爱，成为侗族文化的一张名片。侗族大歌以歌队形式呈现，一个歌队有4-10人不等，一般有男女两队相互对唱。领唱者多为高声部，歌词多为抒情性或叙事性的“嘎嘛”和“嘎及”，也有模仿自然界声音之作“嘎所”，在演唱时，大家身着传统服饰，清越优美的歌声与姑娘们银饰碰撞的脆响交织在一起，给听众带来美的享受。通道地区的侗族大歌在其独特的地域文化中发展壮大，在继承传统的基础上又增添了新鲜血液，成为侗家文化的一道靓丽风景线。

论侗族的建筑风格

论侗族的建筑风格外国语学院08英语6班王玉杰0804014620 侗族是中华人民共和国的一个少数民族。我国的侗族分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、靖县、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县。侗族聚居地多为山区且气候多雨潮湿，为防湿毒蛇虫兽的侵袭，底层不住人，只用来饲养家禽，安气、置柴草，放置农具和重物等。侗族的建筑风格为干栏式建筑。下面我将从侗族的风雨桥，吊脚楼和鼓楼这三方面介绍一下侗族的建筑风格。风雨桥在贵州、广西的侗乡，有许多非常有名的鼓楼和风雨桥。这些建筑属于汉末至唐代的古建筑，其结构之严谨，造型之独特，极富民族特色。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地上乘的杉木楔子衔接，拔地而起。风雨桥又称花桥，是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。苗寨喜欢靠山居住，所以侗寨大多数修在河边，溪边。因此，侗寨就出现了石拱桥、石板桥等。而最富民族特色的便是风雨桥。最具盛名的风雨桥是位于广西三江侗族自治县马安寨的程阳桥是风雨桥的代表。因桥上建有廊和亭子，既可行人，又可躲避风雨，故称风雨桥。其结构以桥墩、桥身为主的两部分。墩底用生松木铺垫，用特制的油灰粘合料石砌成菱形墩座，上铺放数层并排巨杉圆木，再铺木板作桥面，桥面上盖起以瓦为顶顶长廊桥身。桥身用四根柱子将楼抬起，桥顶建造数个高出桥身的瓦顶数层飞檐翘起角楼亭、美丽、壮观。五个石墩上各筑有宝塔形和宫殿形的桥亭，逶迤交错，气势雄浑。长廊和楼亭的瓦檐头均有雕刻绘画，人物、山水、花、兽类色泽鲜艳，栩栩如生，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。程阳桥又叫永济桥、盘龙桥，是侗寨风雨桥的代表作，是目前保存最好、规模最大的风雨桥，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。始建于１９１２年，于１９２４年建成，1982年被列国家重点文物保护单位。程阳桥为木石结构大桥，桥面架杉木，铺木板，桥长77.76米，桥道宽3.75米，桥面高11.52米。为石墩木结构楼阁式建筑，２台３墩４孔。石墩上建有５座塔式桥亭和１９间桥廊，亭廊相连，浑然一体，犹如羽翼舒展；桥的壁柱、瓦檐、雕花刻画，富丽堂皇。整座桥雄伟壮观，气象浑厚，仿佛一道灿烂的彩虹。它的建筑惊人之处在于整座桥梁不用一钉一铆，大小条木，凿木相吻，以木榫衔接。全部结构，斜穿直套，纵横交错，却一丝不差。桥上两旁还设有长凳供人憩息。程阳桥采用的是中国南方特有的穿斗式的组合结构，既有古代百越干栏式建筑色彩，又有汉族宫殿式的艺术。风雨桥，这种不费一钉一铆的建筑，凝聚了侗族人民的智慧与汗水，也凝结着恩爱夫妻被花龙救护的动人传说。程阳，山清水秀的侗乡，流传着花龙急救年轻夫妇的传说：一天，一对新婚不久的恩爱年轻夫妇过桥，河底却突然刮起一阵狂风，将女子卷走。原来是河里的螃蟹精看上了那女子而作怪。丈夫急得在河边大哭，差点想投河陪妻子而去...哭声惊动了水底的一条花龙，他深深为男子的痴情感动，于是飞天而出，施法将螃蟹精击杀，救出了女子。恩爱夫妻终于重聚。而后人为纪念花龙，就将河上唯一那座小木桥改建成画廊式的风雨桥，还在柱上刻了花龙的形象，称它为回龙桥。由于它能让人躲避风雨，人们又改称它为风雨桥。

浅析侗文化

浅析侗文化侗族有近300万人口，主要分布在湘黔桂三省区毗邻地带，湖北省的施恩、宣恩也有一部分。侗族内部的凝聚力较强，侗族的文化精神与儒家相似，宽容儒雅、趋静求稳是侗族的基本性格。侗族民间文学分为四大类：侗歌、侗赋、侗族故事、侗戏。侗歌主要有创世歌、古歌、事理歌、劝世歌、情歌、礼俗歌、劳动歌、山歌、儿歌、叙事歌、民谣等。侗赋主要有创世赋、祭祀赋、、抒情赋、说理赋。侗族故事有神话故事、历史人物故事、机智人物故事、鬼神故事、风物传说故事、爱情传说故事、生活故事。侗戏鼻祖吴文彩。侗族值得纪念的瑰宝一、侗歌《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。侗族大歌历史上分布在整个侗族南部方言区，目前主要流行于侗语南部方言第二土语区，其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部、以及榕江县车江、宰麻一带。含今黎平县永从三龙、岩洞、口江、双江、肇兴、水口、龙额，从江县往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇，以及榕江县三宝和宰荡等侗寨。民间习惯称这些地区为“六洞”、“九洞”。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。的事。“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。二、侗戏侗戏是我国民间戏曲中的戏种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造并喜闻乐见的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等县的侗族村寨。侗戏是民族民间戏剧艺术瑰宝之一，它的发展源远流长，经历人民群众集体创作、集体传播、不断得到加工、改造，古朴而不单调，抒情而不低劣。民族民间特色鲜明，有深厚的群众基础，并且尚在发展之中，其内容丰富多彩，形式清新活泼，有浓郁的乡土气息。从学术上看，它是有发展前途的民族民间剧种之一。侗戏的主要曲调有平板和哀腔等。平板或称普通调，用于叙事性唱词, 前有引子、起板；哀腔,或称哭调、泪调。此外,在有些剧目中,花旦或丑还常采用侗歌、汉族民间曲调等。主奏乐器为二胡，还有牛腿琴、琵琶、月琴、低胡、扬琴等。打击乐器有鼓、锣、钹、小镲，但只在开台、催台及角色上下场时用以伴奏。侗戏大约产生于清代嘉庆至道光年间，由黎平县腊洞村侗族歌师吴文彩始

关于侗族大歌文化社会实践报告

关于侗族大歌文化社会实践报告 20XX年正月，笔者在家乡三江侗族自治县唐朝侗寨进行了侗族大歌文化调查，现将侗族大歌文化调查情况总结汇报如下：唐朝侗寨是三江侗族自治县北部高寒山区的一个山寨，地处广西、贵州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化独特，民风古朴，全寨居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人，为侗乡人口密度最大的村寨之一，含唐朝、知了、归滚、归喜、良拜五寨。唐朝大寨位于三江侗族自治县苗江流域中段横断处的高山上，坐落在美丽的陆苏坡下。陆苏坡是当地一个重要的高峰。以陆苏坡为中心，地理形势向周边扩散，形成陆苏坡高山文化圈。坡东为唐朝寨，西为黔东南黎平县雷洞，南为三江侗族自治县同乐，北为三江侗族自治县独峒。以唐朝大寨为中心，以东为独峒、八江等“河侗”gaemlnyal地区。从民族布局来看，以东为“侗河”地区，以西为水族、苗族，以南为苗族、瑶族，以北为“侗河”。其间又杂居汉族，可谓“五族并居”。唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨，自古是侗乡一个重要关道，有“唐朝古道”之说，居住着1300多户侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以来民族和谐，文化繁荣，侗族歌舞源远流长，戏曲文化灿烂，并盛产文艺

能人，以侗族文艺著称于侗乡，历史上曾扬名百里侗乡，被史书记载“千户唐朝”，民间流传“千户唐朝”之说。唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族长歌、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等，另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲，可谓品种齐全，琳琅满目，涵盖侗族文化之精华于一体。一、现状 20XX年2月5日，笔者开始利用紧张的寒假剩余时间进行唐朝大寨侗族大歌调查。调查工作直至2月12日，连同调查报告写于12日当天。侗族大歌是侗族闻名世界的一大文化奇观，被美誉为 “东方民间复调音乐明珠”。据唐朝侗族大歌师傅阳公香莲所言，唐朝侗族大歌，源于溶江河畔的高岩寨，至此已有几百年历史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流传于下楼区。在笔者的调查中，许多侗族大歌艺人沉默多年后再次浮出水面。经调查得知，唐朝的侗族大歌队伍也是比较大的。名单如下: 1、阳公香莲，84岁，侗族，侗族大歌队师傅兼主唱，下有儿三男、一女，又下有五孙，又下有四曾孙，其中一孙女名阳天资，故人称mangh teenhzih。 2、龙甫占，70多岁，苗族，侗族大歌师傅之一。 3、龙益光，60多岁，苗族，侗族大歌队员。 4、龙云光，74岁，苗族，侗族大歌队员，原唐朝村党支

浅析柳州三江侗族民族音乐

中外民歌校选课论文论文题目：浅谈侗族大歌学院(系)：计算机与电子信息学院专业：电子商务班级：指导教师：姓名：学号： tel: e-mail： 2010年12月3日

浅谈侗族大歌时间过得很快，一个学期的音乐欣赏课就要结束了。在这每周只有一次课的音乐欣赏课里，时间总是过得很快，也许是因为要学的内容太多，也许是自己在有限的时间里学到的东西太少。中外民歌名曲及歌舞鉴赏，这确实是一门高雅的、富有情趣的课。据了解，我知道它比其他音乐课内容更加丰富，刘老师不仅自己讲授音乐知识和各方面的鉴赏方法，还请自己艺术学院的学生给我们演唱民族音乐、钢琴表演、笛子和其它等各种乐器的演奏。身临其境的感觉与看电视、网上视频的感觉完全不一样，所以非常感谢刘老师给我们这样的学习机会，感谢刘老师的辛苦指导！身临其境，自己也跟着投入，如果是看视频那么太容易走神了。通过这学期的学习，下面我将浅谈一下家乡的民族音乐——三江侗族大歌。三江侗族相对于壮族是小了一些，但是民族音乐文化是丰富的、源远流长的。目前，三江县侗族大歌、侗族木建筑营造技艺已经列入全国第一批国家级非物质文化遗产名录。侗族大歌是最具特色的中国民间音乐艺术之一，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠。侗族民族音乐的介绍（一）侗族民族音乐简介侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省区的毗邻地区。对于以“饭养身，歌养心”是对侗族人最好的描述。几乎所有的侗族村寨，都有业余的唱歌队。侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏，常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部侗族民歌则多不用乐器伴奏，偶尔用木叶吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分为“大歌”、“小歌”、“广场歌”、“叙事歌”、“酒会歌”和“拦路歌”等六种，其中最著名的是侗族大歌。侗族大歌历史久远，早在宋代已经发展到了比较成熟的阶段，宋代著名诗人陆游在其《老学庵笔记》中就记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况。侗族大歌一般在村寨或氏族之间集体做客的场合中演唱，是侗人文化交流和情感交流的核心内容，在某种程度上体现和传达了侗族文化的灵魂。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。侗族大歌主要流行于南侗（黎平、榕江、从江一带）方言区。侗族大歌以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承侗族的历史和文化。它不仅仅是一种音乐艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。它曲目众多，内容很广泛，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值，是维系侗族社会生存的精神支柱。它是一种多声部合唱，是中国民间支声复调音乐的一种形式，为广大侗族人民所喜爱，在国内外音乐界享有盛名。（二）广西三江侗族大歌的风俗及其特色广西三江侗族大歌主要流传于三江县梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨和罗城的侗族村寨。三江大歌通常在节日里由男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。村里面有歌队，歌队成员一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年组成，同一宗族的男歌队和女歌队不能对歌。大歌是在村与村、寨与寨之间集体做客的庄重场合中演唱。大歌歌词

特色文旅小镇可研报告

第一章项目总论第一节项目概况一、项目名称 XXX文旅小镇项目二、建设单位三、项目建设地点四、项目建设内容及规模项目主要建设内容包括文化体验、零售商业、餐饮、休闲娱乐、住宿、生活配套等，以及商业小镇道路及绿化等公建部分。项目总占地面积XXXXX平方米，总建筑面积XXXXX平方米，综合容积率XX。五、项目建设期六、项目估算投资及资金筹措本项目总投资XXXXX万元，其中，建筑工程费XXXXX万元，

设备购置费XXXXX万元，安装工程费XXXX万元，工程建设其他费用XXXXX万元，预备费用XXXX万元，流动资金为XXXX万元。第二节项目效益情况一、经济效益经测算，项目满负荷运营后，总产值达到XXXXXX万元，增加值达到XXXXXX万元。项目所得税后财务净现值为XXXXXX万元，内部收益率为XX%，静态投资回收期为XXX年(不含建设期)，动态投资回收期为XXX年(不含建设期)。从财务指标可以看出，项目各项财务指标处于较理想状态，项目盈利能力良好。计算期内各年经营活动现金流入均大于现金流出;从经营活动、投资活动、筹资活动全部净现金流量看，营运期各年现金流入均大于现金流出，累计盈余资金逐年增加，项目具备财务生存能力。二、社会效益第三节项目编制依据、原则及范围一、编制依据 1、《关于建立特色小镇和特色小城镇高质量发展机制的通知》; 2、《关于规范推进特色小镇和特色小城镇建设的若干意见》; 3、《关于做好当前和今后一段时期就业创业工作的意见》(国发〔2017〕28号); 4、《“十三五”时期文化旅游提升工程实施方案》(发改社会〔2017〕245号); 5、《关于进一步扩大旅游文化体育健康养老教育培训等领域消费