名词解释、古诗赏析(秦汉魏晋南北朝)
】名词解释
1、山水诗：是指以自然景物特别是山川河流为主要描写对象的诗歌。
2、永明体：齐永明（齐武帝年号，公元483——493）年间，周颙依据和模拟佛经的读音，把汉字定为四声（平、上、去、入），著有《四声切韵》（书已佚）。接着沈约等人又根据四声和双声迭韵来研究诗句中声、韵、调的配合，提出了诗歌声律中应该避免的“八病”的主张，并结合建安以来诗歌逐渐讲究对偶、词藻、用典、雕琢的技巧，创造出一种新体诗。因它产生于永明年间，被称为永明体。它为律诗的形成奠定了基础，是古体通向近体的桥梁。
3、宫体诗：从梁后期到陈代（531——589），诗坛上，特别在贵族和宫廷、中流行着一种轻艳柔靡的诗体，时人号之曰“宫体”。这种诗以描绘女性体态容貌与生活为重要内容，风格绮丽轻靡。“宫体”之名，始于梁简文帝萧纲为太子时，“宫”即太子所居之东宫。《梁书·简文帝纪》载萧纲自己的话云：“余七岁有诗癖，长而不倦。然给于轻靡，时号…宫体?。”
4、汉赋：汉赋有大赋和小赋之分。大赋多写宫观园林之盛以夸炫帝王穷奢极侈的生活；在铺陈夸饰之后，篇末每每加上一个“讽谏”的尾巴，篇幅较长，规模壮阔，好些是长达千言以上的巨制；多采用主客问答的形式，韵文和散文相夹杂，铺陈排比，文辞瑰丽，并喜用冷僻字眼以示高奥典雅；句式不拘，以四言六言为主，也有三言、五言、七言，甚至长达十言以上者。句段之间常选用恰当的关联词语作为承接的机纽。小赋多为抒情写志的作品，篇幅比较短小, 文采清丽、讥讽时事、抒情咏物。
5、七体：《七发》篇幅宏大，描写铺陈，辞藻繁富，多用比喻和叠字，采用主客问答的形式，是汉大赋正式形成的标志。自此以后，这种以七段成篇的结构体制，引起后来许多作者的模仿，而形成赋体文学中的一个专体，号为“七体”。
6、四史：《汉书》又名《前汉书》，跟《史记》、《后汉书》、《三国志》并列称为《四史》，是我国正史中的名著。
7、《史记》：《史记》记载了从黄帝到汉武帝太初年间约三千年的历史。它分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。这五种不同的体例，互相配合，互相补充，构成了《史记》全书的整体结构。
8、乐府诗：“乐府”，原是西汉音乐官署——亦即音乐管理部门的名称，行政长官是乐府令。后来人们把乐府机关所收集、编制保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。
9、古诗：“古诗”与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。今存完整的古诗尚有四十六首。经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都产生于东汉末年桓、灵之际的下层文士之手，已是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成
就最高最能代表汉代文人五言诗成就的是《古诗十九首》。
10、古诗十九首：最早见于梁代萧统编的《文选》，他把已失去主名的十九首五言古诗，选编在一起，题名《古诗十九首》，它是东汉桓、灵时代中下层知识分子的作品，内容主要反映这些人的思想感情和生活经历，这组诗风格平易淡远，语言浅近自然，抒情曲折深微，感情哀惋凄怨。它初步奠定了我国五言诗的基础，在文学史上有重要地位。
11、建安风骨：建安风骨是思想情感和艺术表现两方面的统一。建安作家都亲身经历了汉末动乱，品尝过时局的艰辛，直接继承了汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了当时社会的离乱，抒发了伤时悯乱的感慨和渴望国家统一的抱负，在凄苦的音调里激荡着一股昂扬奋发的精神。抒情直接，意境宏大，笔调明朗，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格。后人把这种新的文学风格，称之为“建安风骨”。
12、竹林七贤：指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。他们处在魏晋易代的黑暗时期，崇尚老庄，鄙视礼教，纵酒任性，寄情山水。他们曾隐居山阳，常在竹林聚会，谈玄说理，饮酒赋诗，弹筝抚琴，无拘无束，“相与友善，游于竹林”，号为“七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》。“竹林七贤”，实际上是个名士集团。七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。
13、太康体：所谓“太康体”，大致如刘勰所说：“采缛于正始，力柔于建安”（《文心雕龙·明诗》），“体情之制日疏，逐文之篇益盛”（《情采》）。即诗歌创作多追求形式之华美，内容则比建安、正始贫弱，生气与力度亦弱于建安、正始。太康诗人追求形式华美，从积极的角度说，可以说是文学更加自觉的一种表现，其缺点是未能正确地处理好文学形式与内容的关系。
14、田园诗：这是陶渊明为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦。田园诗主要是描写农村的风景，主体是写农村的生活、农夫和农耕。
15、玄言诗:永嘉时，玄学清谈十分盛行，南渡后，势力有增无减。士人为了在心理上逃避惨痛的现实，普遍将热情贯注于哲学领域，对文学产生了严重的影响,其普遍使用抽象语言来谈论哲理，使文学成了玄学的牺牲，变得枯燥无味。这些专述老庄哲理的诗，被称为“玄言诗”，其最重要的代表，是孙绰和许询。16、咏史诗：以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。曹魏时的诗皆是专咏一事，没有结合咏史，咏怀，而左思的《咏史》八首，开创了借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献，所以前人评云：“创成一体，垂式千秋”。
17、咏怀诗:阮籍的文学成就，主要是《咏怀诗》，其中五言诗八十二首，四言诗十三首。这些诗反映了他的政治思想、生活态度，尤其是对于人生问题的反复
思考。阮籍完全摆脱了对民歌的模仿，把深刻的哲学观照方式引入诗歌中来，同时巧妙地将它与一系列艺术形象相结合，使诗歌呈现出十分广阔的视野，包容了十分深沉的内涵。在表现手段上，它多用象征寓意，形成若即若离、闪烁曲折的特点，诱导人们去反复体味，反复思索。可以说，到了《咏怀诗》，中国古代抒情诗明显变得厚重了。这种以组诗方式来抒发心理深层的情绪的形式，也为后人所重视。
18、潘陆：指潘岳和陆机，他们两人是西晋诗坛的代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。陆机，字士衡，世称陆平原，为著名文学理论家，所作诗文讲求辞藻和排偶，开六朝文学的风气，有《陆士衡集》。潘岳，字安仁，明人辑有《潘黄门集》。所作诗赋辞藻华艳，长于抒情。
19、大小谢：指谢灵运和谢眺。谢灵运，世称谢康乐，“元嘉之雄”，是第一个大力描摹山水的作家，是山水诗之鼻祖，描写自然景物非常细致，革除了东晋诗坛玄言诗浪漫的风气，有《谢康乐集》。谢眺，字玄晖，是齐梁时期最为杰出的诗人，被誉为“齐梁首杰”“永明之雄”，以善于写作风景诗见长，风格自然秀逸，有《谢宣城集》。二人均擅长山水诗，且为同族，所以后人有“大小谢”的并称。
20、汉赋四大家: 司马相如、扬雄、班固、张衡。汉赋四大家，标志着大赋的内容、风格的成熟。其典型的代表作品：司马相如：《子虚赋》《上林赋》，这两篇是汉赋中最优秀，影响最深远，具有典范意义的作品。另有《大人赋》《哀二世赋》《长门赋》《美人赋》。扬雄：《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》《甘泉赋》，世称“四大赋”。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》。班固：有《两都赋》闻名天下，分为《西都赋》和《东都赋》，著有《班兰台集》。张衡：散体大赋以《西京赋》、《东京赋》最为有名。还有《思玄赋》和《归田赋》。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
古诗赏析
郁郁涧底松
?这首诗以鲜明的形象，充分地揭示了人才受压抑的根源，强烈鞭挞了当时腐朽的门阀制度。
?第一层：（“郁郁涧底松”——“荫此百尺条”），这一层以“松”、“苗”对比，揭示出自然界中不合理的状况。此层对不合理自然现象的描述，为后文正
面评说蓄积了充分的声势。
?第二层（世胄蹑高位——由来非一朝——这一层由自然界中不合理的现象，进而与社会上不合理的制度联系起来，揭露出士族才拙而位高、寒士才高而位卑的现实，并指出这种腐朽的门阀制度是古已有之，已有很久的历史了。）
?前一层是比兴，这一层则是直述其事，它将前一层的比兴化作了明朗的揭露和鞭挞。
?第三层（金张藉旧业——白首不见抬）这一层咏史，以历史上的不合理现象来印论前面的议论。
?这首诗借松与苗的强烈对比，揭露和鞭挞了西晋极其不合理的门阀制度对人才的压抑和摧残，抒写了自己强烈的不平和愤慨。
《登池上楼》赏析
这是谢灵运的代表作之一，是一篇长期广为传诵的佳作。它主要写诗人久病初起登楼临眺时的所见所感。
第一部分（潜虬媚幽姿——退耕力不任）写他出任永嘉太守的生活和矛盾心境，亦是写他登池上楼前的复杂心情。
第二部分（徇禄反穷海——园柳变鸣禽）。写自己病后登楼观赏所见到的景物。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”一联，是为历诗评家交口称赞的名句。关于它，有一段颇为有趣的传说。这个传说见于《诗品》引《谢氏家录》：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟曰不就。寤寐间忽见惠连，即成…池塘生春草?。故尝云：此语有神助。非我有也。”
首先，它妙在情景交融。
通过对春光美景的拟声绘色。表达自己久病新愈，猝见春光的欣欣之虑。
宋吴可《学诗》：“学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？春草池塘一句子，惊天动地至今传。”
金元为问《论诗绝句》：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”
其次，从艺术表现来看，它妙在工巧而自然。谢诗之妙，在于自然，这是一致公认的。《宋书·颜延之传》引鲍照语说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱。”
这一联诗，其佳处正是在于不加雕饰，不用典故，自然而成，虽对偶而不露痕迹，胡应麟《诗薮》外编说它“率然信口，故自谓奇”。
第三部分：“祁祁伤豳歌——无闷征在今”。写登楼所感，即抒写怀人思归的情绪。
这首诗大量运用对偶，而且大致比较自然工整，表明谢灵运对诗歌创作艺术技巧的运用相当娴熟，造诸很深。但这首诗雕琢太甚，斧凿痕迹明显，有些句子也较难懂。值得一提的是这首诗在写景上体现出来的谢灵运山水诗创作的特色。谢灵运山水诗的特色是写景的客观性。他是依据他游览时体会的真实情貌，以自己独创的辞汇加以客观的精致摹绘，所以在他笔下呈现出的自然景物的特点，乃是具有客观性的独立于人境之外的，不似陶潜之将其融合于自己的主观感情之中，而与自己的生活结成一片。
对案不能食
这首诗是鲍照《拟行路难》的第六首。主要抒发诗人在门阀制度的压抑下，怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
这首诗是一首愤世嫉俗之作。中心是抒发诗人在门阀制度的压抑下，怀才不遇的愤慨，突出地表现了诗人耿直倔强的性格。值得注意的是尽管诗人发泄满腔的牢骚苦闷，对自身的不幸也曾有过无可奈何的长叹，但从全诗的格调看，悲哀而不颓唐，失望而不消沉，沉郁中有着洒脱，悠闲中透露出不平，自有一种雄逸豪放的风格，恰到好处地表现了诗人不甘屈辱、自尊、而孤傲的精神状态。正象刘熙载所说的，是“慷慨任气，磊落使才”
（《艺概》）之作。
这首诗最突出的特点是运用多种表现方法，淋漓尽致地抒发自己的感情。
既有描写，又有议论和叙事，而在其中又始终贯穿着强烈的抒情色彩。这几种手法的交替使用，为读者成功地塑造了一个抒情主人公的生动形象，具有极强的艺术感染力。
这首诗语言刚健、质朴；七言为主，杂用五言，两句一韵，换韵自由。这种七言歌作体对于表达诗人的感情起了很好的作用，对此后七言古诗的发展提供了成功的经验。
夜中不能寐
《夜中不能寐》是整个咏怀诗的第一首，可以把它看作序曲。在这首诗中，诗人勾勒了自己孤独无偶而万感交集的忧郁形象。
阮籍这一首咏怀之作的艺术风格，既是他个人审美经验的体现，也是时代生活的反映。它所包含的深挚的韵致，体现出的精湛的艺术造诣和生动的艺术美感，是令人赞赏不已的
七哀诗
?六臣注《文选》吕向说：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也。”
?王粲这首《七哀诗》写的是诗人离开长安向荆州避难的流亡途中所看到的乱离景象和自己无比悲痛的心情。
?《七哀诗》的一个最大特点就是真实。陈祚明说：“王仲宣诗跌宕不足而真挚有余。”《七哀诗》的真实，就在于它忠实的记录了战乱的真实画面，真挚地抒发了诗人的真情实感。它没有丝毫的形容和夸张，也不加任何的
修辞和发挥。但唯其真实，这幅历史画卷才能催人泪下，感人肺腑。清人
方东树评曰：《七哀诗》“苍凉悲慨，才力豪健，陈思而下，一人而已！”白马篇
?《白马篇》又名《游侠篇》，属《杂曲歌·齐瑟行》歌辞，是诗人拟乐府之作。
?郭茂倩《乐府诗集》：“白马者，见乘白马而为此曲。言人当立功立事，尽力为国，不可念私也。”所以乐府诗中以白马为题的诗都为“言边塞征战之事”的作品。
?《白马篇》是曹植前期的重要作品。这首诗以饱满的热情写出了游侠儿高强出众的武艺和豪迈英武的气魄，歌颂了他捐躯报国，视死如归的精神。
表达了诗人崇高的爱国热忱和渴望为国立功的远大抱负。
?第一部分（白马饰金羁，连翩西北驰。——狡捷过猿猴，勇剽若豹螭。）写游侠儿的豪侠英武。
?第二部分（“边城多警急——视死忽如归”）写游侠儿抵御外侮的英勇气概，表现他崇高的精神世界。
?诗以言志。这首诗虽然写的是游侠英雄，其实是诗人自己的写照。朱乾曰：“此寓意于幽并游侠，实自况也。篇中所云捐躯国难，视死如归，亦子建
素志，非泛述矣。”
?这是一首叙事诗，也是一首五言诗。曹植在诗中运用了乐府民歌常用的铺陈手法，说明他善于向民歌吸取营养。此诗还有一个特点：讲究炼字炼句和运用对偶。如“白马饰金羁”就很注意文句的华美。而“控弦破左的，右发推月支。仰手接飞揉，俯身散马蹄。狡捷过猿猴，勇剽若豹螭。”一连三联对偶，十分整齐，读起来琅琅上口。曹植在这方面的成就提高了诗歌的艺术性，但也开了雕琢词藻的风气。
短歌行
?关于这首诗的主题，唐人吴兢说它是“言当及时为乐”（《乐府古题要解》卷上），却遭到清人张玉榖“何以掉其轻心”的讥译。张玉榖认为“此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗。”（《古诗赏析》卷八）。陈沆《诗比兴笺》说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。”张、陈二位的理解是符合实际的。
?曹操在这首诗中，正是抒发了人生短暂、时光易逝、功业未就的苦闷而求贤若渴的急迫心情。表达了诗人统一天下的雄心壮志和宽广胸怀。
?第一层：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
?这一层主要是慨叹人生的短暂，以揭示忧思之缘由。
?第二层：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
?这一层抒写自己对贤才的真诚思慕以及归来贤才的欢迎和重视。
?第三层：“明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
?这一层八句是对以上两层十六句的强调和照应。
?第四层：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”
?这一层，是诗的结尾，也是诗的主旨之所在。诗人在最后希望贤才要善于择枝而栖，赶紧归附自己，同时表明自己竭诚以待贤士的态度和实现“天下归心”的理想抱负，揭示了诗的主旨。
?吴淇（《六朝选诗定论》卷五）说它“纯是一片怜才意思”。
?钟嵘在《诗品》中说：“曹公古直，甚有悲凉之句。”这首《短歌行》就是具有“古直”、“悲凉”特色。
陌上桑
《陌上桑》一名《艳歌罗敷行》，又名《日出东南隅》，是一篇带有喜剧色
彩的民间叙事诗。
“妖童美妾，填乎绮室；倡讴妓乐，列乎深堂”。（《后汉书·仲长统传》） 全诗分为“三解”。“解”是乐章的段落，犹如《诗经》的“章”，后世“词”中的“阕”，是乐曲曲调暂时的休止。
侧面描写
“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”。
作者没有正面描写罗敷的美，而是诙谐地通过各种各样的人的反映，来烘托罗敷的美。
从艺术效果看，这种俏皮的夸张的侧面虚写比正面实写要高明得多。以虚写实，不对罗敷的美作具体确定的描摩，所以罗敷的美貌留给读者的印象
也是不确定的，这就在最大范围内给接受主体留下了想象的余地，从而创
造了一个艺术的空白，以充分发挥接受主体的审美联想，使他们把以往对
女子之美的感知经验与眼前的罗敷重迭起来，从而再创造出一个新的罗敷的美丽形象。不同接受主体心中的罗敷各不相同，但同样都是模糊而又鲜明，完美而又生动的。
陈祚明说：“写罗敷全须写容貌，令止言服饰之盛耳，偏无一言及其容貌；
特于看罗敷者尽情描写，所谓虚处著笔，诚妙手也。”
这种以虚写实，侧面烘托的手法，也就是所谓烘云托月的手法。
《项羽本纪》
司马迁以中国文学史上前所未有的才力和千钧笔力，以秦末农民起义和楚汉战争的基本素材，用饱含同情和惋惜的笔调，通过一系列重大政治事件
和军事斗争的描写，形象地展示了项羽这个悲剧英雄从崛起于民间举兵反秦、直到乌江自刎的一生经历，生动刻画了项羽具有深刻的内在矛盾的思
想性格，成功塑造了项羽这位具有暴烈色彩的传奇英雄形象，再现了秦汉
之际那个充满血与火的悲壮时代氛围。
全文可分为六大部分。
第一部分：从开始至“沛公军砀”，写项羽随项梁在吴中起事，渡江西进，薛县召集诸将计事，立楚怀玉孙心，项梁大败定陶身死。这是起义的发展阶段，项梁为起义的中心人物。
第二部分：“章邯已破项梁军”至“坑秦卒二十余万人新安城南”。此部分主要是写“巨鹿之战”的辉煌胜利。这是楚军最强盛的时期。
第三部分：从行略定秦地，至“立诛曹无伤”即“鸿门之宴“。写了项羽因沛公已占关中大怒及沛公到鸿门谢罪的情况。暴露了楚军内部的种种弱点。
这是此后汉军转败为胜的重要原因。
第四部分：从“居数日”至“项王常置军中”写项羽西屠咸阳，分封诸王、放逐义帝、诸侯背叛项羽的情况。
第五部分：从“是时，吕后兄周吕侯为汉将兵居下邑”，至“乃引兵解而东归”，写成皋之战相持的情况。中间写了刘邦败于彭城后复振，行反间计，项羽以烹太公威胁，刘邦受伤，约和以鸿沟为界等。
第六部分：从“汉欲西归”至“泣之而去”。写项羽兵败垓下，自刎乌江，结束了这位楚霸王悲剧性的一生。
《项羽本纪》最突出的艺术成就，在于成功地塑造了项羽这个可歌可泣的悲剧英雄形象。
为了突出项羽的主要个性特征，作者在概括描述项羽一生事迹的基础上，着重描绘了钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围三件大事。
作者不仅善于选择人物一生中最具有典型意义的几件大事来刻画人物的形象，还善于通过细节描写来展示人物的个性。
作者还善于运用烘托的手法来突出人物的性格。正如明代凌约言所说：“羽杀会稽守，则一府慑伏，…莫敢起?；羽杀宋义，诸将皆慑伏，…莫敢枝梧?（抗拒）；羽救钜鹿，诸侯…莫敢纵兵?；已破秦军，诸侯膝行而前，…莫敢仰视?。势愈张而人愈惧，下四…莫敢?字，而羽当时勇猛可想见也。”（《史记评林》）
《项羽本纪》还注意渲染环境气氛。如垓下之围，项羽慷慨悲歌，美人和之，其气氛多么浓烈，场面多么悲壮，写他英勇突围，三胜敌军，最后拔剑自刎，又是多么悲壮苍凉，慷慨激昂。这种浓烈的悲剧气氛，不仅加深了英雄末路的悲剧色彩，也表现了作者对悲剧英雄的无限惋惜和同情。
李将军列传
第一部分（篇首至“大军不知广所之，故弗从”）：写李广在文帝、景帝时的生平际遇，重点突出了他为上郡太守时对匈奴作战时的机智勇敢。
第二部分（“居久之”至“其射猛兽亦为所伤云”）：写在汉与匈奴进行频繁战争的时期，李广作为边将的一段经历，特别是通过一系列生活细节写李广的治军宽缓、勇敢善射及热爱士卒的名将风度。
第三部分（“居顷之，石逮卒”至“赎为庶人”）：写李广晚年仍奋力与匈奴作战，但终不能遂其志愿，最后在贵戚卫青的倾轧逼迫下自杀身死。
第四部分（“太史公曰”至篇末）：作者赞扬李广具有忠厚诚实的品质，虽然不善言辞，却深受人们的爱戴。
至今犹忆李将军：李广形象的特征及其刻画
“李广才气，天下无双”。《李将军列传》是《史记》各篇中司马迁用力最勤的传记之一。作者满怀钦佩景仰之情，着重记述了李广作为杰出边将
的一生、对李广的英勇机智、果敢善战、精于骑射的非凡才干和热爱士卒、
清廉简易的美好品格作了细致的记述和热情的赞颂，对他的不幸遭遇也倾注了深切的同情，而对封建统治者的任人唯亲、刻薄寡思，则流露出了极大的不满和愤慨。
主要方法：抓住才高世戾的特点，极力进行描摹刻画。
一、才高——飞将军李广的绝代将才
1、李广的才，首先反映在他的武艺上，而其武艺的特点又集中反映在骑
射上。
李广善射，贯彻始终，全篇写李广善射的文字比比皆是，如射雕者，射白马将，射追骑，射石，射虎，射裨将等。
2、李广不仅有骑射的精湛成功，还具有杰出的谋略和胆识，是一个有勇
有谋的将才。
“是必射雕者也”——“果匈奴射雕者也”——疑为“诱骑”——“皆惊，上山陈”。
“前”——然后是“下马解鞍”——还进一步挑战，射杀白马将”——最后是“纵马卧”。
3、司马迁还通过叙李广被俘而冒死逃归的事件，进一步刻画了李广的顽
强忠勇。
4、李广为人清廉，爱护士卒。
“终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事”。
“广之将兵乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。”
5、李广的为人还有则毅、磊落的特点。
二、世戾——一代将才的不幸命运
司马迁写李广有一个明显的特点：一方面他热烈地歌颂李广是一个盖世无双的将才，另一方面则又专写他的挫折，并以此为暗线，他深刻地写出了李广一生的不幸遭遇。
汉文帝一面赞赏李广的才略，一面却发出了“子不遇时，如今子当高帝时，万户侯岂足道哉”的感叹。
到了武帝时代，依然“才韪而世戾”。
司马迁对最高统治者集团的揭露和鞭挞，通过描叙李广之死而推至顶点。艺术特点
1、善于剪裁。
2、善用对比手法。
3、细节描写、渲染夸张等手法的运用也很成功。
魏晋南北朝名词解释
魏晋南北朝名词解释 1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。 2、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。 3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。建安是汉献帝的年号。当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。 4、正始文学：魏曹芳正始年间的文学。当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。 5、竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。 6、三张二陆两潘一左：指主要活动于西晋太康、元康年间的八位诗人的并称。他们是：张载、张协、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳及其侄潘尼，还有左思。 7、左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。语出钟嵘《诗品》。左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉，和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。 8、玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。 9、游仙诗：两晋之际诗人郭璞的代表作《游仙诗》十四首，将老庄思想与道教神仙之说相混合，寄寓仕宦失意、惧祸避世的情绪和苦闷情怀。名为“游仙”，实为咏怀，抒发怀才不遇和对现实的不满之情。郭璞的诗形象鲜明，比喻贴切，词采清新，气势挺拔，寄兴深远，较之当时盛行的“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗要高出一筹。 10、田园诗：指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村生活，表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情，也表现了诗人参
古诗十九首
第七章东汉文人诗 （东汉文人诗一定要好好看看，因为尚老师《道家思想与汉魏文学》专门讲到了，虽然10年已经出名词了但是结合个人经验李美超认为还有可能重复出题，像10年现当代就重复了09年的某些题。） (一)《古诗十九首》的思想内容（袁行霈版本） 作为一个整体收录于《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。刘勰对包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。” 1、游子思妇的万般情怀。这是《古诗十九首》的基本内容，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。 （1）从游子方面来说，《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，每个人都有无法消释的思乡情结。不过，与以往史传文学中主人公在富贵以后流露出的乡情不同，《古诗十九首》的作者多是失意之士，更引人同情与怜悯，且他们思乡的焦点集中在妻子身上，思乡与怀内密不可分，这也与《诗经》中以父母、子女作为思念对象有异。 这些士子之所以离家，为的就是能建功立业，步入仕途，因此，他们在诗中将这种理想用坦率的语言加以表现，体现出强烈的积极用世精神，如《今日良宴会》写到：“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲常苦辛”。然而，游宦的成功率很低，多数人无法实现自己的愿望，很多人只能在其他方面寻找慰藉，想要在现实中过得更快活、更自在。于是，他们“涤荡放情志”，去追求燕赵佳人，不相信成仙术，“不如饮美洒，被服纨与素”，达观的话语中仍可看见其深层的悲哀。 （2）《古诗十九首》中展示的思妇心态也是复杂多样的。对于游子的盼归而不归，思妇的反应却大不相同。有的非常珍视自己的婚姻，对游子的爱恋极深，远方捎回的书信，她会置之怀中，“三岁字不灭”。有的觉察到“游子不顾返”的苗头，只有宽慰自己“努力加餐饭”。也有的思妇在春光明媚的季节忍受不了寂寞，发出“空床独难守”的感叹。这些作品的共同特点则是表现思妇独处时的精神苦闷，担心游子喜新厌旧，担心自己的真情不被对方省察，担心外力离间。与游子相比，这些思妇更显孤独。 2、人生哲理的揭示。《古诗十九首》的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然又不乏思辩色彩。 （1）永恒与有限的关系。诗中把人生的短暂写得特别充分，给人以转瞬即逝之感。在表现这一主题时主要采用两种手法：一是物长人促，人物异质，以外物的永恒反衬人生的有限，所谓“人生非金石，岂能长寿考”，就是以金石的坚固来反衬人的寿命短暂；二是物我同构，外物和人的寿命都是有限的，多首诗篇出现的节序之感，都是推物及人，点出人生的短暂。 （2）人的心态与生命周期的关系。《行行重行行》、《冉冉生孤竹》中都有“思君令人老”之语，这是痛苦的人生体验，这两位女主人公都因为婚姻变故而有迟暮之感。这些女子不是因随着岁月的流逝而自然衰老，而是思念使其芳华早逝，就更令人悲哀。而男主人公的羁旅情怀中，也不时有早衰、速老的感慨，抑郁、思念使他们生命周期缩短，诗人已清醒地认识到了这一点。 （3）忧郁与欢乐的关系。人的忧与乐相反相成，经常纠缠在一起，《古诗十九首》的作者揭示了这种关系，并提出“为乐当及时，何能待来兹”的消极解脱方式。他们是从精神解脱的高度看待及时行乐，对物质条件并不十分重视，而且是得乐且乐，化忧为乐，甚至是以忧为乐。 （4）来去亲疏的关系。“去者日以疏，来者日以亲”，这是诗人见到古墓犁为田、松柏
专插本管理学知识点总结
1.管理学的性质就是管理的二重性:与生产力相联系的自然属性和与生产关系相联系的社会属性 2．**管理既是一门科学，又是一种艺术 管理既是一门科学，又是一门艺术，是科学与艺术的统一。 （1）管理的科学是指它以反映管理客观规律的管理理论和方法为指导，有一套分析问题和解决问题的科学的方法论 （2）管理的艺术是指能熟练地应用管理知识，并通过一定的技巧达到某种效果。 （3）管理是科学与艺术的结合。 科学性： A 、管理是有一定的规律可以遵循的，这些规律具有客观性。 B 、管理学为管理工作提供了指导性理论、原则、方法和技术。 艺术性：在实践中，必须灵活运用管理理论和方法；经验和技巧都很重要。 统一性：在管理中，科学性与艺术性相辅相成。 3.泰罗科学管理理论要点： （1）工作定额。 （2）标准化。 （3）能力与工作相适应。 （4）差别计件工资制。 （5）计划职能与执行职能相分离 4.法约尔一般管理（组织管理）理论要点： 理论要点：管理的五种职能、企业的六种基本活动、一般管理的十四条原则。 （1）管理的五种职能是指：计划，组织，指挥，协调，控制。 （2）企业的六种基本活动是指：1技术活动2商业活动3财务活动4安全活动5会计活动6管理活动 （3）管理的十四条原则是指：分工、权力与责任、纪律、统一指挥、统一领导、个人利益服从集体利益、报酬合理、集权与分权、等级链与跳板、秩序、公平、人员稳定、首创精神、集体精神。 5**学习型组织与传统型组织的不同之处主要体现在6个方面： （1）对待变革的态度上，传统组织认为，只要还管用就不要改变它；而学习型组织认为，如果不变革那就不管用了。 （2）在对待新观点的态度上，传统组织认为，如果不是产生于此时此刻就拒绝它；而学习型组织认为，如果是产生于此时此刻就拒绝它。 （3）在关于谁对创新负责上，传统组织认为，创新是研发部门的事；而学习型组织认为，创新是组织中每位成员的事。 （4）传统组织的主要担心是发生错误，而学习型组织的主要担心是不学习不适应 （5）传统组织认为产品和服务是组织竞争优势，而学习型组织认为学习能力、知识和专门技术是组织的竞争优势。 （6）在管理者的职责上，传统组织认为，管理者职责是控制别人；而学习型组织认为，管理者的职责是调动别人、授权别人。 6**企业的一项能力要成为核心能力需要满足5 个条件： （1）不是单一技术或技能，而是一簇相关技术和技能的整合； （2）不是物理性资产； （3）必须能创造顾客看重的关键价值； （4）与对手相比，竞争上具有独特性
古诗二级注音译文
古诗二级注音译文 1.《悯农（二）》唐李绅 chūn zhǒnɡyí lì sù ， 春种一粒粟， qiū shōu wàn kē zǐ。 秋收万颗子。 sì hǎi wú xián tián ， 四海无闲田， n?nɡfū y?u a sǐ。 农夫犹饿死。 〖译文〗春天中一粒种子，等到秋天就能收获很多。全国没有一块田地是空闲的，但是还有农夫饿死。表现了社会的黑暗。 2. 《鹿柴》唐王维 kōnɡshān bú jiàn r?n ， 空山不见人， dàn w?n r?n yǔ xiǎnɡ。 但闻人语响。 fǎn jǐnɡrù shēn lín ， 返景入深林， fù zhào qīnɡtái shànɡ。 复照青苔上。 〖译文〗此诗描写夕阳林深的动人景色。空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。
3. 《青松》当代陈毅 dà xuě yā qīnɡsōnɡ, 大雪压青松 , qīnɡsōnɡ tǐnɡqiě zhí. 青松挺且直 . yāo zhī sōnɡɡāo ji?, 要知松高洁 , dài dào xuě huà shí. 待到雪化时 . 〖译文〗作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。 4. 《渡易水歌》战国荆轲 fēnɡxiāo xiāo xī yì shuǐhán ， 风萧萧兮易水寒， zhuànɡshì yí qù xī bú fù hái 。 壮士一去兮不复还。 〖译文〗出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。
古代文学魏晋南北朝部分名词解释
二、魏晋南北朝 1、建安风骨 指建安诗歌的风格特色，所谓“风”主要指建安诗歌反映社会动乱，抒写理想壮志的现实内容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲凉的艺术特色。两者结合指建安诗歌内在的生气和感染力，以及语言表达上的刚健的特点。刘勰在《文心雕龙》中提出风骨，虽然没有直接论述“建安风骨”，但他无疑是将建安文学作为风骨的典型来看待，后来钟荣在《诗品》中则直接用了“建安风力”一词。后世的作家在反对片面追求形式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情和内在的感染时，往往就标举“建安风骨”的旗帜，如陈子昂。在文学发展史上起了积极的作用。 （《时序》“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风哀俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”） 2、正始文学（诗歌） 正始是魏废帝曹芳的年号，但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到两晋立国这一段时期的文学创作。正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文学成就最高。所谓“嵇志清峻，阮旨遥深”，即是他们的主要特色。 3、建安文学 建安是汉献帝的年号，这一称谓包括了其后若干年的文学创作，习惯上就称为“建安文学”。这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。他们都曾被卷入极度动乱的时代漩涡，生活和思想都有较大的变化。一，他们继汉乐府之后，打破了汉代文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，二，他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，以反映社会动乱和抒写报国壮志的充实内容，慷慨悲凉的情辞和苍劲雄浑的风格形成了“建安风骨”，对魏晋南北朝诗歌产生了深远影响；同时，我国古典诗歌也从此摆脱了四言格局，完善了五言体制，开创了七言新体，这一时期，赋与散文也表现出新的面貌。 4、咏怀诗 阮籍所作。有五言诗八十二首，四言诗十三首，前者尤为著名。它开创了中国政治抒情组诗的先河，在中国诗歌史上占有崇高的地位。这些诗非作于一时，反映了他的各种感受，因多用比兴、象征的手法，诗意较为曲折隐晦，钟荣《诗品》说他“言在耳目之内，情寄八荒之表”。继承了“小雅”和“楚辞”的传统，开创了一种委婉含蓄、言近旨远的抒情风格，
《古诗十九首》的情感分析
我读《古诗十九首》 《古诗十九首》被认为是建安以前东汉的末世之音，以其“深衷浅貌，短语长情”的特点，折射了在当时的社会环境中下层文士哀愁苦闷的心路历程，又作为“五言之冠冕”开启了沿袭两千年之久的五七言诗体。读《古诗十九首》，我从字里行间感受到了其中弥漫的难以捉摸的人生求索无果而生命迁逝的悲情和人生无常、命运变故的无可奈何。 东汉末年，统治阶级内部矛盾尖锐，政治黑暗，社会动荡。在时代的扰攘中，士子难以谋得生路，漂泊蹉跎。士人随着天下三分、诸侯割据局面的形成，汉末政治军事利益集团认识到拥有文人谋士的重要性，纷纷蓄士自重，文人的地位才得到根本的，体制的改善。而在那个动荡不安的末世，大量文人被无情的抛入社会下层。但他们或是不甘心屈居于陋室，选择宦游以博取功名，或是为生计而背井离乡奔波于求仕之途。他们的人生求索、精神挣扎就集中体现在《古诗十九首》之中。 清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中说“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。”“而同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。”《古诗十九首》能够千古常新，也是因为古诗中包含的感情是人之常情，即使在两千年后的今天能够于一定程度上在读者中产生情感上的共鸣。“直而不野，婉转付物，怊怅切情”。在《古诗十九首》里很多古诗直抒愁怀，铸成《古诗十九首》的浓重的悲情主义色调。人生无奈，命途多舛，悲情对游子们来说就像桎梏，嵌套在羁旅的游子身上。《古诗十九首》中大多描写的是羁留客外的游子宦途失意和思妇的离别相思之苦，表达了人生如寄的漂泊感。 《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《东城高且长》《去者日已疏》等羁旅诗，描写了羁旅游子的漂泊情怀，抒写了游子在旅途中的孤寂、落魄与无所昄依的羁怀愁思。 《凛凛岁云暮》“凉风率已厉，游子寒无衣”生活经常陷入困顿，身体承受饥寒煎熬。 《去者日已疏》“思还故里闾，欲归道无因”游子有家却无法归乡的悲哀。 游子们在情感空置与物质匮乏的双重痛苦的体验下，旅途生活也蒙上了厚重的凄苦色彩。 或许是漂泊文人们对飘零转蓬的感慨，对黯然前途的失望，《古诗十九首》中伤人生虚度、感生命凋零的悲情意识，在对人生的思考方面也有所体现。伤人生虚度，感生命只凋零的情感渗透其中。 “出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。”“驱车上东门，遥望郭北墓”《去者日已疏》和《驱车上公门》的抒情主体都是埋葬逝者的坟墓场，激起人生无常，沧海桑田的生命悲情意识。知识分子更加强化了生命意识，与此相对应的是感叹人生的短暂和对死亡的思考。“人生天地间，忽如远行客” “人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”《回车驾言迈》 这首诗描写了一位羁旅他乡，求“荣名”而无果的游子欲“回车”。身名未立，功业未建，人生却如同花草“奄忽随物化”一般转瞬即逝 《驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固”《青青陵上柏》“人生天地间，忽如远行客”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。
古诗注音译文
古诗三级注音译文 1、《yì shuǐs?nɡbi?》【tánɡ】lu? bīn wánɡ 《易水送别》【唐】骆宾王 cǐdì bi? yān dān ，zhuànɡshì fà chōnɡɡuān 。 此地别燕丹，壮士发冲冠。 xī shí r?n yǐm? ，jīn rì shuǐy?u hán 。 昔时人已没，今日水犹寒。 [译文]想当年，荆轲和燕太子丹在此诀别，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。昔时的侠士已经不在了，然而今天的易水还是那样的寒冷。 2、《shān zhōnɡ》【tánɡ】wánɡw?i 《山中》【唐】王维 jīnɡxī bái shí chū, tiān hán h?nɡya xī。 荆溪白石出 , 天寒红叶稀。 shān lù yuán wú yǔ, kōnɡcuì shī r?n yī。 山路元无雨, 空翠湿人衣。 [译文]初冬天寒水浅，露出磷白石。因天寒红叶变的稀了。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱。山路顺溪穿行在无边的浓翠之中，就象被笼罩在一片空翠之中，身心都受到它的侵染。纵然无雨，却自然感到“空翠湿人衣”了。这幅由白石磷*的小溪，鲜艳的红叶和无边的浓翠，所组成的山中冬景，色泽斑烂鲜明。富有诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。 3、《shān zhōnɡ》【tánɡ】wánɡb? 《山中》【唐】王勃 chánɡ jiānɡbēi yǐzhì ，wàn lǐniàn jiānɡɡuī 。 长江悲已滞，万里念将归。 kuànɡ shǔɡāo fēnɡ wǎn ，shān shān huánɡya fēi 。 况属高风晚，山山黄叶飞。
[译文]长江好似为我悲伤而滞留，万里远游之人，盼望着能早日回家。更何况在这秋风瑟瑟，暮气沉沉的傍晚；更难耐深山重重，黄叶满山飘飞。 4、《zh?nɡbi? zhōu shànɡshū》【běi zhōu 】 yǔxìn 《重别周尚书》【北周】庾信 yánɡɡuān wàn lǐdào ，bú jiàn yì r?n ɡuī 。 阳关万里道，不见一人归。 w?i yǒu h? biān yàn ，qiū lái nán xiànɡfēi 。 唯有河边雁，秋来南向飞。 [译文]从阳关到江南的万里长路，不见一人归去。只有河边的大雁，在秋天到来的时候会向南飞去。 5、《chán》【tánɡ】yú shìnán 《蝉》【唐】虞世南 chuí ruí yǐn qīnɡlù ，liú xiǎnɡchū shū t?nɡ。 垂緌饮清露，流响出疏桐。 jū ɡāo shēnɡzì yuǎn ，fēi shì jia qiū fēnɡ。 居高声自远，非是藉秋风。 [译文] 蝉垂下自己的头，吮吸着甘甜的清露，迷人的鸣叫声从高大的梧桐树上传出。因为蝉身居高处，鸣叫声自然传得很远，并不是借助秋风才传到四方。 6、《yǒnɡfēnɡ》【tánɡ】yú shì nán 《咏风》【唐】虞世南 zhú wǔpiāo qīnɡxiù ，chuán ɡē ɡ?nɡrào liánɡ。 逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。 d?nɡzhī shēnɡluàn yǐnɡ，chuī huā s?nɡ yuǎn xiānɡ。 动枝生乱影，吹花送远香。 [译文] 长袖轻飘，大家起舞蹁跹，共歌一曲，歌声绕梁，经久不息。风吹动树枝，影子随之摇动，和风将花香吹送到远方。
古代文学魏晋南北朝名词解释
1《典论·论文》：1中国文论史上的第一篇文学批评文章；2丕在论著中反对古来“文人相轻”之习气，论及有关文学价值、作家个性与作品风格、文体、文学批评的态度等问题，将文章提到经国大业，不朽盛事的高度，并提出了“气”说的美学畴。 2《玉台新咏》：徐陵奉萧纲之命所编的一部诗歌总集。全书十卷，选录自汉迄梁的诗歌660余首，其中多为五言四句的小诗，成为后来五绝之前身，风格上宫体情调颇明显。《玉台新咏》之收录对《文选》有所补充。 3《汉书》：是我国第一部纪传体断代史,主要是由东汉班固创作。有12本纪、8表、10志、70列传四个部分组成，全书共100篇，八十余万字。主要记载高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的历史，目的是宣扬“汉德”。汉初史实，多承《史记》之义，并进行一些裁剪、订补。 4《后汉书》：南朝晔所撰，全书纪十卷，列传八十卷。晔其人不满现实，不肯媚事权贵这在其著中表现为“贵德义、抑权势”的进步倾向。书中首列《文苑列传》，记录后汉作家事迹。他最自负的是书中序论，骈文体式，笔势纵横，整齐密丽，后多为《文选》收入。5《诗品》：作者钟嵘，成书于齐梁，我国文学批评史上第一部讨论五言诗的专著，语言骈散相间，把自两汉至梁代的122位诗人分为上中下三品，对每一位诗人以扼要品评，指出其诗体的本源。提出了“自然英旨”、“直寻”的吟咏性情观。 6《文选》：是现存最早、影响最大的诗文总集。以萧统的文学观为指导，并在其实际主持下完成。共三十卷，以文体和体裁分类，共分三十七体，收录以前至梁代的作家130人，作品514篇（一题数篇按一篇计）。《文选》不仅收集了大量的优秀作品，起到保存和流布的作用，而且提供了文学本，对于推动文学沿着自身的轨道发展，具有重要意义。 7《文心雕龙》：成书于南梁，作者勰，是中国第一部文艺理论著作，全书50篇，分为上下两编。上篇阐明文学的本源，指出文学创作应该取法的规则；下编主要是批评，涉及到作家作品及时代风气以及批评态度和方法。 8《世说新语》：作者义庆，它按《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六门，反映士族阶层的精神面貌和生活方式，揭露晋时期的黑暗社会、腐败政治以及统治集团的残暴和荒淫。其容体现了当时一些真实的社会史实和文学思想，具有史料价值。语言精练，简约含蓄，隽永传神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的细节描写表现人物性格和精神面貌。对后世的小说、戏剧创作产生了巨大影响。 9《孔雀东南飞》：是汉乐府中最长的叙事诗，也是中国叙事诗的代表作。它讲述了兰芝和焦仲卿因受礼教迫害而被迫分离，最终双双殉情的爱情悲剧。诗中对人物的描写曲尽其妙：兰芝的贞刚，焦仲卿的温厚，焦母的霸道，兄的势力，无不入木三分。此外，个性化的对话和恰如其分的细节描写，展现了作者的高明叙事技巧。 10《搜神记》：是东晋时期“志怪”小说的代表作，作者干宝，今本二十卷。所谓“志怪”，就是记录鬼神怪异，其积极意义是，借助神异题材，反映了广大劳动群众的善良愿望。《搜神记》，具有完整的结构，离奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻画，注意细节描写以及对话的生动。对后世小说、戏剧创作影响很大。 11《陌上桑》：汉乐府民歌，属相和歌赋，五言。题目出自郭茂倩的《乐府诗集》，又叫《艳歌罗敷行》，《日出东南隅行》。诗歌通过罗敷拒绝使君调戏故事的叙述，歌颂了她坚贞的品质和不慕权贵、敢于反抗的精神，鞭挞了上层人物的荒淫，表达力劳动人民维护自己爱情与家庭生活的凛然正气。 12汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、衡四人,前二人为西汉赋家,后二人为东汉赋家. 13体：“体”是指南朝齐年间出现的一种新诗体。其时，周颙发现了汉语的平、上、去、
古诗十九首概说
“五言之冠冕” ——古诗十九首概说 《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的十九首五言诗。它们不是一人一时之作，也不是一个有机构成的组诗。 “古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗晬语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以後，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。 现代学者根据《古诗十九首》在思想内容和艺术形式上具有某些共同特点，指出它们“虽不是一个人所作，却是一个时代——先后不过数十年间所作”，并论证它们应是东汉后期安、顺、桓、灵帝年间，约公元2世纪的作品（梁启超《中国之美文及其历史》），取得了比较合乎实际的结论。 抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪是《古诗十九首》中游子诗的共同主题思想。这类诗普遍写到人生寄世，如同行客，寿命短促，而穷贱坎坷。由此引出的不同处世态度，则构成各诗的具体主题。《青青陵上柏》劝人安贫达观，知足行乐：“斗酒相娱乐，聊厚不
广东专插本管理学
一、单顶选择题 1著有<工业管理与一般管理>一书的古典管理学家是（） A.泰罗 B.法约尔 C.韦伯 D.梅奥 2根据罗伯特卡茨的观点,基层管理者最重要的技能是（） A.技术技能 B.人际技能 C.概念技能 D.领导技能 3有关研究表明，道德发展的最低层次是（） A.原则层次 B.惯例层次 C. 前惯例层次 D.后惯例层次 4下列因素中,不属于全球化任务环境的是（） A.政治体制 B.供应商 C.顾客 D.竞争对手 5把全球作为一个单一的市场,认为不同国家消费者的品味和喜好没有实质性差别而采用的全球化组织模式是（） A.多国组织模式 B.国际组织模式 C.跨国组织模式 D.全球组织模式 6在企业信息化管理发展中,盛行于20世纪80年代的MRPH指的是（） A.开环的物料需求计划 B.闭环的物料需求计划 C.制造资源计划 D.企业资源计划 7在决策的影响因素中,个人对待风险的态度属于（） A.环境因素 B.组织自身的因素 C.决策问题的性质 D.决策主体的因素 8最小最大后悔值法属于（） A.定性快策方法 B.确定性快策方法 C.风险型决策方法 D.不确定型决策方法 9根据计划内容的明确性标准,可以将计划分类为（） A.业务计划,财务计划和人事计划 B.战略性计划和战术性计划 C.具体性计划和指导性计划 D.程序性计划和非程序性计划 10制定处理未来活动的一种必需方法的计划是（） A.程序 B.规则 c.方案D.预算 11制定战略类型的划分,属于成长战略范畴的是() A.收缩战略 B.剥离战略
C.市场开发 D.清算战略 12伍德沃德等人根据制造技术的复杂程序将技术划分成若干类,其中定制产品 采用的技术是（） A.单件小批量生产技术 B.大批量生产技术 C.流程生产技术 D.连续生产技术 13按照工作的过程标准划分的组织部门化形式是() A.职能部门化和流程部门化 B.流程部门化和顾客部门化 C.顾客部门化和地域部门化 D.职能部门化和地域部门化 14信息的沟通和传递速度比较快，但主管对下属的监管和协调控制难度较大的组织结构形式是（） A.矩阵型结构 B.动态网络型结构 C.扁平式组织结构 D.锥形式组织结构 15为了发挥专家的核心作用,减轻直线主管的任务负荷并提高管理工作效率而 设立的职权是（） A.直线职权 B.职能权限 C.参谋权限 D.管理权限 16组织变革的基本目标是（） A.提高组织的效能 B.提高组织的效率 C.提高组织的获利能力 D.提高组织的适应能力 17与行政职位高低无关的权力是（） A.奖赏性权力和惩罚性权力 B.感召性权场和春图生辅导 C.奖赏性权力和感召性权力 D.专长性权力和惩罚性权力 18根据权力运用方式不同,领导者可以划分为（） A.集权式领导者和民主式领导 B.魅力型领导者和变革型领导者 C.事务型领导者和战略型领导者 D.激进型领导者和保守型领导者 19根据领导生命周期理论，参与型领导在任务行为和关系行为两个领导维度方 面表现为（） A.高任务一低关系 B.高任务一高关系 C.低任务一高关系 D.低任务一低关系 20激励力、效价和期望值之间相互关系的表达式是（） A.激励力=效价+期望值 B.激励力=效价X期望值 C.期望值=效价+激励力 D.期望值=效价x激励力
魏晋南北朝文学练习题
魏晋南北朝文学练习题 班级：姓名：学号： 一、填空题 1.魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐出现了新的社会思潮，其理论形态是玄学。 2.魏晋南北朝文学可以分为两个时期：第一期是魏和西晋（又可分为建安文学、正始文学、太康文学三段），第二期是东晋和南北朝。 3.东晋南北朝文学仍以诗歌为主，经历了玄言——山水——宫体的变化过程。 4.建安时期以三曹、七子为代表的许多优秀诗人，一方面学习乐府，描写社会动乱和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称只为“建安风骨”。 5.宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人，山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧。南朝著名山水诗人还有齐代的谢眺。 6.齐梁时代是我国诗体重大变革的时期。周颙发现了汉语的四声，沈约将四声的知识运用于诗歌的声律，提出“八病”之说，和其他诗人共同创造了“永明体”（又叫“新体诗”），为律诗的形成奠定了基础，开创了我国“近体诗”发展的时代。 7.梁代，宫廷贵族不再满足于山水清音，而寻求声色刺激，于是产生了宫体诗。代表作家是梁简文帝萧纲及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又称“徐庾体”。 8.建安文学新局面的开创者是政治家、军事家、诗人曹操。 9.现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《燕歌行》。 10.建安时期重要的作家有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。 11.正始文学的代表作家是嵇康和阮籍。 12.太康时期最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，此外还有张华、张协等。 13.西晋最有成就的诗人是左思，其代表作有《咏史》八首。 14.陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，谥号“靖节征士”。 15.陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。 16.据《乐府诗集》、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）之间。由此可知，西曲产生的地点，是长江中游和汉水两岸的城市，而以江陵为中心。 17.南朝民歌的形式特点主要是五言四句，从而为绝句奠定了基础。大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。 18.《横吹曲》是在马上演奏的一种军乐，因为乐器中有鼓有角，故称“鼓角横吹曲”。 19.北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，其作不会晚于陈代，大概是北魏的作品。
古诗十九首的思想内容
东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。如：表现思念故乡怀念亲人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：《回车驾言迈》、《明月皎夜光》。 总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界。在诗人貌似冷峻的态度中，蕴含有失去人生归宿感的迷惘。有从政理想被亵渎的忧愤。 《明月皎夜光》则抒写了诗人的另一种失落，那就是一些文人在为共同利益的斗争中，标榜气节和忠义，而一当他们在功名利禄的道路上层开竞争，原先的交谊就发生了变化。侥幸者和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒具虚名，诗人一度笃信的伦理道德，也就在复杂的人际关系中顿时现出虚妄；这就是诗人所说的“昔我同门友，弃我如遗迹。良无磐石固，虚名复何益”。 《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。《驱车上东门》说：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。《回车驾言迈》就说：“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。 《古诗十九首》还有一类作品更深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。汉代的养士、选士制度，驱使文人不得不背乡离井，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。极写羁旅行役、相思怀人之苦，遂成为《古诗十九首》的一大主题。《涉江采芙蓉》写了一位漂泊异地的失意者怀念妻子的愁苦之情：
专插本管理学(两本教材)重点笔记
第一部分总论 一、管理活动 1 ．识记 ( 1 ) ．管理的概念或定义（周三多） 管理是指组织为了达到个人无法实现的目标，通过各项职能活动，合理分配、协调相关资源，以实现组织目标的活动过程。 ( 2 ）管理的基本职能―决策与计划，组织，领导，控制和创新。 2 ．领会 ( l ）管理学的研究对象（蔡茂生） 管理学是研究管理活动的一般规律的科学。 （2）管理的性质——即管理二重性（蔡茂生） 与生产力相联系的自然属性和与生产关系相联系的社会属性。 管理的自然属性是指管理跟有效组织社会生产力相关的属性。 管理的社会属性是指管理与生产关系、上层建筑相联系的属性。 管理的二重属性是相互联系相互制约的。 ( 3 ）管理既是一门科学，又是一种艺术（蔡茂生） 科学性 A 、管理是有一定的规律可以遵循的，这些规律具有客观性。 B 、管理学为管理工作提供了指导性理论、原则、方法和技术。 艺术性 在实践中，必须灵活运用管理理论和方法；经验和技巧都很重要。 统一性 在管理中，科学性与艺术性相辅相成。砰）管理者的角色（亨利一明茨伯格Henry mintzberg ) A 、人际角色：代表人角色、领导者角色、联络者角色。 B 、信息角色：监督人角色、传播者角色、发言人角色。 C 、决策角色：企业家角色、冲突管理者角色、资源分配者角色、谈判者角色。 ( 5 ）、管理者的技能（罗伯特一卡茨Katz ) a ．概念技能 b ．技术技能 c ．人际技能 霍桑试验―是指梅奥领导的于1924 一1932 年在芝加哥西方电器公司霍桑工厂进行的试验。梅奥在总结霍桑实验成果的基础上写出了《工业文明中人的问题》一书，并于 1933 年出版。梅奥开创了人际关系学说，并为后续的行为科学理论奠定了基础。 学习型组织―学习型组织是指具有持续不断学习、适应和变革能力的组织。 核心资源―是指有价值的、稀缺的、不能被完全模仿和不能被完全替代的资源，是企业持续竞争优势的源泉。 核心能力——是组织内的集体知识和集体学习，尤其是协调不同生产技术和整合多种多样技术流的能力。 泰罗科学管理理论要点： a ．工作定额。 b ．标准化。 c ，能力与工作相适应。 d ．差别计件工资制。 e ．计划职能与执行职能相分离。 泰罗―被称为科学管理之父。 另外，与泰罗同时代的吉尔布雷斯夫妇和甘特等也对科学管理理论做出了贡献。
古诗一级注音版
古诗过级一级注音版 1．《咏鹅》唐骆宾王 ééé 鹅，鹅，鹅， qǔxiànɡxiànɡtiān ɡē 曲项向天歌。 bái máo fú lǜ shuǐ 白毛浮绿水， hónɡ zhǎnɡbō qīnɡbō 红掌拨清波。 【译文】大白鹅啊白鹅，你也就只能弯曲着脖子仰天欢叫，洁白的身躯漂浮在碧绿的水面上，红红的脚掌拨动着清清的水波。 2．《春晓》唐孟浩然 chūn mián bù jué xiǎo ， 春眠不觉晓， chù chù wén tí niǎo 。 处处闻啼鸟。 yè lái fēnɡ yǔshēnɡ， 夜来风雨声， huā luò zhī duō shǎo 。 花落知多少。 【译文】春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了；猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声；呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少 3．《登鹳雀楼》唐王之涣 bái rì yī shān jìn ， 白日依山尽， huánɡhé rù hǎi liú 。 黄河入海流。 yù qiónɡqiān lǐmù ， 欲穷千里目， ɡènɡshànɡyì cénɡlóu 。 更上一层楼。 【译文】 太阳挨着山峦慢慢地沉落，黄河朝着大海滔滔地奔流。要想看见千里之外的风光，那就得要再登上一层高楼。4．《悯农之一》唐李绅 chúhérìdānɡ wǔ , 锄禾日当午 , hàn dīhéxià t ǔ。 汗滴禾下土。 shuízhīpán zhōn ɡcān， 谁知盘中餐，
lìlìjiēxīn kǔ。 粒粒皆辛苦。 【译文】 农民在中午的时候在田地里除草，一滴滴的汗掉在了土地里。又有谁能知道这饭菜的来历，每一粒都是那么的辛苦。 5．《所见》清袁枚 mù tónɡqí huánɡniú ， 牧童骑黄牛， ɡē shēnɡzhèn lín yuè 。 歌声振林樾。 yì yù bǔmínɡchán ， 意欲捕鸣蝉， hū rán bì kǒu lì 。 忽然闭口立。 【译文】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。 6．《明日歌》明文嘉 mínɡrì fù mínɡrì 明日复明日 mínɡrì hé qí duō 明日何其多 wǒshēnɡdài mínɡrì 我生待明日 wàn shì chénɡcuō tuó 万事成蹉跎 【译文】 总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。 7．《静夜思》唐李白 chuánɡqián mínɡyuè ɡuānɡ， 床前明月光， yí shì dì shànɡshuānɡ。 疑是地上霜。 jǔtóu wànɡmínɡyuè ， 举头望明月， dī tóu sī ɡù xiānɡ。 低头思故乡。 【译文】 那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。 8．《五岁咏花》唐陈知玄 huā kāi mǎn shù hónɡ， 花开满树红， huā luò wàn zhī kōnɡ。 花落万枝空。 wéi yú yì duǒzài ，
魏晋南北朝文学试题二
魏晋南北朝文学试题二 一、填空题 1、建安七子中年辈最长者为（），其创作“体气高妙，有过人者，”书信体散文写得最。七子中文学成就最高者王粲，其代表作为（《》）二首。 2、（），谥魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在诗歌上，价值最高的是现存最为完整的（）《燕歌行》。 3、在汉魏六朝文学中，有两对文学兄妹的创作很有名，他（她）们分别是（）、（）与鲍照、鲍令晖。 4、曹丕，谥魏文帝，有（《》），其成就在诗歌上，价值最高的是现存最为完整的七言诗（《》）。 5、西晋文学家为一傅、一张、三张、两陆、两潘、一左。其中成就最高的是潘岳、（）和（）。 6、汉魏六朝在文学史上有两对文学夫妇，分别为（）、（）与秦嘉、徐淑。 7、王羲之和谢安，两人的散文创作，应该说是各有其特点，前者世称王右军，有（《》），后者有书信体散文（《》）。 8、汉魏六朝在文学史上有两对文学夫妇，他（她）们分别为司马相如、卓文君与（）、（）。 7、建安七子年辈最长者为（），其创作“体气高妙，有过人者。”书信体散文写得最好，代表作为《与曹公论盛孝章书》。七子中文学成就最高者（），有《王粲集》，其代表作为《七哀诗》二首。 8、在中国诗歌史上，向来有魏代三祖之说，指的是魏武帝（）、魏文帝（）和明帝。 9、（）和（），两人的散文，各有其特点，前者世称王右军，有《兰亭集序》，后者有书信体散文《与支遁书》。 10、（）的《自悼赋》是一篇由女子所写的伤悼自己命运的赋。其赋的前半部分叙进宫遭弃的过程，后半部抒写藏于自己内心的痛苦。在文学史上开了自悼的先例，其后有左芬的《离思赋》，还有江采蘋的（《》）。 11、正始文学的代表作家是阮籍和（），前者在诗歌方面的代表作为《咏怀诗》八十二首，后者代表作是散文名篇（《》）。 12、东晋田园诗人陶渊明，不仅（）写得好，其辞赋与散文也写得有特色，最为有名的是《五柳先生传》、（《》）、《桃花源记》。 13、南北朝时的北方文人，（）创作了《水经注》，（）创作了《洛阳伽蓝记》。 35、西汉最有名的散体大赋是（），其创作流传至今的计有六篇赋，那就是（《》）、《上林赋》、《长门赋》、《美人赋》、《大人赋》、《哀二世赋》。 14、东晋田园诗人（），不仅田园诗写得好，其辞赋与散文也写得有特色，最为有名的是（《》）、《归去来兮辞》、《桃花源记》。 15、南北朝时，由南朝而入北朝的文人中，在创作上成就最高当推（）与（）。 16、南朝文学，是以新变为主要特征的，最突出的表现是诗歌的（）的骈文的盛行。诗歌格律化有（）的“四声八病”说，骈文盛行有以萧纲为中心的文学集团 17、（）的（《》）是我国现在最早的一部诗文总集，收录上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。 18、南朝文学，是以新变为主要特征的，最突出的表现是（）的格律化与（）的盛行。诗歌律化有沈约的“四声八病”说，骈文盛行有以萧纲为中心的文学集团 19、在南朝陈的后期，以（）为中心，形成了一个宫体文学团体。其中成就较高的是（）。
《古诗十九首》的艺术特色
《古诗十九首》的艺术特色 汉初的治国思想为黄老之学，后武帝以儒学一统，黄老失势，在与儒学合流的同时又与庄子思想逐渐融合，形成了汉代社会道家的特殊风格。忧生惧祸是老子思想的一部分，到了庄子，更是把这种心理凸显出来。受这种社会思潮的影响，知识分子更加强化了生命意识，与此相对应的是感叹人生的短暂和对死亡的思考。个人意识的觉醒和生命价值的发现使汉代文人开始忧虑时光的匆匆流逝，进而又对死亡充满困惑和恐惧，他们想要在这有限的人生画布上尽量的挥洒，以表达对生的尊重和欲求，但现实的不公正已无法改变，只能通过增加生命的密度来实现价值，及时行乐就是这种思想的衍生品。道家讲究的是清心寡欲，但也认为人要顺从自己的人性和欲望，欲望无法得到满足，就会激发人内心的情感波涛。“生年不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹”、“不如饮美酒，被服纨与素”、“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝”、“人生天地间，忽如远行客”。这些失意的贫士在穷困和忧患之中只能用说反话来表现内心的苦闷。这种人生的悲剧感，根本上是由于诗人面对生命价值和尊严的被扼杀，产生了强烈的反叛意识，纵欲的内在是彻骨的悲凉。对于世俗生活以及社会私情的关注带来了真我个性的回归，道家思想唤醒了诗人在时代苦闷之下的生命意识。诗人开始重新定义自己生命价值和情感取向，抒情化的表达和个性的彰显最终把文学带上了缘情之路。《古诗十九首》受到道家学说朴实自然为美的影响，道家强调情感的自由抒发，追求自然和简朴文风，因为大道本身朴实无华的。在这种思想的影响下，十九首的整体风格都呈现出一种浅显冲淡，天然去雕饰的自然美感。老庄思想中有愤世嫉俗的一面，道家虽主张恬淡虚静，却也不遗余力的抨击黑暗的社会现实。《古诗十九首》虽为抒怀之作，但造成诗人愤懑伤感的主要原因还是由于统治阶级、官僚制度的不公平和不合理。《青青陵上柏》中宛洛的达官贵族冠带相索，上层社会如同一个封闭的体系，外人难以进入。《明月皎月光》中昔日的同门之友，也因为飞黄腾达而弃诗人于不顾等等。这些都从侧面鞭笞了社会的黑暗现实，具有一定的社会意义。汉代虽然采取“独尊儒术”的思想统治政策，但是道家思想始终是其时代思想的一部分，特别是到了东汉，经学衰颓，老庄复归，对士人的影响日渐从隐性变为显性。在整个社会思潮的影响下，贫士失志的文人已经在现实打击下心灰意冷，毫无斗志，于是转而想从道家思想中寻求解脱。所以他们的诗歌创作必然被这种心理影响，在向道家回归的同时，由于文人一直以来都受到中国正统儒家思想的熏陶，于是心态就呈现出了矛盾的两重性。不过也正是由于诗人胸中蕴藏着儒道两种思想，中国两种传统文化的精髓均在诗中得以展现，才使得《古诗十九首》具有如此独特的艺术魅力。