BOSE要出一款“声音导航版”Google Glass
BOSE 要出一款“声音导航版”Google Glass
早些年，BOSE 会把主要的发展核心在无线产品上。QuietComfort 和QuietControl 两大系列成为了BOSE 耳机战线主心骨，主打的是降噪体验。针对运动用户的SoundSport 系列也在最新的产品SoundSport Free 实现完全无线化。
除了无线耳机，我们还在BOSE 上看到了一些新意思。
先前，BOSE 发布了一款专门针对睡眠场景的无线降噪耳塞Sleepbuds。
这款耳机采用完全无线化设计，通过固定的音乐和BOSE 降噪技术，让用户
能在一个相对安静的环境下入睡。
虽然这个新品还不会按照正常方式量产，亮点也还是逃不出BOSE 对「降噪」的执着，但至少让我们能在BOSE 身上看到更多探索的趋势。
继这款「安眠豆」后，BOSE 又发布了一个新创意。专门做耳机和音箱
的他们，这次竟然开始玩「智慧眼镜」。这眼镜跟我们所认识的Google Glass 这类产品有点不同，因为它的资讯不是靠萤幕显示来的，而是通过声音告知
用户。
近代形而上学
主要内容 近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16-18世纪的唯物主义哲学。形而上学唯物主义[1] 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿（法国物理学家，哲学家）的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。 近代形而上学唯物主义的影响 形而上学唯物主义哲学包含某些辩证法因素，但机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在社会历史领域里仍然是持唯心主义观点。它企图用机械运动的观点来解释自然界和人类社会的一切现象和过程，把各种运动形式都归结为机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展。离开人的社会性、人的历史发展来研究社会现象，只考察引起人们活动的思想动机，不探究思想动机背后的物质原因，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。 在资产阶级哲学范围内，19世纪中叶在欧洲还曾出现过庸俗唯物主义。它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象，把意识与物质等同起来，抹杀了唯物主义与唯心主义的对立，使唯物主义庸俗化、肤浅化。 近代形而上学唯物主义的局限性 第一、它把特定的物质形态误认为是物质的一般，把原子的个性错看成物质的共性，得出了物质就是原子的不科学的结论。 第二、它把特定历史条件下关于物质结构的思想同哲学的物质概念混为一谈，没能从无限多样的物质形态和物质结构中概括出物质共同的基本特性，使哲学的物质概念得以完善。第三、它在社会历史领域必然陷入唯心主义。它把原子作为世界的本原和统一的基础，而原子论是无法解释社会现象的，这就割裂了自然界和社会的物质统一性，不能把唯物主义一元论贯彻到底。 由此看来，形而上学的物质观，虽然肯定世界的本原是原子，但却认为原子是不变的，不可再分的最小物质单位。这种观点解释不了千变万化的物质世界，说明不了日新月异的科学发展，也难以驳倒唯心主义的不断进攻。因此，随着自然科学的发展，这种物质观必然会被新的物质观代替。
文学赏析《黄山绝壁松》
文学赏析 黄山绝壁松 教学目标： 1．正确、流利、有感情朗诵。 2．了解黄山奇松的特点，感受美文的语言美，情境美。教学过程： 一、简介作者。 冯骥才（1942～）当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。 我们学过他的《珍珠鸟》。 二、美文赏析; 冯骥才先生《黄山绝壁松》笔调清新俊逸，语言优美隽永，
是一篇感人心魄的精致美文。 1、美在立意。 黄山，在我们现代化的人看来，无意是以一块块似云如风的石头闻名。而本文却选取了松，而且是生长在“极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里”的绝壁之松。本文淋漓尽致地展示了黄山绝壁松刚强、坚韧的可贵品质，不但使读者从全新的角度领略了黄山别样的美丽，而且使我们的心灵得到启迪。 2、美在形象。 本文塑造了一个积极向上、激人奋进的形象——刚强是一种不服输的精神，支持强者在逆境中上游；坚韧是一种不放弃的决心，帮助强者克服困难。适应是无法战胜挫折时的上策，努力去适应困难，才能找出它的弱点。忍耐是一种智慧的体现，冲动的产物总不如深思熟虑的结果好。奋取是一种极度争取的表现，不服输的强者总会向一目标奋取。 3、美在语言。 我们如果认真地去品味文章中的每一句、每一段，便会有美不胜收之感之美，使人身临其境，而且用了许多修辞，语句有力，用了比喻、拟人、对比等生动形象地描绘出了黄山绝壁松的精神．4、美在结构。 作者从和石头顽强拼搏的野松入手，用全景、远景、特写、写意等多种手法，从黄山绝壁松生存的环境、生命的蓬勃旺盛、它们具备的品质等描写,为我们展示了一幅幅令人敬畏的生机勃
谷歌多功能眼镜市场分析
市场分析 1、产业描述： 经济方面的发展趋势对经营活动有明显的影响。可以说眼镜行业的发展是从20世 80年代以后开始出现快速发展的趋势的,80年代以后开始实行改革开放以来，经济发展水平有了很大程度的提高，人民的生活和消费水平也有了很大的改善，从而也带动了眼镜行业的发展。 技术方面的变化也对经营有重大影响。中国改革开放以后，中国的眼镜行业在技术方面有了很大的变革，但是进入21纪以后，互联网的出现，拉近了人与人之间的距离，人们在寻求着一种更加便捷的交流工具，是人与人之间的距离更近，所以单纯的太阳镜、墨镜、隐形眼镜已经满足不了人们的需求，多功能眼镜就这样应运而生。这也往往需要技术的突破，所以高新技术的变化推动多功能眼镜行业的快速发展。 政治—法律方面的发展趋势对经营有重要影响。由于政府对眼镜行业的重视程度还不够, 眼镜行业的市场准入机制还不够完善, 使得市场上出现大大小小的技术水平参差不齐的眼镜,另外现行的法律与政策中还没有大力支持多功能这一行业的发展。 社会文化方面也会影响对市场的开发，由于改革开放的深入发展，互联网时代的到来，新的观念深入人心，对于各种高科技术的数码电子产品接受能力较强，所以，这一方面的行业环境还是有利与多功能眼镜的迅速发展的。 多功能眼镜是一款新型的时尚多功能的高科技眼镜，经过调查，所在的眼镜行业是一个有发展潜力的市场行业，行业增长速度很快，前景很广阔，并且这个行业在以后会达到一定的规模，产业的吸引力也是较强的。 2、竞争分析 （1）竞争产品及竞争对手分析 竞争者一：爱视代HD920是目前市面上最潮最新款的视频眼镜，80英寸虚拟大屏幕(2.5米视觉距离)，自带3D播放器,支持左右格式立，内置4G并支持TF扩展卡最高达32G，超长待机并支持外接电源长时间播放，支持电子书阅读和图片浏览，功能齐全新颖，加之超舒适佩戴，酷炫时尚外观，使之成为3D视频娱乐的至爱。HD920自带4G的播放器，实现了无障碍的高自由度。爱视代HD920X增加了眼镜的兼容性，在转接盒的辅助下，爱视代HD920X 可以与一切AV信号输出的播放设备连接使用，如DVD，PSP，数字电视机顶盒等等。目前爱视代HD920X也可以与iphone连接使用，真正实现了“80”你的iphone视频，影院享受更震撼；3D你的iphone视频，立体观赏更时尚”，而且简单的加之技术，可以同步显示iphone 的内容，宽屏的在线看视频，玩游戏！爱视代HD920X优化了iphone，提升了视觉观赏！ 竞争者二：深圳市雅博电子有限公司所推出的多功能眼镜的产品特点： 1、精美独特的太阳眼镜造型，加上国际偏光镜片，可100%阻挡紫外线。 2、镜片颜色可随意选择，流线型时尚外观设计符合人体工学佩带舒适，旅行者不可或缺之必备品。 3. 镜片上翻设计，方便实用，镜片本身耐磨，适合运动需要； 4. 液压耳机拉杆式结构，彻底摆脱耳机线干扰； 5. 独特无导线设计,以美国宝丽莱POLAROLD偏光镜片与先进数字引擎结合，具有高保真立体声音效； 上述两款产品均为多功能时尚眼镜，功能齐全，外观靓丽，他们集合了高科技为一身，为消费者提供了不同的经历体验，他们都是谷歌多功能眼镜的替代品，但是他们同样知名度比较低，没有品牌效应，而谷歌多功能时尚眼镜依傍于谷歌搜索引擎这棵大树，赚足了品牌知名度。但是随着科技的进步，往后会有更多的新进入者成为竞争者，竞争会更加激烈，这样会使进入门槛变高。
形而上学的基本观点
二、试述形而上学自然观的基本内容及其对科学发展的影响 答：（一）基本内容：形而上学自然观的核心观点：自然界绝对不变。在形而上学自然观形成时期，自然科学的发展处于搜集材料、进行分门别类研究的初级阶段，因此，形成了用孤立、静止、片面的观点看问题的观点，看不到事物的联系、运动、变化、发展，特别是其运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。 （二）局限性：它孤立地考察自然界的事物和过程，撇开广泛的总的联系；不是把自然界看作是运动的，而是看作静止的；不是看作本质上变化着的，而是看作永恒不变的；不是看作活的，而是看作死的。这种观点否认了有机界与无机界、人类社会与自然界之间的性质上的差别；抹杀了物质运动形式的多样性和各种运动形式之间性质上的差别；割裂了自然界与人类社会历史发展的关系，必然导致自然观与历史观的割裂。所以，恩格斯指出：“18世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上大大超过了古希腊，但是在观念地掌握这些材料上，在一般的自然观上却大大低于古希腊。” （三）进步性：在近代特定的历史条件下去考虑，则又可以看到形而上学自然观对科学发展的重大贡献。1、形而上学自然观在反对宗教神学、解放人类思想方面起着巨大的推动作用。它强调自然的外在独立性，是对“上帝创世说”的否认，这对自然科学冲破神学唯心主义的羁绊具有积极的意义。 2、近代形而上学自然观，从细节上克服了古代朴素自然观的直观性、猜测性和思辨性，使人们的认识深入到自然界内部，取得了一大批具体的自然科学研究成果。它所倡导的实践、观察、实验、归纳、分析、演绎等方法以及数学、力学的方法是近现代科学发展的不可缺少的手段。 3、近代形而上学自然观为辩证唯物主义和历史唯物主义科学观的创立提供了准备和前提。从人类认识运动的规律(由特殊到一般,再由一般到特殊的循环往复过程)和对客观事物的认识过程(由感性认识到理性认识)来说，作为思维过程和思维方法含义的形而上学自然观在一定范围内仍然是实用的、有效的。 形而上学自然观本身是在科学发展到一定程度的产物，而它的形成反过来又极大地推动了科学的发展。它对近代、现代人类科学思想的产生和发展所起的作用是巨大的。
教育毕业论文关于课堂教学论文
关于课堂教学论文 通过多年的教学实践与不断的交流和总结，我认为可以 从课前建立师生问和谐的关系、课前交流、创设良好的教学情境 等方面活跃课堂气氛，使学生真正成为乐学、愿学的学习主人， 促进学生有效学习。 一、建立师生之间和谐的关系 课堂是师生之间互动和交流的平台。在小学课堂教学中，和谐的师生关系不仅能营造轻松、愉悦的课堂氛围，还能有效地 提高课堂效率。教师在课堂中扮演的角色应该是学生值得信赖的 朋友，而不仅仅是解除疑惑、传道授业的角色。学生一旦对老师 信任，就会减少对本门课程以及教师的抵触心理，就会在愉悦的 氛围中加强与教师的沟通与交流。这种沟通和互动能够直接调动 学生的学习积极性和主动性，在课堂上形成宽松、民主、和谐的 教学气氛。教师还要在课下多关心学生，有问题要和学生多交流，尊重学生的不同意见，并积极地帮助学生分析和解决问题。师生 之问的这种和谐的关系，无论是对提高课堂教学效率，还是对促 进学生的可持续发展，都是非常有利的。 二、课前交流 学习新课，铺设良好的师生情感交流是基础。教师要消 除学生畏惧心理，同时拉近与学生的距离，让学生自然地投入到 新课的学习中去。新课开始，教师可以和学生谈谈与新课有关的 一个话题，或者和学生玩个小游戏，或者讲一个让人觉得有意思 又能开发心智的故事等，目的就是激活学生的思维，激发学生学 习的兴趣，同时又集中了学生的注意力，使学生内心产生强烈的
求知欲望，调动主动学习的内心情感。这样的课堂只要教师引导有法，组织有力，学生一定会学有所获，并且轻松自然。 三、创设良好的教学情境 教师可根据学生的特点以及教学目标和课程内容创设一个充满情趣的教学情境。教师可以将课文中的情境通过多媒体课件、挂图、创设背景的方法使之在课堂中再现，让学生有身临其境的感觉。在这样的情境里学习，不但避免了语文课堂的乏味和枯燥，而且让书本上的知识更形象、具体地呈现在课堂中，使学生真正参与到语文课堂的学习中，学起来也更轻松、有趣。 四、让教学语言精炼幽默，成为创造良好课堂气氛的催化剂 语音是人类交流的桥梁，教师富有幽默、鼓励、启发性的语音更能调动学生学习的兴趣，收到事半功倍的效果。这需要教师长期不断提高自己的语言技艺，学会针对不同的情形、不同的学生、不同的语言环境用准词语，特别是鼓励性的语言要能收到“润物细无声”的效果;学会在教学过程中善用幽默的语言调节课堂气氛;可以借助教材内涵的趣味性以及生活中的一些道理，将知识难点巧妙突破，化深奥为浅显，化平淡为有趣;同时教师还要掌握严谨的用语和逻辑性的用句，在准确的语言表述中让学生感受到学习知识必须要有严谨治学的态度，潜移默化中促进学生形成严谨的良好思维，从而取得良好的教学效果。 五、使用多媒体教学手段，提高教学效率 多媒体教学已成为现代化教学的必备手段。在日常的教学中，每一位教师都要自觉地采用多媒体技术来完成教学，主要是因为多媒体教学手段能改变过去单调死板的教学模式，能极大地增加课堂信息量，能再现学生生活场景、微观世界或者宏观世
产品系统设计案例分析
一 首先当然是产品必须要有用户需求，以及用户真正的需求是什么。用户需求最有代表性的一个例子是“赛格威”，这款产品拥有优秀的工程学设计以及漂亮的外观设计，但产品的商业计划是基于一系列不确定性的假设，以及过大地估计了目标市场的规模。 所以，在开始昂贵的产品开发之前，我们最需要做的事情就是确认用户需求并检查你对市场和产品的假设以减少风险。作为产品经理，首先要质疑一个新产品的基本观点，并通过一系列工具将需求工作落到实处，认真评估用户是否有足够的动力去真正使用该产品。 需求往往是隐藏的，自带含混性，我们往往意识不到。如何深刻地理解人们真正想要解决的问题并知道为什么，是这个部分最重要的事情。此部分可参考的书是清华大学出版社出版的《探索需求-设计前的质量》，其核心内容就是探讨如何降低需求的含混性。另外，可以通过一些问题来设问自己。 ?它是普遍性的吗？具体是哪些人有这样的难题，会影响很多人吗？ ?它是亟待解决的吗？人们希望马上解决这一难题，还是可以等等看？ ?它有替代解决办法吗？
?它是有价值的吗？这个难题究竟让人们有多头疼，他们愿意花钱解决它吗？ ?它有利可图吗？我们解决该难题的成本比难题本身的价值多还是少？ 失败案例：2015年我刚接手一款产品时就犯了一个典型错误，当时公司计划推出一款新的硬件产品，我们就想当然地假设我们能获得多少市场份额，对自己的技术也有信心，投入人财物后，产品是做出来了，但一直没有销量。原因有几个方面，一是市场容量有限；二是产品使用低频；三是客户接受度偏向于进口产品，扭转这个认知需要耗费过多的资源；四是客户可以选择其他方式间接代替产品；这些原因叠加起来，公司市场部就没有意愿和动力去推广，产品就变成了鸡肋。 二 初步确定产品在市场中的定位和需求后，接下来我的经验是快速做出一个产品原型。 目前流行的做法是创建一个最小可行产品（Minimum Viable Product，简称MVP），用于早期市场投放，测试产品是否有效地解决某一市场难题。但在实际执行中，我发现这一方法时常被误用。
“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选《黄山奇松》—-育才张明慧
全国中小学“教学中的互联网搜索”优秀教学案例评选 教案设计 一、教案背景 1．面向学生：□中学√小学 2．学科：小学语文 3．课题：黄山奇松 4．课时：1 5．课前准备： 学生课前准备： 1查询百度网站收集有关黄山奇松的图片和有关知识资料。 2查询百度网站收集有关黄山的图片和有关知识资料。 https://www.360docs.net/doc/7618808979.html,/ 教师课前准备： 1查询百度网站收集有关黄山奇松的图片、视频以及有关知识资料。 2查询百度网站收集有关黄山的图片、视频以及有关知识资料。 https://www.360docs.net/doc/7618808979.html,/ 二、教学目标 1．知识目标: 能正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第二自然段。 2．技能目标: 通过朗读感悟文中新词的意思，理解课文内容。在读的过程中帮助学生体会作者是怎样抓住“奇”来写黄山奇松的。 3．情感目标: 培养审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱之情。 三、教材分析 《黄山奇松》是苏教版小学语文第九册第六单元中的一篇描写大自然美景的佳作。课文集景色美、语言美、情感美于一体，以生动的笔墨描写了黄山奇松美不胜收的各种姿态，文章语句生动，令读者赏心悦目、心驰神往、浮想联翩。 全文共3个自然段，每个自然段可自成一段。第一段是讲人们对黄山奇松情有独钟。第二自然段具体描绘了三大名松的动人姿态。第三自然段写千姿百态的松树使黄山更加秀丽。第二自然段对迎客松、陪客松、送客松的优美姿态进行详细描写和对黄山松“千姿百态”的概括描述表现了黄山奇松的“奇”。教学时，我首先抓住“迎客松‘奇’在哪里？”这个大问题来引领全文、贯穿全文，，激发学生对祖国大好河山的热爱赞美之情。
Google Glass
UI与交互 用户界面采用了Google的“卡片”风格。这些卡片当中可以显示文本、视频、图片或是各类信息的 组合，具体内容形式取决于卡片的用途。卡片呈矩形，会占据整个“屏幕”，你一次只能看一张卡片中的内容。所有卡片横向依次排开，组成一条“内容带”，你可以从左到右连续浏览。 点击查看大图 在卡片间导航 在所有卡片中，正中间的那张是系统“首屏”，上面只有时间信息以及“ok glass”这两个单词。首屏左侧的卡片用于展示那些当前需要查看处理或可能反复出现的信息，例如待办事项、天气、设置等等，而右侧的卡片会展示Glass曾经处理过的信息，例如最近拍摄的照片、查看过的内容。 多数情况下，通过镜架右侧的触摸板与Glass进行的交互还算简单，也比较符合直觉： 单击，可以选中某条目，或是执行某种操作。 向前轻扫，可以将卡片列表向左移动。 向后轻扫，可以将卡片列表向右移动。 向下轻扫，可以退出菜单，或是退出当前正在浏览的界面区域。 其实这些操作当中最“难”掌握的就是单击了，因为它的作用会根据不同的情境而发生变化。有时，单击操作会展开更多选项或菜单，而有些时候又会用于选中或是执行特定的操作。而其他几个手势的作用也不是在所有的情况下都能这么清晰易懂，在不同情境下产生误操作的可能性还是有的。 多数时候，触控板的反应还是很灵敏的，响应性不错。不过这也可能产生问题：毕竟这是眼镜，用户很可能会习惯性的或是在不经意间触碰到镜架，而触控板的灵敏程度足以拾取这些误操作。此外，有时还会发生“反应灵敏、理解迟钝”的情况，例如无法正确识别向下轻扫的手势，或是对单击操作进行了错误的响应等等。 执行操作时会有音效伴随，例如单击或切换到另一张卡片时，会听到“喀哒”，关闭某个界面时会听到类似“嗖”的一声，这些都强化了动作的反馈效果。
《黄山奇松》第二课时完整的教学设计方案
《黄山奇松》第二课时教学设计方案 一、概述 《黄山奇松》是苏教版小学语文五年级上册的一篇讲读课文，这篇课文采用了比喻、拟人的修辞手法，以生动的笔墨描写了黄山奇松美不胜收的各种姿态，抒发了作者对它们的赞叹之情。 全文共3个自然段，每个自然段可自成一段。第一段是讲人们对黄山奇松情由独钟。第二自然段具体描述了三大名松的动人姿态。第三自然段写千姿百态的松树使黄山更加秀丽。第一课时教学后，学生已经学会了生字，而且能够正确、流利地朗读课文，并理解了部分词语的意思。但基于学生思维的深刻性、语言的表达上仍欠缺，因此，本节课重视引导学生边观察、边读书、边思考，一切都在自读、自悟中完成。 二、教学目标分析 知识与技能： 1．正确流利、有感情地朗读课文。 2．引导学生通过概括黄山松的三个特色，学习抓住课文的主要内容。 3．学习本文观察细致、抓住特点进行描写的方法。 过程与方法： 通过“看”、“读”、“说”的过程，以读代讲，以读代问，帮助学生体会感受黄山松的奇、美，利用多媒体教学将黄山松奇与美的特点展示出来。 情感态度与价值观： 1．感受作者对黄山松的喜爱和赞美之情。。 2．感受黄山松的的形象、品格、精神。 教学重点： 引导学生概括文章的主要内容，了解黄山松的三个特色，感受作者对黄山松的喜爱和赞美之情。 教学难点： 感受黄山松的形象、品格、精神。 三、学习者特征分析 1．学生是五年级学生，思维活跃，课堂上能较自主地深入探究，对语文学习有浓厚的兴趣； 2．学生渴望自己的学习得到肯定，渴望得到教师或同学的赞许； 3．学生在平常的生活当中有游览自然风光的经历和体验； 4．学生已有一定的自学能力，能借助同伴合作和教师的点拨进行自主探究学习； 5．学生已经具备较为独立的识字能力，识字方法已有所掌握，能采用自己喜欢的方式来识记生字，可以较好的掌握应用本课的四个生字。
排名前十位的可穿戴设备
排名前十位的可穿戴设备谷歌眼镜居首 一、谷歌眼镜 虽然在头戴式显示设备中，谷歌眼镜不是最早面世的产品，但是凭借精美时髦的设计，它还是赢得了大量的关注。 二、健康追踪腕带 它可以监控从餐饮到心情等诸多信息，还支持和朋友们分享记录。其设计目的是通过追踪身体活动，为人们提供“健康生活方式的整体分析”。 三、蓝牙耳机 这是一项拥有13年历史的老资格科技发明。 四、智能手表 支持手机同步，可以在屏幕上显示短信、音乐或电子邮件的更新。 五、智能运动鞋 智能运动鞋充满科技感，可以让运动员在球场上测量自己的运动表现，令苹果、谷歌等公司跃跃欲试，谷歌更是推出了会说话的鞋子原型。 六、可以连接蓝牙的鸡尾酒裙 2009年，三星联合伦敦时装学院举办了一个创新型数字服装设计比赛，20岁的获胜者乔治娜·戴维斯开发的连接蓝牙的鸡尾酒裙，可在有电话来电时发亮。2010年，设计师阿曼达·帕克斯开发了一款以LED灯和话筒镶边的裙子，它能根据环境声发出五彩缤纷的光。 七、挂饰摄像头 这款摄像头在SXSW西南大会上亮相，每隔30秒会自动拍照，可以帮助记录生活中的点点滴滴。 八、键盘裤 由Nieuwel Heren公司设计的键盘裤配备无线鼠标、键盘和扬声器，通过蓝牙可轻松连接显示器。它们集时尚和功能于一体，独具匠心。该公司近期还没有将键盘裤推向市场的计划，但他们曾透露过，它的售价会在400美元左右。 九、传感器智能服 意法半导体公司在2012年国际消费电子展（CES）上推出了带运动传感器的智能服原型。
该产品旨在让受伤的人加快恢复，以及提升运动员的竞技水平。该智能服上遍布多用传感器节点，从而获取有关人体运动的细节信息。 十、太阳能充电背包 在户外也能够为电子产品充电。
谷歌眼镜之创新思维
一．选题名称： 社交网络电子通讯(ar增强现实技术)眼镜--SCG（Social Contact Glasses) 二．选题背景： 1.市场调研：【1】 随着科技的不断快速发展，21世纪已经逐渐数字化.信息化可以说21世纪将会是一个网络化的时代。 据国外媒体报道，调研公司ForresterResearch周二发布的报告显示，2013年全球网民数量将达到22亿，其中17%来自中国。报告指出，到2013年，全球网民数量将达到22亿，其中亚洲网民数量将占到43%，而中国网民将占到全球的17%。 伴随着网络的发展，人们的社交生活也在发生着微妙的变化，越来越多的社交类产品及其周边应用层出不穷！智能手机平板电脑 3g网络 4g网络社交网络淘宝新浪微博网上购物网游 facebook 人人网 .....这些词汇逐渐融入了我们的生活。人们更加期待更有科技感未来感安全方便的产品来增强这种体验。 为了增强这种社交体验，更加联通人与人之间的contact，让世界变得更加地
球村化，我提出该发明设想。 2.同类产品分析： 常见的社交通讯终端有：手机（座机）平板电脑 手机（座机）毫无疑问已经是最为普遍的通讯设备，大街小巷几乎是人手一个，说明其便捷性可靠性安全性价格以及科技感时代感都被绝大多数的人所接受，这是毋庸置疑的。手机的优点我们就不用多说了，但是相对我的这个发明设想来说，手机的便携性以及科技感等方面就不能相比了。 平板是最近新型的一种产品，相当于大屏的手机（拥有移动通讯模块），或者说是3g版或wifi版的上网本。其便携性确实不行。 电脑就更不用说了，由于相对较大的体积以及地点等的限制，电脑端社交网络较为传统。 我的发明设想其实是基于（Head Mounted Display, HMD）即：头戴式显示器【2】 是一种至少包含一个微型图像源(Image Source)及相应光学系统的头戴显示装置。类似产品有： 【3】爱普生的Moverio BT – 100 提供了分辨率为960 × 540像素的 二维和三维的支持（视频播放）， 内置杜比移动技术的耳机，并采用 了基于Android系统的控制单元。
形而上学的尼采
形而上学的尼采 海德格尔的《尼采》分为上、下卷(一九九六——一九九七年全集版第六卷)，计有一 千零五十页，印成中文恐怕要接近八十万字了。英译者干脆就把根据单行本(一九六一 年)译出的英文版做成四卷，且还把下卷中篇幅较为短小的三章(第八、九、十章)省略了——因为这三章此前已经另有一个单独的英文译本，立题为《哲学的终结》(琼·斯坦博译，纽约，一九七三年)。 在海德格尔的前期哲学中，尼采未成为一个重要的课题。无论在早期弗莱堡和马堡讲 座中，还是在前期代表作《存在与时间》中，海德格尔对尼采均少有关注和论述。而三 十年代中期以后，情况发生了变化。在一九三六年到一九四二年间，海德格尔在弗莱堡 大学连续做了六个讲座，专论尼采思想；之后又写了几篇论文讨论与尼采哲学相关的形 而上学史问题。如我们所知，那年头正是德国纳粹暴政肆虐时期，而且海德格尔在此前 不久(一九三三——一九三四年)曾积极投身于运动。因此不能不令人想到：希特勒帝国 的快速而灾难性的崩溃，作为尼采基本思想的强力意志，与海德格尔所谓西方形而上学 在存在历史中的终结，以“一种独一无二的、令人不安的方式”结合在一起了。 海德格尔所做的六个尼采讲座依次为：《尼采：作为艺术的强力意志》(一九三六—— 一九三七年冬季学期)；《西方思想中尼采的形而上学基本立场：相同者的永恒轮回》( 一九三七年夏季学期)；《尼采的第二个不合时宜的考察》(一九三八——一九三九年冬 季学期)；《尼采关于作为认识的强力意志的学说》(一九三九年夏季学期)；《尼采： 欧洲虚无主义》(一九四○年第二个三分之一学年)；《尼采的形而上学》(一九四一——一九四二年冬季学期，已预告而未做成)。 眼下的《尼采》两卷本就是作者根据上列讲座(第三个除外)整理而成的，此外又加上 了相关的四篇论文(作于一九四一年和一九四四——一九四六年)。所以，从时间跨度上讲，海德格尔的《尼采》历经整整十个年头。 一个尼采，海德格尔集中地讲和写了十年。他的讲法不是为了应付教务，不像我们国 内常见的教授先生们，备好一两个课后就可以管半辈子或一辈子用了。海德格尔讲了六 个学期的尼采，没有重复的内容。这本身就是大师做派。显然，海德格尔是胸有成竹地 进行他的尼采课程的——要知道那时正在战乱的喧嚣中!在几个讲座中，他先讲了尼采 与美学(第一章)，接着讲尼采与形而上学(第二章)，再讲尼采与知识学(第三章)，然后 讲尼采与欧洲虚无主义(形而上学史)问题(第五章)。 如果说海德格尔《尼采》上卷的主要工作是按照哲学门类系统地清理尼采哲学，那么 ，下卷除了总结尼采形而上学外，更加显突了“存在历史(Seinsgeschichte)”课题， 把形而上学(包括尼采形而上学)置于“存在历史”框架之内。必须指出，形而上学史只 是海德格尔所谓“存在历史”的一部分，夹在“第一个开端”与“另一个开端”之间， 这个“之间”就是自柏拉图到尼采的哲学史。海德格尔在本书下卷中做了大量的概念史 分析工作，旨在探讨形而上学哲学的起源和终结(完成)。 尼采何许人也?不久前国内学界因为刘小枫教授的一个演讲而重热尼采；作为对刘文的 回应，陈家琪教授写了两篇文章来试解“尼采是谁?”的问题，进而自然延伸到“我们 是谁?”的问题。这也许是中国学界最有意义的尼采百年纪念了。事关对尼采及其哲学 的定性定位，也关乎“我们”对自己的定性定位。有一点无疑是个进步：诗化的尼采理
黄山奇石教学课例
黄山奇石教学课例 一、揭示课题，初读课文 师：我们伟大祖国历史悠久，山清水秀，无数名山大川像一颗颗珍珠撒落在祖国土地上；景色绮丽的杭州西湖，水花飞溅、气势磅礴的黄果树瀑布，山水甲天下的桂林……请看这幅图（出示插图一），这儿的景色多么秀丽神奇！它在我国安徽省南部，是哪儿呢？（生答后板书：黄山）今天咱们来学的一篇课文是——（板书：奇石，生齐读课题）从课题你知道了什么？（生答：课文要介绍的是黄山奇形怪状的石头）黄山奇石教学课例教学实录（富有激情的导语调动了学生的认识积累和情感积累，看图让学生初步感知黄山美景，将学生带入情境，激发其积极学习的兴趣。） 师：让我们自由轻声朗读课文： 1.借助汉语拼音读通课文 2.标出自然段番号 3.边读边想，哪个句子告诉我们课文主要介绍黄山奇石，用波浪线勾画出来。 （生按上述要求自读课文；教师巡视，发现问题及时帮助解决） 师：全文共几个自然段？（生：6个自然段）找到说明介绍黄山奇石的句子了吗？（一学生念出第一自然段的第2句话，再齐读）找得准。读这个句子你抓住了哪个关键词？请读出重音来表
示。（生强调“尤其”一词）谁能换个词？（生：尤其就是特别，特别是那些怪石，有趣极了。） （以读为本，做到读有明确要求。给足阅读时间。读后检查，将语文训练落到实处） 师：闻名中外、令人骄傲自豪的黄山风景区在哪儿？（生：在我国安徽省南部）这就是课文第一自然段的内容。（生轻声齐读第一自然）读到这儿，你迫切想知道什么？（生①：黄山有些什么奇石？那些怪石是什么样子？生②：黄山奇石有多奇？奇在哪里？） （由质疑到解疑，在组织学生语文实践活动的过程中，尊重学生潜在的才能，尊重并充分发挥学生的主体作用。） 二、图文结合，想象、理解、体验。 师：自读课文2至6自然段，边读边勾画出黄山奇石的名字。（板书：名字；生按要求边读边勾画）课文介绍了哪些奇石？（7个学生分别说出，教师一一板书）这么多的奇石，让我们来细细观赏吧。（出示图二）这是什么？（生兴奋地喊：仙桃石！）你怎么看出来的？ 生①：上面尖尖的，下面又胖又圆，很像桃子。（板书：形状）生②：仙桃石两边有树，绿油油的，我想一定是仙桃的叶子；仙桃下面是一个大大的平平的盘子。 师：他把什么想象成盘子？（生：把山顶想象成了大盘子）对！真会观察，还会想象。那么，课文是怎么描绘这奇石的？（指名读第2自然段，其余的不出声地读） 师：（出示写着第2自然段的小黑板）哪儿在写这块奇石的句
基于智能眼镜方案的内容构想
基于智能眼镜方案的内容构想 分享专业性的内容 （中文学名：赛亿科技；英文学址：ｗｗｗ．ｓａｉｙｉｍｃｕ．ｃｏｍ）【内容摘要】当前正处于一个基于移动互联信息技术快速发展的时期，而新近产生的云计算、大数据信息技术，更是将人们推向一个前所未有的信息共享共用时代。 【关键词】智能眼镜方案 当前正处于一个基于移动互联信息技术快速发展的时期，而新近产生的云计算、大数据信息技术，更是将人们推向一个前所未有的信息共享共用时代。 由最初带领人们进入移动互联的笔记本电脑到当前流行的智能手机，再到最近出现的谷歌眼镜及智能手表等可穿戴设备，智能终端已经逐渐深入到了日常生活中，不可或缺。 智能眼镜中最具有代表性的产品谷歌眼镜(GoogleProject Glass)是由谷歌公司于2012年4月发布的一款“拓展现实”眼镜。它具有和智能手机相同的功能，可以通过声音控制拍照、视频通话、辨明方
向以及网上冲浪、处理文字信息和电子邮件等。2013年4月10日，美国科技博客Gizmodo发布了一张图片，揭示了谷歌智能眼镜的工作原理，它承载着可穿戴设备的开端，极具想象空间且看似前途不可限量。但从其当前的主要功能来看，它暂时只是一个手机伴侣，基础通信、文字输入仍依赖手机，尽管如此，民用智能眼镜发展已然揭开序幕；另一方面，基于类似的光电技术，通用航空领域以及军用单兵作战的头盔显示器也在经历较长时间发展之后，朝着信息化、智能化的方向迈进，进而成为通航飞行、单兵作战、特警反恐等领域先进、有效的辅助设备。 1从智能手机到智能眼镜 从智能手机到智能眼镜再到时下炙手可热的可穿戴设备，人们生活中的智能助手越来越丰富且功能强大，也逐渐将互联网生活由固定地点(PC)转变为移动互联。智能手机使处理电子邮件时不再只通过电脑，智能眼镜将双手从手机中解放出来，并给予更佳的视觉体验。智能眼镜的到来使得智能穿戴产品更加丰富，智能手表、智能手环、智能服饰等可穿戴智能产品争相辉映。而一项调查表明，当前用户对于与健康有关的(如体征测量等)智能穿戴产品尤为关注。如表1所示，将智能手机、智能眼镜和其他可穿戴设备三者做简单对比。通过表1的分析来看，基于显示和人机交互的缘由，在社交和办公方面，智能眼镜具有其他
形而上学的历史演变
形而上学的历史演变 形而上学的历史演变在西方哲学中，形而上学一向是哲学家们极为关注的问题。作为古 典哲学的核心和基础，形而上学在西方哲学史上曾经长期占据着绝对的统治地位，在某种意义上说，从巴门尼德到黑格尔的西方哲学史就是一部形而上学史。不仅如此，即使在自觉地与古典哲学划清界限的现当代西方哲学之中，哲学家们仍旧在研究形而上学问题，当然他们的主要目的是为了批判形而上学。然而令我们感到困惑不解的是，20世纪以来不 知有多少哲学家宣称形而上学已经被彻底清除了，可是人们直到今天却还是一而再在而三地批判形而上学。这一奇特的历史景观向我们表明，如果不是形而上学本身仍然有其生命力，那就是西方哲学的形而上学传统实在是太沉重了，以至于人们花费了将近一百年的时间还在为清除形而上学的影响煞费苦心，这至少说明哲学还没有彻底卸除它的负担。种种迹象表明，或许我们注定了要与形而上学纠缠不休。因此不论从哪个角度看，研究形而 上学的问题对我们来说仍然是有意义的。无论我们对形而上学持什么样的立场或态度，无论我们反对它还是赞同它，其前提条件是，我们必须弄清楚形而上学究竟是怎么一回事，而要弄清楚形而上学究竟是怎么一回事，理清形而上学的历史演变具有十分重要的理论意义。众所周知，西方哲学史上的形而上学问题是一个十分复杂十分混乱的问题。我们今 天称之为“形而上学”的这门“学问”，其实并不是一门严整划一、具有普遍认同性的“学科”，几乎可以说有多少种哲学体系就有多少种形而上学，人们经常是在不同的意义上谈论甚至批判形而上学的。造成这种混乱局面的原因有许多，在这些原因之中有一个重要的原因是，曾经作为古典哲学核心部门的形而上学并非一经确立便固定不变，而是在长期的历史演变之中逐渐形成的，在它的演变过程中，人们关于形而上学的观念发生了深刻的变化。如果从比较严格的意义上或者说从狭义上说，形而上学意指亚里士多德的“第一哲学”，而从广 义上讲，形而上学乃是古典哲学的核心部门，我们可以把巴门尼德的存在论、苏格拉底－柏拉图的理念论、亚里士多德的第一哲学以及近代本体论等等都称之为形而上学，因为它们虽然形态各异，但是在问题、对象、结构和方法等方面毕竟或多或少具有某些共同的特征。本文在此主要从广义上使用形而上学这一概念，目的是通过对于形而上学从巴门尼 德存在论到近代本体论的历史演变过程的疏理，为研究形而上学问题提供一些基本性的帮助。一、存在论从广义上讲，形而上学发端于巴门尼德的存在学说。如果我们把巴门尼 德的思想称为“存在论”的话，那么可以说存在论就是形而上学最初也是最基本的形式。作为西方哲学诞生初期的早期希腊哲学以自然作为思考的对象，通常我们将这个时期称之为自然哲学或宇宙论时期，它的主要问题是“本原（arche）”问题。所谓“本原”，按照亚里士多德的经典规定，亦即万物从那里来，毁灭之后又回到那里去，一切皆变唯它不变并且以“质料”为其主要内容的“始基”，它是宇宙最原始的开端和主宰。当时的哲学家们从朴素、 直观和经验的自然主义态度出发，围绕着宇宙自然的本原问题展开了热烈的争论，他们企图以自然来解释自然，用一种自然元素来说明自然万物。于是，有人说本原是水，有人说本原是气，也有人说本原是火……。总之，在本原问题上，哲学家们众说纷纭，莫衷一是，
形而上学的两种定义
形而上学的概念 黑格尔认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。 两种意思 近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物 这就是你透过现象，看到了本质。因为，我们可以想，当我们用自
界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。 广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。而开头给出的形而上学的定义，指的就是这个。“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。但是人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象，因此人们必须思考，一个事物存不存在终极的实在。有认为存在终极实在的，即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，不存在终极实在的。此外，如果存在终极实在，人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题。如果掌握了，就等于掌握了宇宙根本规律，算命等就具有了科学性。 因此，简而言之，大概可以这样认为，形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。 在恩格斯、列宁、毛泽东等人的著作里，“形而上学”，还有另外一个意义。 先说个古老的问题：先有鸡，还是先有蛋。 传统的思维方式，解决这个问题的思路是：是即是，非即非，所以，这个世界上如果不是先有鸡，就是先有蛋。然而，这种思维方式在这里陷入了窘迫之境：如果先有鸡，那么这只鸡是怎么孵出来的呢？如果先有蛋，那么这个蛋是怎么生出来的呢？从而陷入了无穷的循环之中。 科学的回答是：这个世界上，鸡不是从来就是这样的鸡，意为鸡不一定从来都是孵化出来的；蛋，也不是从来就是这样的蛋，也不一定从来都是鸡生出来的。而是在生物漫长的进化过程中，逐渐形成这样的形态的。这就跳出了非此即彼的思维怪圈，完成了一个“对立统一”（即马克思主义哲学中的“矛盾”），因而解决了这个问题。 鸡和蛋是进化而来的这只是依据，并非问题的答案，题目要求是分先后，也就是时间顺序。如果解决问题找不到答案，就可以弄一种模棱两可的说法，然后以之为真理的话，那么世界上所有的无赖都是先知了。 用形而上学的思维方式，鸡和蛋作为一种存在，鸡生蛋，蛋成鸡，交替出现这是一种存在形式。在时间轴上，鸡和蛋的形态一直在变化，如果把当今存在的鸡和蛋的形态作为标准，则
英文资料——谷歌眼镜UI设计规范
谷歌眼镜UI设计规范 IFEC团队译
目录 谷歌眼镜UI设计规范综述 (2) 一、设计原则 (4) 二、用户界面 (10) 2.1 时间轴 (12) 2.2 动态卡片 (19) 2.3 静态卡片 (21) 2.4 沉浸模式 (24) 2.5 菜单 (25) 2.6 输入 (27) 三、设计模式 (31) 四、视觉风格 (35) 4.1 度量和网格 (36) 4.2 图标资源 (41) 4.3 颜色 (43) 4.4 文本 (45) 4.5 信息输入 (47) 五、第三方使用Google品牌特征指南 (48) 六、最佳实践 (51) 七、说明 (57) 八、翻译说明 (58)
谷歌眼镜UI设计规范综述 通过本规范，您将了解谷歌眼镜的设计指导原则、用户与谷歌眼镜的交互方式，甚至可借鉴到谷歌眼镜应用（Glassware）设计中的最佳案例。谷歌眼镜是一种完全不同的移动平台，因此，了解这些概念，可帮助您为用户提供最佳体验。 设计原则 针对谷歌眼镜，我们制订了一套涵盖范围广泛的设计规范，设计时应遵循这些规则。这些准则是通用的，适用于设计和开发的很多流程，所以请在整个谷歌眼镜应用（Glassware）开发流程中牢记它们。 用户界面 谷歌眼镜用户界面简洁而直观，但是，依然有很多新知识需要掌握。您有必要花一些时间来了解谷歌眼镜显示内容的主要方式，以及用户与谷歌眼镜的交互方式。 设计模式
了解一些常见的UI模式，将其应用到您的谷歌眼镜应用（Glassware）中，给用户带来一致的体验。 视觉风格 谷歌眼镜具有独特的，简约的风格，让用户可以轻松地阅读，浏览所需信息。保持一致的风格，让用户可以舒适、熟悉地使用您的谷歌眼镜应用（Glassware）。 最佳实践 在实际设计中，不但需要掌握谷歌眼镜相关知识，而且还可以借鉴一些案例。这份清单总结了一些重要案例，让您的眼镜应用达到最好的设计品质。
马克思 如何看待形而上学
在当代的哲学环境中为形而上学正名显得不但不合时宜，而且显得困难重重。这主要是由于从近代哲学开始的对形而上学的据斥和科学主义的滥觞所形成的对形而上学问题理 解的混乱。虽然形而上学在历史上多次受到批判，但是，从来也没有象当代这样对待形而上学---无论中外哲学都对形而上学形成了严厉的批判和据斥。可以说，形而上学被康德在他的古典阶段证明了是一种科学的形式而后被黑格尔完善为古典形式的形而上学大成以后，形而上学的哲学前途被人类的意志取消了，形而上学的前途被科学的前途所取代。但是，正象我们看到的科学在当代所经历的那样，当科学本身的形而上学本质逐渐暴露出来，对科学的本体论反思发现它的形而上学的特征以后，以至于它的发展及其需要形而上学的哲学的支持时，形而上学的哲学复兴将是一种历史的和理性的必然。 之所以形而上学在哲学中有着持久的生命力，就是因为在哲学中，“存在”是一切哲学都必须回答的问题，因为它是所有哲学都在回答却始终存在的问题。随着理性的进步，应该认为存在问题是哲学应回答的最大的哲学问题。“存在”究竟怎样存在，或者说应当怎样存在是我们的当代的哲学要回答的。人类的知性能否认识存在，以及认识的存在是否就是存在的自在，对这些问题的回答的过程构成形而上学的问题。我们所熟悉的西方哲学的形式化的形而上学在证明着存在的形式化，以形式作为把握存在的方法---从存在到存在形式的思维形式构成的西方形而上学的哲学方法不能引导我们继续深入的研究存在之为存在的问题时---当存 在的形式出现了形式化的困难之后，当代的哲学必须首先对存在何以为存在的问题给予回答。 但是，我们在回答存在问题之前，首先要考查主体自身的存在，这一作为人的主体性存在的形式问题，由于人类对自己的存在---形式的自在从来都没有被怀疑过，这就引起我的怀疑，这一问题就是:人怎样证明自身的存在。我的研究发现，西方哲学除了把人的存在作出 形式化的证明之外，即人具备的时空形式和人以自身的时空形式所进行的思维以外，没有对存在和存在的形式化给出更为可靠的证明，由此，我提出的进一步的问题就是，人类怎样证