徐州汉文化中元素符号在景观设计中的应用

中文摘要 (Ⅰ)

英文摘要 (Ⅱ)

目录 (Ⅲ)

第一章绪论 (1)

1.1研究背景 (1)

1.2研究现状 (1)

1.3景观的定义 (1)

1.4符号学的定义 (1)

1.5本课题的研究范畴 (2)

1.6本课题的研究方法 (2)

1.7本课题研究的目的与意义 (2)

第二章徐州两汉文化元素的形式 (3)

2.1徐州两汉文化元素实例与特征 (3)

2.2徐州两汉文化典型考古发现 (3)

第三章徐州两汉文化元素符号的研究 (5)

3.1徐州两汉文化元素符号实例收集 (5)

3.2徐州两汉文化元素符号的解析与分类 (7)

3.2.1图像性符号 (8)

3.2.2指示性符号 (8)

3.2.3象征性符号 (8)

3.3元素符号的审美价值及景观实例应用 (9)

第四章两汉文化元素符号在景观设计中的应用原则 (10)

4.1遵循抽象、写意原则对于文化元素的提取 (10)

4.2符号与意涵紧密联系 (11)

第五章两汉文化元素符号的提取 (11)

5.1瓦当元素符号的提取 (11)

5.2汉阙元素符号的提取 (13)

5.3汉画像石的的符号提取 (13)

5.4汉代玉器的符号提取 (14)

第六章景观设计方案过程与成果 (14)

6.1徐州汉文化景区市民公园概述 (14)

6.2方案总场地分析 (15)

6.3概念来源 (16)

6.4概念生成和发展 (17)

6.5整体布局 (18)

6.5.1景观方案的功能分区 (18)

6.5.2景观方案的交通组织 (19)

6.5.3景观方案绿化设计 (19)

6.6设计成果 (20)

第七章结论 (23)

7.1两汉元素符号在景观设计中的研究成果及意义 (23)

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7.2未来研究方向 (24)

参考文献 (25)

致谢 (26)

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第一章绪论

1.1研究背景

首先现代景观设计是将文化符号元素融入设计，从而将文化及元素符号再现于社会城市中的和谐回归。当今一些区域性景观设计并未从本土文脉着手，取而代之的是人云亦云的缺乏针对性的所谓“全球化”“当代”设计策略，各具特色的地域性特征日渐稀少，这样的设计缺乏在本土语境中长效性与持久生命力，具有历史感和文化精髓的元素被生搬硬套的其他风格所取代，中国传统文化不应该在现代设计中被“架空”而处于“失语”的尴尬境地，从而导致地域文化环境的冷漠与疲劳。

其次，审美价值的发展总是具有轮回的怀旧特性。城市物质基础的坚实让人们有机会重新认识传统文化元素。景观是社会文化产物，其也人类进行文化载体继承的方式之一。作为人类社会中的信息交换媒介，景观体现出极具明显的符号化特征。把景观进行符号化设计时，提炼、总结、整理之后再创造的过程中，景观肩负着传递信息的功能，并在人类文化社会中引起了共鸣，从而使景观设计具备了更强烈的吸引力。

再次，符号学研究及其在设计中的运用具备让观者快速产生直观联想、还原物像与真实场景的优势。例如玫瑰，在表达爱慕含义的一个符号，它本意代表了植物的玫瑰，但同时也包含了爱情的含义。植物的玫瑰和作为爱意表达的玫瑰完全不同，前者是实体形态，后者却是无形的内涵。。所以本文针对符号学进行研究，通过徐州本地汉文化元素符号的采集和分析，将最终理论知识应用与本地区的文化公共景观设计中。

1.2研究现状

自二十世纪下半叶以来,为了人文学科的科学化新兴学科符号学迅猛兴起，蓬勃发展。随后,为了设计学科的科学化,国际设计学术界也在各自的设计领域注目于符号学的引进,终于蔚然成风。西方的符号学研究开展得较早,目前己形成各种理论体系和研究流派。

20年代以来，我国景观设计蓬勃发展，逐渐将西方景观设计理论进行实践研究，通过一系列的实践总结，出版了一些现代景观设计的专著，包括：《西方现代景观设计的理论与实践》、《当代现代园林设计》、《公共景观艺术》、《现代景观设计手法》，让国内的景观设计者有机会了解到西方景观设计的发展趋势。中国的景观设计处于起步阶段，对于西方的设计理念我们应该取长补短，萃取精华，保留自己的文化与特色，这就要求我们有将本土文化元素和外来元素相结合，进行过滤，创造出具有自己地区、文化、特征性的园林景观。

1.3景观的定义

景观具有时间属性，同时它是一个动态不断变化的整体，它包含了地理学、人类学、生物学等多种学科知识。现在景观定义中涉及多方面的内容，其中包含艺术、人文、美

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