20090802国学堂—梁冬对话钱超尘第三讲
20090802国学堂—梁冬对话钱超尘第三讲
本期主题：《伤寒杂病论》的流传所贯穿的中国历史
主讲人：钱超尘
主持人：梁冬
播出时间：中国之声 2010-08-02 23:00-23:59
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文字整理：猪光宝器蓝色天空慧从卢溪
梁冬：大家好，重新发现中国文化太美，我是梁冬，我们依然延续上一周有请到训诂学大师，钱超尘教授，和我们一起来分享一个《伤寒杂病论》的流传所贯穿的中国历史。钱老您好！
钱超尘：您好！
梁冬：诶，我想请问我们上一次的时候，就讲到这一个伤寒的版本，到了六朝的时候，就开始出现了很混乱的情形，您能不能跟我们同学们一起来做一个简单的回顾呢？
钱超尘：好，我很简要的回顾一下，张仲景以后，一直到隋朝以前，这个数百年间，《伤寒论》流传的大体的情况。从张仲景以后，那么张仲景一般的说，他是公元220年故去的，隋朝是公元581年建国，在这个220年到581年这个时间，这个数百年之间，《伤寒论》流传乱如紊丝，莫衷一是，太复杂了。大致上有这样几本，在社会上流传着。第一，《脉经》，《脉经》是王叔和，他是魏太医令，到西晋的时候，他还活着，所以有的人说，晋这个王叔和，这也不错，他整理《脉经》的时候，主要的是在魏，因为他是魏太医令，这个是《脉经》，《脉经》卷七、卷八、卷九，主要的是《伤寒论》和《杂病论》。那么王叔和流传以后，这个在流传的过程中，有一个东晋之末，刘宋之初，有个陈延之，他有一个《小品方》，《小品方》里边，大量的收入了《伤寒论》的方子，可惜陈延之的《小品方》在宋代以前，它已经丢失了，没有了。
梁冬：又没有了？
钱超尘：没有了。那么在80年代的时候，日本在他们的古代图书馆里边，发现了一个唐代以前的抄本，《小品方》12卷，在日本发现的，唐代以前的抄本，仅仅有序言和卷一，其他的十一卷全顽固，全丢失了。这是一个本子。还有一个本子，那就是《金匮玉函经》八卷。这个八卷，宋朝林邑说，这也是王叔和整理的。
梁冬：对。
钱超尘：章太炎先生，国学大师，章太炎先生，他说这个不是王叔和整理，是南朝中医学家，临床医师所整理的，这是第三个本子。第四个本子，那个就是《辅行诀五脏用药法要》，粱陶弘景。
梁冬：对。
钱超尘：这个他写的一卷书，这是九千多字，那么在他这个《辅行诀五脏用药法要》里边有十几个方子，是来自于《伤寒论》，陶弘景说，这些个方子，来自于《伤寒论》，而《伤寒论》是根据着《汤液经法》写成的。
梁冬：对。
钱超尘：这个就非常非常之重要了，因此我们就张仲景《伤寒论》是根据什么写成的呢，确实是根据《汤液经法》。《汤液经法》在《汉书艺文志》里边，是三十二卷，现在就可以找到了《伤寒论》的根源在哪里。所以六朝还有一个本子。
梁冬：对。
钱超尘：这个本子是北宋年间，编成一个书，叫《太平圣惠方》，在《太平圣惠方》里边有一个卷八，这个卷八里边收入的全是《伤寒论》的内容，这个《太平圣惠方》卷八是六朝的本子，但是这个古老之本，无论是在中国，还是在日本，都很少，很少有人了解它。也很少有人研究它。但是在《伤寒论》的学术研究，和临床中，可以说价值连城，这就是六朝之间，几个非常非常重要的本子。
梁冬：钱老，我有一个问题想问您，想请教您。现在我终于明白了，这个《伤寒杂病论》呢，它不是一本连书带名一直传下来的东西，它在不同的时代，它里面的内容是以不同的形式被记载的，是这样吗？
钱超尘：它是这样，《伤寒论》在六朝之间的流传的时候，赋予不同的名称。有的是《辨伤寒》，还叫做《辨伤寒》，赋予不同的名称，但是主体的内容，还是基本一样的。
梁冬：基本一样的哈。
钱超尘：在隋朝，隋朝的国祚很短，三十多年，三十六、七年，也就是公元581年建国，到公元618年，就是唐朝，唐朝就建立了，这是三十六、七年的时间。在《伤寒论》的流传过程中，隋代有两件大事，我们在研究学术的时候，要加注意。隋代一共有两个皇帝，一个是隋文帝杨坚，一个是隋炀帝杨广，这个隋文帝的年号，叫做开皇，开放的“开”，皇帝的“皇”，叫开皇；在开皇三年，有一个秘书朗，他是管理文献和书籍的，他说皇帝下个表，他说现在咱们国家已经大一统了，可是咱们皇家的藏书太少，太少。现在好多的书籍，民间尚有一些，我们应该向天下征书，为了使人们愿意把书献出来，咱们应该给予奖励，给予奖励的办法是，民间这个献书一卷，给绢一匹，那个时代，我们的书籍都是用手抄本写的，刻在木板上，那个印刷版还没有呢，如果你献出来一个手抄本，就给你一匹绢。这个时候，民间的好多的书大量的献出来了。一直到隋文帝末年的时候，隋朝的书籍已经从民间和收集来的三万七千卷……并不多，可以说，这个民间许许多多的书籍，逐渐地陆续地回到中央了，那叫做“秘阁”，所以有这样一种行动，保存了，传承了中华民族的文化，这个牛弘，弘就是一个弓箭的“弓”，右边加一个“厶”字，这个牛弘上本，要求……请求啊，进献图书，这个表，“牛
弘献书”这个在历史上意义是很伟大的。
梁冬：对。
钱超尘：同时医书也在上献了，也献出来不少，因此我就说这个问题，就是牛弘啊请求向民间征书，这个活动，在传承中华民族的文化上，他有光辉的地位。
梁冬：刚才钱老跟我们讲了一个事情，说在隋朝的时候，由于多年的六朝的这个混乱，其实在主流的皇家的这种图书系统里面，这个知识已经非常匮乏了，但是还有很多东西，是散落在民间的，这个知识一旦没有被收到皇家，它在民间很容易就飘散了，最后就不知所终了。所以有一个叫牛弘的人上书，隋文帝，希望能够从民间搜集各种版本，于是在这个过程当中，就搜集了很多的医书，这也为整个中国文化的这个医书的这个传承，打下了非常好的基础，应该在当中，就有这个跟《伤寒杂病论》有关的版本吧？
钱超尘：在隋朝，整理医书的方面，那就是隋炀帝了，一提起隋炀帝，他开凿运河，大家对他印象不好，骄奢淫逸，苦用民力。
梁冬：对。
钱超尘：在他当皇帝没有多少年的时候，隋朝就亡国了，可是隋炀帝还有另外一个方面，这个人可是读书的种子。
梁冬：是吗？
钱超尘：他太爱读书了，当他当了皇帝以后，他不是从民间搜集很多书籍嘛，那时候从天下要找许许多多的书法好的，工作认真的人来抄书，这个时候，他从天下找了许许多多善于写书法、善于校刊的人，选了120个人进行抄书。
梁冬：这规模很大啊？
钱超尘：啊，规模太大了，而且呢，他收的是经、史、子、集，都收集，都抄写，而且抄写的这个书籍的面，非常的广阔，天上的鹰，底下跑的犬，占卜，还有医药，这些个书，都在他搜求和整理的范围之内。所以隋炀帝在保存中国的文化方面，自有他应该加以记录之处。
梁冬：噢，其实还是个大功臣？
钱超尘：还是有功德的，那么呢，在隋炀帝期间，中国有一个中医经典理论著作诞生了，这就叫做《诸病源候论》，《诸病源候论》，它是说的是，我们人体产生各种各样的疾病，它的原因是什么呢？它的表现是什么呢？这种疾病在人体中，它的发展变化是怎样分阶段的呢？应该采用怎么样的治疗措施，给他加以治疗呢，因此他是一边谈中医基础理论的宝贵的经典。在大业，五、六年的时候，这个书成功了，作者是巢元方，鸟巢的“巢”，巢元方，这部书，与《伤寒论》有关。
梁冬：怎么个有关法呢？钱老，咱稍微休息一下，马上继续回来。广告片花……弘扬中国文化身体力行,义务工作群：87837295（国学堂_音频转文字）欢迎您的加入，请注明“志愿者”……
梁冬：重新发现中国文化太美，依然是“国学堂”，钱老，有请。
钱超尘：在《诸病源候论》卷七和卷八，那都是伤寒门，所谓门呢，就是部分，类别，就是在卷七和卷八，是关于《伤寒论》的部分。比方说在卷八，它写的都是张仲景的《伤寒杂病论》的那个杂病的部分，今天叫做《金匮要略》，他每当引用《金匮要略》的时候，他就说，张仲景云，张仲景云，他都把张仲景的名字写出来，而且他使用的条文，引用的条文，跟今天的《金匮要略》的文字可以对证出来。
梁冬：对。
钱超尘：可见在编《诸病源候论》这部书的时候，隋朝有《金匮要略》，这一点，梁冬先生，太重要了。
梁冬：为什么呢？对不起，我就不明白为什么那么重要呢？
钱超尘：因为《金匮要略》这部书发现的时候，是北宋的时候才发现的，在北宋以前，人们耳闻有这部书，但是从来也找不出头绪来。那么现在，我们可以从《诸病源候论》，《伤寒门》，例如卷八的《伤寒门》里边能够找出来，它引用了《金匮要略》的文字，这岂不是说，证明在隋朝和隋朝以前，《金匮要略》不是在社会上流行着吗？因为《金匮要略》这部书，在六朝，从张仲景以后，一直到隋代以前，也是乱如紊丝，莫衷一是的。那么我们再回过头来，再回到我们《诸病源候论》上来。《诸病源候论》卷八，大量的引用了《金匮要略》的内容，但是在《诸病源候论》的《伤寒门》，也就是卷七这个门，他当引用《伤寒论》的条文的时候，有两个特点，第一个特点，他不说张仲景曰，张仲景云，他没有张仲景的名字。第二，他引用的这个《伤寒论》的条文，跟现在的《伤寒论》的条文不一样，它跟《脉经》基本一样，跟王叔和的《脉经》基本一样。这就证明，在写作《诸病源候论》的时候，巢元方没有见到《伤寒论》。那么到了隋炀帝，就是大业六年以后。
梁冬：对。
钱超尘：这个时候，在隋朝的末年，《伤寒论》出现了。
梁冬：为什么叫《伤寒论》出现了呢？
钱超尘：怎么能够证明它出现了呢？因为我们现在的《伤寒论》它避着个杨坚的“坚”字，杨坚的“坚”字，那是隋朝的避讳是比较严格的，北京师范大学原来有个老校长，他叫做陈垣，他有一本经典的著作，叫做《史讳举例》。他在《史讳举例》里边就说，隋朝和唐朝避讳比较严格，因此坚呢在《伤寒论》里边，改成了“鞕（ying）”，那“鞕”字跟现在这个石字边，加个更字，它还写的还不一样，它具体的这样写，左边是一个革命的“革”，右边是加一个“更”，这个不念鞭，好像你要加个立人，就念鞭子，抽鞭子，那个不是。跟鞭字相似，但是它不是鞭字，它是鞕字。还有一个字，这也是念“ying”，左边是一个革的“革”，右边斗志昂扬的“昂”，上边不是个日字，底下也念“卬（ang）”，现在呢，就是左边是一个革的革，右边不要那个日字，只是要那个底下那个昂，知道这样怎么写了吧？这个呢也念“ying”，也念“eng”，“ying”就是“eng”，“eng”就是“ying”，所以呢，在……
梁冬：广东话里面就是……念“ying”就念“eng”。
钱超尘：就是念“eng”啊。
梁冬：对。
钱超尘：所以在《诸病源候论》里边，他避这个“坚”字，就使用这个“鞕”字，在《伤寒论》里边，避讳就使用这个“坚”字，因此，在这个……用通过这个避讳字考证，在隋大业六年以后，《伤寒论》复出了。
梁冬：它怎么来的呢，是从民间搜来的书？
钱超尘：诶，民间搜出来的，就是从民间搜出来的。
梁冬：换句话来说，这个《伤寒杂病论》它就像一条河流一样哈，有些时候呢，它是明河，有些时候，暗河，比如说从历史的沿革，我们如果以官方的资料的这种传承来看，它是明河的话，那么到了六朝的时候，官方是没有《伤寒论》的这版本的，是到了隋朝，从民间献书，才又重新浮现出来，然后经过官方重新校订，成为一个正式的官方版本——《伤寒杂病论》。
钱超尘：是。所以在隋朝的末年，也就是在隋炀帝的末年的时候，《伤寒论》的版本，从民间浮现出来了，并且经过了隋朝的抄写人员，加以抄写，并且加以校勘，而且写出来避讳字。这就是隋朝《伤寒论》的流传的两三件值得注意之大事。那么现在我们再说说唐朝。
梁冬：对。
钱超尘：唐朝呢，这是在公元681年建国，这个《伤寒论》的流传是很复杂的，第一件事我们值得说，在孙思邈，那是在唐朝初年，这个药王——孙思邈，他正在写一部书，叫做《千金药方》，当时他在写这个书的时候，他没有见到这个《伤寒论》，他没有见到。
梁冬：连药王都没有见过。
钱超尘：就没有见到《伤寒论》，它是为什么呢？《伤寒论》……南朝，就是宋、齐、梁、陈那时候，把这本书，当作枕中真秘，他不往外传，隋朝的时候，不是发现了《伤寒论》了吗？它怎么到唐朝初年就没了呢？这有一件非常值得注意之事，隋炀帝由于苦用民力。闹的……
梁冬：民怨沸腾。
钱超尘：民怨沸腾，因此他被宇文化及给杀了，他被宇文化及给杀了。杀了完了以后，他的朝廷，有一个人叫王世充，王世充，你看咱们在少林寺那影片里边，还有头一个影片，就是王世充哈。
梁冬：就是那个就是王世充吗？
钱超尘：那是王世充啊，就是唐朝跟王世充打仗的时候，因此王世充他建立了一个国家。
梁冬：叫什么？
钱超尘：叫做郑，他就是当郑国的这个皇帝，那么当郑国的皇帝……
梁冬：在隋以后？
钱超尘：呃，在隋以后，他是一个伪政权，所以在咱们历史年表里边，没有他这个郑，唐朝建立以后，首先的要粉碎割据势力，用了一两年的时间，就把王世充建立的这个伪政权——郑国给它消灭了，消灭了以后，这就是需要隋炀帝，那不是有三十七万卷书吗？
梁冬：对呀。
钱超尘：这个时候呢，都要向这个西安院，那时候……现在来说长安了，这时候用……都是使用这个船运，主要走黄河。当时吧这个隋炀帝，那时候三十多万卷书，装上了大船，若干大船，走到了黄河的砥柱那儿，中流砥柱嘛，咱们现在有这样一个成语。那就是最险的路程，走到砥柱处，波浪滔天，把这个装书的船，给它打翻了。那些个几个船上的书，都让鱼给吃了，漂没了。
梁冬：太可惜了。
钱超尘：太可惜了，于是呢，那个目录也被水给淹了。所以这个时候，就是隋朝皇家所收的《伤寒论》被水给淹没了，也就是说，在孙思邈写《千金药方》的时候，他没有见到从隋朝流传下来的书籍。这个是非常重要的一个原因。
梁冬：那您可想而知，得有多少中国古代各种奇形怪状有趣的书，都被那一把给冲掉了。
钱超尘：是啊，就是被这个大水给冲掉了，这是在这个《旧唐书》里边，这用很重的一笔来描述了这样一件事情。广告片花……本字幕由“国学堂_音频转文字群”制作……
钱超尘：孙思邈在写作《千金药方》的时候，那是60多岁，当他到90岁，将近100岁的时候，又写了一部书，叫《千金翼方》，那个翼，就是羽翼的“翼”，当翅膀讲那个“翼”。
梁冬：张翼德的“翼”。
钱超尘：诶，张翼德的“翼”。他在这个书里边，发现了《伤寒论》的全本，哎呀，可了不得。
梁冬：是谁发现的呢？
钱超尘：就是孙思邈。
梁冬：他怎么发现的呢？
钱超尘：从民间里边发现的。
梁冬：噢，他在民间发现的这个全本。
钱超尘：那就是也是抄本了。
梁冬：对，对，对。
钱超尘：他把他发现的几乎是全本，现在就可以说是全本，这个《伤寒论》收在了《千金翼方》的卷九，卷十。
梁冬：后来这个《千金翼方》又怎么样了呢？
钱超尘：这个《千金翼方》后来在明代以前就失传了。
梁冬：又失传了。
钱超尘：又失传了，这个在明朝大德年间，刻了一个本子，那就是刻了《千金翼方》，这个本子在中国丢失了，传到了日本，日本还保存着大德年间，那个古抄本，明代的这个本，后来咱们又从日本，把这个大德这个刻本，又引进了中国，由人民卫生出版社给它影印出版。我们人民卫生出版社在50年代，那个影印的《千金翼方》，它那个本是从日本引进来的。
梁冬：所以呢？
钱超尘：所以这个《千金翼方》现在还流传在市面上，如果日本不保存这个书籍的话，那么这个《千金翼方》彻底失传了。我可以这样的说，这个日本的文化，在明治维新以前，是中国文化的延长，也就是说，中国的文化，出版了……刻的书以后，很快很快地就传到了日本，传到日本以后，日本人就把运到日本的书籍，就登记上册，哪年，哪年，有什么中国的书籍，进入了日本，他的作者是谁，都是叫做“请来书目”，那些叫做“请来书目”，很尊重我们的。所以《千金翼方》这部书，后来又流传到了中国。中华民族太善于创造，太富有开拓精神啦。对于自己宝贵的东西啊，诶呀，好像是莫不经心呢！
梁冬：这种文化传统留到现在。现在咱们年轻人对于文化传统也是有点儿莫不经心的，老想创新，是吧，当时孙思邈，他所继承的《伤寒杂病论》，主要放到了《千金翼方》里的这个版本，为什么这个版本这么重要？
钱超尘：他的重要性在于，它的这个版本，是来自于六朝，我再说一句，六朝传下来的本子，就是六朝，就是《辩伤寒》呢，梁朝阮孝绪里面不是说吗？《辩伤寒》。那么这个《辩伤寒》这个本子，传到了孙思邈这儿。这个孙思邈的本子里面，不避“坚”字，它对于隋文帝的这个杨坚的“坚”字，他不必避讳，因此我们可以确切的认识到，这个是六朝的《辩伤寒》的本子。没有经过隋代的人改写。那么另外一个本子，就是从六朝传下来，经过了隋朝的官员抄写和校勘，这个就叫做“隋本”。那个从六朝一直传下来，传到了孙思邈这个时候呢？这个就叫六朝本。这个太炎先生啊，考证《伤寒论》的版本，至精至密。所以他认为，《伤寒论》是两条线传下来。一条线是不避“坚”字的，这是六朝的本子；一个是避“坚”字的，改成“鞕ying”字，这个呢是隋朝之本。所以在唐朝的时候，开元天宝那年间，安史之乱差不多那个时候。还有一个掌握中央图书的人，他叫王焘，他有一部书叫《外台秘要》，那里边从卷二一直到卷十八，大量的引用了《伤寒论》和《金匮要略》。它不是全部地引用，而是摘取地引用。在那里面，保存着六朝的《伤寒论》的本子的内容。这也是一个哈……叫桥梁啊，从孙思邈这儿到了《外台秘要》王焘这个地方。
梁冬：他是从刚才您说的隋本里面抄的呢？还是从孙思邈的这个所谓六朝本里摘的呢？
钱超尘：他兼而有之。因为他呢？是这样，他是掌握着皇家图书馆图书的人，这个他既有六朝的本子，他也有隋本，他在写他的《外台秘要》的时候兼而用之。这我考证过。我们唐代的《伤寒论》的留传啊，我们就说到这里。
梁冬：那你总结一下，您认为……就是换句话说，在文化及其繁盛的唐代，
其实《伤寒论》可以说是一本流传非常广泛、应用非常广泛的一本书了？
钱超尘：不错。在唐朝，我们不但就是医生啊要看《伤寒论》，就是官员也要看《伤寒论》。比方说有一个大诗人……大诗人叫刘禹锡。
梁冬：呃，对，写《陋室铭》的那个吧？
钱超尘：诶，对，对，刘禹锡。刘禹锡他是也看《小品方》，也看《伤寒论》。他说他家里边……家人吃药的话呀，不外请医生，我们就是按照古代的医书，我自己开药方给我的小孩吃。大人有病，我也按照医书《小品方》《伤寒论》，自己开方，就治病。
梁冬：也有效？
钱超尘：必须有效啊！
梁冬：所以我在想，如果全中国人民，都能够学习简单的《伤寒论》的话，咱们的医疗制度改革，得多顺利啊？
钱超尘：不错，您说的太对了。我有一个感觉，就是进入了21世纪以后，我们的中医各个的媒体都在广播着中医啊。现在真正的中医在走向了群众，走向了民间。这对于提高民族的健康意识，将要发挥非常重要的作用，我们的前景非常广阔。
梁冬：嗯，老先生啊，您看着广阔啊，那肯定是真广阔了。话说呢这个《伤寒杂病论》到了唐代的时候，因为唐代是一个文化及其繁盛的朝代。所以在那个时候，不光是一般的医生，一般的知识分子，家里面都有很多的医书。尤其对《伤寒论》的理解，也都是学习非常深刻的，所以很多家里面都可以自己开方。所以唐朝可以说中国比较幸福的一个年代，总体来说，是吧？那后来呢？
钱超尘：到了唐朝末年以后，咱们中国大分裂了，那就是出现了梁、唐、晋、汉、周，不断分成了五个朝代，五代十国，那就是天下云扰啊，干戈分歧。
梁冬：这段历史，应该可以说是军阀混战吧？
钱超尘：真是军阀混战，唐朝末年以后呢，就是五代，唐末五代。最后是被宋朝统一了。宋朝统一了以后，赵匡胤他久有统一天下之志。这会儿其他的有几个国家，一部分的国家，是采用和平的办法，没有经过战争。还有另外一个国家，叫做荆南国，荆南国它的地理位置是在武汉以北，河南省的南部，而襄阳一带，它这个位置很重要。南来北往必须得经过荆南国，你要是长江的东西运输，也得经过荆南国，它是咽喉要道。赵匡胤就感觉它是心腹之患。你别看这个国家很小，真是个心腹之患。当时赵匡胤建立了大宋，第一个年号叫武德，他第二个国号的话呢就是开宝。就是到了开宝年间，赵匡胤召开了这个宫廷的会议，说我们要想着把这个江南呢，那些个割据的势力要收复。现在荆南国它像一个绊脚石一样，我们怎么样采用非军事的办法，给它拿下来。这时候我们中华民族的古代的智慧反应在皇帝和各大臣之间了。我们春秋战国的时候，有一个故事叫“假道于虞以伐虢”（见《左传·僖公五年》）。通过呢借道——我要借你的道路，比方说我要从这里到那里去，我得经过你这里，我向你借道。我不是要消灭你，我是借路。于是呢朝廷说，现在呢在荆南国的南边，有一个割据的势力叫张文表，他涂炭百姓。我们大宋啊，不能够允许他胡作非为。我们要征伐张文表，但是征伐张文表，
必须得经过你的江南荆南国，希望你们荆南国啊，给我们提供一条道路，给我们提供一些士兵吃的粮食，马吃的草，别的没有任何要求。吃了你们的粮食，用了你们的草料，我们照样付款。于是这个意思就传到了荆南国。
梁冬：就是宋朝要把这个……要借道荆南国的这个……就传到了荆南国。
钱超尘：他背后的潜台词是什么呢？我怎么能够借道呢？我这次就是灭了你。于是呢这个意思就转到了荆南国。当时皇帝叫做高继冲，高继冲这个名啊……
梁冬：荆南国的皇帝？
钱超尘：荆南国的皇帝叫做高继冲。继续的“继”，“冲”呢就是两点水搁个一个中国的“中”。
梁冬：对，那刚才您讲的那么一段精彩的历史故事，跟《伤寒杂病论》有什么关系呢？
钱超尘：诶，有密切的关系啊！
梁冬：噢，到底是什么关系呢？那广告回来之后呢继续和钱老一起再跟随着《伤寒杂病论》，来看穿中国历史。广告片花……本字幕由“国学堂_音频转文字群”制作……
梁冬：重新发现中国文化太美。依然和钱老探寻《伤寒杂病论》。
钱超尘：高继冲，高继冲这个名啊，在现在的《伤寒论》的序言里边都有。这个人很重要。
梁冬：重要了？
钱超尘：然后呢这个北宋又派人来了。说我们现在军队就在你们的荆南国的北边了，我们不进入了，不再前进了。说你们派来一个使节呀，咱们在这儿会谈会谈。这时候高继冲派他的一个心腹大将，说你赶紧到咱们国境北部的国境边儿上。你看一看这个北宋派谁来了？北宋派的人呢叫慕容延钊。慕容延钊当时就见到了荆南国的使臣，诶呀，那种热烈的招待的方式啊，出于一般呢，歌舞、酒席，这酒席总不散。他下午到，一直到了晚上的八、九点钟，还在喝酒呢，喝的醉醺醺的。那么荆南国的使臣告诉身边的人，他说你赶紧回去，他说人家大将慕容延钊啊，没有灭咱们国家的意思，咱们甭这么紧张，可以借道，可以供应他的粮草。这话说两头儿，这个时候啊，使节就回国了。另外啊，慕容延钊派了一个轻骑兵，用快马从小道，不是从大道，就奔了荆南国。这个荆南国的使节，骑着慢悠悠的马，他没有紧急的任务之感。他赶不上北宋这个轻骑兵。高继冲啊，在城里边左等也不见回话，右等也不见回话。那他说，咱们出北门吧。那出了北城门在大道上张望着，扬着脖看。这个时候呢使节回来了，他说人家没有恶意，咱们就借道吧。他说借道，好，那借道咱们回城。这个君臣呢回到城一看，城的四门全插的是北宋的旗帜！
梁冬：原来人家已经……
钱超尘：人家已经进城了。这就是“假道于虞以伐虢”，这个时候荆南国的国君呢，诶哟，这个高继冲这个痛哭哇，这个兵也让人家收了，宫廷也被人家占领了，所以呢在这种情况下，投降了，这个高继冲原来不是皇帝嘛，好，很快的，
降成荆南节度使，由这个国君变成节度使了。节度使那就是地位差远了，然后又降，说你别再原来的地盘还当节度使，你再挪个地方吧，还是在荆南国的范围之内，叫做明武节度使，当时，高继冲就想，我现在朝不保夕啊，然后，献呢，献东西啊，把家里边的金银财宝都献出去了，把他的中药也献出去了，最后把他的宫女也献进去了，然后这个时候，他把他自己的妻子，说是夫人，上轿，咱们抬着你上别处去，然后底下跟抬轿子说，前面一口井，也就在这个井——那个井面上，你铺一个席子，然后呢，你就到这个井面上，把这个轿往下一蹲，那个轿子底啊，它比较松软，然后把她淹死。
梁冬：高继冲？
钱超尘：高继冲把他自己的夫人填在井里了。
梁冬：为什么要这样做？
钱超尘：可能怕她受凌辱。所以在这个时候，在所有的能够献的东西，……把他帐本都献了。在献无可献的情况下，他把《伤寒论》献出来了。
梁冬：噢，这个时候才讲到《伤寒论》，换句话来说，就是在这个之前，在高继冲这样一个被灭掉这个国家的一个皇帝的心中，所有的东西排在最后最重要的是这一本！它的版本？
钱超尘：它的版本，它这版本是那个呢？不是六朝的本，是隋本，那个书里边儿啊就是这个避“坚”的。
梁冬：那在此之前像赵匡胤啊，宋朝，整个国家都没有《伤寒杂病论》吗？
钱超尘：诶，都没有。这个过两年赵匡胤就逝世了，这个时候献上的书，就藏在了国家图书馆，也没有人看它，这个大约有多长时间没人看它呢？也就是说，公元1056年，它就这个时代，北宋嘉祐年间，北宋朝廷建了一个校正译书局，要把这个北宋以前的，所有的经典的中医著作要进行校刊。要不校刊，那个都是错字连篇，怎么阅读呢？不是草菅人命了吗？于是在校刊译书局，校刊这个《伤寒论》。在寻找版本的时候，费到了极大极大的功夫。那么他选择了这个唐朝孙思邈的《千金翼方》里边的这个《伤寒论》，觉得这个还不满意。《伤寒论》，原来是十卷，现在你变成了两卷了，卷数都不样，虽然内容无所缩减，但是你卷数跟那个不符。还有其他的一些个《伤寒论》的传本，最后从朝廷的密封多年被灰尘所掩盖的那个高继冲本发掘出来了。这个时候大喜过望，于是使用高继冲进献本，作为底本加以校刊和雕版刊行。这个书是在公元1056年，也就是北宋英宗二年，治平二年，校刊完了。雕版印刷了。当时有两种印刷的规格。一个是大字本，这个大字本这个每个字就相当于现在五分钱硬币那么大。
梁冬：那挺大的了。
钱超尘：那太大了。后来实行了以后，发现困难很多。一般的老百姓买不起，就是说医生挣钱少的也买不起。另外携带太不方便了。这是过了23年以后，也就是北宋这个元祐三年，也就是公元1088年。又刻了一个小字本《伤寒论》，这个小字本《伤寒论》的每个字形啊就现在相当于花生豆那么大。看的也挺清楚。这个时候，就在社会上流传开来了。大家真正地见到了历史上如此纷繁的一个书到北宋校正译书局才统一了。以皇家的名义，皇家进行了校刊，变成定本。什么
叫定本？就是固定的“定”，确定的“定”。就是固定住了，这个是标准本。所以北宋校正译书局，所刊刻的《伤寒论》这就是标准本，这就叫定本。
梁冬：名字叫什么啊？叫《伤寒论》吗？
钱超尘：《伤寒论》，就叫做《伤寒论》。他的名字就叫做《伤寒论》。也叫做《伤寒论定本》。所以这个书写完了以后，校正译书局的林邑（音）前面写了一个序言，说我们使用这本书就是高继冲进献出来的那个本。在那个序言呢本来就很短，在写高继冲的时候就写了二三十个字，属于是……就重笔出之，但是这本书没有注释，所以不便于医家使用。大约到了南宋期间，也就是金朝，金朝，有一个伟大的医生，叫成无己，成功的“成”，无有的“无”，成无己是山东茌平人，他把这个宋本《伤寒论》进行了详细的校刊呐。
梁冬：什么叫校刊呢？
钱超尘：他必须把那个错字给改了啊，而且他还进行了注释，这个注释……他说哪位要注什么？温、凉、寒、热，这位药走哪一个经，这位药具体的治疗它特点是什么？注释的十分详细，因此变成了医家学习《伤寒论》的不可逾越的经典著作。一直到现在，这个全国的各个中医院校学习《伤寒论》，成无己的注解《伤寒论》也是必读之作。那么这部书在公元1144年出来了。于是，逐渐地就代替了北宋校正译书局的白文本的《伤寒论》。
梁冬：诶，那民间流传的都是成无己的这个译注版的《伤寒论》。
钱超尘：对，叫做《注解伤寒论》，就是没有白文版。公元1599年，明朝万历27年，江苏省常熟县有一个著名的藏书家，叫赵凯美，他刊刻了仲景全书。我要多说几句……
梁冬：他是到哪儿找到这本书的呢？
钱超尘：诶，您听我说，到时候呢刊刻仲景全书的时候，第一本刊刻是什么呢？是成无己的《注解伤寒论》。
梁冬：这个是当时都有的。
钱超尘：呃，这有了，第二本书就是《金匮玉函经》，刊完了以后，他向他爸爸说，诶，爸，那我这本书刊刻完了，就是两本。一本是《注解伤寒论》；一个是《金匮玉函经》。那么这本书叫做什么呢？他爸爸说你叫做《仲景全书》吧。于是乎，《仲景全书》这四个字就定下来了，他们这个版都刷印完了……在一个非常非常偶然之间，他发现了北宋元祐三年，也就是公元1088年，那个小字本《伤寒论》。
梁冬：噢，也是白话本。
钱超尘：白文本，原本，大喜过望。他于是乎，再行刊刻。然后呢，把这本书又刊刻下来了。这本书刊刻完了以后，又加入了一本书叫《伤寒类症》，所以《仲景全书》里边收有四本书，一个是小字本的白文本《伤寒论》，一个是《注解伤寒论》，一个是《金匮要略》一个是《伤寒类症》。刊刻完了以后，很快地这本书就到了日本，现在日本所保存的《仲景全书》是初刻本，这个初刻本的《伤寒论》有错字，有墨钉，我现在我手头有啊。还缺一篇文章，它不是善本。
梁冬：什么叫善本啊？
钱超尘：最好的本子、没错的本。赵凯美是一个完美家呀，他说，得到这个北宋的这个小字本《伤寒论》，我用千辛万苦才能够得到，这个印刷有这么些错误，自己不满意。于是进行了第二次刊刻，把那个初刻本的错误全都改正了，于是乎呢就在社会上流行了。现在那个改正版在世界上，共存五部。现在我逐一说之。
梁冬：就当是做的那个版本现在只留下五本。
钱超尘：只留五，都没留第六部。
梁冬：哎呀，稍事休息一下之后，马上继续回来。广告片花……本字幕由“国学堂_音频转文字群”制作……
梁冬：重新发现中国文化太美，刚才钱老说到了这个非常珍贵的这个《伤寒论》的版本，现在只留下五本。
钱超尘：只留五。第一部台湾本。第二本上海中医药大学有《仲景全书》，上海图书馆有《仲景全书》，中国中医科学院有一个《仲景全书》，沈阳医科大学有《仲景全书》。一共是五部《仲景全书》。
梁冬：都是原本吗？
钱超尘：都是原本，这五个《仲景全书》我可以说，目睹之，首府之，而且照下来了，在回顾这个历史的过程中，我们应该这样总结一句话，保持北宋校正译书局白文本《伤寒论》原貌的书，就是赵凯美收进《仲景全书》里边的那个《伤寒论》。他由于保存着北宋原刻的面貌，价值连城。
梁冬：那，钱老常常跟我说，他说为什么对医书的版本要花那么长时间去比较对照，因为医书错一两个字，可能会贻误很多的医生。那当然也会贻误很多人的性命，所以呢，钱老您是不是能给我们举几个例子，讲几个字来说明。
钱超尘：那么举几个例子，北宋的这个本非常的精彩，在我们进行医学的学习的时候，一定要关注它，我们从训诂的角度上，讲两个字。所谓“训诂”，就是正确解释词义的学问，叫做“训诂”。今天我们不说脉搏吗？就是搏斗的那个“搏”，整个的《伤寒论》，包括着《金匮要略》，没有脉搏这个词。现在市场上出的《伤寒论》，就包括您桌子上这个《伤寒论》，风寒相搏，我跟你说，风、寒……就用这个四个字做例子吧。风寒相搏，都是使用搏斗这个“搏”。而在宋本《伤寒论》里边呢，他不是做搏呀，他是做“摶tuan”，就是简体字提手搁个专业的“专”。那个繁体字的摶，“摶”就是把它捏在一起，结合在一起，那不叫做“摶”嘛，比如说把这个纸摶起来，摶成一个疙瘩，繁体字的“摶”跟繁体字的搏斗的“搏”呀太相似啦，就你不用认真的看，他就是一个字，他就是搏斗的“搏”。我说说这个搏斗的“搏”呀，从唐朝人开始，这两个字就分不出来，经常在搞混了。唐朝有几部书，专门的要做这个。《五经文字》和《干禄字书》，还有宋朝的孙奕的《示儿编》，都是研究俗字的书。何为“俗字”呢？以说文解字为规范的，那个字叫做正体字，就是现在我们那个方块字，用于抄写医书，抄写佛经，抄写帐本，朋友之间互相通信，随便写的那个形体，那叫做俗体，而我方才说了，抄写医书都是使用的俗体，所以《伤寒论》里边有大量的俗体字，所以
“风寒相搏”这个“搏”字儿啊，它不是“搏”呀！它是“摶tuan”呐！
梁冬：这意义差别大了啦！
钱超尘：他差别大了。那搏，咱俩互相揪起来，互相打，那叫搏。搏斗、拼搏，人生能有几次搏。
梁冬：有对抗性的。
钱超尘：对抗性这叫“搏”呀，它这个风和寒结合在一起，你中有我，我中有你，这叫做“摶tuan”。我为了考证这个字，我花了很长很长的功夫。我几乎是把研究俗字的书，我都看了一遍，不但看了它。我还看了孙思邈的《千金翼方》的那个《伤寒论》，也还看了那个纯话本的《伤寒论》，那日本过来的。都是做俗体字的“搏”。我为了确认这个“搏”字我拿着放大镜看它，正是俗体字的“搏”。《干禄字书》说，这个俗字，这个“搏”它是怎么写的？提手右上角加个杜甫的“甫”，那个杜甫的“甫”没有右上角那个点。
梁冬：噢，对。
钱超尘：右上角是杜甫的“甫”，底下搁个“寸”，这念“搏”。那个“摶”字儿呢，他是这样写：上边一横底下是一个田，田地的“田”，底下搁个“寸”。您会写了吧？这个叫做“摶”呢，但是你看看是不是完全一样啊？几乎是完全一样，所以呢，人们后来都不察，就把这变成一个搏斗的“搏”了。噢，还有一本书要研究俗字，有一个字典叫《龙龛手镜》，是北宋的一个和尚写的。在《龙龛手镜》这本书里边，对于“搏”和“摶”有详细的分析的说明。这个《龙龛手镜》、《干禄字书》、《示儿编》对这两个字，反复地说明，就证明从唐宋以来，这两个字互相混淆，非止一日，何况我们今日呢？所以现在市场上流行的《伤寒论》反正风湿相摶，都改成了风湿相搏，是错字。2003年人民卫生出版社，约我写了一个白文本的《伤寒论》。我把这本书那个“搏”字，全都改成“摶”了，而且获得了人民卫生出版社的主编和他们的领导的认可，我认为这是我们在学习《伤寒论》的时候，应该从文字学，俗文字学，字形学和训诂学的角度进行多方面地研究，把这些个错字给它改正过来。我再讲一个字，这是长期的错误，从金代的成无己一直错误到今天，800多年了。《伤寒论》有一条啊，他说项背，就是后脖子，后脖颈子，跟那个后背受了风寒以后吧，这个脖子转不动，非常的困难，成无己说：“项背强几几（shu）”这个几几（shu）怎么写呢？就是现在咱们那个简体字几个的“几”。成无己说这个不念几个的“几”，应该念殊，特殊的“殊”。他为什么念特殊的“殊”呢？他说《说文》卷三，有一个字，现在写就是这么写，就是写成几个的“几”。说文讲：“短羽鸟，飞树几几(shu)也。”那短羽鸟，比如说燕子啊，这个羽毛短的这个小鸟，飞起来那个飞行的样子，叫做几几（shushu）。说这个人受了风寒以后，这个后脖埂子发轴，这个不灵活，后背发疼，这种状态为什么叫几几（shu）呢？就像羽毛不长的鸟它飞行慢一样。实际上成无己讲错了。大家看，那个燕子飞行的多么灵巧啊？上下翻飞。
梁冬：对啊。
钱超尘：所以成无己给它讲错了，一直到今天在我们所有的中医药大学里边，都念成几几（shushu），完全错误，应该念成什么呀？应该念成紧紧（jinjin），我说这个话有根据，《说文解字》卷十四，自己的己部，有个字，丞相的“丞”，
底下搁一个自己的己，这个念紧（jin），《说文解字》这么讲。读若倶紧切，这个字念紧，他的说文的解释是“谨慎有所诚也”，意思就是说您递给我东西。我非常恭敬地伸出两只手，我的腰微微的有点鞠躬的样子。我把您递给我的东西我放在双手上，这个过程叫做谨。还有一个解字，就是：“谨慎有所诚也”。“读若诗经，赤喜几几（jinjin）。”就是几个“几”啊。什么叫赤喜几几呢？古代啊在朝廷里边，穿的有黑的鞋，有红的鞋，这种鞋是什么样子呢？那个鞋的鼻梁那儿有几个眼儿，用来穿带儿的，就像咱们过去的老皮鞋，系鞋带的那个地方，你把它勒紧了，这叫做紧（jin）。读若赤喜几几（jinjin），这个几几（jinjin），就是几个的“几”。你们一看就知道了。这个几几（jinjin）呢，就当勒紧了的那个状态，叫做几几。他应该读什么呢？读成倶紧切，反切了。倶紧切上个反切的字，取其声母，下一个反切的字取其韵母，倶紧切就切成紧字，可见，几个“几”在从古以来就念紧（jin）。
梁冬：噢，就是《伤寒论》的那个……
钱超尘：“项背强几几。”
梁冬：我们看到的文字呢都是项几几。上一次那个郭老来讲到这个词的时候呢，我还问他什么叫几几？那他呢也没有讲得特别清楚，原来这个字根本就不念（ji）。
钱超尘：它也有几个的“几”的念法，但是在这个具体的语言环境里边，它就念紧（jin）。
梁冬：哦，明白了，明白了。
钱超尘：所以“项背强几几”就是那个后背受了风寒以后，后背也不灵活，扭不过脖子来，这才叫做“项背强几几”。不是说这个项背像小鸟那么灵活。
梁冬：噢呦，所以嘛，我觉得还真得需要像您这样的人，要重新回到历史的这个尘埃里面，去找到历史的宝矿。
钱超尘：好，我总结一下我的发言。张仲景的《伤寒杂病论》所根据的版本是《汉书·艺文志》的《汤液经法》32卷。张仲景是传经之功是第一位的。由于《汤液经法》已经失传，唯有张仲景的著作能够保存下来，因此，称呼张仲景为医家之祖也是正确的。这是第一个需要说的。第二个，张仲景的著作所以能够流传下来，魏太医令王叔和的功劳至为巨大。如果没有王叔和的整理就绝对不会有这样一种生命之宝典流传到今天。第三个需要说明的是，从王叔和以后一直到隋建国以前，《伤寒论》的流传致为紊乱，错节盘根，这里边需要我们关注的是几个版本的问题。一个是纯话本，一个是《金匮玉函经》的本，一个是陈延之的《小品方》，还有梁朝陶弘景的《辅行诀五脏用药法要》，那么把这些个本综合起来加以研究，我们可以把《伤寒论》和《金匮要略》在六朝流传的情况大致可以描绘出来。再下一个问题就是，隋朝，主要是在隋炀帝晚年的时候，《伤寒论》复出了。它的标志是把“坚”字改成了“鞕（ying）”字，到唐朝又出现了两个本子，一个是六朝的《辩伤寒》的本子。收录在孙思邈《千金翼方》卷九、卷十，还流传的一个隋朝的本是在唐朝末年，对中医师进行考试的时候所使用的就是隋朝的本。到了五代和宋朝，高继冲在《伤寒论》的贡献方面我们要特别的应该加以注视，重视他。再有一个值得关注的问题，北宋校正译书局，使用高继冲本作
为底本，他为我们中华民族保留了一个非常辉煌，非常巨大，至关重要的一个版本，他上承张仲景的这个著作，更往前推他保存着《汤液经法》很多很多的内容，这是我们中华民族之大幸啊，我们中华们民族繁衍生息，生生不息，与《伤寒论》、《金匮要略》在保健方面，治疗疾病方面的贡献密不可分。我们应该感谢我们的古人呢！
梁冬：再次代表这个全国的我们的听众朋友感谢钱老！谢谢！我们下一期再见！
徐文兵解读《黄帝内经
徐文兵解读《黄帝内经?天年》 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》 第一讲 播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00 主讲:徐文兵主持:梁冬 经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死， 何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。 梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是 梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好～徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～ 梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～…… 徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～ 梁冬:是呀～ 徐文兵:嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到 中山公园他的书房…… 梁冬:对，录制了这个节目的第一期。 徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～ 梁冬:对，整整这么一年了哈。 徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二 期 节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～ 徐文兵:对～ 梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢, 徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。 梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈～ 徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分:一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰～就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱～啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢～你就知道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么～比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，啊～我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星
国学堂—100102梁冬对话倪海厦第四讲 文字版
国学堂—100102梁冬对话倪海厦第四讲文字版国学堂—100102梁冬对话倪海厦第四讲文字版 2010-01-14 08:38 播出时间：中国之声 2010.01.02 23：00～24：00 主讲：倪海厦主持：梁冬讲座音频和同步字幕下载： 参与整理：顺道、冷冷清清、树没叶、艾草、慧从卢溪、zxiu、猪光宝器、晓杰、郁郁葱葱、雪狐、蓝色天空、天色以晚 梁冬：是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。我是梁冬，依然呢， 是有请哦，美国“汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班指导教授——倪海厦老师，和我们一起来分享他的生命智慧。倪师你好！倪海厦：梁冬你好，各位听众大家好！ 梁冬：嘿！倪师呀，真得是很难得，这次专门是从台湾，他平常在美国执医，这 段时间呢，刚刚回到亚洲呢，在台湾，然后呢，这次专门飞到北京哦！拨冗一两天的时间和我们一起来做这个节目。所以我觉得说，这也是全国人民呢，很多听众朋友的一个福分。在上一周的时候呢，我们讲到了一个话题啊，就是讲到这个 糖尿病和心脏病的话题。哦，啊，那倪师呢作为一个经方家，自己研究这个，是 隔代学习，更多的时候，是吧？学习这个张仲景的这个……这个传统的经方。其实，我在上周听您聊的时候，有个很深的感触，还有你说为什么这个西药啊，过
几年它就淘汰了？平时很多药厂，现在十年前他们生产的药，这个药厂自己都没 有了。但是你看，中医药她2000年的方子，就还是那几味药，她还是能解决身 体问题，这到底你说这说明什么咧？ 倪海厦：这种现象就是，我们举个很简单的例子，让大家……所有的听众呢，都很能够理解。比如说，你家巷口有一堆垃圾在那个地方，很多腐烂的食物都没有人去清理。就是因为这批垃圾在这边，那招来很多蚊子啊，苍蝇啊！你要……有两个方案：第一个，请人来用杀虫剂，把苍蝇蚊子杀掉；第二个方案呢，请人来 把垃圾清掉。那你如果请人来杀蚊子、苍蝇，那就是西药厂。它们只是去杀病…… 嚎，细菌呢、一些寄生虫。那如果中医呢，不是，中医完全不管它。中医是把垃 圾清掉，环境整理干净，自然而然，苍蝇问题就不会有，这是中医角度。因为中医角度是清……清除为主，而不是以对抗病毒为主；以消导为主，而不是以强力，好，逼得人家到墙角杀死为主。因为你杀死一种病毒，第二代呢，就会有更强的 病毒会出现，那越来越强的病毒，就变成你必要制造越来越强的抗生素，那这是 一个恶性循环。到头来一发不可收拾，到头来终有一天会变成超级的病毒。就好 像在医院里面有一种病毒叫叫做“ab-virus”，就是所谓肺炎，一种超级的肺炎
20120715国学堂—梁冬对话林曦第二讲 文字版
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梁冬：能举一个例子吗？ 林曦：就是说，我曾经，我做过一个书法课的一个教材，然后在这个教材的翻开第一页上有一段话，大意呢就是说，我们学习书法不是为了成为一个字比别人写得好的人，而是通过一遍遍的跟古人这个……因为法帖是最直接跟古人的交流，揣摩和熏习，然后使我们成为一个有教养、有风骨，然后懂得规矩的一个人，然后，最重要的是呢，你从书法的这个美里面体会到这个当下非常难得体会到的抽象之美，至于字写的够不够漂亮，够不够好看，那是一个非常次要的而且功能性的要求。 梁冬：我以前在节目里面曾经跟大家分享过我自己的一个感受呵。当你在抄经的时候，抄着抄着你就发现，哎，有些字写的还好看，有些字呢就写得很乱，明明都是一个人在写，为什么会有这样的差别呢？显然是前者你的心是静的，是喜乐的；而后者呢，你的心是乱的，你是心有旁鹜的。所以呢，写字的过程其实也是一个自我观察的过程。 林曦：对，而且是一个作用和反作用的过程。就是说，你的心性在最初是直接从你的笔里面，就是，直接你是反映的，你把你的心直接反映到你的笔上，然后从字上能看出来。但是，通过一定的训练呢，我们可能通过一些方法，然后你再写字这件事上面获得一些成就感，获得一种专注的力量的时候，这时候字是反作用到你的心性的。 梁冬：此话怎讲？就是说，你在写字过程当中的时候，你会发现它重新刺激了你的心性吗？ 林曦：它重建和重新这个……怎么讲，整理了你的内心。所以一个人……我们经常讲，就是磨墨的那个过程，实际上是磨心的过程。你能坐在那儿，可能一个小时或者甚至两个小时，能够呼吸均匀、一笔一划地去临帖或者写字的时候，这毕竟代表着你有一颗很安定的心啊。 梁冬：这个东西对于现代人来说，它意味着什么呢？
20100228国学堂-梁冬对话徐文兵第二讲
20100228国学堂－梁冬对话徐文兵第二讲 播出时间：《旅游卫视》2010.02.28 23：00-23：30 主讲：徐文兵主持：梁冬 ——《何以为人，何者为神》 参与整理：慕越人、清远、Sapphire、修身齐家、晓杰、小鱼儿、沙、慧从庐溪 下节预告： 旁白：何谓血气以和？ 徐文兵：这一（血气以和）四个字告诉我们，不孕症，去怎么治。 梁冬：噢。 徐文兵：对吧，不孕症，一言以蔽之，血气不和。吵架以后，反而有时候能促孕…… 梁冬：两口子先吵一架，然后再打一架。 旁白：中医里，怎样的大夫才是最高境界？ 徐文兵：调神的大夫。 旁白：《国学堂》黄帝内经之天年系列。梁冬对话徐文兵，聊聊“何以成人，何者为神？”。 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今年的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。继续呢是有请——厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来学习《黄帝内经》。徐老师，您好！ 徐文兵：梁冬好，听众，观众朋友们大家好。 梁冬：哈哈哈，也包括听众朋友，对不对？好，上一期的时候呢，我们讲到一个话题啊，讲到呢，这个人怎么能够活得好，他什么样的一个基础呢？然后呢讲到了，“血气已和，荣卫已通”。 徐文兵：对，“血气已和”呢，最早我们就说谈到人的根上，就是父精，母血。母亲呢是制造一个卵子，然后呢，父亲来了精子，带着他固有的能量，两个人…… 梁冬：喷薄而出的能量，对吧？ 徐文兵：对，就是这种和，首先是合二为一，但是这个“合”是，一人一口那个“合”。但另外还有，我们这儿讲的这个“和”是什么呢？ 梁冬：一个“禾”，一个“口”嘛。 徐文兵：对，是和谐社会的“和”。什么意思呢？就是说，如果父亲提供的气，和母亲提供的那个阴血不和的话，不可能有人。也就是说这一（血气以和）四个字
国学堂《黄帝内经》解读大典藏共集
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏（共66集）此《黄帝内经》资料非常全面，并非节选，一部《黄帝内经》从头讲到尾，让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为 你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来，把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象，栩栩如生，在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁，捉摸不透的很多知识，另人茅塞顿开，拍案叫绝！现在很难找到这么全的音频资料了，珍惜啊！ 当“亚健康”成为上班族的生活常态，也催生出了“养生文化热”。于是，涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”；派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书，再听听养生专家们讲的话，不难发现，他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的，他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言，是幸？是悲？对广大读者而言，是福？是祸？ 《黄帝内经》是本什么书 《黄帝内经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说，《黄帝内经》可谓是如雷贯耳，
但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有13个药方 现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。” 江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释
《细品国学-梁冬对话陆广莘6讲合集》
20110108国学堂—梁冬对话陆广莘第一讲 本期主题：百年中医存废之辩 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎大家收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。一直以来呢，关于中西医废存的问题，变成了一百年的话题。其实到了去年的时候呢，中国的各个层面的领导人，也都提出来说，要大力发扬中医。但是，背后为什么大家一直会觉得说中医和西医之间有这样的一种矛盾呢，它的背后又是不是反映出了一种有趣的文化的冲突呢？现在我们的《国学堂》进入了2011年，这是一个很奇怪的一年哦。我们今年呢真的很有幸，请到了国医大师陆广莘老师，和我们一起来分享这个话题。陆老，您好！ 片花：陆广莘，国医大师，中国中医科院资深研究员，著名中医理论学家、临床家。师出中医的他为何中途学西医？又是为什么最终回归中医？学贯中西的他又如何看待中西医与科学之间的关系？ 梁冬：陆老一再强调要问题驱动，而不要介绍人，所以陆老就一直说他关心的是问题。那陆老，作为一个国医大师，那么您以前又是研究西医的，做了那么多年的西医的医生，现在又在研究中医（后来又开始研究中医嘛）。那您觉得对于当前的问题来说，您最想问的一个问题是什么？如果您要对中国当前中国的医疗问题提个问题的话，您想问什么问题？ 陆广莘：我纠正，我先是学中医的。考了以后呢，到北京大学学了五年西医。学了五年西医的任务是什么呢？就是用现代科学方法研究中医，当时是这么个观念。 梁冬：那个时候国家这么高瞻远瞩啊！ 陆广莘：1951年我们就参加了血吸虫病的防治。因为那个时候西医没有多少，很多预防工作，爱国卫生运动，都是中医参加的。 梁冬：让我想起来，好像以前讲过1949年、1950年的时候有什么爱国卫生运动啊，那个时候大家都是很积极的。那个时候，好像所有的人都很热情在我的想象（中），就我们看到那个刚刚解放时候那种情景。 陆广莘：所谓爱国卫生运动，是针对美国在朝鲜战争中的细菌战，用细菌来杀灭中国人。所以中国这个全国动员起来，全民动员起来，搞爱国卫生运动。 梁冬：还有这么一个背景？ 陆广莘：那当然了。 梁冬：我以前一直以为，爱国卫生运动就是一个……就像现在的学雷锋啊或者什么，就是那么个运动。它背后有这么深刻的政治的（一个）因素。 陆广莘：对，中国的科学家，比如说大连医学院的卫希教授，以英国的皇家协会的会员的身份签发考察的结果，（是）他们美国人在用飞机投寄生有细菌、病毒的昆虫。那么国内怎么办呢，国内就是发动全体老百姓从事一个爱国卫生运动。那么，我们中医首先就参加了，因为当时没有多少西医呀。 梁冬：那个时候您已经执业了？那已经有多大年纪了？
徐文兵解读黄帝内经四气调神大论第一讲文字稿
四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重
点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，
梁冬对话罗大伦
梁冬对话罗大伦.txt两个男人追一个女人用情浅的会先放弃。两个女人追一个男人用情深的会先放弃。╰︶￣—你的话，我连标点符号都不信男女授受不亲，中国哪来13亿人口。梁冬对话罗大伦.txt为什么我们在讲故事的时候总要加上从前？开了一夏的花，终落得粉身碎骨，却还笑着说意义。 梁冬对话罗大伦 主讲：罗大伦主持：梁冬 目录 20101106国学堂—梁冬对话罗大伦第一讲 1 本期主题：乱世中富贵名医——李东垣 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-06 21:30-22:15 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/s/blog_63581a6b0100nfux.html 文字整理：yhlj 慕越人初懂-静之 lym210 王菲赤梅舞雪小鱼儿蓝色天空慧从卢溪 20101113国学堂—梁冬对话罗大伦第二讲13 本期主题：从官司专业户到一代医宗——朱丹溪 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-13 21:45-22:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/s/blog_63581a6b0100njle.html
文字整理：初懂-静之 yhlj 子轩赤梅舞雪 lym210 晴川猪光宝器小鱼儿慧从卢溪20101120国学堂—梁冬对话罗大伦第三讲23 本期主题：名满天下的第一名医——朱丹溪 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-20 21:45-22:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/s/blog_63581a6b0100ntyt.html 文字整理：★尐木頭★ yhlj 赤梅舞雪慕越人雪狐猪光宝器 lym210 慧从卢溪20101128国学堂—梁冬对话罗大伦第四讲36 本期主题：谁是伤人脾胃的罪魁祸首？ 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-28 21:45-22:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/s/blog_63581a6b0100nyr0.html 文字整理：yhlj 雪狐徒步去旅行燮桾居士赤梅舞雪 lym210 夜未央慧从卢溪 20101106国学堂—梁冬对话罗大伦第一讲 本期主题：乱世中富贵名医——李东垣 主讲人：罗大伦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2010-11-06 21:30-22:15 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/s/blog_63581a6b0100nfux.html 文字整理：yhlj 慕越人初懂-静之 lym210 王菲赤梅舞雪小鱼儿蓝色天空慧从卢溪 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。常常呢我们会有一种缅怀古人的情怀，好像中国文化里面，总是觉得古代的东西总有它一些让我
梁冬对话倪海厦 091226梁冬对话倪海厦第二讲
梁冬对话倪海厦 091226梁冬对话倪海厦第二讲导读:就爱阅读网友为您分享以下“091226梁冬对话倪海厦第二讲”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对https://www.360docs.net/doc/806297654.html,的支持! 服。 梁冬:哈哈，哈哈哈。 倪海厦:呃，那这个北京进步很大，真的，我二十几年前来这边，跟现在完全不一样。 梁冬:噢，好了，感谢倪师，今天跟我们分享了这个简单的，简单地用最直接和有趣的方式来看到了这个身体的，比如说从这个暗疮到这个失眠到肥胖这个话题，下一周呢，我们其 1 实是也是希望，倪师和我们一起从中医的角度来重新看待一些有更有趣的疾病，呃，不是更有趣的，更让我们感到害怕的疾病。例如说，红斑性狼疮也好啊，或者例如心脏病也好，例如糖尿病也好，到底啊，一个纯正的中医他是如何看待这个问题的，他又是如何解决这个问题的呢,好，下周同一时间再见～谢谢倪老师～国学堂—091226梁冬对话倪海厦第二讲文字版 播出时间:中国之声 2009.12.26 23:00,24:00 主讲:倪海厦主持:梁冬 讲座音频和同步字幕下载: dd16d.html 整理人员:傅阳、慧从卢溪、徒步去旅行、拈花一笑、小翔、冷冷清清、晓杰、清远、ZXIU、YHLJ、建良、树没 2
叶、蓝色天空、猪光宝器、天色已晚 梁冬:是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。来到今天的国学堂，我是梁冬。从上一周开始的时候呢，我们特别邀请到“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师、教授呢倪海厦老师呢，来跟我们一起来分享。今天呢，也同样邀请，很荣幸邀请倪老师来。倪师，你好～ 倪海厦:梁冬你好，各位听众，大家好。 梁冬:对，在上一周的时候呢，倪师给我们讲到了一些很有趣的观念。一个台湾的一个传统的学经方的医生，去到美国，跟美国的西医PK。然后呢，看到了现在的整个的以美国为主的现代西医体系里面的问题之后呢，来重新的反思。我们可不可以花一二句话的时间，来对上一周的话题做一个总结呢,倪师。 倪海厦:好，这个，如果说大家意识??老百姓的民众意识觉 3 醒过来，大家都要求要经方，那同时呢，我们训练很多的好的师资出来的话，这个，我们就将来这个中国大陆绝对不会步上美国的后尘。我们要应该从美国学到教训，你如果持续在西医药发展，迟早你走美国那条路，嚎。那如果是现在就开始改变，看到美国已经陷下去了，这个国家国力并不是耗在战争上面，而是耗在医疗保险上面，那如果我们中国大陆不犯这个错误，开始的话，我们培养很多师资出来，很多好的优秀的中医，经方中医出来，然后到中国大陆各地去治病，然后我们把医疗负担减轻下来。中华——中国，我告诉你，我可以这样讲，如果真的能做到这样子，不要说一百年，真的是上千年，我们甚至还是全世界最强、最优秀的、最强的国家～因为我们不会浪费一毛钱，浪费在无效的资源上面，老百姓会更富有。现在不是说看病说你有钱就看了，就可以把病看好了，这跟你看的病看好，有钱没钱是没有关系的。这个医学、医术有没有帮助到你，有没有人解决这个病才是问题。
国学堂-梁冬对话徐文兵第一讲 文字版
旅游卫视国学堂－20100227国学堂－梁冬对话徐文兵第一讲文字版 播出时间：旅游卫视2010.02.27 23：00～23：30 主讲：徐文兵主持：梁冬 视频音频下载：hi.baidu./eajian/blog/item/09b4121a4e933.html 文字整理：慕越人、徒步去旅行、天机锁、佩之、XX、蓝色天空、修身齐家、慧从庐溪 旁白：人要活到多少岁才算尽其天年？ 徐文兵：两个甲子。 梁冬：一百二。 旁白：是什么因素影响了人寿命的长短？ 梁冬：以母为基，以父为楯。 徐文兵：最重要打的那个“基”，来源于母亲。 梁冬：父亲他的……体现在哪里？什么叫做外在表现啊？ 徐文兵：行为啊，举止啊，学习啊，工作啊，一些，表现的不是很好。那是什么？子不教……
梁冬：父之过。 徐文兵：父之过。 旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊如何才能颐养天年。 梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的“国学堂”。我是梁冬，梁某人。今天的“国学堂”，有幸呢请到了厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢，和我们一起讲这个《黄帝内经》。 徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！ 梁冬：以及观众。 徐文兵：以前是听众，现在成观众了，大家好！ 梁冬：啊，徐老师，咱们这个，由于时间非常紧凑，所以呢，抓紧时间进入《黄帝内经?灵枢经?天年》啊，这个解一下题。 徐文兵：呵……大家都知道中医，《上古天真论》第一篇讲的就是让“人尽其天年，度百岁乃去”。 背景提示：“人尽其天年，度百岁乃去。”——《黄帝内经》 自然赋予人的寿命叫天年，是两个甲子，120岁。 徐文兵：就说，中国道家或中医认为，人的天赋的寿命，叫“天年”，
20120812国学堂—梁冬对话林曦第六讲 文字版
20120812 国学堂—梁冬对话林曦第六讲文字版 本期主题：书法的运笔之道 主讲人：林曦 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2012-08-12 21:30-22:15 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/eajian/blog/item/fc2c1fd5ccb954e550da4bb5.html 文字整理：半弯月风光晓杰yhlj 修身齊家慧从卢溪 梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬梁某人。在过去几期里面呢，我们请到了小林老师啊和我们一起来学习书法汉字。 画外音：林曦，中央美术学院硕士，职业画家，曾于法国、印度、香港、新加坡等地举办画展，出版有个人书画集、小说，音乐专集等。 梁冬：在前几期的时候呢，我们从这个篆书到隶书到楷书，然后讲到这个行书这个事情。其实呢，行书很有趣啊，我们上次节目讲到，先有了行书，后来呢楷书在唐朝才形成。这当然这个历史的流变，今天呢我们跟大家分享一下呢：行书。 林曦：对，行书实际上是一个生活中最实用的一个书体。因为楷书你要……楷书的那种写法你写一篇文章可能好几天过去了。所以实际上我们小时候，你记得吗？都很期盼能写所谓的连笔字，就是能把这个字和字联系起来的。所以行书实际上是我觉得，如果你希望个人的书写漂亮的话，应该真正下功夫的一个书体。那行书呢，历史上有很多代表的字帖，比如我现在给大家挑的这个是王羲之的《兰亭序》，冯承素的这个摹本。那到后来在这个宋代的时候，有四位非常著名的书法家，像米芾、黄庭坚、这个苏东坡，他们都有……都有非常代表性的行书作品。包括到明代的董其昌有非常……很多人喜欢。所以你可以去挑一个跟你性情比较近的。但是像我们节目开始说，我说一定要“取法乎上”，那“取法乎上”这些经典作品的好处呢，你会发现后来的大家基本上都受了王羲之的影响，他那个时代就是那样。那这就跟中医里面的经方一样，它是一个……它是一个始祖，它是一个土壤，你什么样的种子投到了这个土壤里面都是可以长出果实的，所以我们往上学肯定对于长出一个相对来说有高度的自我是有帮助的。 梁冬：这话讲的太深刻了，太有意思了。 林曦：我的老师是这么跟我讲的啊，所以我才能这样告诉别人呀！就是我可能写一
091226梁冬对话倪海厦第二讲
091226梁冬对话倪海厦第二讲 精品文档就在这里 -------------各类专业好文档，值得你下载，教育，管理，论文，制度，方案手册，应有尽有-------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 091226梁冬对话倪海厦第二讲 播出时间:《中国之声》2009.12.26 23:00—24:00 主讲:倪海厦主持:梁冬 整理人员:傅阳、慧从卢溪、徒步去旅行、拈花一笑、小翔、冷冷清清、晓杰、清远、ZXIU、YHLJ、建良、树没叶、蓝色天空、猪光宝器、天色已晚梁冬:是的，重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。来到今天的国学堂，我是梁冬。从上一周开始的时候呢，我们特别邀请到“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师、教授呢倪海厦老师呢，来跟我们一起来分享。今天呢，也同样邀请，很荣幸邀请倪老师来。倪师，你好～ 倪海厦:梁冬你好，各位听众，大家好。 梁冬:对，在上一周的时候呢，倪师给我们讲到了一些很有趣的观念。一个台湾的一个传统的学经方的医生，去到美国，跟美国的西医PK。然后呢，看到了现在的整个的以美国为主的现代西医体系里面的问题之后呢，来重新的反思。我们可不可以花一二句话的时间，来对上一周的话题做一个总结呢,倪师。 倪海厦:好，这个，如果说大家意识……老百姓的民众意识觉醒过来，大家都要求要经方，那同时呢，我们训练很多的好的师资出来的话，这个，我们就将来这个中国大陆绝对不会步上美国的后尘。我们要应该从美国学到教训，你如果持续在
天年养生第三讲
天年第三讲 梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。仍然有请厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们讲《灵枢经?天年》，《黄帝内经》——《灵枢经?天年》的这一章。上一次就讲到魂魄毕俱，两个字足可以讲一个小时。但是就是说刚才讲到魄，魄呢有几个…… 徐文兵：七个。颜色发黑。形状呢，我们说魂是三个人形的，而七魄是动物形。 梁冬：是吗？ 徐文兵：对。有的像狗，有的像鱼，没发育好的，我说了，它的反射，相当于人的神经反射，不过脑子不动心。是吧？举个简单例子，看见美女你多看一眼，这是动魄了，你真爱上她，那是动魂了。我们说魂是红色的，人形，层次比较高。就是人经过几亿年，几亿万年，从一个三叶虫，小虫子，逐步像个鱼，像个猪这么一步步进化过来。 梁冬：你们中医也承认这一点。 徐文兵：我们中医当然承认这一点了。 梁冬：呵呵…… 徐文兵：但那些残留的那些信息呢，还有，就是动物的本能。我们说白了，我们有兽性，我们有动物的本能，很多人讨论的人之初性本善还是性本恶，我说那的看你的魂的力量大还是魄的力量大，在看看你的魂是多少个轮回了，是吧？ 梁冬：对，对。 徐文兵：你不能说逮着一个人，囫囵吞枣就说他是善或者恶，不见得。 梁冬：对。 徐文兵：这个魄呢，就偏于动物的本性。我们举几个例子，七魄里面啊，我建议很多人，晚上，日入而息，要沉睡。因为什么？人的很多清除异己，就现代医学说的免疫功能，就说，身体工作一天了，有很多外界的虚邪贼风，或者外界的微生物，那些病毒啊细菌进来，人在什么时候把他们干掉。 梁冬：就晚上睡觉的时候? 徐文兵：晚上睡觉的时候有一个魄把它干掉，你知道那个魄名字叫什么？ 梁冬：杀毒软件，呵呵。 徐文兵：哈哈哈……两字儿，叫“吞贼”。
100109梁冬对话倪海厦第六讲
100109梁冬对话倪海厦第六讲 播出时间：《中国之声》2010.01.09 23：00—24：00 主讲：倪海厦主持：梁冬 参与整理：冷冷清清、雪狐、世界有我、晓杰、慧从卢溪、半弯月、yhlj、树没叶、婉婷、艾草、草木旺盛、蓝色天空、猪光宝器 梁冬：重新发现中医太美，重新发现中国文化太美。哦，这个，过去的几周里面呢，这个醍醐灌顶啊，倪师帮我们打通了很多关于生命和身体的这个奥妙，这一周呢，依然请来倪师啊，有请，倪海厦老师——“美国汉唐中医学院”院长，“加州中医药大学”博士班导师，倪海厦老师，谢谢您。 倪海厦：谢谢，谢谢主持人，各位听众大家好，我是倪海厦。 梁冬：诶，大家好！是是是，那个，我们都讲了这个中国文化太美，在我的观念里面呢，医和易本来就是相通的。其实呢，在过去的几周里面呢，我一直忘记了，或者说我把一个很重要的问题摁着，没有问的原因呢就是说，我觉的我要自己……这个先也要热一热，跟上这个倪师的节奏之后呢，然后呢，才能够问到这样一个问题，这个问题就是——哦，倪师来了，嚎，就是这个医和这个《易经》之间的关系，是怎样的？ 倪海厦：这个，这个问题提得好。 梁冬：我知道倪师很小的时候，是先是学《易经》，后来才是学的医嘛，对不对？ 倪海厦：对，我是从《易经》开始下手，中国文化，嚎，我们不能说，我绝对不敢说我是最了解中华文化的人，但是我对中华文化是一种敬仰的心情，噢。我认为一个炎黄子孙，多多少少要看一些东西。那我从小对天文、地理、《易经》非常有兴趣，那我就从《易经》开始下手，《易经》读完了以后，并不是在……在不是很了解通彻、透彻了解《易经》的状态之下，我就开始研究这个中医。那《易经》和中医的关系——很非常的微妙，那我用一种很浅显的方法让诸位大家听众能够懂。首先我们讲一些，嚎，精神上面、心理上面的疾病。 梁冬：好。 倪海厦：比如说，一个家里面，这个，你那个……如果说妈妈得了乳癌，怎么样做我刚才已经讲过。可是现在遇到一种情形，精神上的问题，心理上的问题。妈妈呢，我们家里面生了一个儿子，这个三千宠爱在一身，祖父祖母来宠，爸爸妈妈来宠，爷爷奶奶……叔叔啊，通通来宠，大家这个独生子。诶！结果发现呢，这个儿子习惯怎么跑出来喜欢穿裙子，不喜欢穿裤子，然后喜欢像女孩子的化妆的东西，吃饭的时候还打莲花手，还喜欢烫头发，他讲话声音动不动就像女生。糟糕了，这个问题怎么解决？开始的，全家人，爸爸妈妈也烦恼，爷爷奶奶也烦恼，我们单传，
徐文兵：从十岁到百岁的活法(下)
徐文兵：从十岁到百岁的活法(下) 中医书友会：中医师最多的微信平台 新书友可点标题下方蓝字快速关注 作者/徐文兵、梁冬⊙编辑/王超 编者按：用徐老师的话说，《素问·上古天真论》讲的是人性生理的变化规律，《灵枢·天年》此段讲的是人从生到死的气的变化规律。徐老师讲课，每读必有收获，与您分享。（温胆汤的解释也太精彩了吧！）由于文字较多，无法一篇完成，上篇内容请点击底部阅读原文。 从十岁到百岁的活法(下) 本篇讲座原文： 六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。 10.“六十岁，心气始衰”——60岁以后要警惕“退休综合征” 梁冬：人到了60岁的时候应该怎么样呢？话说：“六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。”60岁的人就喜欢躺着了。常言道：好吃不过饺子，舒服不如躺着。 徐文兵：男人和女人到了60岁左右，会出现一个什么样的
现象？退休综合征。 退休对老人身心是有影响的。我有一个在老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人。他发现很多人60岁退休以后，就开始发病，不少人去世的年龄，就在60～64岁之间。 梁冬：作为一位中医，你怎么解读这个现象呢？ 徐文兵：他的生理和社会环境发生剧烈的变化以后，心态没有及时地跟上。 梁冬：“心气始衰”，就是一下子气血不足了。 徐文兵：气血不足是个大概念，具体到五脏六腑，50岁是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，“目始不明”，看东西眼花了。另外，按五行来讲，肝属于木，木生的是火——心嘛。60岁以后，先是木头不是那么足了，接着是火不旺了，也就是说，肝气衰退以后，下一个衰退的就是心气。 我们平常说，“这个人心气很高”，心气很高的人就喜欢折腾点事。心气衰的人是什么表现？没意思！出去玩没劲。买一大房子没劲。装修一下，随便你们装成什么样都行。这就是心气衰了。 11.“若忧悲”——拒绝“杞人忧天”的活法 徐文兵：“心气衰”的人有什么表现？首先，他的情绪上会出现一些剧烈的变化。按《天年》的话来说，这些人会莫名地“忧”和“悲”，“若忧悲”。 梁冬：“忧”和“悲”有什么不一样？
20120520国学堂—梁冬对话陆致极第二讲
20120520 国学堂—梁冬对话陆致极第二讲文字版 本期主题：体质与健康 主讲人：陆致极 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视 2012-05-20 21:45-22:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/eajian 文字整理：猪光宝器半弯月明安宁静思远 yhlj 修身齊家 梁冬：“追求天人合一，提高生命质量”。大家好，欢迎收看由天士力集团冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在我们上一期节目的时候呢，提到一个话题，就是说，如果用一个人的出生年月日时来计算的话，我们可以似乎找到一种方法，就是这个时间出生的人，他的体质有某种的特征。我们请到了游学海外（美国）的这个陆致极老师呢，和我们一起来做一下分析和研究。 画面提示：陆致极，复旦大学中文系硕士，美国伊利诺大学语言学系博士。著有《计算语言学导论》、《中国命理学史论》、《又一种“基因”的探索》等著作。 梁冬：上次我们也提到了这个话题，您说，透过这样一种方法……我们回顾一下啊，这个人的出生年月日时，他的出生时间和体质，与这个北京的中医药大学的王琦教授做的“中国人的九种体质”这种研究方法做了一个对照，发现有很高的相关性哟。 陆致极：第一步，我搜集这个案例，那个案例包括两个方面，一个方面，就是让测试，让人们去测试，按照这个《中国人的九种体质》的那个测试表格去回答问题。由于……因为回答这些问题以后，可以归纳为他的主要的体质方向是什么？ 梁冬：比如说，阳虚呀，阴虚呀…… 陆致极：比如说，是九种体质。 画面提示：北京中医药大学王琦教授带领课题组在两万例流行病学调查基础上，将中国人群的体质分为九种基本类型，分别是：平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质。 陆致极：那么，九种体质当中呢，就说，“平和质”是一个健康的体质，另外八种呢，总是有些偏颇。 梁冬：嗯，大部分人都偏颇的吧？
梁冬对话王东岳14讲合集.
梁冬对话王东岳主讲：王东岳主持：梁冬
目录 20100508国学堂－梁冬对话王东岳第一讲 (1) 本期主题：生存之道中的“国学智慧” 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-08 23:00-23:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/xipinguoxue 文字整理：莲花小鱼儿夜未央慧从卢溪 20100509国学堂－梁冬对话王东岳第二讲 (14) 本期主题：从中西文化看“中国趣味” 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-09 23:00-23:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/xipinguoxue 文字整理：慕越人lym210 yhlj 莲花沙小鱼儿慧从卢溪20100515国学堂－梁冬对话王东岳第三讲 (27) 本期主题：脱去神话外衣的上古时代 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-15 23:00-23:30
资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/xipinguoxue 文字整理：yhlj lym210 川王府慕越人艾草夜未央慧从卢溪20100516国学堂－梁冬对话王东岳第四讲 (38) 本期主题：从巫觋文化到古儒文化 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-16 23:00-23:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/xipinguoxue 文字整理：赤梅舞雪半弯月春风微拂慕越人沙艾草慧从卢溪20100522国学堂－梁冬对话王东岳第五讲 (48) 本期主题：王东岳聊《诸子百家第一家》 主讲人：王东岳 主持人：梁冬 播出时间：旅游卫视2010-05-22 23:00-23:30 资源下载：https://www.360docs.net/doc/806297654.html,/xipinguoxue 文字整理：yhlj 慕越人lym210 艾草夜未央小鱼儿 20100523国学堂－梁冬对话王东岳第六讲 (58) 本期主题：老子的身世探秘 主讲人：王东岳 主持人：梁冬
徐文兵解读《黄帝内经：四气调神大论》第十讲文字稿
四气调神大论篇第十讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-05-23 23：00—24：00 经文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！ 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂。依然是梁冬，请到了徐文兵老师和我们一起呢，来分享《素问?四气调神大论篇》。徐老师好！ 徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！ 梁冬：对，上一周的时候呢，我们讲到了这个?夫四时阴阳者?这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。上一周的时间，讲到?故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。? 徐文兵：嗯！我们再说一下这个?死生之本?。我刚才讲了这个?本?，是树干，?末?是树梢。干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。我们经常还听中医说一句话叫?治病求本?，那么诊病求什么呢？ 梁冬：诊病求末是吧？ 徐文兵：哎！回答正确。 梁冬：哦！真的？ 徐文兵：大家学中医要举一反三。人的本在哪儿？就是说形体上看得见的本。 梁冬：就是躯干嘛。 徐文兵：就是我们的主干--身躯、躯干。 梁冬：身躯嘛！对。 徐文兵：简单用一个字， 梁冬：就是……? 徐文兵：体、身？ 梁冬：哦，身，对……。 徐文兵：我们的末？ 梁冬：就是…… 徐文兵：分支， 梁冬：就是四肢。 徐文兵：就是肢体。这个末梢在哪儿呢？手上、脚上。一个树得病了，它在最早表现在哪？梁冬：树叶啊？ 徐文兵：梢上，树叶上。树叶枯黄了、树梢枯萎了，然后掉了。如果你是个得道的高人，你一看：哎哟！树病了。就是说没等它那个树干枯朽，树根糜烂，你就知道它病了，从它梢节上，你就发现它病了，赶紧给它治。是吧？这叫?圣人不治已病，治未病?。啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。很多人问我有没有道理，我说当然有道理。人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在
梁冬对话徐文兵：黄帝内经之天年系列(八)
梁冬对话徐文兵：黄帝内经之天年系列（八） 看看迄今为止能被证实的世界最长寿老人李青云的资料：李青云，出生于1677年，死于1933年，在世256年，是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间，他曾接受过许多西方学者的来访。李青云一生娶过24个妻子，子孙满堂。李青云的长寿正是因为他是中医中药专家，深谙《黄帝内经》的养生之道。因此，朋友，别让那些“暂时效应的科学方法”搞昏了头，老祖宗给你留下的宝贝才真的能让你有个健康的身体。请继续听徐文兵老师为您讲解《黄帝内经·天年》：文字版——旁白：《黄帝内经》中按照人体血气盛衰的变化将人生百岁分为十个阶段，为什么人体在四十岁之后往往开始盛极而衰？徐文兵：这个年龄段的人，混到了什么？争权夺势，争名逐利，心思用得特别旺。旁白：身体体表的微妙变化和五脏六腑到底有什么样关联？徐文兵：人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。梁冬：就观其色……徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，那叫什么？属于治标不治本。旁白：《黄帝内经·灵枢经之天年》系列梁东对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为正确养生。梁冬：重新
发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天我们依然是延续了较早之前的和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来一起学习《灵枢经?天年第五十四》，徐老师欢迎。徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好。梁冬：是的，上一周的时候我们讲到，这个国学呢真是在生活之中无处不在，比如说一个简简单单的白头发都能反映出是胆经的问题？还是肾经的问题？于是我就问了一个貌似 无聊的问题，我曾经见过有一些人，年纪到一定程度的时候吧，他的眉毛会长出很长的几根，有人说这个是长寿的标志。徐文兵：对。梁冬：中医怎么看待这个问题？徐文兵：没错，他的气血足的话，人的眉毛就浓，就长。如果一个人阳气旺的话，我们说这个人立眉霸眼很有决断力。我给病人治病的话，就调他的身，调他的五脏六腑，调完以后就出现一个现象，是什么？比如说这个人原来一脸的焦黑晦暗，他开始变白，你知道他哪先变白吗？脸色……梁冬：那先变白应该是鼻子吧。徐文兵：答对一半……梁冬：额头，这个地方。徐文兵：最白的开始白的，就是眉毛底下这个骨头开始变白，这开始变白，然后扩散到全脸，全脸变白。就好多人治到最后，我的病治好了，最后我说你不用来了，他说不不不，我还要脸白，我还要白一白。梁冬：还“拜拜”，呵呵。徐文兵：对，所以人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。梁冬：就观其色……徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹；敲