《论人民民主专政》读书笔记

《论人民民主专政》读书笔记
《论人民民主专政》读书笔记

《论人民民主专政》读后感

众所周知,我国是人民民主专政的社会主义国家,但是我一直对“人民民主专政”一词理解不深,只是浮于表面的知道一些,借此机会,我读了我国的伟大领袖毛泽东主席的《论人民民主专政》,并通过查阅一些资料,对“人民民主专政”进行了一次深入的了解学习。

人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物,是中国共产党在革命斗争中的一个创造,是科学社会主义的核心。民主是国体和政体的统一,人民民主专政是我国的国体,它是工人阶级(经过共产党)领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东主席所说:“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。”

人民的国家是用来保护人民的,而人民民主专政的国家政权也是人民的政权。我国设立的人民代表大会制度这一机构正是为了听取广大人民的意见,使得百姓能有一个渠道来向上反映自己的意见,共产党也是一直以来为百姓做实事。中国的人民代表大会制度是同巴黎公社和苏维埃制度一脉相承的,体现了马克思主义的国家观、政治观。同时,人民代表大会制度也是中国革命和政治发展的必然产物,完全符合中国的具体国情。中国一元化权力结构的优势在于,它真正体现了人民当家作主。

《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑,以及我党和广大人民群众的困惑,做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质,各阶级在国家中的地位及其相互关系,国家对内、对外政策等等内容,奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说,为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论,驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。

中国的宪法明确规定,“中华人民共和国的一切权力属于人民”。但是人民也需要革命政党的领导,没有正确的领导就很容易迷失方向,就无法形成强大的力

量,就无法维护广大人民的利益。中国共产党始终坚持人民主体地位,发挥人民主人翁精神,广泛动员和组织人民依法治理国家和社会,努力保障人民合法权益,确保人民当家作主,形成了具有中国特色的人民民主专政。

《论人民民主专政》前半部分阐述了中国共产党的成长过程,并与资产阶级政党进行了对比,说明了中国共产党执政的最终目标,即消灭政党和国家权力,使人类达到“大同境域”。接着通过不同时期中国人学习不同的国家而产生的结果来说明只有在马克思列宁主义才能救中国,原因是中国长期以来受资本主义和帝国主义的压迫,资本主义道路根本行不通,而俄国通过十月革命建立起了无产阶级共和国,由于俄国的国内环境和中国相似,因此社会主义道路是正确的选择。文中,毛泽东说:“阶级消灭了,作为阶级斗争的工具的一切东西,政党和国家机器,将因其丧失作用,没有需要,逐步地衰亡下去,完结自己的历史使命,而走到更高级的人类社会。”在一切开头,毛主席就看清了历史的必然性与规律性,没有因为自己是党的领导人,出于私人的目的而说出一些譬如党是永远不会消失,党是完全正确的等不靠谱的话。

文章在后来对人民民主专政的内涵以及为什么要实行人民民主专政作出了解释。自1840年鸦片战争以来,帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦。于是,西方资产阶级的文明,资产阶级的民主主义,资产阶级共和国方案,在中国人民的心目中,一齐破了产。中国人只是在找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理之后,中国的面貌才发生了变化。这样一来,资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义,资产阶级共和国让位给人民共和国,就成为中国历史发展的必然结果。历史的经验表明,资产阶级共和国的方案在中国是行不通的,唯一的出路是人民民主专政。人民民主专政即对人民内部实行民主政策,又对反动派实行专政。“人民的国家是保护人民的。有了人民的国家,人民才能在全国范围内和全体规模上,用民主的方法,教育自己和改造自己。”在人民的国家中,必须给予人民充分的权利和保护,使其安居乐业,国家才能有所发展。文章的最后,号召利用人民民主专政的工具,向苏联学习,以达到最终目的。

从毛主席提出人民民专政以来,我党也切实在履行着自己的职责,保持着党的优良作风:理论与实践相结合,密切联系群众,批评与自我批评等。这些都是

在《论人民民主专政》中提出的优良传统。这些对中华人民共和国的建立与发展产生了十分重要的作用,并且使得我国综合国力不断提升。我们应该一直坚持下去,坚持“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来”,才能使得我国不断繁荣富强,人民物质生活不断丰富,精神生活健康充实,在强大的道路上愈走愈远。

读《论人民民主专政》有感

读《论人民民主专政》有感 “阶级消灭了,作为阶级斗争的工具的一切东西,政党和国家机器,将因其丧失作用,没有需要,逐步地衰亡下去,完结自己的历史使命,而走到更高级的人类社会。”这是《论人民民主专政》一文中关于人类进步远景的阐述,也是最让我震撼的句子。毛泽东以平稳的口气叙述,如同一位哲人平淡看待人生的生老病死。这句话除了向我们表明了党的实现大同最高理想,还体现了共产党的性质仅是一个为人民,为国家服务的执政党,而非独裁者。 《论人民民主专政》这篇文章是毛泽东在我们实现了全国的解放,建立起以共产党领导的人民民主专政的中华人民共和国之后,面对我们剩余的敌人,帝国主义和反动派的污蔑与质疑,以及我党和广大人民群众的困惑,做出的对我国国体的解释。 民主是国体和政体的统一,人民民主专政是我国的国体,它是工人阶级(经过共产党)领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东所说:“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。” 作者先介绍了自1840年鸦片战争失败时起,先进的中国人,经过千辛万苦, 向西方国家寻找真理,但帝国主义的侵略打破了中国人学西学的迷梦。接着随着西方资产阶级的文明、民主主义、共和国的方案,一一在中国人民的心目中破产。中国人在俄国人的帮助下找到马克思主义。这是历史背景 而人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物,是中国共产党在革命斗争中的一个创造。除了文中阐述了实行民主专政的必然性,作者也提出了人民民主专政的任务,它不仅担负着反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义任务,还要促进经济的发展,现在看来,便是我们所谓的实现工业化,和生产资料私有制的社会主义改造,最终消灭剥削阶级和剥削制度。

《论人民民主专政》读书报告

《论人民民主专政》读书报告 在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利,全国性政权即将建立的时刻,为了纪念中国共产党成立二十八周年,并阐明新中国的性质、各阶级在国家中的地位及国家的内外政策和前途,同时回击国内外敌人的造谣中伤,澄清人民中对于这些问题的模糊认识,1949年6月30日,毛泽东发表了《论人民民主专政》。 《论人民民主专政》一文着重阐明了以下观点:关于国家的性质,文章认为中国民主革命胜利后所建立的国家,只能是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的共和国;关于各阶级在国家中的地位,文章认为人民共和国的领导阶级是工人,因为工人阶级大公无私,富于革命的彻底性;人民民主专政的基础是工人、农民阶级和城市小资产阶级的联盟,民族资产阶级只能联合,不能依靠,更不能充当革命的领导者;关于人民民主专政的任务,文章认为是对人民内部的民主和对反动派的专政两个方面的结合;关于新中国的对外政策,文章认为应站在社会主义一边,反对帝国主义的侵略扩张政策。 毛泽东在文章中描绘了即将建立的新中国的蓝图,系统地阐明了新中国的基本纲领,统一了全党和全国人民的思想。毛泽东的这篇文章同他在七届二中全会上所作的报告,构成了《共同纲领》的政策基础,为中华人民共和国的诞生作了思想上和理论上的准备。 我十分同意毛泽东同志关于革命胜利后的中国当时应该选择站在社会主义的一方。中国曾经历了漫长的封建时代,直到19世纪中叶,西方国家先后两次发动鸦片战争,打败和侵入中国,中国内部又发生了历时14年最终归于失败的太平天国农民革命,才使中国社会开始出现前所未有的新变化。历史表明,无论是旧式农民起义、封建统治阶级自强,还是资产阶级改良派和资产阶级革命派的努力,都没有改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运,都没有在中国建立起资本主义制度。当时中国社会经济政治状况不允许走资本主义道路。中国的民族资本主义,从19世纪下半期开始萌芽,但由于帝国主义和封建主义的压迫,始终没有发展为独立的力量。中国没能发展成独立的完全的资本主义社会,这种状况并没有因国民党的执政而改变。中国经过新民主主义革命走上社会主义道路,得到了工农大众的支持,得到了知识分子的赞同,得到了各民主党派的拥护。另外,时代条件和国际环境的新特点促使中国人民选择走社会主义道路。

马克思主义基本原理《社会契约论》—读书报告

读书报告——卢梭《社会契约论》

学院:中原工学院 班级:RB软工移151 学号:201560140 姓名:袁若飞 2017年4月2日 摘要: 《社会契约论》又译《民约论》,或称政治权利原理是法国思想家雅克.卢梭与1762年写成的一本书。《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”,是现在民主制度的基石。《社会契约论》是17世纪和18世纪最有影响力的政治理论。霍布斯、洛克、和卢梭都是《社会契约论》的主要代表人物。他们的社会契约思想在他们的著作中得到集体体现。 卢梭的这本《社会契约论》亦被有人指出是法国雅各宾专政以及德国法西斯专政的思想来源。以我对于政治浅显的认识看来,是这本书中主权者即国家的在卢梭的政治理论中的崇高地位被有心的政治家所利用,演化为各式集权的民主主义。然而卢梭的思想对于现代世界的影响颇大,通常认为卢梭是法国大革命的精神导师,其思想直接地引领着法国大革命的进程,并且当时的宪法性文献《人权宣言》也体现了卢梭的思想。甚至美国的《独立宣言》中亦可找到卢梭社会契约论的原型。

关键词:《社会契约论》、天赋人权、社会契约思想 看完整本书印象最深的话是:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”从而了解了以前所学的“天赋人权”的理念来源自哪里。人类为了更加稳定和平和的生活反对集权和暴政,放弃自然社会中生而为人的权力和自由,而是通过契约的方式建立国家,从而获得更有保障的自由。 社会契约论假定人类在国家之前是处于没有政府的自然状态,卢梭认为自然状态是一种原始的感情状态,人们通过悲悯心和自爱心约束着人类的行为,但是他并不认为自然状态是理智的。尽管在自然社会中,每个人都有自己天生而来的自由,但是在这种自然的状态下人们的财产和生命没有办法得到保证。因此,我们需要一个社会的契约,以确保每个结合者的各项权利得以得到国家的保障。在在建立契约的过程中每个人都需要舍弃掉自己的一部分自由去实现集体的利益,去换取成为这个社会的公民应该享有的稳定和安宁,从而维护自己作为公民的自由。 两个世纪以前的这本著作中,卢梭就完整的呈现了人类社会的理想的状态,没有暴政与集权,取而代之的却是民主。全书几个核心的词汇:公民、主权者、执政者、法律和立法者。正是这几点构成了一个完整的人类社会。本书不是对现存的社会关系的一种探讨,也不是历史哲学,更像是一种理想却又不同于柏拉图

论人民民主专政》读书笔记

《论人民民主专政》读后感 众所周知,我国是人民民主专政的社会主义国家,但是我一直对“人民民主专政”一词理解不深,只是浮于表面的知道一些,借此机会,我读了我国的伟大领袖毛泽东主席的《论人民民主专政》,并通过查阅一些资料,对“人民民主专政”进行了一次深入的了解学习。 人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物,是中国共产党在革命斗争中的一个创造,是科学社会主义的核心。民主是国体和政体的统一,人民民主专政是我国的国体,它是工人阶级(经过共产党)领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东主席所说:“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。” 人民的国家是用来保护人民的,而人民民主专政的国家政权也是人民的政权。我国设立的人民代表大会制度这一机构正是为了听取广大人民的意见,使得百姓能有一个渠道来向上反映自己的意见,共产党也是一直以来为百姓做实事。中国的人民代表大会制度是同巴黎公社和苏维埃制度一脉相承的,体现了马克思主义的国家观、政治观。同时,人民代表大会制度也是中国革命和政治发展的必然产物,完全符合中国的具体国情。中国一元化权力结构的优势在于,它真正体现了人民当家作主。 《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑,以及我党和广大人民群众的困惑,做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质,各阶级在国家中的地位及其相互关系,国家对内、对外政策等等内容,奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说,为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论,驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。 中国的宪法明确规定,“中华人民共和国的一切权力属于人民”。但是人民也需要革命政党的领导,没有正确的领导就很容易迷失方向,就无法形成强大的力

论人民民主专政读书心得

论人民民主专政读书心得 (2010-12-04 20:36:55) 《论人民民主专政》写于1949年6月31日,用于纪念中国共产党成立28周年。毛主席在文章中分析了各阶级人士为挽救中国所做出的探索和讲述了我党发展道路的艰辛,指出了马克思主义对我国和我党发展所产生的重要意义。毛主席表明,要从根本上变换中国的面目,只有团结全国人民,在工人阶级的领导下,把中国发展成为一个以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这样才能使国家和党更好更快地发展。 人民,国家发展的根基 在《论人民民主专政》一文里,毛主席对人民作了以下解释:“人民是什么?在中国,在现阶段,是工人阶级,农民阶级,城市小资产阶级和民族资产阶级。”从毛主席的话中可以看出,所谓“人民”的定义,并不包括地主阶级、官僚资产阶级和国民党反动派及其帮凶。在中国,工人阶级和农民阶级作为一个主要的群体,在推进中国发展进程中充当了重要的角色。从1840年鸦片战争失败起,中国人民挽救中国的信念从未间断过。在中国共产党成立前,康有为、梁启超、严复和孙中山,不断吸收西方文化的精华,都想通过自己的努力,来挽救日渐消沉的国家。事实表明,他们的想法虽然是先进的,但却与中国的实际国情相违背。他们仅仅只是发动了小部分资产阶级的力量,却忽略的广大人民群众的力量。所以最终结果,学西的梦想,全部破灭了。 十月革命一声炮响,给中国送来了马克思主义,无产阶级开始登上了历史舞台。“五四运动”、上海工人大罢工等,都证明了无产阶级在我国的重要地位。在中国,工人阶级和农民阶级占了我国人口的大比例。顺应这一事实,中国在之后的革命方式,选择了一种与俄国相反的方式,那就是农村包围城市。农民阶级和工人阶级对中国共产党的支持是显而易见,各种活动顺利进行,与他们的支持是不能分开的。 人民群众的力量,在抗战时期得到的充分的体现。全民抗战,把日本帝国从我们的国土上驱逐,让中国的地位大大提升,让世界重新认识的了中国。中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级,乃是决定国家命运的基本势力。中国的发展,和人民群众是无法分开的。民主,巩固国家的基础 在中国发展探索的道路上,“民主”这一词,出现的频率很高。孙中山先生提出要建立一个民主共和的国家,可最终还是让位了给人民民主,资产阶级共和国也让位了给人民共和国。这是为什么呢? 原因就在于两者的民主是不一样的。资产阶级所提出的民主,虽然也给了人民一定自由的权利,但这还是建立在资产阶级领导的条件下的。而人民民主,则是由人民当家作主,人民享受民主的权利。人民是国家的主人,国家不再是统治阶级压迫人民的工具,而是变为了保护人民的工具。 当人民有了自己的权利,有了一定的自由,不再受到压迫,这样人民才能拥护国家和保护国家,对国家才会产生一份依恋之情,这样国家才能富强。 人民民主专政,强大国家的武器 人民民主专政,就是对多数人实行民主,对少数人实行专政。人民民主专政是我国国家发展的重要武器,它能带领着我国走向更远更好的未来。 人民民主专政,性质既自由又约束的。人民一定要在法律允许的条件内享受民主自由,超出范围将会受到专政的约束。这样就能有效的清除对国家和人民不利的因素。毛主席当时提出的背景,正是我国面临着严峻考验的时期。严重的经济建设和残余的敌人无一不影响着我国进程的发展。正因为如此,我们国家才会采取与世界各个国家不相同的政策方针,这是我们经验的所得,社会的需要和历史经验教训的总结。

社会契约论 读书报告

刺向封建专制的利刃 ——《社会契约论》读书报告 一、《社会契约论》创作背景 14、15世纪,欧洲的资本主义开始萌芽,封建经济开始逐步瓦解;16世纪,欧洲的宗教改革,天主教实力被削弱,适应资产阶级需求的新教形成,17世纪,英国爆发了著名的“光荣革命”,推翻了封建统治,建立了资产阶级君主立宪制。随后英国便掀起了波澜壮阔的工业革命,这股“工业化风暴”迅速席卷了整个欧洲,并且极大地改变了传统社会的面貌;另外,人文主义成为当时社会思潮的主流,人们意识形态领域也发生了翻天覆地的变化,种种因素相互交织、相互作用形成了一股时代的洪流。 在这样一个社会大变革的时代,诞生了很多大师,这些大师也创作了很多优秀的著作,它们反映了历史发展的新方向,适应了社会变革的新需求,提出了新观念、新思想和新理论,给我们的留下了十分宝贵的精神财富。时至今日,大师们的作品仍然对我们的思想产生深刻的影响,《社会契约论》就是其中之一。 二、《社会契约论》主要类容: 《社会契约论》分为四卷,每卷论述的主题都不同。 1.第一卷论述了社会结构和社会契约: 社会结构是由人与人之间的契约决定的,不是天生的,这从根本上驳斥了“有些人生来就是被奴役”这一观点。同时社会也不是建立在强力的基础上,因为绝对的强力是不存在的,所以没有哪种强力可以迫使人一直服从,除非它可以使人自愿服从。 社会契约是最原始的约定。自然状态下侵害人类生存的力量超过了个人的限度,于是人类就要改变生存状态,转而走向联合,这样集体的力量便可以战胜、破坏力量,这是社会契约产生的原因。形成了约定后,每个人都在一个“主权体”的指导下共同平等地生活。这个“主权体”可以称为国家,而缔约者就是最初的

毛中特读书笔记

第三章新民主主义革命理论 一、新民主主义革命理论的形成 1.近代中国国情和中国革命的时代特征 (1)近代中国国情 ①认请和解决革命问题的基本依据:认请国情 ②近代中国最基本的国情是:半殖民地半封建性质的社会 ③近代中国社会的主要矛盾:帝国主义与中华民族//封建主义与人民大众的矛盾 (2)时代特征:属于新式的资产阶级民主主义革命范畴,属于世界无产阶级革命的一部分 2.新民主主义革命理论的形成和发展(略) 3.新民主主义革命理论的意义 二、新民主主义革命的总路线和基本纲领 1.新民主主义革命总路线的提出 (1)总路线提出:①提出概念②完整表述(2)表述内容 2.新民主主义革命的对象和动力 (1)对象:①包括帝/封/官②中国革命的首要对象:帝③近代中国社会贫困落后的总根源:帝④近代中国的社会基础:封建主义⑤官僚资本主义是对象之一 (2)动力:①包括:工农小民②最基本的动力:工人阶级③中国社会的基本问题:农民问题④新民主主义革命的实质:党领导下的农民战争⑤城市小资产阶级的内涵⑥民族资产阶级的两面性:革命性和动摇性,是革命的动力之一,但不是主要力量 3.新民主主义革命的领导 (1)中国革命的中心问题,新民主主义革命的核心问题,区分新旧民主主义革命的根本标志:领导权问题 (2)中国无产阶级自身的特点和优点:①革命性最坚决②分布集中,便于团结战斗③便于组成工农联盟 (3)无产阶级实现革命领导权的两个条件:①率领同盟者与敌斗争并取得胜利②给同盟者以利益并教育 4.新民主主义革命的性质和前途 (1)性质:无产阶级领导的资产阶级民主主义革命 (2)新旧民主主义革命区别与联系 ①区别:时代特征不同//领导力量不同//指导思想不同//革命前途不同 ②联系:革命对象和任务相同 (3)前途:社会主义革命 (4)新民主主义革命和社会主义革命的区别和联系 ①区别:性质不同//目标不同 ②联系:必要准备//必然趋势 (5)在中国革命问题上的两种错误观点:①一次革命论②二次革命论 5.新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领

论人民民主专政读后感

《论人民民主专政》读后感 人民民主专政是马克思列宁主义关于无产阶级专政的理论同我国革命的具体实践相结合的产物,是中国共产党在革命斗争中的一个创造,是科学社会主义的核心。 民主是国体和政体的统一,人民民主专政是我国的国体,它是工人阶级(经过共产党)领导的、以工农联盟为基础对人民实行民主和对敌人实行专政的国家政权。正如毛泽东所说:“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。” 《论人民民主专政》是毛泽东在中国新民主主义革命取得了决定性的胜利﹐全国性政权即将建立的时刻﹐为纪念中国共产党成立二十八周年而写的一篇论文。主要是面对当时帝国主义和反动派的污蔑与质疑,以及我党和广大人民群众的困惑,做出了对我国国体的解释。文章论述了即将成立的中华人民共和国的国家性质,各阶级在国家中的地位及其相互关系,国家对内、对外政策等等内容,奠定了中国人民民主专政国家政权的理论基础和一定发展阶段上的政策基础﹐丰富了马克思主义的国家学说,为即将成立的新中国做了政治理论准备。人民民主专政的基本理论,驳斥了在国家政权问题上的各种错误思想和反动观点。 《论人民民主专政》前半部分阐述了中国共产党的成长过程,并与资产阶级政党进行了对比,说明了中国共产党执政的最终目标,即消灭政党和国家权力,使人类达到“大同境域”。接着通过不同时期中国人学习不同的国家而产生的结果来说明只有在马克思列宁主义才能救中国,原因是中国长期以来受资本主义和帝国主义的压迫,资本主义道路根本行不通,而俄国通过十月革命建立起了无产阶级共和国,由于俄国的国内环境和中国相似,因此社会主义道路是正确的选择。文中,毛泽东说:“阶级消灭了,作为阶级斗争的工具的一切东西,政党和国家机器,将因其丧失作用,没有需要,逐步地衰亡下去,完结自己的历史使命,而走到更高级的人类社会。”在一切开头,毛主席就看清了历史的必然性与规律性,没有因为自己是党的领导人,出于私人的目的而说出一些譬如党是永远不会消失,党是完全正确的等不靠谱的话。 文章在后来对人民民主专政的内涵以及为什么要实行人民民主专政作出了 解释。自 1840 年鸦片战争以来,帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦。于是,西方资产阶级的文明,资产阶级的民主主义,资产阶级共和国方案,在中国人民的心目中,一齐破了产。中国人只是在找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理之后,中国的面貌才发生了变化。这样一来,资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义,资产阶级共和国让位给人民共和国,就成为中国历史发展的必然结果。历史的经验表明,资产阶级共和国的方案在中国是行不通的,唯一的出路是人民民主专政。人民民主专政即对人民内部实行民主政策,又对反动派实行专政。“人民的国家是保护人民的。有了人民的国家,人民才能在全国范围内和全体规模上,用民主的方法,教育自己和改造自己。”在人民的国家中,必须给予人民充分的权利和保护,使其安居乐业,国家才能有所发展。文章的最后,号召利用人民民主专政的工具,向苏联学习,以达到最终目的。 人民民主专政即无产阶级专政的理论,是马克思列宁主义、毛泽东思想的精

《社会契约论》读书笔记及感受

《社会契约论》读书笔记及感受 《社会契约论》第一卷主要是讲契约论,第二卷主要讲的是主权论。我对这两部分的主要内容进行一下介绍。 第一卷 在这一部分,主要谈到约定和契约。 在第一卷的开头部分,卢梭提到“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中”(p4)其实,就是说,人虽然是自由的,但也要受到约束。在第一卷中,卢梭主要是为这种约束寻找一种依据。卢梭的观点就是,约定是一切合法权威的基础。所以,卢梭首先谈到了约定。 首先,他从家庭的角度来谈约定。家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会。当孩子依赖父亲养育时,才依附于父亲。当这种需要停止,双方都恢复到独立状态。这时候,如果他们继续在一起,就需要靠约定来维系。卢梭进而将家庭放大到政治社会,将父母与孩子的关系放大到首领和人民的关系。 之后谈到,社会秩序也不可能建立在强力的基础上,因为最强者无法一直保持强势霸权,除非他把强力转化为权利,把服从转化为义务。而强力并不构成权利,人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利,只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。 至此,卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时,卢梭指出,在约定的情况下,并不能规定一方的绝对权威,另一方无限的服从,否者,这是无效而且自相矛盾的约定。 在约定的基础上,卢梭提出了社会契约。约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设,当人类达到这样一种境地,自然状态中不利于人类生存的种种障碍,使得依靠个人的力量难以生存的时候,如果人们不改变生存方式,就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式,亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式,而且在这种结合体中,每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志,且仍像以往一样自由。”(p19)这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家,并将自己的全部自然权利让渡给国家,即共同体。 第二卷 这一部分主要谈到主权、公意、立法三个问题。 首先,卢梭指出,主权是公意的运用,是不可转让、不可分割的。主权的不可转让性,主要基于两个方面的依据。首先,主权是意志的体现,意志是无法转让的,转让意志意味着出卖人的本质属性——自由。其次,所谓主权,实质上是全体公民公意的体现,不同于狭隘的个别意志,是一种集体生命,只能在全体人民的共同行动中表现出来,因而无法转让。关

香山双清别墅参观体会

香山双清别墅参观体会陈俊宇

香山双清别墅参观体会 四月份初时我有幸参观了北京香山双清别墅。这是中国革命史上的一个重要标志地、关键的转折点。1949年,一群伟大的革命家在这运筹帷幄,指挥了解放全国的重要战役以及为即将成立的新中国绘制了恢宏的蓝图。 双清别墅位于香山寺东南半山坡上,从公交站步行几百米便是香山公园的正门。进入东宫门迎面便是香山寺。森林般的环境使香山公园成为北京的避暑胜地。在通往双清别墅的盘山大道两侧,参天大树遮阳蔽日。拐过几道弯后,一座灰白色的院门便呈现在眼前。石砌的门柱高约三米宽不过三米五,横梁上紧扣着一个带有刻花的三角形石质门顶。刻在横梁上的“双清别墅”四个字遒劲有力,但不张扬。花岗岩铺设的台阶沿路一直铺到别墅院门前。我们拾级而上,步入院中眼前一片开阔。院里松竹葱翠挺拔,内有一池。池旁有棵参天银杏树和一座六角红亭。因毛主席曾在亭下阅读“南京解放”号外,所以双清红亭也就成了革命的象征。 双清别墅周边环境优雅,竹林、银杏、松柏、古建筑让人留恋忘返。然而真正让它闻名的并不是她的美丽,而是因为这里曾经是中共中央的指挥中心。这里曾是毛泽东主席居住和工作过的地方,在这里他指挥了渡江战役,筹备了新政协,筹建了新中国;在这里诞生了新中国的国旗、国歌、国徽;在这里他写下了《南京政府向何处去》、《论人民民主专政》、《人民解放军占领南京》、《七律.和柳亚子先生》等脍炙人口的不朽诗篇和革命文献。这里还有毛泽东当年生活工作过的原状陈列;有毛泽东与爱子亲切交谈的地方----六角红亭;有记录一代伟人的《毛泽东在双清活动展览》。 后来我回去有幸读了毛主席在这段时间写的文章。当我读到“奋勇前进,坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派,解放全国人民,保卫中国领土主权的独立和完整;奋勇前进,逮捕一切怙恶不悛的战争罪犯。不管他们逃至何处,均须缉拿归案,依法惩办。”我被作为伟大的政治家所拥有的强烈爱国精神以及坚韧的毅力深深折服。当我读到“钟山风雨起仓黄,百万雄师过大江。”我似乎能感受到这个为了革命理念奋斗几十年的老人欣喜的心情。读到“天若有情天亦老,人间正道是沧桑。”我似乎能触碰到这个伟大的老人炙热的心。 之后我还参观了毛主席在双清的活动陈列和他生活、工作过的那排平房,第一眼,我就惊讶于我所看到的景象。房间里只有一些简单的洗漱、生活用品,几条凳子,几个木质的桌子。唯一能称得上比较豪华的用品只是一具老沙发。我真正地感受到了以前书中所说的毛泽东等老一辈无产阶级革命家共产党员所具有的艰苦朴素的生活作风。由此我想到了毛主席“进京赶考”前的一个故事。 在即将登车“进京赶考”的时候,毛泽东兴奋地对周恩来说:“恩来,我们进京赶考去。”周恩来会意地一笑,说:“我们都应当考及格,不要退回来。”毛泽东坚定地说:“退回来就失败了。我们决不当李自成!我们都希望考个好成绩。”熟知历史的毛泽东对古往今来、兴衰成败的历史经验教训,特别是对李自成取得政权后,居功自傲,贪图安逸,结果导致失败的历史教训进行了深入的思考。这给即将进京的中国共产党人敲响了警钟,中国共产党能不能经得住胜利的考验,不重蹈由胜利到骄傲、由骄傲到腐败、由腐败到灭亡的历史覆辙,关键就在于共产党取得政权后会不会居功自傲、贪图安逸。然而毛主席早就预见了这一步,在西柏坡召开的七届二中全会上毛主席就高瞻远瞩地向全党敲响了警钟:“夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步……务必使同志们继续地保持谦虚谨慎不骄不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。从此“两个务必”成为中国共产党走向全面执政的政

社会契约论读书笔记

国际关系学院1002 国政经外 走向自由的基石——读卢梭《社会契约论》有感 201055030 王缇萦 2011/4/30

走向自由的基石 ——读卢梭《社会契约论》有感关键词:社会契约自然状态人身自由公民社会公民自由 文章摘要:《社会契约论》是世界思想宝库中的得要经典之一,是西方17、18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器。社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础,同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发达的先导。卢梭在《社会契约论》一书中阐述了社会形成以前的人们所拥有的人身自由和社会形成后人们通过缔结社会契约而拥有的公民自由,并指出公民自由由于有公民社会制度保障以及其自身的理性和道德性而优于人生自由。然而,这种理想化的自由具有其自身的局限性,因而未能真正为人们找到谋求政治权利和公益的正确出路。 一.重要内容 1. 人民主权说 卢梭在《社会契约论》中用了很大的篇幅来论述人民主权学说。卢梭认为,主权并非自然产物,而是源自于人们自愿缔结的、使人们结合为一个共同体的 契约;主权的本质是人民的共同意志。 主权具有限制性和合理性。所谓限制性指的是主权只能涉及社会公共事务、公共主权,其所干涉的内容和个人自由存在着分界;而主权的合理性有三条原 则:主权来自于社会公约的约定授权;主权者服从对社会公约的约定义务;义 务约束平等以致公正。

主权的主体是主权者——集体行动的所有公民。主权者的意志称为公意,其以公共利益为目标,形成途径是投票。。主权者不能是政府,不能是议会,更不能是君主或其他任何国家机构。主权的本质是公意,意志是无法转让的,所以主权不可转让,其仅属于人民。同时,意志的不可分割性决定了主权的不可分割性,只有政府的执行权才是可以分割的。 人民主权的主要内容是立法权。执行权是由立法权派生的权力,对立法权具有从属性。人民不宜直接行使执行权,但必须直接行使立法权。主权的行使方式是人民集会。人民只能以集会的方式成为实在的主权者,并且也只能在集会中行使主权——立法权,阻止人民集会就是阻止或篡夺人民主权。保障人民主权的关键点就是保障人民定期集会。 至此,人类民主政治理论至于成熟。 2. 人民直接立法 自由是人的本质,而人的自由除了为利益而转让外是不可放弃的。这就与要人们接受国家的约束并放弃之前的自由存在矛盾。能够解决矛盾的唯一方法是让人民自己接受自己制定的规则的约束。当人们受到约束的规则不是他律而是自律,人们就是自由的。 国家建立之后,有可能从整体上剥夺人民自由、把人民变成奴隶的就是政府,尤其是专制君主形式的政府。政府作用只能被严格限定为执行法律,相应地,授予其执行法律权。人民保有并直接行使立法权。卢梭认为,当议员或代表代替人们集会的时候,就是人民丧失主权与自由的时候,因此其强烈反对代议立法,积极倡导人民直接立法。 法律的实质是人民的普遍意志,而主权的实质也是人民的公意。小国因时空资源条件的限制而无法付诸实践,实际上是制定法律规则的正义追求与法律供给的效率的矛盾。人们长期得不到立法供给、长期享受不到这种“正义”的法律利益,以致人们实际上仍然是在没有法律的不正义中生活,这种立法方式所追求的正义法律就没有社会意义和价值。

读有关新民主主义社会论的文章有感

新民主主义社会论对中国特色社会主义建设的启示 ——读有关新民主主义社会论的文章有感新民主主义包括新民主主义革命论和新民主主义社会论。二十世纪三十年代中期到四十年代初,毛泽东的《中国革命和中国共产党》、《新民主主义论》等文章系统地提出了新民主主义的基本纲领,刘少奇等党内领导人对上述思想表示了认同,还从各个角度进行了阐发。表明新民主主义社会基本构想最终形成,标志着新民主主义社会论的形成。从四十年代初到建国初期,党的七大《论联合政府》、《关于修改党章的报告》、七届二中全会的报告、《论人民民主专政》、《共同纲领》等,不仅从政治、经济、文化等方面对新民主主义社会建设提供了指导,而且把新民主主义社会论用根本大法的形式固定下来,丰富和发展了新民主主义社会论。1952年6月,毛泽东提出国内主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾,标志着他开始放弃新民主主义社会论。1953年6月,毛泽东批评刘少奇“巩固新民主主义制度”的提法,同年12月,公开出版发行的经毛泽东修改的《关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》标志着中共中央正式放弃新民主主义社会论。新民主主义社会论主要论述了关于新民主主义社会的性质、关于新民主主义社会的制度、关于各阶级在新民主主义社会的地位和作用以及关于新民主主义社会的主要矛盾和历史任务。虽然新民主主义社会论经过短暂的实践被放弃,虽然新民主主义社会和中国特色社会主义属于不同的时期,但是二者仍然有明显的关系,新民主主义社会论对中国特色社会主义建设仍然具有现实的指导意义。 一.要正确处理中国特色社会主义与新民主主义社会的关系,明确中国特色社会主义不是新民主主义社会的回归 近年来,学术界出现了“中国特色社会主义就是回归到新民主主义”的说法,否定建国以来社会主义革命和社会主义建设的历史,大搞历史的倒退,值得引起我们的高度关注。 由于毛泽东过早地放弃新民主主义社会论,匆忙实行“三大改造”,因此,1956年建立起来的社会主义制度的存在基础是相当薄弱的,存在着明显的先天不足,因为我们的社会主义是由半殖民地半封建社会发展而来,生产力水平远远落后与发达国家。接着毛泽东发动“大跃进”和人民公社化运动,推行“无产阶级专政下继续革命”的理论,使中国的社会主义畸形发展。中国特色社会主义建设必须要完成本应该在新民主主义社会完成的任务,这是社会发展的必然要求,因而实行了类似于新民主主义社会的政策,特别是对待私人资本的政策。新民主主义社会是包括私人资本在内的五种经济成分并存的社会,并主张利用资本主义的积极性发展社会生产力,社会主义改造使私人资本在上个世纪五十年代后期完全消失,直到改革开放后,政策松动,私人资本才逐渐恢复发展,构成中国特色社会主义经济结构的重要组成部分。在一定意义上讲,这一变化确实具有后退的性质,但我们不能把改革中这一必要的后退看成是回归到新民主主义的依据,因为改革的实质是社会主义制度的自我完善,是在社会主义制度的基础上进行的。 事实上,中国特色社会主义和新民主主义社会有很多不同之处。在主要任务上,新时期我们的主要任务是解放生产力和发展生产力;而新民主主义社会的主要任务除了以经济建设为中心外还要扫除帝国主义、封建主义和官僚资本主义的残余势力。在经济建设上,新时期公有制的主体地位已经确立,允许多种经济成分并存;而新民主主义社会虽然多种经济成分并存,但还没有确立公有制的主体地位。在政治建设上,新时期发展民主政治,实行依法治国,建设社会主义政治文明;而新民主主义社会时期民主政治的发展还建立在人治的基础上。在文化建

毛概论文:论人民民主专政

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课 程论文 论人民民主专政 姓名:杨博文 学号: 120801127

从人民民主专政中看中国的昨天,今天,明天 摘要:“一九四九年的七月一日这一个日子表示,中国共产党已经走过二十八年了。像一个人一样,有他的幼年、青年、壮年和老年。中国共产党已经不是小孩子,也不是十几岁的年青小伙子,而是一个大人了。”毛泽东在《论人民民主专政》中这样写到。如今中国共产党已成立92周年,按毛泽东的说法,它已是老年。作者从文中的“民主”得到思考,本文将分析中国的“民主”,以此来看中国走过的历程并分析中国将民主贯彻下去。 关键词:民主专政;民主制度;分析; 正文: 一.何为人民民主专政 毛泽东在文中提到,对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。而对于人民内部方面实行民主制度,人民有言论集会结社等项的自由权。选举权,只给人民,不给反动派。对于反动派,我们要向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政,实行独裁,压迫这些人,只许他们规规矩矩,不许他们乱说乱动,否则将对他们进行制裁。 毛泽东人民民主专政的思想核心,即对人民实行民主,对敌人实行专政。该文对人民作出了解释。说,在现阶段,工人阶级,农民阶级,城市小资产阶级,民主资产阶级即是人民的内容。而人民的敌人是帝国主义,地主阶级,官僚资产阶级及代表这些阶级的反动派。 二.中国昨天对民主的实施 从五四运动到新中国成立时期,就可见中国共产党与群众联系紧密,可以说是民主早期的雏形。中国共产党的成立工作核心即首先要精力组织工人,以无产阶级革命推翻资产阶级。土地革命时期,毛泽东为了人民的幸福,在根据地开展了热火朝天的“打土豪,分田地”的斗争,充分调动了广大农民发展生产和参军参战的积极性。抗日战争时期,中国国产党发展民主政治,在根据地内停止实行没收地主土地的政策,普遍实行减租减息政策,减轻了农民所 受到封建剥削。抗日战争结束以后,对国民党,中国共产党争取和平民主斗争,充分考虑了人民群众和平建国的愿望,满载人心,以至于解放战争时期,人民民主运动高度发展,纷纷响应中国共产党,最后中国共产党成功建国。而这成功背后的原因正是由于民主政策,民心所向。 20世纪30年代和40年代,毛泽东撰写了《新民主主义论》等一批新民主主义理论,它是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的成果。中国共产党不断在民主发展中不断摸索。 毛泽东在《论人民民主专政中》总结中国共产党胜利的原因:“一个有纪律的,有马克思列宁主义的理论武装的,采取自我批评方法的,联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。这些都是我们区别于前人的。依靠这三件,使我们取得了基本的胜利。”三.中国今天对民主的实行 新中国建立以后,“民主”的内容不断得到升华,1954年9月,中华人民共和国第一届全国人民代表大会通过了《中华人民共和国宪法》,宪法规定:“中华人民共和国是工人阶级领导的,以工农联盟为基础的人民民主国家”以及“中华人民共和国的一切权利属于人民,

《社会契约论》读书笔记_读书笔记

《社会契约论》读书笔记_读书笔记 在第一卷,作者以“人生而自由,却无往不在枷锁之中”这样看似矛盾的命题开篇,试图探求社会秩序中,人类的实际情况与法律的可能情况下,构建合法的而又确切的政权规则,将权利所许可的和利益所要求的结合在一起,使得正义和功利不致有分歧。对于自由,人人渴望,自以为是其他一切人主人的人,反而比其他一切更是奴隶,这句话令人费解。面对强力人们服从是正确的,人们打破强力重获自由,更加正确,那么社会秩序的建立靠的什么?他们这样做的基础是什么?作者引出了答案:约定。 论最强者的权利,最强者的权力即强力,即使这样,他不可能永远做主人。唯一保证是通过把强力转化为权利,把服从转化为义务这一形式,使之合法化。强力并不构成权利,而人们只是对合法的权力才具有服从的义务。这样巧妙地转化,使得强力之间的冲突不再是直接的,而是间接地,中间冲突的解决通过中间机制或许更加符合人类文明,这可谓是人类理性的伟大胜利! 放弃自由,就是放弃自己做人的资格,就是放弃自己的权利,甚至放弃自己的义务。在这里的自由应该是怎样的?“人类由于社会契约而损失的,是他们的天然的自由和他们企图取得一切东西的无限权利,而他们的得到的,是社会的自由和他们对他们拥有的一切东西的所有权,以个人体力为

界限的天然的自由和受公意限制的社会的自由加以区别,把依靠个人强力或最先占有权而拥有的财产权和根据正式的身份而拥有的财产权加以区别,除此之外,应加上得自社会状态的道德的自由;只有这种自由才能使人真正成为他自己的主人,因为,单有贪欲的冲动,那是奴隶的表现,服从人们为自己所制定的法律,才能自由。”这段论述有三个问题,第一,社会契约具体内容是什么?为什么要有社会契约?契约与身份的关系。第二,公意如何确定?第三,法律的目的是什么? 从这三个问题出发,审视全卷内容。 首先,社会契约具体内容是什么?一、社会公约是使政治体对自己的成员拥有一种绝对支配的权力。社会契约的目的是旨在保全缔约者。谁要达到目的,谁就需要有达到目的的手段,而手段是同某些风险分不开的,甚至同某些牺牲分不开的。谁要依靠他人来保全自己的生命,谁也应当为了保全他人而在必要时牺牲自己的生命。其内容应该天然的包含自由与平等,自由是人类共同的追求,是人之为“人”的基础,前文已经论述过依社会契约自由存在的形态。平等则是自由的保障,非指一切人的权力和财富是绝对相等的,是指,任何人的权力都不能成为暴力,而必须按照等级和法律行使;在财富方面,任何一个公民都不能富到足以用金钱去购买他人,也不能穷到不得不出卖自身。要求大人物必须节制

厚黑学读后感

《厚黑学》读后感 道墟镇中:汪宏 推荐书目:《厚黑学》 作者介绍:李宗吾,四川富顺人,原名世全,入学后改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔夫子。二十五岁思想大变,认为与其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名为宗吾。早年加入同盟会,长期从事教育工作,历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。 出版社:经济日报出版社 内容提要:林语堂眼中的李宗吾,柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾,第一部厚黑学序一,廖绪初。序二唐倜风自序。 1 厚黑学。 2 厚黑学。 3 厚黑传习录第二部。厚黑原理第三部。厚黑丛话第四部。我对于圣人的怀疑第五部。中国学术的趋势第六部。李宗吾家世及其他。 推荐理由:作者为人正直,聪颖机智,治学严谨,几十年间目睹人间冷暖,看透宦海浮沉,愤世写出《厚黑学》一书,并冠以独尊之笔名,旨在取“天上地下,唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号,而开创“厚黑学派”的一家之言,后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。 读后感:在《厚黑学》自序中,李宗吾有一段自我说明:“厚黑学,是我在满清末年发明的”,“民国初年,在成都公论日报,逐日转载,读者哗然……”在关于“厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学发明史”的议论中,他写道:“作者于

满清末年,发明厚黑学,大旨言一部廿四史中的英雄豪杰,其成功秘诀,不外面厚心黑四字,引历史事实为证。民国元年,揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的,不料从此以后,厚黑学三字,竟洋溢于四川,成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活,这种思想的形成,如果从“在满清末年发明”算起,差不多快要一百年了。 从“满清末年”到“民国初年”,如果借用当今通用语汇,称之为“历史转型期”可能也是比较适宜的。按照毛泽东的说法,这是“先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻求真理”,“努力学习西方”的时代。毛泽东说,“我自己在青年时期,学的也是这些东西。这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立的。”(《论人民民主专政》,《毛泽东选集》一卷本,人民出版社1967年11月版,第1358至1359页)在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下,人们怎样总结我们民族的历史传统和文化传统呢?社会的动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中,怀疑、批判的倾向引导了时代进步的车轮。 中国历史传统特别倾重政治史,中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于中国古代政治文化的特质和风格,不同立场的学者有不同的认识,李宗吾的“厚黑”说别树一帜,也是

读《人民民主专政》有感

读《论人民民主专政》有感 今年,正值建党90周年的日子,拿起毛泽东的《论人民民主专政》细细品读,别样的感触涌上心头。过去的硝烟弥漫,内忧外患的景象,在他的笔下渐渐清晰起来。 那时,中国的新民主主义革命刚取得胜利,我们还来不及喜悦,一波刚平一波又起,革命胜利后,我们就可以建立属于我们的政权,那么我们的体制应该是什么? 我们要姓“资”还是姓“社”引发了一场又一场的争论,有个别极端分子提出一些错误思想,奉为真理,正是在那样的条件下,毛泽东以笔为武器,一一驳斥了那些错误思想,指明了社会主义才是我们复国之路。我也曾经好奇为什么中国要特立独行的选择了社会主义,长大之后才渐渐明白这是历史和人民共同选择的产物。为什么走上这条道路,我觉得有以下几个原因: 从教育角度来看,资本主义走不通。 回顾历史,1840年的鸦片战争的惨败,让一些人开始明白固步自封的可怕衰落,纷纷留学西方,寻找强国之法。留学生们对西方的知识很渴求,但是,过于急切的寻求,让他们来不及消化。生搬硬套的把所谓的“新学”应用在教育方面。此外,当时留学生学习到的主要是资产阶级民族主义文化,这与广大的农民阶级和工人阶级的利益相抵触,得不到广大人民的支持。所以“新学”运动虽然声势浩大,但是收效甚微。 从国情的角度上看,资本主义走不通。 人都易有先入为主的思想,留学在外的他们看到外国的繁华,先进的生产力,思想上更坚定了资本主义是救国良方。但是模仿学习资本主义后怎么样了?原文中的话是:“多次奋斗,包括辛亥革命那样全国规模的运动,都失败了。国家的情况一天一天坏,环境迫使人们活不下去。”事实胜于雄辩,资本主义不适合我国国情,失去了生存的土壤,自然就会发展不起来。 从人类追求和平的天性来看,资本主义走不通。 “帝国主义的侵略打破了中国人学西学的迷梦。很奇怪,为什么先生老是侵略学生呢?”杀烧抢掠,把中国拖到了毁灭的边境,看着这些恶行,我们应该苏醒,资本主义的本质是压迫、是掠夺,它代表的是小部分地主阶级的利益,而不是人民大众的权益。中国的解放是用无数的鲜血换来的,烈士们渴望自由渴望平等的灵魂早已融入国民

《论人民民主专政》阅读报告

《论人民民主专政》读书报告 什么是民主?可能大多数人在心里都会有个底。而我们真的懂得吗?我总会反复问自己,这就是民主吗?这就是吗?但心里一直得不到肯定的回答,直到阅读了毛主席所编写的《论人民民主专政》感觉自己在民主这方面又有了新的认识,当然我所得到的不仅仅是民主方面的知识,我觉得我还从其中领悟了一些之前没有思考过的问题,这是很值得我们学习的。这是一篇很有哲理的文章。 什么是人民民主专政呢?我想我现在可以给自己交一份满意的答卷了。人民民主专政的本质是人民当家作主,人民民主专政实质上即无产阶级专政。 在《论人民民主专政》一书中,毛主席向我们解释了为什么资产阶级阶级不在我们国家得以应用,在书中说到:“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复、和孙中山,代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书也看。现代社会是大工业,大农业,社会化生产,是资产阶级和无产阶级两大阶级角逐的社会,要么是无产阶级统治,要么是资产阶级的统治,中国在取得了资产阶级民主革命胜利之后,摆在中国共产党面前的也只有两条路,要么是继续帮助资产阶级,由资产阶级领导,实行资本主义民主社会,要么继续领导无产阶级实现社会主义民主社会,舍此没有第三条道路。资产阶级的共和国,外国有过的,中

国不能有,因为中国是受帝国主义压迫的国家。唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”在这里就指明了毛泽东《论人民民主专政》的核心论点:中国共产党绝对不能领导一个资产阶级主导的国家,绝对不能维持一个资本主义的社会,这主要与我国国情是相关联的。我们不能忽视自身的条件去盲目的学习西方的制度,我们要学会为自己量身订做一套适合本民族的制度,而经验证这个制度就是我们现在所实行的中国特色社会主义制度。而社会主义制度的主要内涵在于人民民主专政。 人民民主专政是无产阶级专政理论的发展。早在很久以前马克思主义就已经用阶级的观点分析了国家的统治与被统治关系,认为国家的实质就是一定阶级的专政。任何国家都是一定阶级对其他阶级的专政,即执政党对其他阶级的专政统治。国家以军队、警察、监狱、法庭等作为主要专政工具,以维护既定的统治关系。同时,它又以一定的政治原则和政权组织设施,组织行政的、经济的、文化的等等社会管理机构,实现其社会管理职能。专政的含义并不等同于独裁或专制。 从本质上看,历史上出现过两种根本不同性质的专政:一种是少数剥削者对绝大多数人的专政,如奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家。另一种是绝大多数人对少数人的专政,即社会主义国家无产阶级(通过共产党)领导的、以工农联盟为基础的政治统治,即无产阶级专政。统治阶级依靠国家机器对敌对阶级实行的强力统治。国家的本质就是一定阶级的专政。例如邓小平在《坚持四项基本原则》里说到“对于这一切反社会主义的分子仍然必须实行专政。不对他们专

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