四川特色文化之一

——川剧变脸

在辽阔的中原大地上，四川，位于偏僻的西北角，极不引人注意，再加上四川地形为盆地，四面环山。正是因为这样，她一直作为人们避战逃灾的世外桃源。这里文化悠久，民风淳朴，气候湿润，享誉“天府之国”美称。在众多文化里，川剧变脸可谓一枝不得不提的奇葩。

变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。早在西方人发明魔术之前的几百年，变脸已经诞生，而与之不同的是，她还具有更为丰富，深刻的含义，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，而且在民间小巷得以普遍，这点尤为可贵！变脸最先用于神怪角色，明代已有。明杂剧《灌口二郎斩健蛟》中就有“变化青脸”的记载。

相传“变脸”是古代人类面对凶猛的野兽，为了生存把自己脸部用不同的方式勾画出不同形态，以吓唬入侵的野兽。而川剧把“变脸”搬上舞台，用绝妙的技巧使它成为一门独特的艺术。她用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。

脸谱运用于多种戏剧表演，形式花样繁杂，但最多、最经典的要数川剧了。单拿在变脸中的应用就相当壮观，一个精通变脸的大师，往往能轻易地变出一二十张脸，而且一点不重样！不过，俗话说：台上一分钟，台下十年功。每一位成功的川剧大师都是经历了千锤百炼的。特别的，他们在幕后的准备和努力非常人所能想到的。他们制作一张脸谱，从练习到学会到精通，不是三年五载所能做到的。做一张“脸”，一张“好脸”，要充分了解使用者的脸部的每一个细节，厚实的绘画基础和合理的面版设计更是不用说！只有这样，做出的“脸”方能在外美观精致，论里宽松大小贴切。

有人说：川剧变脸机关重重高于魔术。这话真一点都没错！

她不仅仅注重变脸的神秘感，因为她是戏剧的内容，还兼顾了川剧的唱、做、念、打，甚至“喷火”。一个变脸表演者，他的头上、身上遍布机关，但即使你把他扒光了也找不到机关所在！再此，她的复杂精妙程度也绝不亚于普通魔术。变脸的手法大体上分为三种：“抹脸”、“吹脸”、“扯脸”。但在川剧的悠久文化中，有一种方式叫“运气变脸”。传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。用气功变脸，我想这是任何表演也无法超越的了吧！

方水土养一方人。川剧变脸体现了本土居民的性格特征与审美情趣，随着剧情的发展与人物心情的起伏而一脸多变, 或喜或嗔, 或笑或泣, 或平和或刚烈,

或冷酷或多情, 充分展示了川人敢恨敢爱、爽快泼辣而又狡黠乖巧、灵动机敏的传统禀性。现已享誉中外，但是川剧变脸作为国家二级机密，传至国外时也会造成一定的文化流失，若不加以保护，则有可能会向宣纸那样，被日本人注册成别国的专利。作为祖国下一代的接班人，我们有义务继承和保护民族的每一样瑰宝！

四川七大历史文化名城

四川七大历史文化名城四川历史悠久，至今已有4500余年文明史，号称“天府之国”。现有国家历史文化名城成都、自贡、乐山、宜宾、泸州、阆中、都江堰等7座城市，数量仅次于江苏省、河南省. 1.成都市简称“蓉”，别称“锦城”、“锦官城”，自古被誉为“天府之国”，位于四川省中部，是中西部地区重要的中心城市。西南地区科技中心、商贸中心、金融中心和交通通信枢纽，全国率先建立社会主义市场经济体制试点城市、金融对外开放城市、行政副省级城市。2003年《中国城市发展报告》成都综合实力位列第九位。先后荣获“国家园林城市”“中国最佳旅游城市”“国家森林城市”称号；并被《财富》（中文版）杂志评为“中国最佳商务城市”。2004年当选《CCTV》“全国十大最具经济活力城市” ,经济总量在西部12个省会城市中排名第一。 2.自贡自贡具有两千年的盐业史和71年建市史，1939年国民政府批准建立自贡市，为四川省最早的省辖市和工业重镇之一，也是中国最早的23个建制市之一，还是川南地区第一座100万城市人口大城市，川南区域中心城市。恐龙、井盐和灯会被称为自贡的“大三绝”,“小三绝”是龚扇、扎染和剪纸，素以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”、“江姐故里” 等美誉而蜚声中外。

从清朝中叶以来，自贡一直是中国井盐生产的中心，如今已发展成为一个拥有国家新材料产业化基地和一批全国知名企业及科研院所，并以机械、化工、盐业、纺织、轻工、食品、灯饰、新型建材等为支柱产业的工业城市。同时也是世界地质公园、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、对外开放城市、全国卫生城市、四川省级风景名胜区、四川省级园林城市、中国“文学之城”100强市。 3.宜宾别称：“僰道” 、“戎州”、“叙州城”，位于中国四川省中南部。因金沙江、岷江在此汇合，长江至此始称“长江”，故宜宾也被称为“万里长江第一城”，长江宜宾—宜昌段亦称川江。宜宾是著名的中国历史文化名城，举世闻名的名酒五粮液，即产于这里，发达的酿酒工业使宜宾成为名副其实的“中国酒都”。宜宾市是长江上游开发最早、历史最悠久的城市之一，是南丝绸之路的起点，素有“西南半壁古戎州”的美誉。

南充民俗文化

【服饰】清代南充城乡居民多着家织土布长衫、短褂，服色男性以靛青、毛蓝、灰色、白色为主，女性多为红、绿色，超腰齐统裤为男女共同样式。成年男子多用蓝、青色或白布束腰，贫穷者用棉织带或草绳作腰带。富家男子一般着绸缎长衫、马褂、对襟、短衫，年轻女性多着旗袍，中老年妇女多着宽边、滚边、镶边斜扣大袖短衫，衣边及袖口多绣花纹图案。一般人家每人备有一套新衣，在走亲、上街、赶场穿用，俗称“盖面衣”。民国初期，境内出现中山装和西装，仅为少数官、绅穿着。普通人家，特别是体力劳动者，衣着无明显改变。民国20年(1931)后，细布（习称“洋纱”、“洋布”）传入，民间多用“阴丹”、“士林”、“克力登”和学生蓝等布料缝制衣服，样式除长衫、短褂外，逐步兴起制服、衬衫、大衣、裙子等。高小、初中学生着草绿色童子军服，系蓝色领带，高中男生穿芝麻呢中山装，打绑腿，女生穿旗袍和青色鞋袜。民国30年(1941)后，城镇居民穿土布和长衫、马褂的逐步减少，青年人和文化界人士多穿人字呢、卡机布中山装，少数人着西装，女青年喜穿蓝色开叉旗袍，夏天着胡绉裙和长袜短裤。农村男子仍以穿长袍、短褂和对襟短衣为主，妇女则普遍着大襟短衣，男女均穿超腰齐统裤、一般只在年节着新衣，平时穿旧衣。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，是当时农民衣着的真实写照. 1950年后，现代棉织品、毛织品、丝织品逐渐取代土机织布，衣料、衣色、衣式开始更新。男子流行穿中山服、青年服、工作服，妇女流行穿列宁服、春秋衫、拉链衫、背带裤、连衣裙。冬季时兴翻领棉大衣、海湖绒短大衣，机织棉布、“卡机”、“斜纹”、“灯芯绒”为普遍使用的衣料。男子衣料颜色以青、蓝、灰色为主，妇女多为蓝、黄、粉红、紫红等，富裕者多使用毛、呢、丝绸衣料。1952年，推销苏联花布，提倡男女均穿花衬衫。农村，长衫、马褂逐渐绝迹，部分男子仍着对襟短衣，中老年妇女大部分仍穿大襟短衣，超腰齐统裤被新式男女下装替代。“文化大革命“中，穿着色彩艳丽、款式新颖的服装被视为资产阶级生活方式，一度出现“军装热”，中青年以穿草绿色军装为时髦。“军装热”一过，社会上不分男女，衣着基本上为灰、青、蓝、白诸色。改革开放以后，服装面料、款式及花色逐渐多样化。衣料有化纤、混纺、毛呢、丝绸、麻纱等，棉织品开始失宠，款式有中山装、西装、夹克衫、牛仔服、运动服、风衣、羽绒服等数十种，青年男女流行直筒裤、喇叭裤、小脚裤、牛仔裤、直角裤等，女青年时兴穿西装裙、百褶裙、连衣裙、连衣超短裙、马裤、短裤、健美裤、绣花短袖衫、翻袖折皱花云耸肩衬衫等。1985年后，春秋两季流行带帽风衣，冬季流行毛衣、防寒服、太空服和呢子、皮质大衣。女性夏季穿长裙、大摆裙、西装套裙、旗袍裙、无袖连衣裙、无袖短衫等。1990年后，时装款式、花样翻新，舒适、方便，纯棉织品重新走俏，服装花色品种丰富多彩。年青女性衣着强调大色块、流行色、突出身材曲线，男青年着装讲究风度，强调气质。中老年着装观念开始发生变化，款式多样，色调也打破青、蓝、灰的传统而丰富多彩，着鲜艳服装的老年妇女已不少见。童装更是花色繁多，五彩缤纷。进入21世纪，随着城乡经济的发展和人民生活水平的提高，人们的衣着观念进一步发生变化。服装款式、品牌、花色、面料种

中国传统文化的发展历程及基本特征

中国传统文化的发展历程及基本特征摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段：一、上古文化：在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。二、殷商西周文化：商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。

历史文化名城泸州的特色文化初探

历史文化名城泸州的特色文化引言泸州是著名的中国国家历史文化名城，古称“江阳”，别称“酒城”，位于中国四川省东南部，长江和沱江两江交汇处，为四川出海南通道和长江上游重要港口。自西汉置郡至今已有两千多年的历史。凭两江舟楫之利，历史上泸州就自然形成川、滇、黔、渝结合部的物资集散地和川南经济文化中心；宋、明时期泸州即成为与成、渝鼎足而三的全国性商业城市和全国33个商业都会之一。新中国成立后，泸州曾是川南人民行署公署（省级）所在地，1983年被国务院批准为省辖市。改革开放以来，经济快速发展。1994年1月，国务院批准泸州市为“国家历史文化名城”。泸州以出产泸州老窖酒和古蔺郎酒而享有“酒城”的美誉, 是中国唯一拥有两个国家名酒的地区, 泸州作为全国最主要的白酒生产基地之一，白酒年产量从2000年以来一直保持在10万吨以上。酿酒业是泸州市重要的支柱产业。根据世界旅游组织编制的四川省旅游发展总体规划，泸州位于世界级旅游区—自贡和竹海旅游区，正因为泸州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，1994年元月，泸州市被国务院正式命名为历史文化名城。泸州文化源远流长，下面介绍其三大特色文化，即古人类文化、酒文化、现代人文(旅游，地区特色）文化：一、古人类文化泸州市为中国历史文化名城，历史悠久。夏、商时属梁州之域。周代属巴国辖地。周慎靓王五年(前316年)春，秦惠文王派张仪和司马错灭巴、蜀，同年设置巴郡，辖包括江阳在内的大片土地。西汉景帝六年(前151年)封苏嘉为江阳侯，在长江与沱江交汇处(今泸州市江阳区)设置江阳县。汉武帝建元六年(前135年)，开发西南少数民族地区，置犍为郡，领江阳县。东汉献帝建安十八年(213年)置江阳郡。西晋仍置江阳郡。南朝刘宋、南齐置东江阳郡。梁武帝萧衍大同年间(535—546年)建置泸州。隋炀帝大业三年(607年)改泸州为泸川郡，仁寿中升为泸州总管府。唐高祖武德元年(618年)复置为泸州，三年(620年)置总管府，四年(621年)升为都督府。北宋泸州泸川郡置泸川军节度。南宋孝宗乾道六年(1170年)升本路安抚使。宋、元之际，蒙古军入蜀，泸州城先后迁治于合江榕山、江安三江碛、合江安乐山，最终筑城于合江神臂崖，坚持抗战35年。元属重庆路。明太祖洪武六年(1373年)泸州直隶四川行中书省，九年(1376年)直隶四川布政使司。清嘉庆七年(1802年)泸州置川南永宁道(1908年改名下川南道)。民国初改泸州为泸县，置永宁道，民国二十四年(1935年)设置第七行政督察区。 1949年12月3日泸州解放。1950年1月设置川南人民行政公署(省级，1952年8月撤销)。1949年12月设置泸县区行政督察专员公署(1950年9月改称泸县区专员公署，1952年3月改称隆昌专员公署，同年12月改称泸州专区专员公署，1955年改称泸州专员公署)。1960年7月14日，国务院批复撤销泸州专区，所属市县划归宜宾专区。1983年3月3日国务院批复同意将地辖泸州市改

中国传统文化九

MTI百科知识：中国传统文化（九）一百四十一、【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方一百四十二、【二十四节气】前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、立秋、处暑、寒露、立冬、小雪、大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒一百四十三、【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗一百四十四、【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗一百四十五、【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗(这个是百度的说法)〖洛阳〗(这个才是真正的)、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗一百四十六、【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀市〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗一百四十七、【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9 年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚一百四十八、【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉一百四十九、【江南四大才子】唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿一百五十、【杭州十门】涌金门望江门钱塘门清波门艮山门武林门清泰门凤山门候潮门庆春门一百五十一、【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方一百五十二、【春秋五霸】齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王一百五十三、【五代十国】五代

历史文化名城名单

国家级历史文化名城名单目前国务院已审批的历史文化名城的城市达到117个（琼山与海口分记算2个）。直辖市（4）：北京、天津、上海、重庆河北（5）：保定市、承德市、正定县、邯郸市、山海关山西（6）：平遥县、大同市、新绛县、代县、祁县、太原市内蒙古（1）：呼和浩特市黑龙江（1）：哈尔滨市吉林（2）：吉林市、集安市辽宁（1）：沈阳市江苏（10）：南京市、徐州市、淮安市、镇江市、常熟市、苏州市、扬州市、无锡市、南通市、宜兴市浙江（7）：杭州市、绍兴市、宁波市、衢州市、临海市、金华市、嘉兴市福建（4）：福州市、泉州市、漳州市、长汀县江西（3）：南昌市、赣州市、景德镇市安徽（5）：亳州市、歙县、寿县、安庆市、绩溪县山东（8）：济南市、曲阜市、青岛市、聊城市、邹城市、临淄市、泰安市、蓬莱市河南（8）：郑州市、洛阳市、开封市、安阳市、南阳市、商丘市、浚县、濮阳市湖北（5）：江陵（荆州市）、武汉市、襄樊市、随州市、钟祥市湖南（3）：长沙市、岳阳市、凤凰县广东（7）：广州市、潮州市、肇庆市、佛山市、梅州市、

雷州市、中山市广西（3）：桂林市、柳州市、北海市海南（2）：琼山市、海口市四川（7）：成都市、自贡市、宜宾市、阆中市、乐山市、都江堰市、泸州市云南（5）：昆明市、大理市、丽江县、建水县、巍山县贵州（2）：遵义市、镇远县西藏（3）：拉萨市、日喀则市、江孜县陕西（6）：西安市、延安市、韩城市、榆林市、咸阳市、汉中市甘肃（4）：张掖市、武威市、敦煌市、天水市青海（1）：同仁县宁夏（1）：银川市新疆（3）：喀什市、吐鲁番市、特克斯县一、国家第一批历史文化名城名单（24座）（国务院1982年2月8日批准）北京（直辖市）承德（河北）大同（山西）南京（江苏）泉州（福建）景德镇（江西）曲阜（山东）洛阳（河南）开封（河南）苏州（江苏）扬州（江苏）杭州（浙江）绍兴（浙江）江陵（现荆州湖北）长沙（湖南）广州（广东）桂林（广西）成都（四川）遵义（贵州）昆明（云南）大理（云南）拉萨（西藏）西安（陕西）延安（陕西）二、国家第二批历史文化名城名单（38座）（国务院1986

南充的特色小吃

南充的特色小吃有许多人其实都不算是那么了解南充的特色小吃，对于这个地区的小吃主要就是集中在面食当中的，有非常非常多的面食可以供大家选择的，而且这个地区做出来的面条味道上面就会变得更加劲道的，还有很多口味的面饼，这些都是相当有特色的小吃，面饼里面会放入一些芝麻的，会更加香。特粉成面，扯下一小坨面团，涂抹上油盐，花椒辣面粉末，有时候还要涂抹上一层芝麻。然后才卷成一个小卷，竖置案板之上，又用擀面杖将面卷从上向下擀，直到擀成一个圆圆的面饼，就摊开在平底锅上烫烤，并不断用一把铁夹翻边烫烤。那面饼金黄蓬松之时，就揭开平底铁锅，放进肚大口小的的桶里一溜儿沿灶膛泥台竖置摆开烘烤，片刻工夫，那面饼便烤制得变成了蓬松酥脆的飞碟一般，用一把小刀沿锅盔边沿，切入，理开一道小口，然后再用一个小铁刮子，将倒扣在案板上的凉粉细细地刮上一碗，放进红油、盐、酱、醋，抖上一点花椒粉、胡椒粉，浇上生姜、蒜水，撒上几丝青葱的芫荽，在土碗里拌得晶莹剔透，鲜红耀眼，然后就从锅盔切出的口子处灌进去，装满锅盔的肚子。那锅盔灌吃起来“咯吱咯吱”，脆生生的，香喷喷的!麻辣热脆香，看得旁边没买的人也禁不住垂涎三尺，仿佛见了可餐秀色一般!就如川北凉粉成了南充驰名小吃的象征和美食文化符号一般，南充的锅盔灌也一样成为了一张独特的南充地方美食文化名

片了。制作步骤 1.用清水将豌豆浸泡6—8小时左右，直到泡涨为止; 2.对泡涨的豌豆进行水磨(即在磨的时候加适量的水); 3.豌豆全部磨完后，用豆包布过滤。第一遍过滤出的是原汁浆，浓度大，用容器装好单独放在一边。第二遍、第三遍再加清水过滤，目的是将大部分的淀粉滤出，经3小时左右，去掉上面的清水，取出沉淀在下面的油粉和淀粉; 4.将第一遍滤出的原汁浆倒入锅内，一边加温一边用木质小擀面杖不断的进行搅动，待烧沸后，再将第二、第三遍过滤出的油粉和淀粉(浓度约60%)缓缓加入锅内，一边加一边不停地朝一个方向搅动，使之和先下锅的原汁混为一体，并继续用小火煮10分钟即可起锅; 5.将做好的成糊状的热粉倒入陶瓷器皿中进行冷却(不用木制器皿); 6.将冷却后的凉粉，切成约8厘米长，0.8厘米宽(厚)条状，装入碗内，加入精盐、葱花和红辣椒油即可食用。根据各自的爱好，也可加适量的香油、大蒜和酱油。注意事项后加入的油粉、淀粉要适量，太多吃起来有僵硬感，加少了，就可能像干稀粥一样，不成形。是否适量，可把搅动的擀面杖举起来看能否形成片状。

中国传统文化知识大全

中国传统文化知识大全【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗【扑克人物】黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特方块J：查尔斯一世的侍从罗兰黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者【十二生肖】〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁耄耋之年：指八、九十岁

介绍四川饮食文化特点饮食习俗特点和四川饮食文化历史发展情况

内容简介：介绍四川饮食文化特点、饮食习俗特点和四川饮食文化历史发展情况。 <<<<<< 基本情况概述四川省地处长江上游，天宝物丰，地杰人灵，山奇水丽，味美食精，素有“天府之国”之称，又有“食在中国，味在四川”之说。四川的粮食以稻米为主，其次是小麦、玉米、红苕（即甘薯）、豆类、青稞、荞麦、洋芋（马铃薯）等。家畜以猪为大宗，其次是牛、羊、兔等。家禽鸡、鸭饲养量大。蔬菜四季不断，调味品应有尽有。油料作物以油菜籽为主，还有芝麻、白苏。水果以柑桔为代表，另有甘蔗、荔枝、雪梨、柿子、苹果等。最能说明四川饮食文化特点的，莫过于川菜。川菜是中国四大菜系之一，早已名传遐迩。其特点是：味多、味广、味厚、味浓。其基本味是咸、甜、麻、辣、酸。用这5个基本味调配出的复合味型有23个：家常味、鱼香味、麻辣味、怪味、椒麻味、酸辣味、糊辣味、红油味、咸鲜味、蒜泥味、姜汁味、麻酱味、酱香味、烟香味、荔枝味、五香味、香糟味、糖醋味、甜香味、陈皮味、芥末味、咸甜味、椒盐味等。川菜的烹调方法至少有50多种，即炒（生炒、熟炒、小炒、软炒、贴锅炒、沙炒、盐炒、油炒）、爆、熘（鲜熘、炸熘）、干煸、煎、锅贴、炸（清炸、软炸、酥炸、浸炸、油淋）、炝、烘、氽、烫、冲、炖、煮、烧（红烧、白烧、葱烧、酱烧、家常烧、生饶、熟烧、干烧）、软、烩、焖、煨、蒸（清蒸、旱蒸、粉蒸）、烤、炸收、卤、拌、泡、渍、糟醉、冻等。川菜的用料十分讲究。比如用辣椒，有鲜红辣椒、鲜青辣椒、青紫辣椒、干红辣椒、油炸湖辣椒、泡鱼辣椒、辣椒面、辣椒油、泡红辣椒、糊辣椒、辣椒豆瓣、莽海椒等，各有各的用途，任你选择。又如花椒，有茂汶的大红袍花椒、北川的子母花椒、汉源花椒等多种，用法又分整花椒、刀口花椒、花椒油、花椒面、花椒水、油作花椒等，各具特色。酱油有白、红、咸、甜之分，或调味，或增色，或提鲜，各有侧重，马虎不得。川菜的季节变化明显，夏秋季清淡不腻，冬春季浓香肥美。每餐的菜肴也讲究搭配，先上浓味、厚味，后上淡味、清味，让食者吃时味美，吃后口爽。川菜宴席的档次多，能适应不同层次和场合的需要。著名的高档席是：燕窝席、鱼翅席、海参席、熊掌席、烧烤席、鲍鱼席、裙边席、鱿鱼席、鱼肚席、鱼皮席等。这些席面豪华、阔绰，讲究摆设，注重质量。以杂烩为“头菜”的席面叫杂烩席（这里的杂烩无残汤剩菜之意），注重实惠，不尚浮华。此等宴席属于中等，常用作寿宴、喜宴。再次一等的是风味席，多巴蜀特色菜，味美价廉，可用于招待远方来客。田席，因摆于田间院坝上而得名，是农村

四川茶文化的起源历史

四川茶文化的起源历史到舜帝禅让王位于大禹，氏族社会的政治中心已移到河南登封一带，前几年己在该处王城岗发掘出夏代遗址遗物，大禹接位，并非一帆风顺，当初在江浙沿海治水，疏流入海，导苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又战败防风氏，逐渐北上。舜帝得知大禹治水有功，就让位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史记五帝本纪》有“三苗在江淮，荆州数为乱”的记载。大禹治水在江南，史书也有根据：秦始皇统一中国后，曾“上会稽、祭大禹”，司马迁20岁时，也“登会稽，探禹穴。”所以今日浙江绍兴留有大禹遗迹。夏禹原让位于“百虫将军”伯益，但为儿子夏启夺权，启有太康、仲康和少康三子，不断发生王位之争，到禹的第六代孙夏杼时政局统一，国力强盛，他曾率部南下寻根，至浙西、驻骅金斗山东南延峦妙峰一带，故这一带山称之为杼山。当时在山南至今尚留有避它城夏王村等遗迹。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)为契灭，契建立先商世代。从现存的历史资料也不难看出，氏族社会“三苗氏”生息之地，产茶历代不衰，如南北朝时，《刘琨购茶书》中提到安州(今湖北安陆);《桐君录》中提到酉阳(今湖北黄风东)、巴东(四川奉节);《荆州土地记》中提到武陵(湖南常德)。都盛产茶叶。唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崃等地盛产茶。陆羽《茶经》中提茶叶品质不详的十一州中就有鄂州即今湖北武昌。由此可见，《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事应发生我国中原。即使从《王褒僮约》所记载的饮茶、卖茶的事实看来，我国汉代以前，川东鄂西地区生产和利用茶叶的事业已相当发达。人们不难设想从采野茶到人工栽培茶树，从自给自用到“产、供、销”的过程，需要多长年代。所以说我国祖先发现利用栽培茶叶的历史是悠久的。

四川历史简介

四川历史简介远古时期根据古人类学的发现与研究,四川的史前时代发轫于200万年以前,相当于旧石器时代早期与地质学年代上的更新世早期。1986年10月,在长江南岸的巫山县庙宇镇本坪村尤骨坡发现一批包括上内侧门齿与下颌骨在内的古人类骨骼化石,经中国科学院用古地磁方法测定,其地质年代为更新世纪早期,距今200万年～204万年,人类学家命名为“巫山人”。在发现“巫山人”之前, 1951年,在长江支流沱江西岸的资阳县(今资阳市)黄鳝溪,曾经发现旧石器时代晚期的人类头骨化石,具有明显的蒙古利亚人种的特征,古人类学家认为属于新人(晚期智人)类型,其绝对年代距今1万年～5万年,并将其命名为“资阳人”。四川境内迄今已被命名或被提议命名,属于旧石器时代晚期的文化遗址有三处:铜梁旧石器地点,位于铜梁县西北的张二塘村附近,据放射性碳素断代,年代距今约25150＋/-310年或21450＋/-850年;鲤鱼桥旧石器地点,在资阳市孙家坝,距今约25100＋/-400年;富林文化,在汉源县富林镇,遗址位于大渡河与流沙河汇合处的第二阶地上,距今约2万年。上述五处古人类化石及遗址的发现,说明早在旧石器时代,在今四川地区从东到西的广阔地带就有人类生存与活动。 “蜀”之释意 “蜀”的名称最早见于商代的甲骨文。蜀的祖先据说就是生活在黄河中上游的古代羌族的一支,她们沿岷江流域南迁进入四川盆地,被称为"氏族",并在成都平原建立了自己的国家。传说中最早称王的就是蚕丛与鱼凫,以后就是柏灌。到了杜宇王朝,正就是中国的西周时期;开明王朝则就是中原的春秋战国时期。公元前316年,秦国趁蜀国与巴国发生战争之机,派大将司马错率军南下,一举灭掉了蜀国与巴国,使四川地区统一于中华帝国的版图之内,古代蜀国的历史就此结束。此后,又因历代帝王都将统治巴蜀的最高治所设在成都,而成都为古蜀都,"蜀"也就成了四川地区的简称。因此,三国时,刘备占据四川称帝,史称"蜀汉";五代时,王建与孟知祥先后占据四川称帝,史称"前蜀"与"后蜀"。关于"蜀"名称的来历,史书记载中有两种说法:一说蜀就就是蚕,就是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕,使四川成为中国最早养蚕的地方,因而得名;另一种说法就是,蜀就是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫,因此"蜀"很可能就是商朝统治者对蜀人的一种贱称。到距今七八千年的时候,四川地区的原始先民先后进入新石器时代。其遗址分布很广,至20世纪90年代,发现已经达200 多处,东起长江三峡,西至雅砻江、大渡河,北达广元、阆中,南及西昌、长宁。其中最具代表性的有广元营盘梁。巫山大溪、广汉三星堆、西昌礼州等遗址。广元营盘梁遗址位于广元市东北川陕交界区的中子铺附近,其年代距今六七千年甚至更早, 就是迄今中国长江流域首次发掘的以细石器为特征的原始文化遗址。巫山大溪遗址,位于夔峡东口大溪与长江交汇处的三级台地上。同类文化遗址在长江中游及其支流的沿岸也有发现,考古学界命名为“大溪文化”。大溪遗址的绝对年代距今5300年～6000年,其早期为母系氏族公社的全盛期,晚期则就是父系氏族公社的萌芽阶段。居民经济生活以农业为主,辅以渔猎经济,已经有了产品交换关系。广汉三星堆遗址布于广汉市南兴镇的月亮湾三星堆一带。其第一期文化遗址的绝对年代距今4000 年~5000年。发现有原始的木骨泥墙式房屋。居民己进入定居的农业经济阶段的西昌礼州遗址位于西昌安宁河东岸第三阶地上,相对年代为新石器时代晚期,居民也就是以农耕为主,器物特征与四川盆地及周边各地都不相同,属于金沙江流域的一种典型文化。上述新石器时代典型文化遗存,具有各不相同的文化面貌,说明居住于四川地区的原始先民, 可能分属于不同的人类群体。她们共同创造了四川地区的人类原始文明,并与黄河流域以及其她地区的原始文明交相辉映,构成中华文明起源的曙光。民族风情

浅析南充民俗旅游资源及其开发途径

浅析南充民俗旅游资源及其开发途径近年来，随着旅游业的不断发展和壮大，人民生活水平的不断提高，民俗文化旅游已成为我国游客消费的热点，民俗旅游呈现迅猛发展的势头。文章以南充民俗文化为主线，分析了现有民俗旅游资源的开发现状，据此提出一些有助于南充民俗旅游发展的开发途径，为南充今后的旅游发展奠定一定的理论基础。标签：南充；民俗旅游资源；开发途径南充数千年的文化积淀，汇聚成了一座民俗文化宝藏，其所具备的民俗旅游资源数不胜数，在现如今民俗旅游的潮流中，南充必须为自己的民俗旅游资源做出一些开发和创新的改变。本文根据南充民俗旅游资源开发基础及现状，总结出几种南充民俗旅游资源开发的途径并根据南充民俗旅游现状做出创新的想法。一、南充民俗旅游资源概况南充民俗旅游资源特色鲜明，具有区域性、艺术性、娱乐性和知识性。南充非物质文化遗产资源的质量和密集度在全省名列前茅。南充丰富多彩、特色鲜明、地方生活气息浓郁的民俗文化和民间传统文化，如川北大木偶、川北灯戏、川北剪纸、川北皮影四大国家级非物质文化遗产饮誉中外。南充的歌舞剧《嘉水绸韵》、《蜀嫁》等，折子戏《装盒盘官》、《八件衣》等，木偶舞蹈《千里共婵娟》、民俗歌舞《川北婚嫁》、《坐歌堂》，戏曲音乐剧《锦娘》从多个侧面传承和再现了川北的民俗文化风情。此外，南充的篆刻、竹编等民间艺术和李淳风、袁天罡、纪信、张献忠、杨贵妃等民间传说也都各具特色，令人着迷。二、南充民俗旅游资源的开发现状近年来，南充开始着手对南充当地民俗旅游的开发，从目前的状况来看，之前几年的开发无疑是比较成功的。但是从开发现状整体来说，南充的民俗文化旅游离发展成熟还很远，多属浅层次的开发，存在一些不容忽視的问题：（1）产品开发较庸俗，文化内涵挖掘不深。南充历史悠久，文化沉淀深厚，民间艺术品的种类也很丰富，但是大多数民间艺术品都是从过去存留下来的传统艺术品，同时，大批量生产的劣质民间艺术品拉低了南充民俗旅游的古老韵味文化内涵挖掘补不深。（2）民俗旅游资源缺乏创意。现在商家只生产和售卖南充最有名的小工艺品，没有创新意识，无法对现有资源进行革新。这样缺乏创新的旅游资源市场造成了南充民俗旅游无法吸引喜欢尝鲜的游客群体，只有固定的游客群体。（3）民俗旅游商品缺乏特色：南充的特色旅游商品，如六合丝纺、竹编工艺品系列、张飞牛肉和尚好桑茶等都是深受游客欢迎的，但由于人们的商品意识不浓，使得很多商品鲜为人知，外加现在的民俗旅游商品大多雷同，大体上都是几样工艺品的组合，缺乏特色，影响了旅游业收入的增长。三、南充民俗旅游资源的开发途径的建议

传统文化历史知识

传统文化历史知识【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪【年龄称谓】襁褓：未满周岁的婴儿 / 孩提：指2——3岁的儿童 / 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁 / 及笄：指女子十五岁 / 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立之年：指三十岁 / 不惑之年：指四十岁知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） / 花甲之年：指六十岁古稀之年：指七十岁 / 耄耋之年：指八,九十岁期颐之年：一百岁【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）清明：四月初，扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股【六子XXXXX】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

四川大学历史文化长廊

四川大学历史文化长廊内容设计方案

四川大学党委宣传部四川大学档案馆校史办公室二○○六年四月

四川大学历史文化长廊内容设计方案1 （1）海纳百川，有容乃大。 ——四川大学校训（2）岷峨挺秀锦水含章龙光炳焕萃兹上庠文翁润泽蜀鲁齐芳云蒸霞蔚苏李马扬季世陵迟国难未央尊经存古百载沧桑联翩俊彦新我旧邦 1主要参考文献四川大学史稿．成都：四川大学出版社，1985年成都科技大学史稿．成都：成都科技大学出版社，1989年华西医科大学校史．成都：四川教育出版社，1990年世纪名校：四川大学．成都：四川大学出版社，2002年世纪名校：四川大学．杭州：浙江大学出版社，1999年

坤维学府喷薄朝阳雍雍穆穆济济跄跄求精求是自信自强乐群敬业弦歌铿锵勒斯铭兮钟鼎其万年兮永昌 ——百年校庆钟鼎铭文（3）源头活水敷扬文教，众流汇归；芃芃棫朴，锦水之湄。巴蜀山川图（4）四川大学历史沿革简图

（5）1704年（康熙四十三年）四川按察使刘德芳在汉景帝末年文翁石室旧址创办锦江书院。锦江书院是四川大学的主要历史源头之一。锦江书院楹联：有补于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之谓富，有廉耻之谓贵；不涉鄙陋斯为文，不入暧昧斯为章，溯乎始之谓道，信乎己之谓德。（6）1875年（光绪元年）四川学政张之洞创办尊经书院。尊经书院是四川大学的另一主

要历史源头。尊经书院楹联：考四海而为儁，纬群龙之所经。（7）1896年（光绪二十二年）四川总督鹿传霖创办四川中西学堂。四川中西学堂作为四川古代和近代高等教育的结合点，拉开了四川大学历史发展的序幕。中西学堂章程中西学堂文凭（周家彦毕业执照）（8）1902年（光绪二十八年）四川总督奎俊奉光绪朱批，将四川中西学堂与尊经书院合并组建四川通省大学堂，当年奉诏改为四川省城高等学堂。1903年（光绪二十九年）锦江书院并入。光绪朱批四川省城高等学堂大门（9）1931年国立成都大学、国立成都师范大学和公立四川大学合并组建国立四川大学，成为当时国内十三所国立大学之一。皇城大校门国立四川大学校门

历史文化名城保护行动实施方案(2019-2021年)

历史文化名城保护行动实施方案（2019－2021年）为深入贯彻落实中央、省有关历史文化名城保护工作要求，按照市委、市政府工作部署，抢救性保护濒危文物及历史建筑，突出遗产资源活化利用，结合我市实际，制定本方案。一、工作目标坚持弘扬优秀文化、延续历史文脉、保护文化基因、彰显城市特色的建设理念，以城市特色文化为主线，依托重点历史资源空间载体，推进重点项目高品质建设，形成“点、线、面”相结合的历史文化保护和展示体系，彰显城市历史文化特色，强化城市格局风貌塑造，提高历史资源利用水平，打造具有内涵丰富、特色鲜明、充满活力的历史文化名城和旅游之都。二、工作任务在历史文化名城保护体系框架下，突出清文化、民国文化、抗战文化、工业文化四条主线，从文物修缮与发掘、历史建筑主体抢救性修缮、历史文化街区综合提升、历史片区更新利用四个方面，完善规划、政策、工作、运营管理四个体系，建立“166+N”项目库。2019年至2021年共计实施88个文化项目。（一）文物修缮与发掘41处（35处文物保护单位修缮、6项主动性考古发掘）。 2019年计划启动29处（28处文物修缮、1处考古发掘）。28处文物修缮包括北大营营房遗址、中共满洲省委纪念馆、周恩来少年读书旧址、肇新窑业办公楼旧址、奉天咨议局旧址、同泽中学男校旧址、中山广场、张廷枢公馆旧址、锡伯族家庙、王明宇公馆旧址、辽滨塔、新民清真寺、法库吉祥寺、日俄奉天会战沙俄纪念碑、沈阳故宫太庙、沈阳故宫油饰彩画、沈阳故宫大政殿组群台明、清福陵、清昭陵、张学良旧居东围墙基础加固及墙体修缮、张学良旧居红楼群修缮、沈阳二战盟军战俘营旧址、叶茂台辽墓群、中东铁路建筑群——悦来栈旧址、于济川公馆附属建筑（3号楼）、奉天海关大楼旧址、盛京城址、东北工学院建筑群（机电馆）；1处考古发掘为北崴遗址。 2020年计划启动8处（6处文物修缮、2处考古发掘）。6处文物修缮包括满铁奉天公所旧址、汉卿体育场、南满医学堂旧址、朝鲜银行奉天支店旧址、奉天商务总会旧址、康平天主堂；2处考古发掘包括康平张家窑林场辽墓群相关遗址、塔山山城。 2021年计划启动4处（1处文物修缮、3处考古发掘）。1处文物修缮为沈阳天主堂；3处考古发掘包括马鞍山遗址、腰高台遗址、叶茂台北山遗址。（二）历史建筑主体抢救性修缮（25处）。 2019年计划修缮2处，启动6处前期工作。2处修缮历史建筑包括高压开关厂俱乐部、堂子街历史建筑；6处启动前期工作历史建筑包括帅府东巷1号建筑、肇新窑业厂区旧址（13栋）、肇新窑业公司职工住宅旧址、三陵衙门旧址、东基俱乐部、大亨铁工厂水塔及矿山办公楼。 2020年计划修缮10处，包括帅府东巷1号建筑、肇新窑业厂区旧址（13栋）、肇新窑业公司职工住宅旧址、三陵衙门旧址、东基俱乐部、大亨铁工厂水塔及矿山办公楼、中山大戏院旧址、奉西机场附设航空技术部野战航空修理厂、沈阳有色金属加工厂俱乐部旧址、沈阳第二纺织厂建筑群。 2021年计划修缮13处，包括北二经街20-1号建筑、天津南街117号建筑、盛京施医院教工宿舍旧址、南七马路建筑、南宁南街90号建筑群、南座旧址及周边建筑群、皇姑屯英国工程司旧址、奉海站警署旧址、北三经街56号建筑群、中华路168号建筑群、工农路毛君屯巷建筑群、吉祥四路传统民居、皇姑屯火车站水塔。（三）历史文化街区综合提升（2处）。

传统文化知识

传统文化知识集锦 1.春节又称“年节”。汉武帝太初元年颁布《太初历》，规定“正月为岁首”，使得年节最终定型，代代相传并延续至今。 2.元宵节也叫上元节，时间是农历正月十五。俗话说“三十的火，十五的灯”，元宵节又称“灯节”。这一天晚上人们赏花灯，猜灯谜，吃元宵，放烟花，有的地方还舞龙舞狮，踩高跷，扭秧歌。 3.二月二俗称“龙抬头”，在民间有剃龙头、舞龙的习俗。 4.寒食节也叫禁烟节、冷节，一般在清明节的前一两天。这一天禁止烟火，只吃冷食，据说是为了纪念春秋时期晋国大臣介子推。 5.腊八节俗称腊八，指农历十二月初八，这一天, 人们通常会喝一碗香喷喷的腊八粥。 6.七夕节是农历的七月初七,也称为“乞巧节”和“女儿节”, 是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。七夕节的风俗习惯包括穿针乞巧、拜织女、吃巧果等。 7.重阳节又叫重九节、登高节、茱萸节,时间在农历九月初九，有登高，喝菊花酒，吃重阳糕，插茱萸等习俗。 8.瑶族盘王节，又叫还盘王愿、跳盘王，是瑶族人民祭祀盘王的盛大节日。每逢农历十月十六这天，瑶族人民都要穿着节日盛装一起唱着《盘王歌》，跳着长鼓舞，来祭祀盘王。 9.火把节一般在农历6月24日举行。是彝族、白族、纳西族、哈尼族、拉祜族等民族古老而又重要的传统节日。其中最为著名的是彝族火把节。彝族地区素有“火之故乡”的美誉。彝族火把节主要活动有斗牛、斗羊、赛马、摔跤、拔河、歌舞表演等。彝族火把节享有“中国民族风情第一节”“东方的狂欢节”的美誉。“火树银花不夜天，万人篝火尽狂欢。” 10.火红的凤凰花开的季节，傣族人民迎来了一年中最盛大的节日——泼水节。泼水节是傣族的新年，时间一般在傣历六七月（清明节后十日左右）。 11．那达慕大会,又称蒙古游戏节,是蒙古族的传统节日, 传统的那达慕大会都要进行“男子三项”——摔跤、赛马和射箭。

中国国家历史文化名城(最新)

国家历史文化名城目录（2012年6月28日最新版）国家历史文化名城由中华人民共和国国务院确定并公布，是1982年根据北京大学侯仁之、建设部郑孝燮和故宫博物院单士元三位先生提议而建立的一种文物保护机制。被列入名单的均为保存文物特别丰富、具有重大历史价值或者纪念意义、且正在延续使用的城市。目前中国已公布了120座国家历史文化名城，其中海口市琼山区与海口市根据国务院意见分计为2处。第一批：1982年2月8日公布，共24处第二批：1986年12月8日公布，共38处第三批：1994年1月4日公布，共37处增补a：2001年8月10日公布，共1处增补b：2001年12月17日公布，共1处增补c：2004年10月1日公布，共1处增补d：2005年4月14日公布，共1处增补e：2007年3月9日公布，共1处增补f：2007年3月13日公布，共1处增补g：2007年3月18日公布，共2处增补h：2007年4月27日公布，共1处增补i：2007年5月6日公布，共1处增补j：2007年9月15日公布，共1处增补k：2009年1月2日公布，共1处增补l：2010年11月9日公布，共1处增补m：2011年1月24日公布，共2处增补n：2011年3月12日公布，共1处增补o：2011年3月14日公布，共1处增补p：2011年5月1日公布，共1处增补q：2011年11月2日公布，共1处增补r：2012年3月15日公布，共1处增补s：2012年6月28日公布，共1处分类中国的历史文化名城按照各个城市的特点主要分为七类即古都型：以都城时代的历史遗存物、古都的风貌为特点，如北京、西安；传统风貌型：保留一个或几个历史时期积淀的有完整建筑群的城市，如平遥、韩城；风景名胜型：由建筑与山水环境的叠加而显示出鲜明个性特征的城市，如桂林、苏州；地方及民族特色型：由地域特色或独自的个性特征、民族风情、地方文化构成城市风貌主体的城市，如丽江、拉萨；近现代史迹型：反映历史上某一事件或某个阶段的建筑物或建筑群为其显著特色的城市，如上海、遵义；特殊职能型：城市中的某种职能在历史上占有极突出的地位，如“盐城”自贡、“瓷都”景德镇；一般史迹型：以分散在全城各处的文物古迹为历史传统体现主要方式的城市，如长沙、济南。列表括号内数字为城市数。北京（1）天津（1）河北（5）山西（6）内蒙古（1）辽宁（1）吉林（2）黑龙江（1）上海（1）江苏（10）浙江（7）安徽（5）福建（4）江西（3）山东（8）河南（8）湖北（5）湖南（3）广东（7）广西（3）海南（2）重庆（1）四川（8）贵州（2）云南（5）西藏（3）陕西（6）甘肃（4）青海（1）宁夏（1）新疆（5）下文括号内数字为入选批次。