高一语文死水1
每日读书笔记
每日读书笔记 【篇一：每天进步一点点读书笔记】 每天进步一点点读书笔记 读了这篇文章后我的感受是：不论每个人的能力怎样？只要你每天能坚持进步一点点成功的喜悦就会慢慢滋润我们的生命在我们的幼儿教育工作中也是这样我相信只要我们每个老师能每天要求自己进步一点点哪怕是昨天没做好的工作今天能及时补上那也算是一种进步了就象小日本老挂在嘴边的改善事实上改善就是不停地进步不管这种改善是多么的微不足道只要每天能有小小的进步天长日久持之以恒就会培育出惊人的成就。 结合我们的工作作为幼儿教师的我们其实也能做到只要让自己每天进步一点点让家长每天都能感觉到我们的进步感觉到他的孩子在进步。 例如我今年带小班的美术特色班每天要让孩子练习画画涂色差不多我都不知道画什么内容了也不知道让他们练习涂什么了但是考虑到家长每天在放学接孩子的时候第一件事就是看看孩子今天画的什么画得好不好孩子的画有没有进步。。。。。。我们的教育其实也是为了家长只要家长对我们的工作满意了说明我们老师的工作没有白做因此我不能懈怠努力寻找用各种材料和各种手段来画画今天尝试用棉签来作画明天尝试用手指点画后天尝试用吸管吹画这些不同的绘画方式目的不外乎激发孩子对画画的兴趣。只要把孩子的兴趣培养出来了让孩子喜欢上了画画那么我相信每个孩子都会获得很大的进步这也就是老师和家长最大的心愿。 平时我们每次开会时领导总是对我们老师的工作不满意特别是在写文章方面其实并不是老师工作不努力而是领导对我们的要求很高这样的要求也是符合我们示范幼儿园的为了打出名牌园的教学质量与教学特色领导也要靠老师的支持所 以我想如果我们每个老师都想湖人篮球队员那样坚持每天进步一点点不会写文章每天坚持写点在一天中值得记录的东西这些东西具有一定的真实性我想每个老师每天进步一点并不是难事难的是坚持。 【篇二：《每天献一点爱心》读书笔记】 《每天献一点爱心》读书笔记
诗律的平仄及拗救
《诗律的平仄与拗救》专题一、平仄的含义 律诗最本质的特点是讲究平仄。如果不讲究平仄，一首诗尽管是八句，也不能叫做律诗。 这里所讲的平仄，是就中古汉语的声调而言的。中古汉语的声调分为平声、上声、去声、入声。这四种声调就可以分为平仄两类。“平”就是平声，“仄”就是上声、去声和入声。例如：广西民族大学。 二、怎样识别入声字 广西籍的学生要是自己的母语是白话或平话的，就不难辨别中古的入声字，因为白话、平话均保留了中古的入声字。只要用白话、平话读，发音短促，以[-p]、[-t]、[-k]收尾的字，一般是入声字。例如： 接、立、集、十、级；[-p] 骨、发、笔、一、物；[-t] 屋、竹、六、局、国。[-k]
介绍几种分辨入声字的方法 1.普通话的平声字（包括阴平、阳平）中凡带鼻音韵尾n、ng的字都是中古的平声字，而非入声字。例如：南、宁。 2.普通话阳平调中，凡是不带鼻音韵尾n、ng 而声母为b、d、g、z、zh、j的字，是中古的入声字；其他声母则有入声字，也有平声字。例如：ba(拔)、da（答）、guo（国）、za （杂）、zha(扎)、jia(颊)等字。 3.üe韵的字（包括yue、jue、que、xue、nüe、Lüe等音节），除个别外（如“嗟jue1”、“瘸que2”“靴xue1”）都是古入声字。例如：yue（约）、jue（绝）、que（却）、xue（学）、nüe（虐）、Lüe（掠）等字。 4.与下面这些音节同音的字，在普通话中不论念哪类声调，都是入声字：fa（发1乏2法3）、la（拉1邋2蜡4）、za（咂1杂2）、de （得2德2）、te（特4忒4）、le（乐4勒4）、ce（策4测4）、se（涩4色4）、bie（别2
废都读书笔记
废都读书笔记 《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。于是《废都》上演了一部人与人之中的荒诞剧。在剧里女性不再三从四德，不再珍视贞操，不再认命。男人也运用的往上爬，爬在名利这座大山里。名、利、女性造就了那个社会的悲欢离合。这也是《废都》。 唐宛儿，有夫之妇，1个自命清高的女子，贪慕虚荣的勾搭上了有妇之夫、名人庄之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，妇人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。现时的社会，女子没有了贞操观，于是呈现了一幕幕多角的感情。本来东方有贞操观，西方有宗教信仰的约束，这是人类祖先留下来的训诫。仅有有了约束，人类的伦理关联才纯净简便。或许那样才不会产生感情杯具。但废都道德沦丧了。庄之蝶被道德沦陷了。 还有龚靖元的死，柳月感情的幻灭，表面上是庄之蝶置成的，但实际是道德沦丧的产物。庄之蝶趁火打劫掏空龚靖元的毕生积蓄，叫龚癫狂而丧。为了打赢官司，他不惜把柳月嫁给市长的残疾儿子。 是的，社会上有太多诱惑，名与利，还有女性。但社会
变了，难道道德就得跟着变吗?没有了道德，人与人之中就会互相伤害，产生许多矛盾，许多杯具。 社会富裕了，什么都以利字当头。间接让庄之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的沦丧是庄失败的原因啊。有道德不务必站的稳，没有道德最后就注定扑倒在大街上。道德就象天上的太阳，社会也是个森林，太阳照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是庄之蝶最后仅有奄奄一息。 庄之蝶和景雪荫的官司里布满了各人的明争暗斗，互相算计。斗争造就了社会的“繁华”，和生意的红红火火。也正因有了争斗致使了许多成功与失败。在《废都》的最后，西京里的四大名人死的死，伤的伤，没有1个有好下场。于是我开始思考，总结心得和教训。于是熟悉到道德的紧要，正是“君子爱财，取之有道”。 是啊，假如没有成功与失败，这个社会就不能繁华，就象没有了阳光的森林，一潭死水。假如没有成功与失败，群众就不懂得思考，社会也难以进步。但是成功和失败总叫人迷失了自我，难道人也是需要迷路吗?对啊假如不迷路，就难以开辟新路。好吧，一切顺其自然吧，答应道德的缺失。但是我们仍然要警惕草丛里的蛇。 森林里需要阳光，也需要风雨雪。让那些好的和不好的擦亮我们的眼部。但是我们的目的是收成，我们的方向也务必是每一个人均可令享受暖和的阳光。我们要接近无暇。
(读书笔记)《废都》读书笔记
《废都》读书笔记 《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。于是《废都》上演了一部人与人之中的荒诞剧。在剧里女性不再三从四德，不再珍视贞操，不再认命。男人也运用的往上爬，爬在名利这座大山里。名、利、女性造就了那个社会的悲欢离合。这也是《废都》。 唐宛儿，有夫之妇，1个自命清高的女子，贪慕虚荣的勾搭上了有妇之夫、名人庄之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，妇人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。现时的社会，女子没有了贞操观，于是呈现了一幕幕多角的感情。本来东方有贞操观，西方有宗教信仰的约束，这是人类祖先留下来的训诫。仅有有了约束，人类的伦理关联才纯净简便。或许那样才不会产生感情杯具。但废都道德沦丧了。庄之蝶被道德沦陷了。 还有龚靖元的死，柳月感情的幻灭，表面上是庄之蝶置成的，但实际是道德沦丧的产物。庄之蝶趁火打劫掏空龚靖元的毕生积蓄，叫龚癫狂而丧。为了打赢官司，他不惜把柳月嫁给市长的残疾儿子。 是的，社会上有太多诱惑，名与利，还有女性。但社会变了，难道道德就得跟着变吗？没有了道德，人与人之中就会互相伤害，产生许多矛盾，许多杯具。
社会富裕了，什么都以利字当头。间接让庄之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的沦丧是庄失败的原因啊。有道德不务必站的稳，没有道德最后就注定扑倒在大街上。道德就象天上的太阳，社会也是个森林，太阳照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是庄之蝶最后仅有奄奄一息。 庄之蝶和景雪荫的官司里布满了各人的明争暗斗，互相算计。斗争造就了社会的“繁华”，和生意的红红火火。也正因有了争斗致使了许多成功与失败。在《废都》的最后，西京里的四大名人死的死，伤的伤，没有1个有好下场。于是我开始思考，总结心得和教训。于是熟悉到道德的紧要，正是“君子爱财，取之有道”。 是啊，假如没有成功与失败，这个社会就不能繁华，就象没有了阳光的森林，一潭死水。假如没有成功与失败，群众就不懂得思考，社会也难以进步。但是成功和失败总叫人迷失了自我，难道人也是需要迷路吗？对啊假如不迷路，就难以开辟新路。好吧，一切顺其自然吧，答应道德的缺失。但是我们仍然要警惕草丛里的蛇。 森林里需要阳光，也需要风雨雪。让那些好的和不好的擦亮我们的眼部。但是我们的目的是收成，我们的方向也务必是每一个人均可令享受暖和的阳光。我们要接近无暇。 庄之蝶为了赢得那场官司的顺利，到处运用他名人的身份。废也是腐败的。群众为了利益互相拉帮结派，私相授受。就象现时的社会，但是正是正因社会富有了才呈现有腐败。一穷二白的社会没有腐败，但我们不愿意穷。
格律诗之拗救全解
什么是坳句？ 在格律规定可平可仄之外的字位，若更动了平仄，便出律了，这样的诗句叫做“拗句”（除特拗句外）。特拗句下面会讲解。 2，什么叫拗救？ 前面该用平声的地方用了仄声，后面应补上一个平声，也叫“救平”，但要注意补救的字一点要在指定的位置，更不能在句末。凡经过拗救的句子，就算合律！如何拗救后面会讲解。 3，什么叫做特拗句子？ 在五言“平平平仄仄”这个句型中，可以使用另一个格式，就是“平平仄平仄”；七言是五言的扩展，所以在七言“仄仄平平平仄仄”这个句型中，也可以使用另一个格式，就是“仄仄平平仄平仄”。 这种格式的特点是：五言第三、四两字的平仄互换位置，七言第五、六两字的平仄互换位置。这种写法已经千年有余，最先是江西派的诗人创立的，以后诗界就认可了 注意：在这种情况下，五言第一字、七言第三字必须用平声，不再是可平可仄的了。七言举例例句是：任是深山更深处 原格是：仄仄平平平仄仄 更改后：平仄平平仄平仄 这就是特拗句，但我要重申：如果你写成了特拗句式，五言的第一个字，七言的第三个字就不得再任意了。（七言的第一字可以任意）。 4，什么叫做尾三平？ 尾三平又称“三平足”或“三平脚”，是指对句结尾连用了三个平声字，此为律诗的忌讳，应当杜绝。即在七言律句“平平仄仄仄平平”中，第五字应仄而平了；五言律句“仄仄仄平平”中，第三字应仄而平了，造成收尾三字均为平声的情况。如： 花枝欲动春风寒。（王维） 平平仄仄平平平。 又如： 春光绣画秦川明。（杜牧） 平平仄仄平平平。 “三平尾”在古诗中较多，近体诗被认为是诗家“大忌”，主要是从诗歌的音律上考虑，如果犯了“忌”，在吟诵时，就会感觉不协调，破坏了诗歌的音律美。近体诗忌三平尾。 5，什么叫尾三仄？ 尾三仄就是指出句结尾连用三个仄声字，也叫“三仄脚”，七言律句“仄仄平平平仄仄”中，第五字应平而仄了，写成了“仄仄平平仄仄仄”；五言律句“平平平仄仄”中，第三字应平而仄了，写成了“平平仄仄仄”，造成收尾三字均为仄声的情况。如： 依法修行可入道 仄仄平平仄仄仄 修改一下： 依法修行能入道 仄仄平平平仄仄 三平尾和三仄尾，在平仄单调上并无二致，为体现理论上的一致性，应将二者都作为禁忌。6，什么叫做犯孤平？ 格律诗的一个句子中，全句除韵脚平声字以外，句子中只剩下一个平声字了，这叫做“犯孤平”。此慨念针对七言诗，五言诗没有那么严格，不可误会。五言只有一种句式是孤平，即五言“平平仄仄平”句型，第一字用了仄声，成了“仄平仄仄平”，这就是孤平，但可以拗救。稍后讲解。现在诗界里关于五言句式孤平的问题众说纷纭，如下请看例句 野店正分泊 仄仄仄平仄：不是孤平！
人间失格读书笔记5篇
人间失格读书笔记5篇 《人间失格》是日本小说家太宰治的一部半自传体小说，第一次知道作者的名字是在且听风吟的书腰上，太宰治的名字对着一句话，彻头彻尾的绝望，从对这个作者的好奇到翻阅他的作品后才明白了这句话的意思，*字里行间颓废渴望解放的情感。下面由小编来给大家分享人间失格读书心得，欢迎大家参阅。 人间失格读书心得1 去读《人间失格》，是因为据说这是近乎于太宰治遗书的作品(或者说更像是自传?)。提到日本的名作家——芥川龙之介，自杀;川端康成，自杀;三岛由纪夫，自杀;太宰治，自杀……真是令我感到一种诡异的好奇，好奇他们在最后时刻，到底是怀抱如何心思赴死，好奇他们所在的境界，莫非真是非死不可的境界? 我记得有人说过，疯子和作家的区别，就在于疯子把他所见所思都说了出来，而作家则是写了下来。《人间失格》里的叶藏最后被送进了疯人院，似乎也正验证了这一点。 确实是疯狂的境界。 其中我最喜欢的一段，是叶藏玩反义词游戏的那一段。黑色的反义词是白色，白色的反义词是红色，红色的反义词又是黑色，花的反义词是蜜蜂，恶的反义词是善，光明的反义词是黑暗，那
么，罪的反义词是什么?叶藏说，是罚，罪与罚，水火不相容，冰炭不同器。 不可思议，却又完全能够接受，觉得好像一瞬间打开了一扇新世界的大门。然而我又感到恐惧，如果太过认同他，也许有一天我会走上和他一样的道路。 偏偏情不自禁为叶藏的种种反应而赞叹。 对于叶藏此人，我一开始还以为是一个反社会人格的穷凶极恶的大凶之人，看完之后却觉得他不过是一个极端麻木与极端敏感并存之人，没有想象中的凶恶，只是对世人期望过高，自卑而又厌世，弱不禁风的人。如同太宰治的笔名，自称dasai，自认“差劲”。 文字里有种压抑的呼吸，仿佛黑夜中看见白骨铺路，鲜红血液流淌如引路明灯，灰白雾气缭绕四野，雾气里鬼语啾啾。我不敢说话，问身在何处，亦不敢反抗，只静看人世如炼狱生烟。业火烧到了脚下，我认命。如果那青面獠牙的是人，那我不配为人，但那是我的错吗?是我的错吗?是吧。虽无青面獠牙，我也罪孽深重，若果然无解，那我便自堕阿鼻。 于是，果然无解。叶藏进了疯人院，而太宰治投水而死。 此处却生出异样的美感。一种问道极致的悲哀。都说太宰治是看了太多人世丑恶，终于不堪忍受。恐怕不仅是丑恶，即使是
格律诗中的拗句和拗救
格律诗中的拗句和拗救 谈起拗句和拗救，初学旧体诗词的朋友常常感到茫然，所以经常有博友问起这个问题。拗句和拗救之所以让初学者感到茫然，原因之一就是因为拗句和拗救都规定得很具体，让人觉得不胜其繁。其实，如果系统梳理一下，掌握起来就容易多了。 拗句，简单地说，所有不符合格律的句子都叫做拗句。但并不是所有的拗句都可以进行拗救。事实上，只有极少的几种情况是可以拗救的。 拗救，其实就是针对几种特殊拗句进行补救。拗句和拗救，极大地拓展了格律诗的用字范围，大大增强了律诗句子的灵活性，从而提高了律诗的表现力。 下面就对拗句和拗救进行一下简单的梳理。 一、“平平平仄仄”有一个变化，可以变化为“平平仄平仄”，象律句一样正常使用，可以当成律句的一种特殊形式，不算拗句。 在王力教授的书中，提到这个问题时，强调了“一般用于第三句和第七句”，但在《汉语诗律学》中，王力教授还列举了前人把这个句式用于其他位置的很多例子。 二、“平平仄仄平”中，如果第一字用了仄声的话，就犯了孤平，第三字就必须用平声进行补救，即变成“仄平平仄平”，这种情况叫本
句自救。 三、对句相救，出现在“仄仄平平仄，平平仄仄平”这对句子中分以下几种情况（箭头后面的为拗和拗救时的平仄情况）： 1、出句第三字该平而仄。这属于半拗，可救可不救。若要补救，则： 出句：仄仄平平仄--> 仄仄仄平仄，对句：平平仄仄平 -->平平平仄平（第一字平可仄，下同） 2、出句第四字该平而仄： 出句：仄仄平平仄--> 仄仄平仄仄对句：平平仄仄平--> 3、出句第三字和第四字均该平而仄: 出句：仄仄平平仄-->仄仄仄仄仄对句：平平仄仄平--> 在以上三种情况中，如果对句第一字用仄，就变成了“仄平平仄平”，这时，一个平字，就补救了本句的仄和出句的仄，这种情况叫做一字两救。 四、拗句和拗救，在一首诗里面一般只出现一次。这个原则很重要，可惜往往被很多人忽略掉。笔者见过很多有一定功底的诗词爱好者不注意遵守这条规则。 综上所述，律诗中的拗句和拗救问题，可以更简单地归纳为以下四条:
《彷徨》读书笔记800字5篇
《彷徨》读书笔记800字5篇 《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。下面是收集整理的《彷徨》读书笔记800字，仅供参考。 精选《彷徨》读书笔记800字 (一) 鲁迅先生作为五四新文化的先驱和中国最伟大的革命家之一，他的作品虽为后世称颂，可真正继承其革命精神衣钵的人在当代却太少。我在几近成年之时才拜读他的名作《彷徨》，说来也是惭愧。 彷徨一词意为”来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去”，反映了鲁迅此时在革命征途上的迷茫，作于五四新文化运动阵营分化时期。字里行间充斥着现实与理想的冲突，以及各类人违心的选择。我个人尤其对《在酒楼上》和《伤逝》感触极深。 《在酒楼上》讲述了主人公与朋友的一次偶遇长谈的经过。从朋友的言语中不难发现，他也曾是一个会为了国家前途命运，与他人争执不下，乃至拍案而起的爱国青年。那是那个时代，甚至当代许多青年人形象的缩影。不得不说，每每想象这样的人物，仿佛看到了样板戏的宣传画，人人右手举至胸前的画面，很理想化。然而，就像大部分人一样，他不可免俗地沦为一个麻木为生计的人。结尾的环境描写——”屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网中”，前途的不
定，心中的彷徨便融于环境描写之中了。 《伤逝》描绘了涓生和子君两个虚构人物的爱情故事。实则涓生更像是现实中的鲁迅，而子君又何尝不是许广平的化身呢?在故事中，原本与主人公同为战友的子君，最终由于长期持家，抹去了本来锋利的棱角，以致最后完全退化为一个普通的家庭主妇，对于涓生的话越来越不能理解。两人的感情最终破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了灭亡。这是鲁迅惟一一篇写爱情的小说，或许鲁迅预见了自己与许广平相似的命运，而破例为自己的爱情提前写了一篇”缅文”。以这两篇小说为代表，再加上《孤独者》等，都在描述着理想与现实的冲突。革命者因为艰难的生活，忙着寻求生计而忘却了对于信仰的忠诚，变得驯化，理想与现实的天平向后者倾斜。而当时的社会现实就是许多新文化运动的支持者，看到社会有了一些进步便停滞了，全然没有马丁.路德金面对不公时”绝不满足”的呐喊。国民性中的种种劣根性，是鲁迅一生的敌人和口诛笔伐的对象。然而今天呢?我们有任何实质性的进步吗?只能慨叹一句伟人已逝! 参考《彷徨》读书笔记800字 (二) 读钱钟书时，感觉自己像一汪清水，被看个透彻;读鲁迅时，又觉得自己像一尾死鱼，任他宰割。 细细数来，鲁迅的作品在初中高中的语文课本里篇幅不少，《狂人日记》、《孔乙己》、《故乡》、《社戏》、《祝福》、《记念刘和珍君》等等，而像《药》、《阿Q正传》等虽没有出现在课本里，但也出现在语文老师的必读清单上。高中时代，每次学到鲁迅总是头疼不已，大有古人
细谈格律诗的拗救
谈谈格律诗的拗救（讲稿) 近日，受叶吟兄所邀为“中华诗词学院”（网校）的学生讲一次课。因对学院学生的诗词底子不甚清楚，不知道该讲点什么好。就在前些日子，一个偶然的机会，路过赵忠祥老师的博客。看见赵老师写的一首七律《申雪、赵宏博复出夺冠可谓传奇,为国争光感人至深因赋》，作品如下： 冰上蝶飞犹梦中，形如双燕影如鸿。 传情足令世人醉，炫技尽呈王者风。 一世同甘缘可贵，半生共苦乐无穷。 复出不负国人望，夺取金牌立首功。 因为是名人博客，评论的人也比较多。看得出来，有的评论是属于懂诗词的人所为。其中有一个评论，让我印象较深。有人说此诗出律44处之多。从赵忠祥老师的其他诗词作品里一些句子如“李琰荣光惊六合”、“四十春秋从艺忙，豪情仍炽识开张”等来看，赵老师必然用的是古声韵。那么，以上七律有没有格律的问题呢？回答是肯定的。只不过不是44处，而是只有一个“出”字是出律的。44处出律的说法，显然不负责的说法。也因此，我决定给学院的学生谈谈有关诗词格律拗救的问题。 谈格律诗的拗救之前，我们必须明白以下几个概念：第一，什么是格律诗？第二，什么是格律诗的拗救？ 那什么是格律诗呢？格律诗也叫近体诗，它是唐代以来形成的一种诗体，以有一定的格律要求而区别于古体诗（古风）。我们所说的格律诗，是一个大的“分类”，其中包含了词和曲等。那么何又为格律呢？说通俗点，格就格式，律就是规律。格律诗就是按照一定的格式和规律写成的诗。这个格式和规律，其中包含了压韵、粘对、对仗、拗救等等。而我们今天所要讨论的，就是格律诗拗救的问题。 那么什么又是拗救呢？为什么要拗？又为什么要救呢？拗，就是不顺。救，就是补救。拗救，就是不顺了的补救。有拗才救，无拗不救。无拗也谈不上救。这就象我们一个没有生病的人，是不需要吃药的。用这个比喻来说，拗就是生病了，救就是吃药打针。当然，这里所说的拗救，前提都是以格律诗来说的。古体诗（古风）不要求平仄，只要求压韵，因此就不存在拗救的问题。 格律诗（近体诗）的格律，其中，最重要的就是平仄的问题。说到格律诗，我们有不少人可能会这样说：不就是“平平仄仄”的诗吗？不错，就是平平仄仄的诗。那么格律诗的平平仄仄，到底有一些什么样的规律呢？归纳起来，无外乎十二个字“相重相间，要粘要对，有拗有救”。下面，我们就讨论一下“有拗有救”的问题。 在讨论之前，我们还须弄明白两个问题：第一个是“一三五不论，二四六分明”的问题；第二个是“孤平”的问题。因为我们说的所谓的“救”，大多数都是站在孤平的角度来说的。而我们平时所说的救，也主要是孤平的救。 所谓“一三五不论，二四六分明”，也就是说，我们在格律诗的创作中，诗句在“一、三、五”位置上的字，可以不论平仄，而“二、四、六”位置上的字，要论平仄。至于为什么有这样的结论，在此就不讨论了，大家在创作中，知道有这样一个概念，会用就行了。不过，有一点是我们在创作和学习中必须注意的，那就是不能出现诸如三平尾、孤平等诗词硬伤。有人提出此论只适合七言诗句，不适合五言，五言诗为“一三不论，二四分明”，虽然观点是正确的。不过我觉得那是在钻牛角尖而已。 那什么叫孤平呢？说到孤平，诗词界争论颇大，大家观点也不甚相同。这其中，主要有两派，一派以王力为代表，我们暂且把这一派叫“除韵一平论”派。他们认为，在格律诗句
读书笔记
2008—2009年间读书笔记 ◎谎言总是冲刺在前，而真理则是跑马拉松。 ◎多听出智慧，多言必后悔。 ◎请拥有一颗年轻的心，一份成熟的思考和一双能听别人善意提醒的耳朵。 ◎把耳朵叫醒，倾听世界，相信，必有一种声音属于自己。 ◎常挪的树不会长得茂盛。 ◎如果敌人让你生气，那说明你还没有战胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你还在意他的友情。 ◎日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 ◎得失俱忘，看庭前花开花落；宠辱不惊，看天上云卷云舒。 ◎永远不要把自己看的太重要，否则就会大失所望。 ◎灾难就像一把刀，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃则会割破手。 ◎得不到自己所爱的人，自然很无奈。但是自己至少可以爱自己。 ◎理想是要追求的，但理想化是不可取的。月亮虽好，但挂在天上，人是得不到的。退一万步，真能够把月亮捧在怀里，又有什么用？你能干什么？ ◎距离“地狱之门”最近的，永远是贪婪的人心。 ◎人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。 ◎得意时应善待他人，因为你失意时会得到他们。 ◎你微笑时，全世界跟着你微笑；你哭时，只有你在哭。 ◎我们喜欢吃鸡蛋，不见得喜欢下蛋的鸡。
◎敌人变战友，多半是为了生存；战友变敌人，多半是为了钱财。 ◎生活累，一半源于生存，一半源于攀比。 ◎生活的悲剧不在于一个人输了，而在于他差一点赢了。 ◎我们不能选择最好的，是那最好的选择了我。——泰戈尔 ◎飞鸟希望自己是一片云彩，云彩希望自己是一直飞鸟。——泰戈尔 ◎不要因为你没有胃口，而去责备你的食物。——泰戈尔 ◎道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。——泰戈尔 ◎乌鸦是最善叫的，但并不是人类的宠物。 ◎大度能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 ◎人类最大的特点之一，就是对儿女爱护的时间太久，而且爱护得简直没完没了。◎这个世界其实很简单，只是人心很复杂；其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。 ◎人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；人，一复杂就痛苦，可痛苦的人熙熙攘攘。 ◎一盏灯，如果一直亮着，那么就没有人注意它，只有熄灭一次，才会引起别人的注意。 ◎一盏灯，如果一直是熄灭的，那么就会有被人取代的危险。谁会需要一盏时亮时灭的灯呢？ ◎圣人所做的，始终不是什么伟大的事，但他却做成了伟大的事。 ◎钱，本是身外之物，可实际上钱却压着我们的身心，把钱看得越重，心也就越重。 ◎少说话会更有尊严，不揽权会更有权，无亲属会更密切，勤交心会更同心。
谈谈律诗的“拗救”问题
谈谈律诗的“拗救”问题 谈谈律诗的“拗救”问题 在诗歌赏析中,我们会读到像杜甫的《春夜喜雨》,李白的《访戴天山道士不遇》这样严格执行韵律规则的“标准”律诗,但更多的经常会遇到不标准的律诗,给我们准确理解诗歌的含义带来了困难。本文拟从一些实例中谈谈就律诗用韵的“拗救”问题。 律诗属近体诗,有“五言”和“七言”之分,比较成熟的“五言”是东汉末年的《古诗十九首》,比较成熟的“七言”是魏代曹丕的《燕歌行》。 律诗按照要求要押韵,律诗的韵脚分平仄脚、仄平脚、仄仄脚和平平脚四种格式。律诗在相配时要遵循相对、相粘的原则,在平仄格式的变通上遵循“一三五不论,二四六分明”的原则。而在实际运用中,由于字词意义等原因,多数时候就不能严格执行这些规定,于是,就产生了“拗救”问题。 律诗的拗救大致分以下三种情况: 一、仄仄脚句型的相邻拗救 这种,救是指在“平平平仄仄”和“仄仄平平平仄仄”句型中,“五言”第四字如果用成了平声,则第三字改“平”为“仄”,即“平平仄平仄”;“七言”第六字如果用了平声,则第五字改“平”为“仄”,即“仄仄平平仄平仄”。 如,王维的《观猎》 “风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。忽过新丰市,还归细柳营。回看射雕处,千里暮云平。” 其中“回看射雕处”一句中第四字“雕”用成了平声,出现了“拗”,就将第三字改为了仄声。即“雕”拗“射”救。 又如,李商隐的《蝉》
“本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。” 其中的“烦君最相警”一句中第四字“相”用成了平声,出现了“拗”,就将第三字改为了仄声。即“相”拗“最”救。 再如,于武陵的《赠卖松人》 “入市虽求利,怜君意独真。欲将寒涧树,卖与翠楼人。瘦叶几经雪,淡花应少春。长安重桃李,徒染六街尘!” 其中“长安重桃李”一句中第四字“桃”用成了平声,出现了“拗”,就将第三字改为了仄声。即“桃”拗“重”救。 再如,黄庭坚的《寄黄几复》 “我居北海君南海,寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤。” 其中“桃李春风一杯酒”一句中第六字“杯”用成了平声,出现了“拗”,就将第五字改为了仄声。即“杯”拗“一”救。 其中“持家但有四立壁”一句中第六字“立”用成了平声,出现了“拗”,就将第五字改为了仄声。即“立”拗“四”救。 又如,陆游的《夜泊水村》 “腰间羽箭久凋零,太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠,诸君何至泣新亭!一身报国有万死,双鬓向人无再青。记取江湖泊船处,卧闻新雁落寒汀。” 其中“记取江湖泊船处”一句中第六字“船”用成了平声,出现了“拗”,就将第五字改为了 仄声。即“船”拗“泊”救。 二、仄平脚句型的孤平拗救
读书笔记的原则
读书笔记的原则 责任，对每一个人来说都是一项不可推卸的义务，安妮是一个答应别人就一定会做到 的人。更让我感动的是她以第一名的成绩考上了大学，没想到安妮居然放弃了，因为她要 负起照顾为自己付出许多心血而如今影只形单的玛丽拉的责任。乐观向上的精神让每个人 都充满朝气，而悲观的人生却是一潭死水。让我们都像绿山墙中的安妮一样，从她的身上 吸收闪光点，在生活的每一处闪烁。让我们都用美的眼睛看世界吧，这个世界将会处处充 满爱心、充满欢笑、充满鸟语花香。 同学们，读了这本《爱的教育》我们懂得了素质教育的重要性，成绩知商虽然重要， 但品德更重要，这本书可以说是素质教育的最佳读本，它可以让我们明确地感受到什么是 我们应该学习，什么是我们不应该去做的，如此，我们才能更健康，更完善地体会出素质 教育的魅力。 旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平， 尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个 无比善良的人，当他心安理得地接受别人"少爷"的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级 存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。 5月25日凌晨1时，著名作家、文学翻译家和外国文学研究家杨绛先生在北京病逝。一个半月后的7月17日，本是她105周岁生辰。相信很多读者都读过钱钟书先生和杨绛 先生的作品，因此本文选择了几篇先生生前的作品供读者阅读，以表达对杨绛先生的敬意。 补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需 要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。 保尔柯察金，1902年出生于一个贫穷家庭，由于调皮戏弄了神父而被赶出了学校。在他母亲的乞求下，做了食堂的一个徒工。从此，他就开始一波三折的生活。这期间，正是 俄国社会大革命与大动荡的时候，到处都是战斗。保尔和他的伙伴们受到革命的进步思想 教育，参加了红军队伍，成了一名光荣而英勇的苏维埃战士，投入了轰轰烈烈的大革命中。在战斗中，他无私奉献着自己的生命，全身心投入到了这场伟大的解放运动中。几次战斗中，他差点送了性命，可是他顽强的生命力促使他不能牺牲，一颗钢铁般的心正血气刚方 地跳动着。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
认知心理学的读书笔记
认知心理学的读书笔记 认知心理学的读书笔记 在读《认知心理学》之前，一直都觉得心理学是一门很神秘的学科，因为由于它的名字比较突出。吸引我的眼球。所以就决定来看一看。因为它能帮助我们洞悉别人的想法，所以当初就迫不及待地想读一读《认知心理学》。 可是当我拿到《认知心理学》，翻开一看，里面的种种术语就让我摸不着头脑。那些模式识别、表象等概念，还有各种各样的学派，都是以前甚至连听都没听过的东西。由于现实和想象差距太大(其实主要原因是我没有搞清楚认知心理学是什么)，使得我当初的“一腔热血”当即变成了“一沟绝望的死水”，不再有兴趣看《认知心理学》了。 但是，既然已经选择了，那就得对自己的选择负责不是?所以只好硬着头皮开始翻看《认知心理学》，不过依旧是一头雾水。看书的速度几乎到了一天一页。过了几天自己也觉得这样不行，于是乎，到图书馆的角落里找了几本认知心理学方面的书，对照着自己手头的那本北大出版社的《认知心理学》看。看着看着，真的开始有“传说”中的“渐臻佳境”的感觉，开始觉得认知心理学有意思了。 本书介绍了认知心理学的基本原则和方法，以及对各种重要认知过程的研究，包括知觉、注意、记忆、表象、思维和言语等。对记忆过程分章阐述了记忆结构、短时记忆和长时记忆。对思维过程则分章阐述了概念、问题解决和推理。书中涉及各种认知过程的多方面的
研究成果，将丰富的实验资料与理论分析紧密地结合起来。着重介绍了各种认知过程的模型，同时指明各种认知模型存在问题和争论，使读者可以了解认知心理学的全貌，有助于作深入的思考。 认知心理学是心理学发展的结果。它与西方传统哲学也有一定联系。其主要特点是强调知识的作用，认为知识是决定人类行为的主要因素。这个思想至少可以追溯到英国的经验主义哲学家如培根、洛克等人。笛卡尔强调演绎法的作用，认知心理学重视假设演绎法。康德的图式概念已成为认知心理学的一个主要概念。认知心理学也继承了早期实验心理学的传统。19世纪赫尔姆霍茨和东德斯提出的反应时研究法，今天是认知心理学家广泛采用的方法，并已有了新的发展。 认知心理学是反对行为主义的，但也受到它的一定影响。认知心理学从行为主义那里接受了严格的实验方法、操作主义等。近年来，认知心理学已不专注于内部心理过程的研究，也注意了行为的研究。一般认为，人们使用从环境得来的信息，结合记忆内存储的东西，指导未来的行为，并塑造生活环境。 认知心理学也是心理学与邻近学科交叉渗透的产物。首先，语言学对认知心理学的发展有很大影响。乔姆斯基将语言学与心理学相结合所创立的心理语言学，可以说是认知心理学的一个分支。 控制论、信息论、计算机科学对认知心理学的发展具有深远的影响。计算机科学与心理学相结合，产生了一门边缘学科人工智能。人工智能与认知心理学关系极为密切，计算机的出现使人们找到了分析人的内部心理过程和状态的新途径。
语文版语文高一高中语文《死水》教案2 语文版必修1
《死水》 教学目的：鉴赏本诗借物描写抒情曲折达意的协作特点。 教学重点：以美为丑以美写丑的技巧 教学时数：一课时 教学内容和步骤： 一．导入新课：《七子之歌》你们会唱吗？（齐唱）作者是谁？ 二．闻一多简介：现代诗人，著名学者、民主战士 “闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”“我们要写闻一多颂!”（毛泽东） 三．填空：“——————，户枢不蠹。”的上联——流水不腐。 流动的水不会腐败变质。因为它有生机和活力，水中会有水草生长，游鱼小虾生存。相反，不流动的水就会因为缺乏生机和活力而变成一潭死水，时间一长，还会腐败变臭。大家可以设想一下，如果但现在你从死水边路过时有什么反映或感觉？ ——避之惟恐不及。 但咱们今天要学习的一首诗却就是以“死水”为题的。作者为何要写死水？他笔下的死水有什么特点呢？请先一起诵读《死水》。 四．鉴赏本诗 1．他笔下的死水有什么特点呢？——一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦 2．死水里有什么？破铜烂铁，剩菜残羹，油腻霉菌，白沫花蚊青蛙 3．作者对这一潭死水的评价是 ——“这里断不是美的所在” 4．“这里断不是美的所在”,但远远看上去效果怎么样？ 铜——绿成翡翠， 铁——绣出桃花。 油腻——织出罗绮， 霉菌——蒸出云霞。 死水——酵成绿酒， 白沫——如同珍珠 5．看到这么“美”的一潭死水，你有什么感觉？想到了什么？ ——感到恶心，令人发呕，想到了绿头苍蝇，散发着难闻臭气的鲜花。“金玉其外，败絮其中”表面繁华美好，实际腐朽肮脏不堪。 6．怎样理解死水和死水中的现象？怎么理解本文的写法？ ——本诗写于1926年4月。作者22年赴美留学，26年怀着对祖国的强烈思念回国，但看到的是在北洋军阀统治下民不聊生的黑暗现实，令他极度失望，在《发现》一诗中他痛呼：“我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！”。正是这种为现实所打击了的爱和期望，成为本诗流露的思想感情的深层根基。 附：《发现》 我来了，我喊一声，迸着血泪， “这不是我的中华，不对不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火，
律诗中的拗句与拗救
律诗中的拗句与拗救 1、什么是拗句？在律诗中，凡是不合平仄格式的字叫做‘拗’，拗了就必须救。凡平仄不依常格的句子，叫做拗句（律诗中如果多用拗句，就变成了古风式的律诗。） 2、什么是拗救：凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。 所谓“救”，就是补偿。一般说来，前面该用平声的地方用了仄声，后面必须（或经常）在适当的位置补上一个平声，它在律诗中也是相当常见的，但是前面一字用拗，后面还必须用“救”。 下面我们介绍几种拗救办法： 【1】本句自救：我们看个例子： 唐李白《宿五松山下荀媪家》 我宿五松下，寂寥无所欢。 田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡饭，月光明素盘。 令人惭漂母，三谢不能餐。 其中首联“寂寥无所欢”一句，格律为“仄平平仄平”，按照五律格律要求，应该为“平平仄仄平”，而第一字“寂”为仄声字，为了避免孤平，诗人在第三字补救了一平声字“无”。象这样的例子，在格律诗中是很常见的。如崔涂《除夜有怀》“渐与骨肉远，转于童仆亲（仄平平仄平）”。杜荀鹤《春宫怨》“风暖鸟声脆，日高花影重（仄平平仄平）”。
同样我们在七律诗中‘仄仄平平仄仄平’中第三字用了仄声犯孤平，就在第五字用一个平声来救，变成‘仄仄仄平平仄平’。这就是本句自救。如贺知章《回乡偶书》“儿童相间不相识，笑问客从何处来（仄仄仄平平仄平）”等，皆属于此。我就不多举例了。 【2】对句相救：所谓对句救，我们还是以五律为例：一般是指“仄仄平平仄，平平仄仄平”的句子，上句的“仄仄平平仄”的平声字，换成了仄声字的情况。这样的情形有三种，下面分别来讨论。 首先，是第三字换为仄声字，即“仄仄仄平仄”的情况，这属于小拗，也叫半拗，可救，也可不救。若要救，则在对句第三字补一平声字，为“仄仄仄平仄，平平平仄平”。我们来看下面的例子：例1（半拗对句救） 梅尧臣《鲁山山行》 适与野情惬，千山高复低。 好峰随处改，幽径独行迷。 霜落熊升树，林空鹿饮溪。 人家在何许，云外一声鸡。 这属于半拗对句救的例子。此诗首联“适与野情惬，千山高复低”格律为“仄仄仄平仄，平平平仄平”，起句第三字“野”字用了仄声字，诗人在对句第三字补救了一平声“高”字。这样的例子如常建《题破山寺后禅院》“万籁此皆寂，惟闻钟磬音”等。） 例2（半拗一字双救） 司空曙《喜见外弟卢纶见宿》
关于死水的读书笔记
关于死水的读书笔记 关于死水的读书笔记《死水》绝不是闻一多最好的诗，然而是他调子最抑郁的一首。究其原因，不过是“梦想破灭”四字而已。但他的梦想，果真破灭了吗？ 要回答这个问题，就要在《死水》之外找答案。闻一多的个性是如火的热情，惟其热情，方容易失望，但并不容易消沉。他怀着济世救民的理想，原以为可以做一番事业，为中国走向光明而出力，但现实的黑暗让他失望之极：他并没有作好面对现实的心理准备。许多归国学子都有过这种经历，鲁迅、郭沫若等均不例外。在失望的时候，说说绝望的话是可以的。但真正的勇士并不相信绝望，即使黑暗再黑再浓，他们也要奋起，反抗绝望，试图在没有黎明的黑夜里点起一支烛来。 闻一多正是这样一个勇士。他不是圣人，写《死水》时，他是太偏激了。但他没有选择白杀，没有选择逃避，而是选择了反抗绝望。这一点与鲁迅也有几分相似。鲁迅是绝望的，他心里有最浓重的黑暗，他不愿相信人性的善以至宁可相信人性恶。但归根结底，他有光明在心底，正因为有了这个光明的底子，他才能有拿起笔来傲然与黑暗作战斗的勇气。闻一多也是如此。他天性中有比鲁迅更多的光明与热情，更多的诗人的莽撞。在《死水》之后，他又写了《红烛》，写了“忽然青天里一个霹雳／爆一声／咱们的中国。”，他总是相
信光明是存在的，因此才会有只身对抗国民党特务的恐吓，无视死亡的威胁，作了《最后一次演讲》的壮举，并实践了自己生命的诺言。匹夫敢挑天下任，这是怎样的勇气？ 只有看到了绝望并反抗的人才具有真正的勇敢，否则最多称之为匹夫之勇甚至只是鲁莽。知其不可为而为之，正是中国传统文人上大夫的风骨所在。儒家精神的核心，也正在于此。现实是冷酷的，再加上黑暗且恶，则尤其容易使热情敏感的诗人绝望。于是剩下的，便是如何选择的问题了。现实并不可怕，可怕的是没有对光明的信仰一有这信仰的人，才能够以个体的渺小对抗社会的强大，因为他坚信自己是正确的，自己所做的一切不是没有价值的。这就是我所说的反抗绝望。 关于死水的读书笔记第一部分，表达了诗人对“死水”一般的旧中国腐-败现实的激愤之情。 诗的第一句“这是一沟绝望的死水”，有着深刻的寓意：它象征着当时那个处于军阀混战中的腐-败黑暗的半封建、半殖民地的旧中国。当时，旧中国封建传统势力根深蒂固，渗透于各个领域；帝国主义的入侵，资产阶级的所谓文明，又使一些无耻的中国人滋长了洋奴思想；反动派相互勾结，残酷地扼杀着一切进步的新思想、新事物。正是这一切，使当时的中国成了“一沟绝望的死水”。在这句诗中，“绝望”
诗词格律简明教程
诗词格律简明教程 谈诗词格律，就必须先提四个概念：平仄、韵、对仗、五音清浊。 汉语有四个声调：平上去入，就是所谓四声。平仄就是四声的简单化归类：平就是平声，仄包括上声、去声和入声。所谓韵，大致等于拼音中不同声调的韵母。近体诗是以切韵（广韵）音系为标准的。广韵把相同声调的字分为一卷（共有五卷：上平、下平、上、去、入；平声分两卷仅仅是因为平声字太多的缘故，不是后来的阴平阳平）。同一声调内的同韵字归为一个韵目，各以一个代表字加序号命名，比如上平一东、入声一屋等等。近体诗押韵遵守《平水韵》，平水韵是对广韵的简单归并，比如广韵二冬三钟合并为平水韵二冬。近体诗押韵要求一韵到底，不能中途换韵。 近体诗还要求对仗，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。对仗的一般要求是：实词对实词，虚词对虚词。实词又包括名词、动词、形容词，其中名词还细分为若干类。对仗按其工拙分为四类：同一门类的字对仗（比如颜色对颜色，天文对天文）叫做工对，相邻门类的对仗（比如天文对地理）叫邻对，只满足实对实、虚对虚的，叫宽对，对仗用字不在同一位置的，叫错综对。 注重声律的诗家还有五音清浊的讲究，一般是从声母的发声部位角度考虑的，也就是“喉牙舌齿唇”，正如从韵母的声调角度划分可以把字分为平声字和仄声字，同样，从声母的角度，可以把字分为“清音字”和“浊音字”。声母也用一个代表字表示：“影晓匣喻见溪群疑端透定泥知彻澄娘精清从心邪照穿床审禅帮滂并明非敷奉微来日”，这就是所谓的三十六字母（不过中古音实际声母并不完全是这三十六母，中古 音中“照穿床审禅喻”实际上都分两个声母，而“非敷奉微”是集韵时代才从“帮滂 并明”里分离出来）。其中，“影晓匣喻”是喉音，“见溪群疑”是牙音，“端透定泥知彻澄娘来”是舌音，“精清从心邪照穿床审禅日”是齿音，“帮滂并明非敷奉微” 是唇音，这就是所谓的五音。“非敷奉微”属于轻唇音，“帮滂并明”属于重唇音，这就是所谓的“轻重”。声母又分清浊，包括：全清、次清、全浊、次浊，全清包括“帮非端知精心照审见影晓”，次清包括“滂敷透彻清穿溪”；全浊包括“并奉定澄从邪床 禅群匣”，次浊包括“明微泥娘疑喻来日”。凡属全清次清声母的都是清音字，凡属全浊、次浊声母的都是浊音字。这就是所谓的“清浊”。“清浊”之分可以涵盖整个汉字体系，完全可以类比声调划分的“平仄”，因此清浊之分才格外受某些诗词评论家喜爱。 许多人只知道平声有阴平阳平之分，其实上声、去声、入声也分阴阳。阴阳分别也是以清浊为准的，清音字为阴，浊音字为阳。比如“幽”字影母，是清音字，因此属于阴平，“明”字明母是次浊音，因此属于阳平。同样，“补”字帮母清音字，因此属于阴上，而“特”字定母浊音字，就属于阳入。 韵书注音用反切，简单的说就是用上字的声母（严格的说是同纽）配合下字的韵母和声调（严格的说是同韵）。比如“东”字，查《广韵》或者《康熙字典》，注明发音为“德红切”。“德”字就是反切上字，取它的声母d（“端”母），同样取“红”字韵母和声调ong（“东”韵一等），于是东字读音就是dong（按照王力的平水韵拟音）。 怎样分辨一个字的平仄清浊呢？其实不论哪种方言，都与广韵音系有着密切的关联，只要掌握自己方言根广韵的对映关系，那么辨别平仄清浊并不困难。当然，最简单
《羊脂球》读书笔记
《羊脂球》读书笔记 写作背景 小说以羊脂球这样一个被侮辱、被损害的妓女形象为代表，歌颂了法国人民敢于反抗普鲁士侵略者的凛然正气，以及他们维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。它以羊脂球被同车旅伴推入火坑的丑恶事件为中心，揭露了法国统治阶级的代表——商人、贵族、厂长兼参议员、修女及民主党人等上流社会的各种角色——在强敌压境、国家危急的严重时刻，首先考虑的不是国家的前途，民族的尊严，而是个人的安危和金钱上的得失。当生命财产受到威胁的时候，他们采取的是不折不扣的保命哲学，口里还堂而皇之地说什么“遇到最强大的人是永远不应抵抗的”。尽管他们懂得，敌人的无理要求，是对法国和法国人民的羞辱与侵害，他们表面上显出一副怒不可遏的架势，然而实际上，在民族利益和个人利益发生冲突时，这些“爱护名誉”的权威人士没有片刻犹豫，立即倒向敌人一边，双手把羊脂球奉献给敌人去蹂躏。尤其令人愤慨的是两个所谓代表上帝的修女也为虎作伥。至于嘴里哼着《马赛曲》、抵抗高调唱得震天响的民主党人高尼岱，不费吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中获利”的好处。这一些鲜明而生动地表现了那些双手插在口袋里弄得钱币叮当响的体面人物和社会上的各种反动势力沆瀣一气、狼狈为奸的丑行，具有极大的概括意义。 普法战争后期，普军长驱直入，以20万大军猛敲巴黎的城门，人民群众奋起保卫家园，“国防政府”的首领也口口声声地叫嚷“永不投降”，“决不让出法国堡垒上的一块石头”，但背地里却和敌人勾勾搭搭，签订了丧权辱国的停战和约。小说里的人物就是法国社会各阶层人物的真实写照。作品字里行间无处不渗透作者对上层人物思想、心理的深刻的观察，无情的解剖和批判。莫泊桑本人在给福楼拜的信中讲得很清楚；“我们在门镌上的自觉的不偏不倚，在这些问题中每一个都不自觉地带着热情，比起万马奔腾的全速度的攻击，都要千百倍地更强烈地使资产阶级暴躁起来。” 莫泊桑不仅辛辣地讽刺和挖苦了那批上流社会的人物，而且敢于超出种种世俗偏见，把一个妓女作为正面主人公加以歌颂。拿一个妓女的高尚行为与统治阶层人物进行对比，充分反映了他的民主思想、独到的见解和胆识。 这个短篇也充分体现了莫泊桑的艺术才能。他善于截取日常生活的一个片断，以“一叶尽观全树”，用逃难旅行这样一件小事反映了普法战争时期一群法国上层人物的可耻嘴脸。小说结构严谨，层次清楚，描写简练而集中。故事的叙述，人物的刻画，时代的气氛，全集中在短短的5天旅程中。莫泊桑的语言朴实、凝练、细腻而且个性化，寥寥数语就能把人物的内心世界表露无遗。小说的结尾，作者用最强音写出羊脂球内心深处泛起的巨大而复杂的感情波澜，尤为全篇高潮所在。 作者简介 莫泊桑，全名居伊·德.莫泊桑(Maupassant 1850～1893) ：生于法国西部的一个没落贵族家庭，他在诺曼底的乡村度过了童年时代。在成长过程中，他深受母亲的影响，对文学产生了浓厚的兴趣。在他的文学之路上，曾得到过母亲的好友、文学大师福楼拜的指点。