沈从文的湘西世界浅谈

浅谈沈从文与他的湘西世界

摘要：

沈从文的湘西世界是一个人性和谐自然的精神世界。他通过湘西世界要表现的就是一种遥远而令人心向神往的人生形式，一种优美、健康、自然又与人性不相违背的人性形式。对生命形态的把握是沈从文的湘西世界对人生形式和人性的最好诠释，从而使得朴实的湘西大自然与社会现实融为一体。构筑了具有东方神韵的心灵的世外桃源——湘西。从此，在工业文明冲刷的世界的时代里，湘西世界就成为了我们净化心灵和抵抗工业文明侵蚀的一片天地。

关键词：生命形态人生形式自然美人性美

对丰富多彩的生命形态的描绘是沈从文构建湘西世界自然纯朴的人性的核心基础。湘西人们在湘西这个特定的环境里所特有的这种纯朴人性里，他们心中信仰的始终是自然——顺其自然的自然，而不是什么习俗道德或是社会法律。沈从文不厌其烦的描写湘西大自然的风景，而且这种风景不是明净就是壮美，其目的其实也是在于用湘西瑰丽的大自然风貌衬托湘西人们水一样透明的心灵，山一样的憨厚的性情。因为湘西世界的人性是自然的，只有将这种自然的人性的灵魂寄放在这山明水秀的湘西，不管是忠贞不渝的爱情还是自由健康的生命，他们才得以舒展和诠释。充满原始神秘的恐怖、交织着野蛮与文明、夹杂着丑陋和优美的湘西，反映了沈从文描写湘西的道德标准和对湘西人群的价值取向，寄托着他自己的爱恨和理想。这两个方面共同形成了沈从文神秘的湘西世界的人性理想，下面我们从这两个方面来分析沈从文作品中的湘西。

一、健全朴实的生命形态

沈从文是在他的湘西世界里完成了他描绘的生命形态的基本类型，对充沛旺盛、热烈鲜活的生命的尊重和向往。“人的生命会忽然泯灭，而纯挚无私的友情却长远坚固永在，且无疑能持久延续，能发展壮大”.在这里，人是自然健全的人，他们顺应自然。对每一件事情，他们爱恨分明，从来没有摸棱两可的现象。就像《龙朱》、《虎雏》的主人公。同时他们也活得胆大包天、痛快淋漓，从来不拘束自己行为。如《说故事人的故事》里女山大王。他们哭则大哭，无所顾忌。一切都活在明亮的世界里，没有遮遮掩掩的羞涩和尴尬。一切都显得那么自然和谐，充满了原始的顽强的生命力。不管是浪里漂泊，永不疲惫的柏子还是情欲旺盛的黑猫，还有那些像柏子一样与狂流搏击的水手，火夫，士兵以及妓女，在他们身上展现的雄强威武、自由舒展的生命形态是湘西世界的生命支柱。

沈从文笔下的湘西人物就像是湘西自然的一个部分。他们的生命形态是将生命贴近土地，与自然为邻，生命单纯而庄严；他们的一切行为来自于内心真实想法的表达，不拘泥于社会道德或法律。沈从文正是选择了这样一群特定的，自己再熟悉不过的对象来写作，他执意追求的人生形式才得以诠释。对自然的热烈歌颂和对传统世故的极端轻蔑使得他迷恋上了宗法制度还算健全的湘西。正是这些特定的对象和他创作时特定的心理，才使得湘西更具活力和灵气。他以一种优美的笔触和特意描摹的心态来刻画湘西的人们的生命形态。他对生命的信仰是湘西世界这片净土的灵魂所在。

沈从文的湘西世界是相对他写的都市小说相对的一个部分。在沈从文的眼里，湘西人们的生命形态是一种近乎健康的、田园式的理想形态。面对工业文明的到来，一切社会道德渐渐的沦丧之时，他刻意借着湘黔少数民族的的陌生和异于大众的乡俗，用唯美的意境来表现一种原始自然的生命形态。表达了他对工业文明所引起的一些后果所带来的凝虑。当然，他描述的美只是表面的，里面更深的则是这种满怀深沉的忧郁。对这种落后甚至原始野蛮的生命形态进行了细微温婉的批判。

（一）纯真热烈的爱情

在沈从文的小说里，以两性之间的情爱为主题来描写生命形态的作品比重较大。。“美字笔画虽然不多，可是似乎很不容易认识。爱字虽然人人认得，可是真真懂得它的意义的人却很少”（2）。因此，作者对爱情的态度是非常谨慎的。爱情这个题材在湘西小说中他着力表现的是乡下人的野蛮和诚实：不加修饰的灵魂、单纯而不加掩饰的情欲、自然纯朴的人性。如豹子和媚金他们的爱是狂热执着的，如龙珠和黄牛寨的三女儿，他们的感情就是毫不掩饰的，如四狗，如柏子和妓女，他们甚至连方式都是野蛮的。

相对于爱情，生命对于他们来说只是承载爱情的工具而已。他们可以不惜用生命的代价来换取爱情的坚贞和纯洁。他们身上所展现的人性是发乎于内心的自然，他们的行为方式是忠于他们的心灵，忠于他们纯真热烈的爱情本身的。

《媚金、豹子与那羊》就歌颂了生命诚可贵，爱情价更高的忠贞爱情。豹子与媚金本是相互爱慕的甜蜜恋人。他们相约在山洞见面，而豹子为了寻找一只与媚金的美貌相匹配的白羊而迟到。等了一个晚上的媚金误以为豹子失信，在失望中用自身携带的刀子缓缓的刺进了那冰冷失望的胸膛。等豹子来到山洞时已经晚了，继而跟随殉情，最终完成了他们忠贞的爱情的终极之旅。他们只是为了一只羊，象征他们纯洁的爱情的白羊。在他们心里，白羊是神圣的，只有洁白的白羊才能和他们的爱情相称。因此，他们为心目中爱的神圣付出了生命的代价。

《月下小景》中，两个相爱的青年男女在当地愚昧的野蛮习俗下，以他们的殉情来反抗这种野蛮的习俗来维护他们彼此坚信的爱情。他们的爱情是神圣的，因为他们都忠于自己的心。尽管男主人公是寨主的独子，但他也没有力量改变这固有的陋习。他们除了用生命来捍卫自己的爱情之外，似乎没有别的出路了。“没有船舶不能过河，没有爱情如何过这一生”，这是他们坚定的爱情信仰，也是他们用生命维护纯洁爱情的唯一动力。在他们看来，人一生不能没有爱情。他们宁愿和自己的爱人一起死去，也不愿意为了生命而苟活。真正的爱情才是他们的一切。

《龙朱》中，龙朱的矮仆人为了博得女人的欢心，不遗余力的学山歌。虽然他长得很难看，但在女人的眼里，这些并不重要，重要的是能对上山歌。然而龙朱呢！因为他太优秀了，所有的女人对他只是像敬畏神一样的对待他。因此，他的同龄人都结婚了，他却还是光棍一个。当他遇上黄牛寨主的小女儿对歌时，他也同样表现出一个凡人的情爱冲动。他似乎忘了这是他的矮奴叫他来的，他毅然喧宾夺主，直奔黄牛寨。

乡下的爱情是粗俗而不加掩饰的。他们用行动表达着自己内心最真实的想法。如《雨后》中四狗那首轻佻的山歌，这就是内心不加掩饰表达。还有《柏子》中那种近乎畸形的爱恋，《神巫之爱》那些超越语言的心灵交汇，《贵生》中贵生和金凤若隐若现的爱慕和期盼，不管是情欲还是简单的对话。沈从文都是以唯美的笔调来书写。他曾说过，美丽总是愁人的。这些爱情，他们无一例外都是美的，美得原始，自然，没有遮掩。但这些种种爱情，他们的结局不一定都是好的。他们为此付出的代价实在是太沉重了。

（二）原始纯朴的生存状态

湘西世界在沈从文描写的那个时代，宗法制度还是比较完整的，它没有被工业文明冲击痕迹。他彰显了一种近乎本土本色的生命形态。这其中也夹杂着沈从文对家乡人们的寄托和温婉的批判。他们的这种生存状态既有原始的纯朴，沈从文把自己的激情和思索倾注在人性内涵真善美的挖掘上，深刻地揭露了他较为熟悉的人和事。用一生生命力最旺盛的时间诠释着人性的真谛，但其中也有些愚昧的成分在里面。不管是何种生存状态，沈从文都以饱满的状态来展示他们的不同性情。总结之后，发现有这样几种不同性情的生存状态。

第一种，湘西灵气健康的一群。这种是沈从文着力表现的湘西核心人物。他们主要以《长河》里的夭夭父女，《边城》里的翠翠、大佬、二佬，《神巫之爱》的神巫，《龙朱》、《贵生》，《油坊》里的岳珉都属于此类。在他们的身上，沈从文灌注了湘西世界优美、健康、自然的人生生存状态。表现了一种超越“自在”生命形态。表明他们是新一代湘西古朴人性的继承者。男性形象极力表现了原始的蛮性力量：诚实勇武，血性刚强，不驯服。他们的血液里流淌着边疆勇士桀骜不驯的骨气和柔情似水，缠绵妩媚的烈焰情爱。这些男人们将雄强与柔顺集于一身，是湘西男性的完美体现。其中吸取山水灵气，明洁质朴的女性形象优美深刻的描摹表明了沈从文对于他们寄予了更多的表现力和生命张力。对人性美和生命形态的内涵的诠释也最为生动和彻底。这些都是他内心异于工业文明，表现湘西宗法制度下的完美生存状态。

第二种，为爱献出生命的一群。这一群是不满足自己的生存状态而奋力拼搏的一群。主要以《月下小景》里的男女青年，《媚金、豹子与那羊》里的媚金和豹子，《说故事人的故事》中的女大王，《巧秀和冬生》和《雪晴》里巧秀的母亲等。他们虽然意识到自己的生存是不合适的，但他们却无力改变，只能是唉叹！只有用生命来维护他们心中最神圣的东西——爱情或贞洁。这样一群桀骜不驯的人，他们的身上，沈从文寄予更多的应是赞美。虽然他们的结局都是悲剧性的，但他们的灵魂却是无比高尚的。为了爱情，他们选择了放弃生命来维护它的纯真。这些不光需要勇气，还需要他们内心对纯真爱情的那份渴望。

第三种，愚昧落后的一群。他们不但满足于现在的生存状态，而且还愚昧地重复着这种状态。主要以《萧萧》里的萧萧夫妇，《夫妇》里的年轻媳妇，《三三》里的三三母女，《王嫂》的王嫂一群妇女等这样一大群人。他们麻木的生活在愚昧无知里，让自己或后代一直延续着这种生活。沈从文给予了这群迷茫的人温婉的批判。

还有一群，就是他们意识到了自己生存状态后又有所改变的。如《丈夫》里的夫妇，《旅店》里的黑猫等。他们从一个生存状态过度到另一个状态。这是觉醒，沈从文对他们这种醒悟给予积极的肯定。

二、自然美与人性美交相辉映

自然美的构建在沈从文精心构筑的湘西世界里，生命形式的把握是在湘西这块特定的地域里与大自然融为一体的。人性美是湘西世界里的基石。湘西世界的生命形式所呈现出来的至真至纯的人性美与自然美交相辉映。自然美是沈从文着力表现湘西世界人性美的突出特征。在沈从文的笔下，他描写的自然总是与人性相互交错的。写自然的同时，他也写的是人。用自然来表现人的欲求和性情。在沈从文的湘西世界里，他着力表现自然美也是突出人性美的手段，形成了沈从文小说中独特的特征。

在沈从文笔下，湘西人的雄强与温柔与湘西迤俪的风光叠加在一起，在这片瑰丽的自然山水中实现了自己的生命价值。人与自然的和谐，才是湘西这片山水奇异、新鲜的关键所在。

他的湘西世界的题材大多是描写下层湘西人们的日常生活。在水上讨生活的剽悍的水手、靠做水手生意谋生的吊脚楼的妓女、士兵、水保、老鸨，还有水边码头来往客人、进城的农人、货运劳工。他不但熟悉这些人的生活，而且同情他们的处境。描写这些与大自然最亲近的劳苦大众，就像一幅幅画着人们在劳动的画。如《边城》里，龙舟的竞赛的场景；二佬在河里抓鸭子的画面，还有《湘西散记》里水手们与急流拼搏的一幕幕。作者都尽力地彰显他们的力与真，着重表现的是他们清新明丽的内心世界。因此，沈从文的湘西世界，每一个活的灵魂都为这自然优美的山山水水而跳动。他的湘西世界，自然界是美的，他是为人物的存在而设计的。带有绮丽风光的景色保持着原生态状态的生活空间，是每一个生命与自然奇妙的融合。

在沈从文湘西世界里，湘西的山山水水始终都是人们的灵魂的体现。是生命力和自然力的结合。《长河》里，沈从文将人与橘树的生命都视作湘西的自然产物。人与树之间是没有界限的，他们的生命是融合在一起的。在《人与地》中，沈从文刻意描绘的一幅美丽场景：“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏花开，花白而小，香馥醉人，九月降霜后，系在枝头间的果实。被严霜侵染，丹株明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。”这个场景的描写似乎与人无关，但仔细分析，却是一种雅致的衬托手段。树不甚高、花小而白，却是终年浓翠，香馥醉人。其中就暗含了做人的道理。他写九月寒霜之后的果实格外耀眼，其实他想表达的是人不管经历了怎样的困难，始终都要保持一种高尚的品质。其实，这幅画面虽然写了树，但更重要的是在写人。“远望但见一片光明”，这是高尚人格的一种象征。树与人交织在一起，达到了人与自然环境的高度和谐。

沈从文对水的情怀不仅是个人的，这是江南所有文人对家乡环境所特有的情怀。水是最自然的，也是最原始的元素。沈从文自我评价道：“我人来到城市五六十年，始终还是个乡下人，不习惯城市生活，苦苦怀念我家乡那条沅水和水边的人们，我感情同他们不可分。虽然也写都市生活，写城市各阶层人，但对我自己的作品，我比较喜爱的还是那些描写我家乡水边人的哀乐故事。因此我被称为乡土作家。”（3）

沈从文对水的感情是很深的，他写的很多故事都发生在水边。《柏子》、《水手》、《边城》、《三三》等都与水有着不解之缘。

《丈夫》写了丈夫在自己女人的妓船上一夜之间对所见所遇产生了种种心理变化。虽然他送妻子来这河边卖淫，在自己的心里有了一定的心理准备，但是还是给了他憨厚的心灵带来了不小的震撼。他们时隔较长，以至于妻子染上了城里人的习气而使得彼此见面有了一丝难免的尴尬。还有当别的男人来做妻子的生意的时候，自己还得无奈的钻到后舱，这使得丈夫感到更为尴尬。至此我们不会说农民把自己的女人送到船上当妓女说成一种正当的谋生手段了吧！“在名分上，那名称与别的工作同样，既不和道德相冲突，也并不违反健康”产生怀疑了，这恐怕只是作者的一相情愿而已。然而，丈夫从船上把妻子带会哪个贫困异常的家乡，我们也不难设想他们的后果。

《柏子》中的柏子对自己的命运只能任其无止尽循环，我们只能“哀其不幸，怒其不争”。水手柏子之所以把钱财花费在这样一个女人身上，丝毫无吝惜之意，因为他们水上人的命运如水上的船一样，飘飘荡荡没有根。而这个女

人能帮助这些无家的水上人，把一切劳苦从这些人身上取去，放进类似烟酒的兴奋和醉痴。这是这个环境所决定的，他只不过是重复着前人的路在继续。不管是《长河》里的老水手，还是《湘西散记》里的水手，当他们不再年轻时，他们注定是孤独的。他们的生活是没有保障的。

湘西的山，秀拔峻峭。湘西的水，清澈透明。在湘西这个环境中，土生土长的湘西人，性格中既有山的坚实刚强，又有水的柔婉与纯净。这种山水构成了湘西特有的自然环境和人物气质。这里的山水不仅以富足的资源养育了他们的生命，更以其天资的美丽陶冶着他的灵魂。《边城》里不管是大佬二佬还是翠翠，每时每刻都享受着山水所赐予生命和灵气，他们所表现的至纯至真的人性美，已经与他们身边的山山水水融为一体。《三三》、《长河》等小说中我们同样能触摸山水与人物性格交融所体现的美感。

在沈从文的笔端，故乡的山川风物都充满生机。青翠欲滴的山林，蔚蓝淡定的天空，清澈明亮的河水，血色夕阳下的渡口-------无不传达出世外桃源的神韵。这种静静的唯美世界饱含着生命、力量和希望。沈从文不但透视了大自然的生命律动，更加透彻的认识到这片原始空间的生命力。沈从文笔下湘西世界是生命与自然的融合，是人性美与自然美的融合。凝聚着作者心中惆怅与痛苦、欣悦和希望。他所眷恋的湘西世界是朴素的人性美与瑰丽的自然美相互辉映。他始终处在人性美被层层摧毁的颤栗之中。沈从文作为真诚的有高度责任感的现代作家，他看到了历史无情的变迁，他唯美的意识里发出了对本民族内心深处的隐痛。

虽然美丽总是愁人的，但他构筑的湘西世界业已成为中国现代文学史上一道永恒的“风景”。成为我们这个繁华世界迷茫的人们休憩心灵的精神家园。

参考文献：

[1]钱理群.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社,1998.

[2]沈从文.沈从文代表作(上下集)[M].北京:华夏出版社,1999.

[3] 任葆华.救赎人类灵魂的诺亚方舟——论沈从文笔下的“湘西世界”[J].西部论坛，2.

[4]沈从文.沈从文散文[M].长沙:太白文艺出版社,2005.

[5]沈从文.湘女萧萧[M].太原:北岳文艺出版社,2005.

[6]沈从文.沈从文[M].北京:作家出版社,2006.