可怕的贪心私心与欲望

可怕的贪心私心与欲望

在极乐大家园里天天接受佛法的开示，天天都能去私心、贪心，放下一切的欲望执着，放下一切的迷恋的追求与牵挂，放下一切的斗争嫉妒与贡高我慢，放下一切的邪知邪见与我我我的想法、认为与要求。在极乐大家园里，大家要做到没有一点私心、贪心，没有一点斗争、嫉妒心，没有为所欲为心，没有一点贡高我慢自我表现心，没有一点情执、牵肠挂肚的心，没有一点忧虑、不安、不定的心。接受供养，接受十方诸佛及法界一切众生对极乐大家园的供养。在接受所有的供养当中，要万分百万分的小心谨慎，真正生起强大的感恩报恩心。哪怕你为法界供养了百千万亿财产，供养万万的金钱，这是你心甘情愿的，不应该在内心里有一丝一毫计较、牵挂。吃的喝的用的全是十方的供养，自己的钱财已经供养了十方诸佛及法界一切众生，自己的福报功德不会缺少一点。这正是“应观法界性，一切唯心造”的真实义。这是我们不能不警惕注意和观照的重点之一。如果听到这个原理就不再发心供养法界，用自我贪心私心、欲望、自私自利、算计、聪明伶俐的心，苦修万万亿劫，决定不能清净、解脱。放不下，能清净、解脱吗？

认真的看清一下自己的心吧！！在极乐大家园，在十方诸佛菩萨的加持下，在天龙护法的护持下，在师父的天天教诲下，在一些肉身菩萨的影响下，在这样大的威力，这样大的慈悲，这样大的关心爱护下，都去不了自己的业障、习气，如果在自己家中，为所欲为、自由主义、自以为是，私心、贪心、欲望、执着，该是多么强大而不可自制啊！！自己好好的反省一下吧！只有彻底反省，深刻的认清自己，自己如果没有私心贪心，没有欲望执着，该是多么快乐、幸福、自在啊！！放着好日子、快乐生活不过，非要自己与自己过不去，非要自己折磨自己，坑骗自己。

世界是没有沾光的事，更没有吃亏的事。你越是为了自我自私自利，你的心量越小，烦恼就越多，你若是能拓开心量，多为别人、多为法界众生的利益去想，你的心就明亮，就会扩大胸怀，就能包容一切不能包容的人事物。什么样的事对你来说，你都不会计较，更不会在乎。因为你的身口意的所有一切已经供养了法界。你的心时时刻刻与虚空相应，与法界相应，与十方诸佛相应，与一切众生也能相应。心量扩大、无私无我、无求无贪、无嗔、无傲慢自大，没有一点的斗争嫉妒心，没有一丝一毫的贪心、欲望、追求、执着。只是全心全意的为广大的、无量无边的众生谋

利益，一天到晚的忙碌，都是为了利益救度虚空法界一切众生，并以此平等慈悲心，向十方诸佛感恩报恩。把你自己心中的一切私心、贪心、迷恋、情执与挂碍彻底放下了，无私无我、无求无得无贪，还有什么忧愁烦恼呢？还有什么过不去的心理障碍呢？还有什

么虚伪面子呢？还有什么虚伪的自由享受欢乐？这

一切的习气毛病都是因为不听佛陀的话，硬要一头撞到南墙上。这是多么可怕，多么可悲，多么难以教化的刚强难调的众生啊！！

贪心、私心、情执、欲望，追求名利、贡高我慢、自高自大造成了自己无量劫的痛苦、生死轮回的烦恼。无量劫的生死、痛苦的轮回，难道教训的还不够吗？自己遭受的打击还不够吗？好好的一尊天真自

然佛，被自我的私心、贪心、欲望、情执、挂碍、贡高我慢败坏到痛苦不堪，生死轮回永无休止的地步。现在十方诸佛大慈大悲，出广大无边的大愿力、大智慧，用尽了所有世间能用的善巧方便，来救度迷惑执着不放的痛苦之人，还要再执迷下去吗？还要再生死轮回下去吗？还要再折磨自己下去吗？自己造下了

无量无边的大罪业、大恶业，自己没法面对、没法接受，自己又想一死了之，一死真的能了吗？我们死了无量劫，自己的业障习气、贪心私心、欲望、情执的

烦恼去掉了吗？不是十方诸佛给你的烦恼，更不是某人给你的痛苦烦恼。解铃还需系铃人。你自己的痛苦烦恼，你自己不能彻底放下，别人说得再好，你就是不听，就是要按你自己的老主意坚持下去，你自己想下十八层地狱受苦，谁又能管得了呢？你自己若能当下明白，当下放下你自己心中的一切执着、私心、贪心、欲望、情执、挂碍，放下了，还有什么烦恼、痛苦可言呢？你自己不放下，非要自己给自己痛苦烦恼，别人谁又能帮助你什么呢？你不听话，谁也没有办法！

乖、听话，这三个字，不要听着简单，确实这是最奇妙无比的顶尖妙法。谁用谁知道，真是妙不可言，作用利益不可思议。你只要真听佛的话，做佛的乖孩子，你真能把你的私心、贪心、欲望、追求、执着、傲慢、情执、挂碍，这心中无量无边的烦恼、痛苦、折磨、业障、习气，一下子全部彻底放下，达到心地空净无一物，你当下即得清凉、安详、自在、解脱。这不是用言语文字能描述表达的真实状态。只有真做真干，才能真正体会这三个字的威力无比、奇妙无穷。诸佛菩萨大慈大悲、大愿大行，无穷无尽的大能量、大受用、大利益，都从这三个字中流出来、体现出来、证明出来，决定是真实不虚。这是历代祖师大德弘扬

并坚守的修心成佛的秘诀。绝对的诚敬心，是“乖、听话”的无上法宝，无上的佛道全部建立在诚敬二字。由真实的诚敬，才能达到“乖、听话”的境界，才能与十方诸佛的心愿行相应。才能真正离烦恼、开智慧，普度一切万类众生。就如以上的言语文字，你要是用真诚恭敬心，真听、真做、真干，当下就得真实大利益、大受用。你当下就会明白，就会知道这些言语文字在说什么、讲什么，让自己应该做什么。你自己心中一点也不会糊涂，更不会有一丝一毫的烦恼与障碍。你如果没有诚敬的心，而是用傲慢心来听来看，你就算听了八万遍，看了十万遍，照样一点作用也没有，全部当成耳旁风。这就是一切众生不能老实听话、放下解脱的根本原因。诚敬心不够，真诚的愿心不够，傲慢心太重，我执我见，贪心、私心、欲望、情执太重，把自己的诚敬心给厚厚的盖住了。没有真实的诚敬心，怎么能会听话？怎么能会放下一切的执着，放下一切的烦恼业障习气？怎么能会达到乖乖无事，心地清净安详自在解脱呢？

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。这些话讲的虽然让傲慢自大的人不喜欢听，就算听了也不当成重要的法真信、真做，听了之后还是等于没听。可是自己要问一问自己，自己这一生究竟在追求什么？最后

要达到什么目的？是否自己喜欢痛苦烦恼呢？是否

在追求幸福快乐呢？既然一生的忙碌都是为了追求

幸福、安详、自在、快乐，从无量劫一直追求到今天，不知为了这个愿望，付出了多少的生命，付出了不可说不可说的痛苦折磨的代价，追求到了没有呢？问一问自己，自己心中真的心安无事，安详、自在、解脱了吗？真正到什么时候都能保持一颗自在、快乐、解脱的心情吗？心中真的没有障碍，没有一点烦恼吗？为什么辛苦忙碌的追求安详快乐，到今天还没有追求到呢？难道自己真的就应该痛苦烦恼吗？自己就必

须痛苦烦恼吗？为什么非要自己给自己痛苦烦恼

呢？为什么非要自己折磨自己呢？自己的痛苦烦恼

既然不是别人给的，是自己给自己造成的，为什么不能把自己不喜欢的痛苦烦恼丢掉呢？为什么不能把

自己的痛苦烦恼供养给自己的师父，供养给十方诸佛菩萨呢？为什么非要抓住自己的痛苦烦恼就是不放

手呢？难道痛苦烦恼折磨了自己无量劫还不够吗？

还要再继续折磨下去吗？彻底放下心中的一切烦恼

执着挂碍，当下心地即为清凉、自在、安详、解脱。多容易的一个妙法，为什么不听？听了为什么不信？信了为什么不做？做了为什么不能彻底呢？难道对

自己的痛苦烦恼，还有情执留恋不舍吗？还不放下，

还有什么舍不得吗？只有真舍烦恼，才能真正得安详、自在、解脱。记住！记住！再记住！舍得，舍得，只有真舍，才能真得。

彻底全部的放下，这不是一句空话，是现实实在的无上实用妙法。这句放下，谁都会讲、谁都明白，但真正彻底全部的做到，不是容易的事。所以说难行能行，难忍能忍，难放能放。不放不能得自在解脱，这是谁都无法改变的铁证如山的事实真理。放下要分四步走。第一，要先放自外的金钱、物资、财产，所有属于自己的一切，要完全彻底地放下，这是初级，是第一步。第一步如果走不出去，放不下的话，以后的三步，就根本无法达到目的。我们认真的观察自己的心，在要发心放下的时候，总是想着法子给自己留一条后路。准备以后的生活安排。只能放下喜欢放下的，愿意放下的。不能自己不乐意放下的，不能放下的，放下不行的，放下难受过不去的，放下比死还难受万倍放不下的东西。每一个要发心放下的人都会亲身体会到，真正彻底放下比死亡还要难百千万亿倍。如果没有强大的愿力和真实的智慧，空想放下是不能做到的。有了金钱、物资、地位、荣誉的人认为，自己一生拼搏忙碌得来不容易，放下是难过，心内疼痛。没有得到这些东西的青年人，还不死心，不能心甘情

愿的享受清福，还要追求忙碌，自己没有的金钱、物资、家庭，荣华富贵，没有时放不下没有，有时又放不下有。所以贪心、私心严重的愚痴凡夫，怎么说都放不下，怎么讲、怎么听、怎么明白道理，就是落在事相上放不下。这是我们无量劫自我表现、轮回的根本原因，更是痛苦烦恼的祸根，就是贪心私心，追求名利心，欲望追求执着心。这个最坏、最毒、最恶的祸根不能拔除，苦修万劫，照样生死痛苦轮回。这是不能不注重的严重大问题。

只有放下了身外的钱财、物资、家亲眷属，所有一切贪恋、追求、挂碍，才能进入第二步，放身体的执着。你放下了身外的东西，没有挂碍、没有烦恼，不能放下身体的觉受，不能放下自己对身体的挂碍与计较，总是想着我怎么舒服一点、觉受快乐一点、健康一点、长寿一点。总之，就是把自己的身体当成自己放不下的宝贝。还强词夺理说，我不是执着身体，我是关心爱护身体是为了修行，为了成佛度众生。请问你放不下身体，能达到心安、自在、无私无我吗？你心中有我能舍己为众生、利众生吗？你光想你自己的身体重要，为什么不能想一想地狱的众生在身受着痛苦的折磨，千生万死受苦受难，你为什么无动于衷

呢？你为什么不为众生的身体着想，不关心爱护众生的身体呢？

只有把身体放下的人，才能真正进入第三步，放心。身心是连在一起的，对身体执着的人，心绝对空不了。因为执着身见、我见、法见，心中就有无量无边的执着与烦恼。心内有障碍、有执着、有挂碍、有是非、有长短、有凡圣、有清净与污垢，有自我的一切分别执着心，能会清净、能会安详、能会自在无事、解脱吗？心中的我执、我见、我慢，我的我我我的意思、观点、想法、认为放不下，怎么能心安理得、无事无烦恼、安详解脱呢？不得安祥解脱，怎么能达到真正的快乐幸福呢？你无始以来的追求幸福快乐，如何才能实现呢？你如果不是追求快乐，还起心动念干什么呢？

真正把身外的金钱名利情执放下的人，才能够放下自己对身体的执着，只有真正不执着自己身体觉受的人，才能真正放下心中的一切挂碍与执着、计较。前三步都能彻底放下，不再执着计较的人，才能真正进入第四步，真正的解脱道，把放下也放下。放下只是一时的妙用法，本来无一物，法身清净没有一点东西，说一个放下，又染污了清净心。清净心中无一物，如果再加上一个放下，这不是多此一举，无事生非

吗？只有把放下也放下的人，才能真正达到没有清净相的心地清净，不着解脱相的真实解脱。不着空、不着有，不着有为、更不着无为。无为无不为，无心无不心，无念无不念，无想无不想，无做无不做，时时妙用，而不着一切幻相，面对一切幻相，而时时安住空性的灵知，不着一切相，见相离相不着相，时时见性妙用相，见相即见性，见性即是相，性相一如，理事圆融。没有一丝一毫的分别执着，没有一丝一毫的忧愁烦恼，没有一丝一毫的自私自利，没有一丝一毫的贡高我慢。天天忙，这是佛性的妙用。虽然做尽自己应该做的利益众生、度众生的善事，但自性真空了了觉知，如如不动。虽然安住本性了了觉知如如不动，而又能因机应缘，待人接物、穿衣吃饭。这正是“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。应缘面对一切的境相，明了都是法身所显现的影子，如如不动分别执着心，但又能面对当下的现量境。这正是现量而比量，比量而现量。达到色空不二、空有不二、理事圆融的真实清净、无私无我、无着无求、无分别、无执着的解脱境地，也不会执着有个解脱境地，才是真正的解脱境地。