汤因比历史哲学思想的演变

汤因比历史哲学思想的演变
汤因比历史哲学思想的演变

收稿日期:2005 05 04

作者简介:邵 鹏(1973 ),男,黑龙江牡丹江人,对外经济贸易大学人文与行政学院讲师,哲学博士。

黄皖毅(1975 ),女,广西河池人,中国青年政治学院讲师,哲学博士。

2005年7月第32卷第4期

山西师大学报(社会科学版)

Journa l of Shanx i T eachers U nivers it y (Soc ial Science Ed i tion)

July ,2005V o.l 32 N o .4

汤因比历史哲学思想的演变

邵鹏1

,黄皖毅

2

(1 对外经济贸易大学人文与行政学院,北京100029;2 中国青年政治学院,北京100089)

摘 要:汤因比在历史学研究中引入价值观,把事实判断与价值判断联系起来,形成其独特的历史哲学。对人类文明的忧患与拯救是汤因比思想从历史哲学到历史神学演变的中心线索。 挑战与应战!的原理是汤因比解救西方文明困境的积极发挥。汤因比晚年超越了仅以西方文明为中心对西方文明的忧患,把忧患意识扩展到人类面临的全球性问题,并采取整体性的文明比较的方法提出多元的解决途径。虽然他的神学视角遭到批评,但他为促进人类社会和谐的奉献精神是伟大的。 关键词:文明忧患;挑战与应战;全球性问题

中图分类号:B505 文献标识码:A 文章编号:1001 5957(2005)04 0015 03

英国学者汤因比是20世纪的大历史学家,其思想产生了极为深远的影响。然而,由于其思想体系

庞大,并且在其漫长的学术道路中经历了历史学、历史哲学和历史神学这样三个环节,许多学者认为汤因比史学的思想体系并不科学,研究方法也是主观拼凑的产物,不能成为严肃学者的楷模,并提出 五十年内,还会有任何人阅读?历史研究#吗?![1]

(P173)由此导致争论纷纭,

莫衷一是。笔者认为,汤

因比在历史学研究中引入价值观,把事实判断与价值判断联系起来,形成了其独特的历史哲学。

汤因比的 文明形态史观!是他由历史学家转向历史哲学家的标志。 文明形态史观!具有文明过程论和文明比较论两个方面的基本内容。

首先,汤因比提出了考察人类历史发展的单元不应该是民族、国家等,而是 文明!。他在?历史研究#中举例说明印度河流域、两河流域、尼罗河流域在气候等地理环境特征上颇为类似,亦产生过相似的文明,然而扩大调查范围,在北美的格兰德河流域

与科罗拉多河流域与之环境完全一样,其文明却是由近代欧洲殖民者所创造。因此, 无论种族或是环境,如果孤立地看,都不足以成为积极因素;在过去六千年中,它们都未足以刺激人类使其脱离原始社会水平的静止状态,进而使其追求高深莫测的文明生活。![2](P73)汤因比认为, 历史研究的可以自行说明问题的单元既不是一个民族国家,也不是另一极端的人类全体,而是我们称之为社会的某一群人类![2](P14)即通常所指的文明。研究历史除了重建真实的史实,更应注意历史的趋势、类型和通则。历史学家只有以文明为研究的单元,建立文明的模式,采用比较的方式,才能对世界各国的文明广泛考察与分类。

其次,将文明发展的内在机制归结为具有周期性的 挑战 应战!的历史模式。汤因比认为每一种文明的历史都是神或上帝计划的展现,在人类历史没有达其终极时,每种文明都是向自己的目的地作轮状的运转,在文明的所有过程中贯穿的是挑战与应战的法则。文明的起源则在于环境的挑战和人类对该挑战所作的应战。如果一个社会对挑战的应

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战成功,那么该社会就能诞生其文明,就能战胜不断到来的挑战。环境的挑战有地理环境和人文环境两种。文明往往诞生于看似对人类生存非常不宜的地理环境中,如高山、洪水、沼泽、贫瘠的土地等等,中国文明、巴比伦文明、埃及文明等尽产生于此。人文环境挑战中打击的刺激是文明起源中重要的一种。外部人文环境包括社会或国家以及社会组织的行动,内部人文环境打击是同一社会的某阶段加之于另一阶段的行动。另一类人文环境的刺激来自连续性的外部压力。边疆!地带的蛮族,施加力促使了内地!民族的发展。另一种是遭遇不幸的情况。一个文明由于意外,本身的行动或他人的行动处于不利,就会集中精力发展其他方面,并克服自身障碍。

再次,挑战与应战!的法则必须符合中庸之道!才能使文明成长,即挑战程度与应战承受程度应大致一致才有利于文明成长。中庸之道!即是在过度的严酷与不严酷之间,如果挑战的力量过于严酷,社会将无力承受,应战失败则文明解体;而挑战力量过于薄弱,将激不起应战的反应,那么社会的能动性亦无从发挥,文明缺乏继续成长的条件。唯有对文明恰到好处的挑战引起适度的应战才能使其发展。在那种情况下,法则应该是这样的:是以发挥最大的刺激能力的挑战是在中间的一个点上,这一点是在强度不足和强度过分之间的某一地方。!

[2](P174)文明起源后要继续成长,要战胜不断到来的挑战,仅有单一确定的行动,由纷扰归于平衡是不够的。必须将这一运动过程变为有节奏的旋律,使挑战激发产生一个生命力,有此生命力则受挑战者才能由平衡进入超越,并引起新的挑战循环往复,进步至无穷。

综上可以看出,汤因比历史研究的目的不仅在于揭示文明的生命过程及其内在机制,还在于解决人类文明面临的困境。挑战与应战!的原理实质上是把社会的内因与外因结合了起来,可以说这一原理是对忧患意识的积极发挥。其中起主导作用的是价值观,是对西方由古希腊以来科学理性传统的逆反,是对近代西方功利主义思想的批判,是对近代西方文明价值在总体上的否定。他的思想由强调历史进程论转向历史价值观,其实质并非否定进化非真!,而是强调进化非善!。因此,文明形态史观!产生巨大影响的原因不在其思想的科学逻辑上,也不在经验上,而是在价值上。也就是说他的思想符合了一种时代价值,迎合了人类某种心理上的需要。它产生的巨大影响,并非是建基于它对进化非真!的成功证伪,而是建立在它对进化非善!的新价值观的推崇,而且更使人面对现代西方世界的困境激发启悟与行动去解救。汤因比用心不可谓不深。

晚年汤因比思想遭到西方主流历史学家的诸多批评,甚至有学者把他归入神学家的行列,根本没有任何科学性而言。但是,汤因比的思想影响并没有消失,反而扩大到其他领域,西方全球学派甚至把他作为先驱,美国政治学家亨廷顿也毫不讳言其影响巨大的文明冲突论!正是来自于汤因比的启发。笔者认为,晚年汤因比的确有意识地超越西方现代思维方式的局限,其思想更为深刻,致思更为深远,考察更为广博,从对西方文明的危机拯救走向了对人类全球性困境的反思。

二战后汤因比的历史研究超越了仅仅以理性来分析和解释历史,其中渗透了强烈的情感因素,对于现代西方文明的反思使他回到了传统中,宗教意识上升为主体意识。他曾指出:柏拉图教我,不必因运用理智也运用想象而感到不安。![3](P51)因此说从方法上,汤因比更为多样,既有现代历史学的理性方法,更主要的是传统的对历史意义的寻求与阐发,即思辨的历史哲学。然而,与分析历史哲学相比较,孰优孰劣,是个见仁见智的问题。这在于汤因比看到了西方现代文明全球化带来的全球性的人类困境问题,如果不改变西方近代以来唯理性主义的价值观,是很难在根本上解决问题的。因此,汤因比在?历史研究#后七章、?一个历史学家的宗教观#、?文明经受考验#和?人类与大地母亲#等著作中,指出西方文明自启蒙运动以后,由于科学技术长足发展使整个社会在物质方面极大地丰富,西方世界抛弃了原有传统基督教中的禁欲观念,以追求物质财富和人类的世俗享乐为生活目的,摒弃了高尚的精神追求。对理性代表科技的迷信使人离开了上帝。人类对自然与上帝敬畏的心理消失,对科技和民族国家加以崇拜,西方世界面临的一切问题都源于此。

汤因比以史为鉴,指出以往文明虽有解体、灭亡,但都是地区性的,而近代西方文明在地球表面的播散是近四五个世纪间人类历史最明显且独一无二的特点![4](P126)。西方文明在东西两个半球扩展至极,并且利用技术的绝对优势征服了其他文明,而其他文明不是沦入西方的统治,就是在某种程度上自愿采用西方文明的生活方式,从而保持独立![5](P1)。汤因比认为,社会是一个有机体,其中

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一方面发生变化,另外的方面也必然改变。这样其他文明在接受技术时其制度与社会结构亦相应要作调整,直至意识深处的自身价值观念动摇、崩溃。因此,在西方文明技术层面实现全球化的过程中,文化观念同时也渗透到其他文明中去,使其他文明与轴心时期以来形成的传统价值观断裂并倾覆。这样整个人类都把近代唯物主义的思想奉为法宝,确立人战胜自然的观念,无限地向大自然索取,然而人类赖以生存的生物圈是有限的,资源的开发已接近枯竭,环境问题异常严峻。人类赖以生存的生物圈因这些问题变得难以栖身,如果人类摧毁了生物圈,他将和其他身心合一的生命一样,在生命的大地母亲面前使自己遭到了灭顶之灾。![5](P21)而近代世界普遍吸收了西方民族国家的观念,在此基础上产生了地区性的主权国家。考察历史可以看到它们有发动战争的能力,却不能提供和平。

汤因比认为,人类目前已经面临生死存亡的问题,要想解救人类,就需要能够激发最大限度的应战能力并有取得胜利的可能性。问题的关键在于两个方面:一是建立统一的世界国家!,产生使人类全体协调统一行动的组织,它在自愿的而非武力的基础上实现政治的统一,否则人类将不能继续存在;二是发掘各优秀的传统哲学与宗教精神,以高级宗教的观念取代现有的技术与物质至上的思想。这后一方面是更为根本的。西方世界解决目前困境的关键是彻底扭转机械唯物主义的价值观,摒弃启蒙运动以来的近代工业文明物质至上的价值观,在精神生活方面,把世界的上层建筑放回到宗教的基础上去![4](P34)。

汤因比晚年超越了仅以西方文明为中心对西方文明的忧患,从而转变为对整个人类盲目行为将产生的灾难性后果的忧患,并且采取整体性的文明比较的方法提出多元的解决途径。然而,在其晚年由于东西方世界冲突与美苏两极对抗及社会种种问题以及他心境随年龄的变化,他的忧患意识非常强烈,甚至没有必胜的信念。在1970年他去世的前5年,以?当我离开人世的时候#为题写下遗诗:我发现人类越发自以为是,越发无力、粗暴、错乱起来了。人类为自己储备了怎样的厄运呢?我有生之年大概是看不到这一悲剧的结局了。我死后会发生些什么变故呢?实在令人担心??。![1](P196)可以看出,他对人类未来充满了苦闷和绝望。但汤因比以风烛残年如此为促进人类的进步与和谐的良苦用心,以及博大胸怀为人类奉献的思想不能不引起我们的反思并致力于行动。

参考文献:

[1](英)沃尔什.历史哲学-导论[M].何光斌,张文杰译.

北京:社会科学文献出版社,1991.

[2](英)汤因比.历史研究(上)[M].上海:上海人民出版

社,1997.

[3]王德昭.历史哲学与中西文化[M].香港:商务印书馆,

1992.

[4](英)汤因比.文明经受着考验[M].杭州:浙江人民出

版社,1991.

[5](英)汤因比.人类与大地母亲[M].上海:上海译文出

版社,1992.

The Evol uti on of Toynbee's H istori cal Phil osophy

S HAO Peng,HUANG W an y i

(University o f International Business and E cono m ics,B eijing100029,China)

Abstract:Toynbee starts fro m the sufferi n g o f c i v ilizati o n i n h is study on h istory.I n or der to save w estern c i v i lizati o n fro m its d ile mm a,he puts for w ar d the theory of"Challenge and Response".In his later years,Toynbee sho w s so licit u te for the hu m an be i n g and tries to fi n d so lutions to the m.

K ey w ords:su fferi n g of c i v ilizati o n;challenge and response;g lobal prob le m s

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概率论的起源与发展

概率论的起源与发展 三四百年前在欧洲许多国家,贵族之间盛行赌博之风。掷骰子是他们常用的一种赌博方式。 因骰子的形状为小正方体,当它被掷到桌面上时,每个面向上的可能性是相等的,即出现1点至6点中任何一个点数的可能性是相等的。有的参赌者就想:如果同时掷两颗骰子,则点数之和为9与点数之和为10,哪种情况出现的可能性较大? 17世纪中叶,法国有一位热衷于掷骰子游戏的贵族德·梅耳,发现了这样的事实:将一枚骰子连掷四次至少出现一个六点的机会比较多,而同时将两枚骰子掷24次,至少出现一次双六的机会却很少。 这是什么原因呢?后人称此为著名的德·梅耳问题。又有人提出了“分赌注问题”:两个人决定赌若干局,事先约定谁先赢得6局便算赢家。如果在一个人赢3局,另一人赢4局时因故终止赌博,应如何分赌本? 诸如此类的需要计算可能性大小的赌博问题提出了不少,但他们自己无法给出答案。 参赌者将他们遇到的上述问题请教当时法国数学家帕斯卡,帕斯卡接受了这些问题,他没有立即回答,而把它交给另一位法国数学家费尔马。他们频频通信,互相交流,围绕着赌博中的数学问题开始了深入细致的研究。这些问题后来被来到巴黎的荷兰科学家惠更斯获悉,回荷兰后,他独立地进行研究。 帕斯卡和费尔马一边亲自做赌博实验,一边仔细分析计算赌博中出现的各种问题,终于完整地解决了“分赌注问题”,并将此题的解法向更一般的情况推广,从而建立了概率论的一个基本概念——数学期望,这是描述随机变量取值的平均水平的一个量。而惠更斯经过多年的潜心研究,解决了掷骰子中的一些数学问题。1657年,他将自己的研究成果写成了专著《论掷骰子游戏中的计算》。这本书迄今为止被认为是概率论中最早的论著。因此可以说早期概率论的真正创立者是帕斯卡、费尔马和惠更斯。这一时期被称为组合概率时期,计算各种古典概率。 在他们之后,对概率论这一学科做出贡献的是瑞士数学家族——贝努利家族的几位成员。雅可布·贝努利在前人研究的基础上,继续分析赌博中的其他问题,给出了“赌徒输光问题”的详尽解法,并证明了被称为“大数定律”的一个定理,这是研究等可能性事件的古典概率论中的极其重要的结果。大数定律证明的发现过程是极其困难的,他做了大量的实验计算,首先猜想到这一事实,然后为了完善这一猜想的证明,雅可布花了20年的时光。雅可布将他的全部心血倾注到这一数学研究之中,从中他发展了不少新方法,取得了许多新成

中国茶艺的四大分类

中国茶艺的四大分类 世间万物,每一个物种都是不一样的。就如喝茶的方法有很多,可以清饮,也可以调饮或药饮;可以热饮,也可以冷饮;可以“独品得神”,也可以“对啜得趣,众饮得慧”,中国的茶艺亦是如此。以下是结合前辈所整理的四大茶艺类别。 1、表演型茶艺:它的目的是吸引传媒聚焦,征服大众眼球,引起社会和政府的关注,达到宣传茶文化的目的。同时企业可以用表演型茶艺提升企业和品牌的知名度。 其特点是源于生活高于生活,允许夸张,充分发挥舞台美学的作用,让受众从一杯茶中品味出我国厚重的历史文化积淀;品味出多姿多彩的民族风情;品味出当代中国茶人海纳百川的包容之心、与时俱进的创新精神,以及对美好生活的感悟和追求。 2、生活型茶艺:这是茶艺研究和推广的重中之重,目的是丰富六大茶类的品饮方法,提升品茗乐趣,使品茗的方法更加简便,以便更好地以茶自娱或待客。 企业可用生活型茶艺引导消费,培育市场。其特点是道法自然、简单实用、注意品茗空间的营造,注意把茶与相关生活艺术结合,在此基础上引导大众以茶构建健康、诗意、时尚的生活新方式。 3、营销型茶艺:这是茶艺研究的重中之急。目前我国茶叶生产发展很快,但营销滞后,成了产业发展的瓶颈。营销型茶艺是解决茶叶销售的“临门一脚”,即以高超的泡茶技巧充分展示茶叶商品的“保障因素”(色、香、味、滋、气、形)并巧妙地和客人沟通,介绍好自

己商品的“魅力因素”(珍稀度、名贵度、品牌美誉度、品质独特的个性……)促使客人实施购买行为,甚至产生“惠顾购买”心理。 4、养生型茶艺:即加强茶叶药饮的研究,加强“以茶养身,以道养心”的功法和心法普及,并且把饮茶与芳香疗法、音乐疗法、饮食疗法、沐浴疗法、少林八段锦、道家导引术以及国际科学养生新成果相结合。 明白了这四类,我想大家或许都会同意茶艺也可以和各种娱乐活动相结合。喝茶的同时进行表演又是很自我、很随意的事,就如你自己的那杯茶,爱怎么喝就怎么喝,没有必要去排斥甚至攻击自己不习惯、不喜欢的喝法。你喝你的茶自得其乐即可,别人怎么喝且随他去。

概率论与数理统计发展史

概率论与数理统计发展简史 姓名:苗壮学号:1110810513 班级:1108105 指导教师:曹莉 摘要:在这里,我们将简略地回顾一下概率论与数理统计的发展史,包括发展过程中所经历的一些大事,以及对这门学科的创立和发展有特别重大影响的那些学者的贡献. 关键词:概率论、数理统计、发展史 正文: 1.概率论的发展 17世纪,正当研究必然性事件的数理关系获得较大发展的时候,一个研究偶然事件数量关系的数学分支开始出现,这就是概率论. 早在16世纪,赌博中的偶然现象就开始引起人们的注意.数学家卡丹诺(Cardano)首先觉察到,赌博输赢虽然是偶然的,但较大的赌博次数会呈现一定的规律性, 卡丹诺为此还写了一本《论赌博》的小册子,书中计算了掷两颗骰子或三颗骰子时,在一切可能的方法中有多少方法得到某一点数.据说,曾与卡丹诺在三次方程发明权上发生争论的塔尔塔里亚,也曾做过类似的实验. 促使概率论产生的强大动力来自社会实践.首先是保险事业.文艺复兴后,随着航海事业的发展,意大利开始出现海上保险业务.16世纪末,在欧洲不少国家已把保险业务扩大到其它工商业上,保险的对象都是偶然性事件.为了保证保险公司赢利,又使参加保险的人愿意参加保险,就需要根据对大量偶然现象规律性的分析,去创立保险的一般理论.于是,一种专门适用于分析偶然现象的数学工具也就成为十分必要了. 不过,作为数学科学之一的概率论,其基础并不是在上述实际问题的材料上形成的.因为这些问题的大量随机现象,常被许多错综复杂的因素所干扰,它使难以呈“自然的随机状态”.因此必须从简单的材料来研究随机现象的规律性,这种材料就是所谓的“随机博弈”.在近代概率论创立之前,人们正是通过对这种随机博弈现象的分析,注意到了它的一些特性, 比如“多次实验中的频率稳定性”等,然后经加工提炼而形成了概率论. 荷兰数学家、物理学家惠更斯(Huygens)于1657年发表了关于概率论的早期著作《论赌博中的计算》.在此期间,法国的费尔马(Fermat)与帕斯卡(Pascal)也在相互通信中探讨了随机博弈现象中所出现的概率论的基本定理和法则.惠更斯等人的工作建立了概率和数学期望等主要概念,找出了它们的基本性质和演算方法,从而塑造了概率论的雏形.18世纪是概率论的正式形成和发展时期.1713年,贝努利(Bernoulli)的名著《推想的艺术》发表.在这部著作中,贝努利明确指出了概率论最重要的定律之一――“大数定律”,并且给出了证明,这使以往建立在经验之上的频率稳定性推测理论化了,从此概率论从对特殊问题的求解,发展到了一般的理论概括. 继贝努利之后,法国数学家棣谟佛(Abraham de Moiver)于1781年发表了《机遇原理》.书中提出了概率乘法法则,以及“正态分”和“正态分布律”的概念,为概率论的“中心极限定理”的建立奠定了基础. 1706年法国数学家蒲丰(Comte de Buffon)的《偶然性的算术试验》完成,他把概率和几何结合起来,开始了几何概率的研究,他提出的“蒲丰问题”就是采取概率的方法来求圆周率π的尝试.

83中国名茶总复习

第一章中国名茶概述 一、名词解释: 1. 名茶(Famous Tea):是指被消费者公认、能产生较高经济效益、形质兼优、风格独特的商品茶。 2. 茶道:通过“品茶”或“茶艺”活动来品味人生、陶冶情操、修身养性,由茶入人生,达到精神和人格的升华,就是饮茶的最高境界——茶道。 二、填空题: 1. 名茶应具备以下3个条件:①外形独特美观,品质优异;②被社会公认、消费者接受;③有一定的商品数量。 2. 名茶的形成,往往有一定的历史渊源或一定的人文地理条件,名山、名寺出名茶,名种、名树生名茶,名人、名家创名茶,名水、名泉衬名茶,名师、名技评名茶。很多名茶就是在这样的条件下发展起来的。 3. 在茶叶分类中,按鲜叶发酵程度分:依制法和内质主要变化系统性以及茶类发展,分为绿茶、黄茶、黑茶、白茶、青茶、红茶六大基础茶类;近现代按茶叶深加工技术发展形成花茶、速溶茶、茶饮料以及茶膏和茶叶提取物精片等再加工茶类等七大茶类。 4. 中国名茶是众多茶类中的一颗颗璀璨的明珠,琳琅满目、千姿百态。以绿茶为最多,其次是青茶和白茶,再次为黄茶,黑茶最少。 5. 根据名茶的演化,我国现代名茶分为:历史名茶、恢复历史名茶、创新名茶。 6. 名茶资源主要指:名茶生态、名茶品种、名茶栽制(栽培、采摘、制茶)。 7. 创制名茶,采摘是关键。按标准采摘是现代名茶加工的基础。不同品类名茶,其采摘技术、标准不同。一般高级名茶采摘标准多为细嫩采,如单芽、1芽1叶初展或1芽2叶初展,并要求芽长于叶或芽叶等长,如雀舌、莲心、银针、特级毛峰、特级龙井等。还有以采嫩叶为对象的,如六安瓜片;以采有一定成熟度嫩梢为对象的开面采,如武夷岩茶、安溪铁观音等;黑茶和砖茶等特种茶则成熟采。 8. 名茶对茶树品种的要求:(1)早生,(2)内质好,(3)芽叶纤细少毛,淡绿或黄绿色,(4)芽叶多茸毛,持嫩性强,(5)抗寒性强。 9. 茶树叶片按发育和展叶顺序分为:鳞片、鱼叶和真叶,其中鳞片和鱼叶是发育不完全的叶片,到一定新梢生长阶段就会脱落,真叶寿命较长,一般为1年。 10. 茶的历史渊源颇古,最早可追溯到五千年前的神农时代,唐代陆羽在最负盛名的《茶经》中就写道:“茶之为饮,发乎神农氏。” 由此推断茶的发现距今也有4000多年历史。 11. 茶的艺术涵蕴主要表现在那些流传千古的茶诗、茶联、茶画和茶歌上。 12. 茶,虽与柴、米、油、盐、酱、醋并列“开门七件事”之常品,却自有脱俗之处。生活中,我们以茶待客,以茶会友,以茶雅心,以茶修禅,以茶祭祀,以茶为媒,以茶礼佛……茶可以说是深入到了生活的每一个层面。 13. 中国茶道在唐朝形成与佛教中的禅宗在唐朝的发展密切相关。儒家思想是茶道主体,它在为茶道注入中庸仁礼思想的同时,倡导和谐的人际关系,以清新、达观、热情、亲和与包容构成了儒家茶道精神的欢快格调。同时,道家学说讲究对生命的热爱、对永恒的追求,其崇尚朴素、自然、真美的理念为中国茶道注入了“天人合一”的哲学思想,赋予了中国茶道灵魂。 14. 茶人修养的最高境界:精、行、俭、德;中国茶道到的基本精神归纳为:和、静、怡、真;日本茶道四谛是指:和——和谐和悦;敬——心佛平等;清——物我合一;寂——本来无一物。 三、简答题: 1. 名茶命名的方式可以归纳为以下几种: (1)以茶叶品质特点为背景,根据名茶色、香、味、形等品质因素来命名。如以于茶色泽命名的蒙顶黄芽,以香气命名的天山真香,以滋殊命名的蒙山甘露,以外形命名的六安瓜片、碧螺春。 (2)以茶树品种命名的。如佛手、凤凰单丛、铁观音、黄金桂、福鼎白毫等。 (3)以名山名湖名水命名的。如黄山毛峰、庐山云雾、西湖龙井、洞庭春、

概率论发展简史 (2)

一、概率论发展简史 1(20世纪以前的概率论 概率论起源于博弈问题。15-16世纪,意大利数学家帕乔利 (L.Pacioli,1445-1517)、塔塔利亚(N.Tartaglia,1499-1557)和卡尔丹 (G.cardano,1501-1576)的着作中都曾讨论过俩人赌博的赌金分配等概率问题。1657年,荷兰数学家惠更斯(C.Huygens,1629-1695)发表了《论赌博中的计算》,这是最早的概率论着作。这些数学家的着述中所出现的第一批概 率论概念与定理,标志着概率论的诞生。而概率论最为一门独立的数学分支,真正的奠基人是雅格布?伯努利(Jacob Bernoulli,1654-1705)。他在遗着《猜度术》中首次提出了后来以“伯努利定理”着称的极限定理,在概率论发展史 上占有重要地位。 伯努利之后,法国数学家棣莫弗(A.de Moivre,1667-1754)把概率论又作 了巨大推进,他提出了概率乘法法则,正态分布和正态分布率的概念,并给 出了概率论的一些重要结果。之后法国数学家蒲丰(C.de Buffon,1707-1788) 提出了着名的“普丰问题”,引进了几何概率。另外,拉普拉斯、高斯和泊松 等对概率论做出了进一步奠基性工作。特别是拉普拉斯,他是严密的、系统 的科学概率论的最卓越的创建者,在1812年出版的《概率的分析理论》中,拉普拉斯以强有力的分析工具处理了概率论的基本内容,实现了从组合技巧 向分析方法的过渡,使以往零散的结果系统化,开辟了概率论发展的新时期。泊松则推广了大数定理,提出了着名的泊松分布。 19世纪后期,极限理论的发展称为概率论研究的中心课题,俄国数学家切比雪夫对此做出了重要贡献。他建立了关于独立随机变量序列的大数定律,

中国茶的五种的五大分类

茶的分类 茶类的划分可以有多种方法。 有的根据制造方法不同和品质上的差异,将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶(即青茶)、白茶、黄茶和黑茶六大类。 有的根据我国出口茶的类别将茶叶分为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、花茶、紧压茶和速溶茶等几大类。 有的根据我国茶叶加工分为初、精制两个阶段的实际情况,将茶叶分为毛茶和成品茶两大部分,其中毛茶分绿茶、红茶、乌龙茶、白茶和黑茶五大类,将黄茶归入绿茶一类;成品茶包括精制加工的绿茶、红茶、乌龙茶、白茶和再加工而成的花茶、紧压茶和速溶茶等类。 有的还从产地划分将茶叶称作川茶、浙茶、闽茶等等,这种分类方法一般仅是俗称。还可以其生长环境来分:平地茶,高山茶,丘陵茶。另外还有一些“茶”其实并不是真正意义上的茶,但是一般的饮用方法上与一般的茶一样,故而人们常常以茶来命名之,例如虫茶、鱼茶。有的这类茶已经没有多少人知道它不是茶了,例如绞股蓝茶。将上述几种常见的分类方法综合起来,中国茶叶则可分为基本茶类和再加工茶类两大部分。 茶主要可以按以下几种方法分类: ?按茶色不同分类?按发酵程度不同分类 ?按季节不同分类?按调萎程度不同分类 ?按制造程序分类?按茶树品种分类 ?按薰花种类分类?按焙火程度分类 ?按产地分类?按新茶、陈茶分类 我们在茶叶商店总是见到五花百门的茶叶名称,令人眼花缭乱。其实名称多样化是各产茶地及各产茶商刻意造成的。有的根据茶叶形状的不同而命名,如珠茶、银针等等;有的结合产地的山川名胜而命名,如西湖龙井、普陀佛茶等等;有的根据传说和历史故事见命名,如大红袍、铁观音等等。 一、按茶的颜色分类 虽然中国茶叶的分类尚无统一的方法,但比较科学的分类是依据制造方法和品质上的差异来划分的,特别是根据各种茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由浅入深而

中国汉字的演变过程

中国汉字的演变过程 汉字经过了6000多年的变化,其演变过程是: 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 (商)(周)(秦)(汉)(魏晋)(草书) 汉字的演变过程,可以简略归纳为五个阶段:声、形、象、数、理。 ⑴"声"是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代,人类从本能的"哭声、笑声……"或模仿大自然的"鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……"中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的"声音",这就是语音的进化。例如:"ma、ba"用于代表"妈、爸"可能是从哭声"啊……"中分化出来。语音进化到现代,已是一个十分复杂的系统,汉语中大约有4×400=1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律,从现代语言中可以分辩出一些线索。例如: "鹅、鸡、鸭、猫……"等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的。 "哈、喔、嘘、哎唷……"等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声。 "五→午"、"苗→渺"、"木→冒"……音相通,意相联。 【原文】木,冒也。冒地而生东方之行,从屮、下象其根。

⑵"形"是语言的第二个重要组成部分,但不是必要的。在远古时代人类主要面临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中,有时需要用"形"或"画"来表示事物。例如:远出狩猎,为了不至于迷失道路,可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时,也注意观察野兽的足迹,以辨别出野兽的特性。另外,人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求,在岩洞壁上,画上"日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……"等图象。 《说文解字》说,"黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印,明白可以用形来区分事理,开始创造文字。" 【原文】皇帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒(háng 野兽经过后留下的痕迹)之迹,知分理之可相别异也,初造书。 "审(审)→宀番→宀采田","番"谓田中野兽的脚印。"采"辨别也,象兽指爪。"审",悉也。 【原文】采,辨别也,象兽指爪,分别也。兽足谓之番,从采、田,象其掌。审,悉也,知审谛也,从宀、从采。悉,详尽也,从心、从采。释,解也,从采。采取其分别物也。 由"图画"经过一个简化过程,取事物的主要特征,开始了"文字"的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展,以语音作为主体。汉字由原始图象向"象、数、理"方向发展,用不同的图象来表示各种各样的意思。 ⑶"象"是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。"日、月"等属于象形文字,是造字的基本部件。这些基本部件相互组合,产生各种各样的"象",创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合,产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。 【原文】仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后,形声相益即谓之字。 如:"明→日月"、"易→日勿→日月","旦→日一"(下边的"一"表示"地",与"?"卦三阳爻象"天、人、地"相通),"显→日业"("业",表示地上有茂密的树木,"日"已上树梢,太明"显"了)。 这些字还可以组成更多的字。如:"盟→明皿"、"踢→易"、"湿→氵显"、"但→亻旦"……。 造字和易理在这里完全相通,即所谓的"取象生理"的模糊思维和"阴阳互动"的二分原理。 ⑷"数"概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是"无"和"有"。没水喝会渴,没东西吃就会饿。"有→月"字中""表示手,"月"表示肉。"

概率论的发展史

概率论的发展史 摘要:概率论是一门研究随机现象的数学规律的学科。它起源于十七世纪中叶,当时刺激数学家们首先思考概率论的问题,却是来自赌博者的问题。费马、帕斯卡、惠更斯对这个问题进行了首先的研究与讨论,科尔莫戈罗夫等数学家对它进行了公理化。后来,由于社会和工程技术问题的需要,促使概率论不断发展,隶莫弗、拉普拉斯、高斯等著名数学家对这方面内容进行了研究。发展到今天,概率论和以它作为基础的数理统计学科一起,在自然科学,社会科学,工程技术,军事科学及生产生活实际等诸多领域中起着不可替代的作用。 关键词:概率论公理化随机现象赌博问题 17世纪资本主义经济的发展和文艺复兴运动的兴起,给欧洲数学注入了新的活力,欧洲数学家们开始以前所未有的热情投入到数学科学的研究中去。在这一个世纪里,他们不仅建立起了以解析几何和微积分为代表的变量数学,进一步研究现实世界中的必然现象及其规律,而且还开始了对偶然现象的研究,这就是所谓的概率论。记得大数学家庞加莱说过:“若想预见数学的将来,正确的方法是研究它的历史和现状。” 一、概率论的起源 概率论是一门研究随机现象的数学规律的学科。十分有趣的是,这样一门重要的数学分支,竟然起源于对赌博问题的研究。 1653年的夏天,法国著名的数学家、物理学家帕斯卡(Blaise Pascal,1623——1662)前往浦埃托镇度假,旅途中,他遇到了“赌坛老手”梅累。为了消除旅途的寂寞,梅累向帕斯卡提出了一个十分有趣的“分赌注”的问题。问题是这样的——一次,梅累与其赌友赌掷骰子,每人押了32个金币,并事先约定:如果梅累先掷出三个6点,或其赌友先掷出三个4点,便算赢家。遗憾的是,这场赌注不算小的赌博并未能顺利结束。当梅累掷出两次6点,其赌友掷出一次4点时,梅累接到通知,要他马上陪同国王接见外宾。君命难违,但就此收回各自的赌注又不甘心,他们只好按照已有的成绩分取这64个金币。这下可把他难住了。所以,当他碰到大名鼎鼎的帕斯卡,就迫不及待地向他请教了。然而,梅累的貌似简单的问题,却真正难住他了。虽然经过了长时间的探索,但他还是无法解决这个问题。 1654年左右,帕斯卡与费马在一系列通信中讨论了类似的“合理分配赌金”的问题。该问题可以简化为: 甲、乙两人同掷一枚硬币,规定:正面朝上,甲得一点;若反面朝上,乙得一点,先积满3点者赢取全部赌注。假定在甲得2点、乙得1点时,赌局由于某种原因中止了,问应该怎样分配赌注才算公平合理。 帕斯卡:若在掷一次,甲胜,甲获全部赌注,两种情况可能性相同,所以这两种情况平均一下,乙胜,甲、乙平分赌注。甲应得赌金的3/4,乙得赌金的1/4。 费马:结束赌局至多还要2局,结果为四种等可能情况: 情1234

中国汉字的演变过程一

中国汉字的演变过程(一) 汉字的形体,即字体,指汉字的书写体态。汉字从产生到现在,虽没有跳出表意文字的圈子,但文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变。主要出现了八种字体:甲骨文-金文-大篆-小篆-隶书-草书-行书。再到现在的印刷字体。 一、甲骨文 甲骨文,是刻在龟甲兽骨上(主要是牛肩胛骨上的文字)。它是我们今天所能看到的最旱的成体系的相当成熟的汉字材料。这种文字是清末光绪年间(公元1889年)在县城西北五里路小屯村以北洹水以南发现的。 1、产生 这个地方曾是殷商王朝都城的遗址,是从盘庚迁到殷地(即小屯)。一直到纣王灭亡的年间的都城。所以,我们知道甲骨文是殷商时代的文字,距今约有3000年的历史。殷商社会,科学文化很不发达,人们对各种自然现象不能解释,认为是鬼神操纵,掌握着自然的变化,而死去的祖宗的灵魂得以预知未来的事情,可以决定人们的命运。因此,殷王朝统治者十分迷信,非常崇拜神,从国家大事到日常生活,如祭祀,征战,畋猎,天气,安危疾病,男女生育等,都要事先占卜,问神以知吉凶,再决定行止。占卜的方法,先将龟甲或兽骨剖开,然后在背面凿出椭圆形的小槽或钻成小孔,再用火烧烤。甲骨片受热后自然在正面裂出各种条纹。史官便按照条纹的不同形状来判断吉凶祸

福,占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日,贞人,占卜的容,结果(即兆头,所示吉凶),以及事后的应验的情况。作为档案保存。 这些记录就是甲骨文字,由于多是占卜的记录,就容说叫“卜辞,贞卜文字”又由于用尖锐的东西刻的,又叫“契文”,又由于是在殷商的故都废墟发现的,又叫“殷墟文字”。2、发现 卜辞的发现,完全是偶然的。1898年与此同时1899年之交,农民犁田时,时常发现刻有图文的甲骨,农民不知道这些甲骨的来历,但以为年代久远,可以治病,就收集起来卖给药商,称“龙骨”。据说,1899年,当时北大校长,金石专家王懿荣因生病吃药,首先发现甲骨上刻的是古代文字,才开始收集。 从发现起,经过80年的不断收集整理,挖掘,到目前为止已发现了十六,七万片。从甲骨记录来看,当时的统治者几乎天天在占卜。根据上面提到的帝王和占卜人的名字,结合所刻的文字容。我们知道了这些甲骨刻载了从盘庚到纣王的12个帝王的273年间的大小事情。据统计,甲骨文单字总数在4500左右,但已认识的还不到1/3。不认识的大多是族名,人名,地名等专用的字。大量的甲骨片的发现,是研究汉字发展与古代汉字文化的珍贵史料。 3、特点 a 瘦弱纤细的风格。由于这种文字受到书写工具的限制,所以笔道都是直的,有时与圆转相同。故而字形瘦长,线条细而硬,瘦且直,呈平直,瘦劲的风格。b形体结构还没有完全定型。一个字刻怎样去写,还没有完全固定下来,并保留着浓重的描画物象的色彩。如字形

概率论的起源和发展

概率论的起源和发展 概率论是一门既古老又年轻的学科。说它古老,是因为产生概率的重要因素---赌博游戏已经存在了几千年,概率思想早在文明早期就己经开始萌芽了。而说它年轻,则是因为它在十八世纪以前的发展极为缓慢,现代数学家和哲学家们往往忽略了那段历史,他们更愿意把1654年帕斯卡(Pasac)l和费马(Fomrat)之间的七封通信看作是概率论的开端。这样,概率论的“年龄”就比数学大家族中的其它多数成员小很多。一般认为,概率论的历史只有短短的三百多年时间。虽然在早期概率论的发展非常缓慢,但是十八世纪以后,由于社会学,天文学等其它学科的研究需要,使得概率本身的理论得到了迅速发展,它的思想和方法也逐渐受到了其它学科的重视和借鉴。在当代,随着概率论本身的发展和学科之间的交叉融合,囊括了概率理论和统计理论两大部分的广义概率论已经成为一门应用非常广泛的学科,概率方法与统计方法逐渐渗透到了其它学科的研究工作当中。无论是在自然科学领域还是社会科学领域,各门学科中都能看到概率论的身影。概率论已经成为一种重要的工具,在社会发展中发挥着巨大的作用。 1、机会的早期计算 古希腊人从航海实践中发现了许多概率经验规律, 古犹太人在纪元之初就有概率加法定律和乘法定律的应用记录。但是由于结果不确定的特点, 人们一直认为随机现象好似运气都由天神决定, 其规则是世俗不可想象的。能够刺激人们思考概率的事情很多, 但最终孕育概率论的却是庸俗的骰子赌博。公元 960 年左右, 怀特尔德大主教计算出掷三个骰子时不计次序所能出现的不同组合有 56 种。十三世纪左右拉丁诗歌《维图拉》指出这 56 种组合出现的机会不是相同的: 3 枚骰子点数一样, 每个点数只有一种方式; 2 枚骰子点数一样而另一枚不一样, 则有 3 种方式; 如果 3 枚都不一样就有 6 种方式。但是这些经验并没有引起更多的思考, 机会的计算仍处于直觉的、散乱的经验水平上。 卡尔扎诺是一位医学博士, 曾在米兰讲授数学, 写过多部医学、数学等方面的著作。他认为赌博是一种社会病, 也有理由作为可以医治的疾病来研究。约在1564 年, 他集中了自己的智慧和赌博经验, 用拉丁文写出著名的《论机会游戏》, 揭示了赌博中的不确定性原理, 成为概率论前史的重要人物。书中, 卡尔扎诺强调赌博的基本原则是同等条件,“如果它们有利于对手, 那么你是傻瓜, 如果有利于自己, 那么你就不公平”。骰子应该是“诚实的”, 几个诚实的骰子联合起来仍然是诚实的, 下注应该根据这种诚实性。等可能思想的提出是卡尔扎诺的贡献之一, 为理解和解决复杂的赌博问题提供了依据。他定义了胜率(有利结果数与不利结果数之比) 表示机会的大小, 计算出了多种赌博的全部可能结果数和有利结果数, 由于当时组合数学还很贫乏, 他的计算在方法上与《维图拉》基本相同。卡尔扎诺还思考了独立事件的乘法法则, 在一番错误推理后他发现了正确方法, 例如一次的胜率是 3:1, 连续两次的胜率是 9:7。卡尔扎诺是第一个深入讨论概率问题的人, 他提出了考虑随机问题的基本原则, 建立了胜率概念和一些运算法则, 对概率理论的形成具有开创性贡献。但是他也犯了不少错误, 例如他认为在掷两个骰子时, 36 次投掷有 1 次机会出现双 6, 平均起来 18次投掷中, 出现双 6 的机会是 50%。这种推理意味着36 次投掷中必定出现一次双 6, 他没有意识到自己的错误。由于该书只有很少部分讨论机会计算, 其等可能思想

中国六大茶类与功效

中国六大茶类中国茶类的划分目前尚无统一的方法,按照不通的标准有不同的分类方法,根据制造方法的不同和品质上的差异,将茶叶分为绿茶,红茶,乌龙茶,白茶,黄茶和黑茶六大类;绿茶绿茶是历史上最早的茶类。古代人类采集野生茶树芽叶晒干收藏,就可以看作是绿茶加工的开始了,距今至少有三千多年的历史。绿茶,又称不发酵茶。以适宜茶树新梢为原料,经杀青、揉捻、干燥等典型工艺过程制成的茶叶。其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调,故名。绿茶的特性,较多的保留了鲜叶内的天然物质。其中茶多酚、咖啡碱保留鲜叶的85%以上,叶绿素保留50%左右,维生素损失也较少,从而形成了绿茶“清汤绿叶,滋味收敛性强”的特点。最新科学研究结果表明,绿茶中保留的天然物质成分,对防衰老、防癌、抗癌、杀菌、消炎等均有特殊效果,为其他茶类所不及。中国绿茶中,名品最多,不但香高味长,品质优异,且造型独特,具有较高的艺术欣赏价值。绿茶按其干燥和杀青方法的不同,一般分为炒青、烘青、晒青和蒸青绿茶。 黄山毛峰是绿茶中的代表之一,其作用有:1?兴奋作用。2?利尿作用。3 ?强心解痉作用。4、抑制动脉硬化作用。5 ?抗菌、抑菌作用。6、减肥作用。7?防龋齿作用。8?抑制癌细胞作用红茶 红茶的干茶色泽与冲泡的茶汤以红色为主调,所以称为红茶。以适宜制作本品的茶树新芽叶为原料,经微雕、揉捻、发酵、干燥等典型工艺过程精制而成。红茶开始创制时称为“乌茶”。红茶在加工过程中发生了化学反应,鲜叶中的化学成分变化较大,茶多酚减少90%以上,产生了茶黄素、茶黄素的新的成分。香气物质从鲜叶中的50多种,增至300多种,一部分咖啡碱、儿茶素和茶黄素络合成滋味鲜美的络合物,从而形成了红茶、红汤、红叶和香甜味醇的品质特征。红茶按制造方法的不同,又分为小种红茶、工夫红茶和红碎茶 祁门红茶是红茶的代表之一,祁门红茶。其功效多为1、利尿。2、消炎杀菌。 3、解毒。 4、提神消疲。 5、生津清热。此外,还具有防龋、健胃整肠助消化、延缓老化、降血糖、降血压、降血脂、抗癌、抗辐射等功效;黄茶 在炒青绿茶的过程中,人们发现,由于杀青、揉捻后干燥不足或不及时,叶色即变黄,于是产生了新的品类一一黄茶。黄茶的制作与绿茶有相似之处,不同点是多一道闷堆工序。这个闷堆过程,是黄茶制法的主要特点,也是它同绿茶的基本区别。绿茶是不发酵的,而黄茶是属于发酵茶类。黄茶,按其鲜叶的嫩度和芽叶大小,分为黄芽茶、黄小茶和黄大茶三类。黄芽茶主要有君山银针、蒙顶黄芽和霍山黄芽;黄小芽主要有北港毛尖、沩山毛尖、远安鹿苑茶、皖西黄小茶、浙江平阳黄汤等;黄大茶有安徽霍山、金寨、六安、岳西和湖北英山所产的黄茶和

概率论发展简史及应用

理化生教学与研究386 2013赵?璇?钟?莹 概率论发展简史及应用 概率论发展简史及应用 赵 璇 钟 莹 (沈阳师范大学) 一、概率论的起源 三四百年前在欧洲许多国家,贵族之间盛行赌博之风。掷色子(又名骰子)是他们常用的一种赌博方式。利用色子赌博的方式可谓五花八门。很自然,赌徒们最关心的就是:如何在赌博中不输! 17世纪中叶,法国有一位热衷于掷骰子游戏的贵族公子哥儿——德·梅尔,发现了这样的事实:将一枚骰子连掷四次至少出现一个六点的机会比较多,而同时将两枚骰子掷24次,至少出现一次双六的机会却很少。 这是什么原因呢?后人称此为著名的德·梅尔问题。随后法国数学家帕斯卡、费马及荷兰数学家惠更斯基于排列组合方法,研究利用古典概型解决一些如“分赌注问题”、“赌徒输光问题”等。 到了18、19世纪,随着科学文明的发展,人类面临和要解决的问题也越来越多。后来,人们注意到之前为解决赌博问题而提出的那些方法不仅仅可以用在解决赌博问题上,还可以应用于人口统计、误差理论、产品检验和质量控制等。到后来原先的古典概型已不足以解决这诸多领域中了,人们迫切需要新的理论去解决更多的问题。也就在这时期,作为使概率论成为数学的一分支的的奠基人,瑞士数学家伯努利,建立了概率论中第一个极限定理(即伯努利大数定律),阐明了事件发生的频率稳定于它的概率。 概率论在20世纪再度迅速地发展起来,则是由于科学技术发展的迫切需要而产生的。1906年,俄国数学家马尔科夫(Markov)提出了所谓“马尔科夫链”的数学模型。1934年,前苏联数学家辛钦(Khinchine)又提出一种在时间中均匀进行着的平稳过程理论。 20世纪初完成的勒贝格测度与积分理论及随后发展的抽象测度和积分理论,为概率公理体系的建立奠定了基础。在这种背景下柯尔莫哥洛夫(Kolmogorov)1933年在他的《概率论基础》一书中首次给出了概率的测度论式定义和一套严密的公理体系。他的公理化方法成为现代概率论的基础,使概率论成为严谨的数学分支。 二、概率论的发展 现在,概率论与以它作为基础的数理统计学科一起,在自然科学、社会科学、工程技术、军事科学及工农业生产等诸多领域中都起着不可或缺的作用。 数学家们通过大量的同类型随机现象的研究,从中揭示出概率论某种确定的规律,而这种规律性又是许多客观事物所具有的,所以概率论应用也随之扩宽了。众所周知,接种牛痘是增强机体抵抗力、预防天花等疾病的有效方法,然而,当牛痘开始在欧洲大规模接种之际,它的副作用引起了人们的争议。为了探求事情的真相,伯努利家族的另一位数学家丹尼尔·伯努利根据大量的统计数据,应用概率论的方法,得出了接种牛痘能延长人的平均寿命三年的结论,从而消除了人们的恐惧与怀疑。直观地说,卫星上天、宇宙飞船遨游太空等都有概率论的一份功劳;及时准确的天气预报、考古研究等更离不开概率论与数量统计;电子技术的发展、人口普查及教育等同概率论与数理统计也是密不可分的。 根据概率论中用投针试验估计π值思想产生的蒙特卡罗方法,借助电子计算机这一工具,使这种方法在核物理、表明物理等学科的研究中起着重要的作用。概率论理论严谨,应用广泛,这一数学分支正日益受到人们的重视,以后将会随着科学技术的发展而得到发展。 三、概率论在现代社会发展中的应用 概率论进入其他科学领域的趋势在不断发展。发展到今天,概率论和以它作为基础的数理统计学科一起,在自然科学、社会科学、工程技术、军事科学及生产生活实际等诸多领域中都起着不可替代的作用。下面简略介绍一下概率论本身在现代的应用情况。 物理方面,放射性衰变、粒子计数器等问题的研究,都要用到泊松过程和更新理论。化学反应动力学中,研究化学反应的时变率及影响这些时变率的因素问题、自动催化反应等一些连锁反应的动力学模型,都要以生灭过程(马尔柯夫)来描述。许多服务系统,如电话通信、购货排队等等,都可用一类概率模型来描述。在社会科学领域,特别是经济学中研究最优决策和经济的稳定增长等问题,也大量采用概率论方法。同时它对各种应用数学如统计学、运筹学、生物学、经济学和心理学的数学化起着中心作用。 概率论已获得当今社会的广泛应用,正如拉普拉斯所说:“生活中最重要的问题,其中绝大多数在实质上只是概率的问题。”概率已成为日常生活的普通常识的今天,对现实生活中的概率问题进行研究就更显得十分重要。“在过去半个世纪中, 概率论从一个较小的、孤立的课程发展成为一个与数学许多其它分支相互影响, 内容宽广而深入的学科。” 因此,我们必须把概率论作为必备工具, 是科学研究与应用的需求。 现在,概率论已发展成为一门与实际紧密相连的理论严谨的数学科学。它内容丰富,结论深刻,有别开生面的研究课题,由自己独特的概念和方法,已经成为了近代数学一个有特色的分支。 四、结论 本文就概率论的发展简介,具体从他的起源、发展、理论基础及其进一步发展作出了详细的论述。从而得知;概率论是一门研究随机现象中的数量规律的科学。随机现象在自然界和人类生活中无处不在,随着人类社会的进步,科学技术的发展,经济全球华的日益快速进程,概率论在众多领域内扮演着重要的角色。在实际生活中尤为广泛的应用。 摘?要:概率论是一门研究随机现象的数学规律的学科,已有300余年的历史。它起源于十七世纪中叶,当时数学家们首先思考概率论的问题,却是来自赌博的问题。德梅雷、帕斯卡、费尔马等人首先对这个问题进行了研究与讨论,后来伯努利提出了大数定律,高斯和泊松进一步的推理论证。由于社会的发展和工程技术问题的需要,促使概率论不断发展,许多科学家进行了研究。发展到今天,概率论和以它作为基础的数理统计学科一起,在自然科学、社会科学、工程技术、军事科学及生产生活实际等诸多领域中起着不可替代的作用。 关键词:概率论;发展;应用 参考文献: [1] 刘秀芳.概率论基础[M].北京.科学出版社. 1982 [2] 杨振明.概率论[M].北京.科学出版社. 1999 [3] 张景中.趣味随机问题[M].北京.科学出版社 [4] 孙荣恒.应用概率论[M].北京.科学出版社 [5] 茆诗松 程依明 濮晓弄.北京.概率论与数理统计[M].高等教育出版社.2004

中国古代选官制度流程的演变历程

精心整理 中国古代选官制度的演变历程 一、中国古代主要的选官制度有: 1.王位世袭制 从禹的儿子启开始,禅让制的惯例被破坏,从此王位世袭制代替了禅让制。王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,它标志着原始社会的“天下为公”为奴隶社会的“家天下”所取代。从历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展。2.察举制 秦朝以后,封建的选官制度有了发展。汉武帝时建立和发展了一整套选官制度用来选拔人才,其内容包括地方察举和皇帝征召等,其中自下而上推选人才为官的制度是两汉选官的最主要途径之 3.局面。和发展。 4.科举制地方权弄虚作假的现象,被举荐者多为“门生故吏”,无真才实学,随着吏治的败坏,到东汉末年此制也败坏不堪了。魏晋以后实行九品中正制,选拔推荐的权力不再交由地方官,而是由朝廷统一任命“中正”官,专门负责举士选才。这些中正官担任本籍州郡的大小“中正”,由他们把地方人才划分为九个等级,上报给中央,由中央任用。中正官评价人才的标准包括了察举制度所规定的内容,还增加了“家世”和“才实”等条目,注重品德与能力相结合,比汉代较为完善,一时间“儒雅并进”,起到一定积极的效果。但此制度也存在缺陷:一是选官的人,即“中正”官,多为本地的豪族大家所把持;二是选拔标准多以家世出身为重,造成“上品无寒门,下品无世族”的选才结果,阻塞了寒素人才入仕。从任用上看:从秦代起地方上长史一级的官员就要由中央任命,以后历代一直延续,秦汉地方层级分郡、县两级制,地方主官,都由中央下派,郡守如此,县令也如此。但同时也规定,地方长

官有自辟僚属的权力,郡守、县令都可以在自己所管辖的区域内选择任用官员。 第二阶段从隋唐至明清,选任方式以科举为主,以“考试”为标准,用人权完全收归中央。从选拔上看:隋唐实行开科取士,隋炀帝以科举制取代了九品中正制,成为选拔各级官员的主要方式。全国各地的士子不用通过荐举,直接报名考试,经过公开的逐级考试,由官府择优录取。士子在通过逐级政府和中央的笔试之后,要由吏部再进行面试,内容是考察“身、言、书、判”即身体容貌、言语应对、书法笔迹和判词书写。科举考试的内容以儒学为主,兼及见识才能。大致说来,科举考试由礼部考才学,吏部考能力。明朝中期出现八股文,这是一种严格的排偶分股的应考文体,考生易于掌握格式,评卷标准也较为客观。科举制度在发展的过程中,也有过立废之争,朱元璋就曾一度下诏停止科举,但始终未能找到一种超过科举的有效选官方式,所以,不得不在停科举九年后再次恢复。科举制度以相对公正、公平、公开的形式选拔和收揽人才,为整个政治机体输送新鲜血液,在政治发展中起到了巨大的作用。 生命线。 观要求。 郡、 利用国家政权合法施暴;另一方面也为了避免各地方之间相互隔绝,不能很好的融合,陷入狭隘的地方性。为了增强不同区域间的融合、交流和发展,保证大一统的局面得以维持,就要推行全国范围内选才,异地为官的制度,而这一制度只有在中央的宏观调控下才能得以实现。 其三,大一统政权的存在,要求国家权力能有效制约地方势力。地方官是国家权力的代表,是政令下达和民情上达的关键环节,必须脱离地方豪强势力,并对其进行制约。中国古代的基层组织往往是在血缘和地缘结合的情况下建立的,人们依靠土地为生,很少迁徙,乡里组织从结构上讲一般比较稳定,地方豪强容易坐大。如汉代就有“宁负二千石(郡守),无负豪大家”之说。乡间豪族势力如不加控制,往往猖狂:兼并土地、荫庇人口、收养私从,当社会发生动荡时就会由患而生乱,与国家利益发生直接的冲突。所以,古代治理中十分强调慎选临民官,一方面是考虑到要对民众进行善治,另一方面就是要加大对地方豪族势力的控制。 其次,中央权威的树立是社会稳定的保证,中央掌握人事权,收回地方自辟僚属的权力,统一官制。

概率论发展简史

概率论发展简介

一、历史背景 14世纪到17世纪的欧洲文艺复兴运动,带来了科学与艺术的革命,给欧洲数学注入了新的活力。随着微积分的发明及其在物理学、天文学中取得的巨大成就,数学家们开始以前所未有的热情投入到数学科学的研究中去。17、18世纪,他们不仅建立起了以解析几何和微积分为代表的变量数学,进一步研究现实世界中的必然现象及其规律,而且还开始了对随机现象的研究。

一、历史背景 17、18世纪,数学获得了巨大的进步。数学家们冲破了古希腊的 欧几里得几何演绎框架,向自然界和社会生活的多方面汲取灵感,数学领域出现了众多崭新的生长点,而后都发展成完整的数学分支。除了分析学(微积分)这一大系统之外,概率论就是这一时期的若干重大成就之一。

二、概率论的起源 概率论是一门研究随机现象的数量规律的学科。 它起源于对赌博问题的研究。早在16世纪,意大利 学者卡丹与塔塔里亚等人就已从数学角度研究过赌博问 题。他们的研究除了赌博外还与当时的人口、保险业等 有关,但由于卡丹等人的思想未引起重视,概率概念的 要旨也不明确,于是很快被人淡忘了。概率论发展简介概率论发展简1499-???

17世纪中叶,在误差分析、人口统计、人寿保险等应用领域中,需要整理和研究大量的随机数据资料,这就孕育出一种专门研究大量随机现象的规律性的数学,但当时刺激数学家们首先思考的概率论问题,却是来自赌博者的问题。 1653年的夏天,帕斯卡(法国著名的数学家、物理学家)在度假的旅途中,遇到了“赌坛老手”梅累。为了消除旅途的寂寞,梅累向帕斯卡提出了一个十分有趣的“分赌注”的问题,梅累的貌似简单的问题,却真正难住了他。

中国茶叶分类(精品整理)

中国茶叶的分类 中国茶叶的分类尚无统一的方法,比较常用的有以下几种方法分类:按茶的颜色分类、按茶叶的发酵程度分类、按采茶的季节不同分类、按萎凋程度不同来分类。 一、按茶的颜色分类 根据各种茶叶在制作过程中茶多酚的氧化聚合程度由浅入深会产生 不同的颜色,因而可以将茶叶归纳为六大类,即是绿茶、红茶、白茶、青茶(乌龙茶)、黑茶和黄茶。绿茶茶多酚氧化最轻,红茶氧化最重。这六大茶类被称为基本茶类。 (一)绿茶:绿茶是一种不经发酵制成的茶。因其叶片及汤呈绿色,故名。具清香或熟栗香、甜花香,滋味鲜醇。包括:炒青绿茶、烘青绿茶、晒青绿茶、蒸青绿茶。 眉茶:炒青、特珍、珍眉、凤眉、秀眉、贡熙等 炒青绿茶 珠茶:珠茶、雨茶、秀眉… 细嫩炒青:龙井、大方、碧螺春、雨花茶、松针… 普通烘青:闽烘青、淅烘青、苏烘青... 烘青绿茶 细嫩烘青:黄山毛峰、太平猴、华顶云雾... 晒青绿茶 滇青、川青、陕青... 蒸青绿茶 煎茶、玉露...(我国不多,日本比较流行) 注:中国名绿茶:西湖龙井、太湖碧螺春、黄山毛峰、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、太平猴魁、庐山云雾、四川蒙顶、顾渚紫笋茶。 (二)红茶:红茶是一种经过发酵制成的茶。因其叶片及汤呈红 色,故名,冲泡后具有甜花香或蜜糖香。中国著名的红茶有安微祁红、云南镇红、湖北宣红、四川川红。 小种红茶 正山小种、烟小种... 工夫红茶 滇红、安微祁红、川红(金甘露、红甘露等)、闽红(金骏眉等)红碎茶 叶茶、碎茶、片茶、末茶

注:1、正山小种红茶,是世界红茶的鼻祖。又称拉普山小种,是中国生产的一种红茶,茶叶是用松针或松柴熏制而成,有着非常浓烈的香味。正山小种产地在福建省武夷山市。因为熏制的原因,茶叶呈黑色,但茶汤为深红色。正山小种红茶是最古老的一种红茶,非常适合于咖喱和肉的菜肴搭配。后来在正山小种的基础上发展了工夫红茶。 2、小种红茶是福建省的特产,有正山小种(产于崇安县星村乡桐木关,所以又称为“星村小种”或“桐木关小种”。)和外山小种(主产于福建的政和、坦洋、古田、沙县等地,近年来江西的铅山一带也有出产。)之分。 (三)白茶:是指一种采摘后,不经发酵亦不经杀青或揉捻,只经过晒或文火干燥后加工的茶。白茶白毫显露。基本工艺包括萎凋、烘焙(或阴干)、拣剔、复火等工序。萎凋是形成白茶品质的关键工序。白茶具有外形芽毫完整,满身白色茸毛,毫香清鲜,汤色黄绿清澈,滋味清 淡回甘的的品质特点。属轻微发酵茶,是我国茶类中的特殊珍品。因其成品茶多为芽头,满披白毫,如银似雪而得名。其中以银针白毫,最为名贵。白茶为福建特产,主要产区在福鼎、政和、松溪、建阳等地。比较出名的出自福建北部和宁波的白毫银针,还有白牡丹。此外,中国浙江的安吉白茶和贵州正安白茶因自然变异整片茶叶呈白色,不同于带有白色绒毛的一般白茶。白茶主要品种有白毫银针(芽茶)、白牡丹(大白叶茶、水仙种)、贡眉(小白叶茶)。 白芽茶 白毫银针 百叶茶 白牡丹(大白叶茶、水仙种)、贡眉(小白叶茶) (四)青茶(乌龙茶):

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