先天自然功的修炼

先天自然功

先天自然气功是姜老师用她的毕生精力，通过数十年的亲身实践，摸索和创立的一种静功功法。她的修练方法叫“家下修行”,这是一种适合现代人类的修炼方法，就是既有家庭，又有工作，大家都容易接受的一种修炼方法。在此，我作为一个追随老师练功多年的学生，仅就个人的练功体会与心得，和大家谈谈先天自然功的修炼问题。

什么是先天自然功？

顾名思义，先天自然功、修练的是先天气、方法是自然的。因此，先天自然功可以简单地概括为“先天气，自然法”六个字。但是，世界上有些事情往往是表面上看起来很简单，其内部却隐藏着很深的道理。先天自然功就是如此。为了使大家能够更好地了解它，掌握它，下面就详细谈谈究竟什么是先天自然功。我们先从天气的由来和宇宙的演变说起，这是一个古老而又陌生的问题。1991年5月9日《科技日报》刊登了这样一条消息：“美国国家航空航天局的一颗宇宙探测卫星发现宇宙边缘存在着强烈的物质脉动现象、这一发现有力支持了目前的宇宙成因于…大爆炸?的理论。这一消息是美国加州大学了劳伦斯·巴克利实验室的天体物理学家乔治·斯穆特4月23日在美国物理学会会议上发布的。如果这一发现得到确证，那么这将是本世纪60年代以来宇宙理论的最重要的发现。”“这次宇宙探测卫星发现的宇宙背景辐射微波（宇宙大爆炸的…余音?）中有很小的脉动，这说明了天体和宇宙形成的最初…胚胎?的情况。背景辐射的脉动是稀薄的物质云团引起的，这种云团是宇宙中最大和最古老的物质结构，绵延达五亿光年，他形成于150亿年以前，大约在宇宙大爆炸之后的30万年。根据…大爆炸?理论，物质脉动是由于大爆炸后宇宙膨涨引起的，脉动成形后，引力使越来越多的物质聚集到一起，最终形成了我们目前知道的星系、恒星以及星系团。”随着科学的不断发展，人类对宇宙的认识越来越深入。但是，宇宙对于人类来说，永远是个谜。人们对宇宙的认识永远没有止境。我国古代也有关于宇宙成因的传说。用我们

现代的语言将它表达出来是这样的：在原始的混沌时期，那时的宇宙和我们现在所处的宇宙有很大不同，我们称之为混沌宇宙。当时的宇宙内部蕴藏着巨大的能量，在宇宙发展的某一特定阶段，这种能量突然爆发出来......,结果开辟了天地,于是混沌的宇宙逐渐演变为现代的宇宙。对于这种具有宇宙原始本质能量的物质,国外科学家称之为“宇宙蛋”；而我们则给这种来源于混沌的宇宙且先于天地而存在于自然界内部的原本能量一个名称,称它为先天气。这里所说先天气的“天”,是指宇宙（即指人以外的一切客观存在）。我们把天地未分之前的宇宙（混沌的宇宙）叫先天,而把天地分开之后的宇宙叫后天。这仅仅是狭义的理解。广义的理解则是：所谓先、后天，一是指事务发生发展的先后顺序。二是用以区分两类性质不同但又相互关联的事物——先天无形无象，自然自在、为后天的来源；后天有形有象，为先天的表达，其产生依赖先天。先、后天之间的相互关系是：后天没有先天便无从化生，先天没有后天则无以显现。先天气、又名真气。它充满于宇宙之间，本质无形无象，却又无所不在，无孔不入。它是宇宙万物生化之源。宇宙与自然界都是它的“化身”，都是它的表现形式。由于它的作用，才分出了天地。便有了阴阳。阴阳二气交替通达，于是化生万物，产生人类。因此，先天气的实质是带有宇宙原本能量的生命信息。人类的出现是宇宙发展过程中的一个重大事件，是整个宇宙、自然界的盛大节日。但是其间经历了非常非常漫长的演变过程。就拿太阳系中的年轻成员——地球来说，其诞生至今已有40亿年的历史，而大约在100万年以前，人类才出现在地球上。打一个比方，如果把地球诞生到人类出现的数十亿年比做一年，那么直到一年365天的最后一天——12月31日晚上10点左右，地球上才有人类出现。由此可见，生命是自然界发展到一定阶段的产物，是在宇宙原本能量先天气的作用下，整个自然界孕育的结果，是水到渠成，瓜熟蒂落，自然而然的必然结果。因此，我们说，人一生下来就是后天的。在某种意义上，人也是先天气的一种表达形式。因为人的生命的产生与宇宙同源——来自混沌的原本能量——先天气,所以先天气是支持人生命的原始动力。人生就具有这种原本能量，这是人的天赋。也正因为人好不容易才来到这个世界，所以才轻易不肯离去，总想好好地长久地活着。比如，婴儿一落生就有吸奶的能力和愿望。如果不给他吃，就会“哇哇”哭。再长大一点儿，他肚子饿了，见到吃的东西，一定是先往自己嘴里放。这就是人维护生命的本能，即人生存的

先天本能。而其中最重要的是人本身固有的抵抗疾病的能力。西医叫抵抗力或者免疫力，中医叫“正气”。即人生来就具有的自我调整和自我修复能力）。这种能力，不是现代人靠上医院吃药打针获得的，而是人原来固有的。原始的人类就是依靠这种能力、在险恶的自然环境中生存下来。这种自调能力，对我们练功的人来说了，尤其具有非常重要的意义，它是我们练功的出发点。人的先天的另一种表现则是人的善良本性，也就是人的群体意识。在人类早期的原始社会，由于自然条件恶劣，生产力水平低下，人们过着群居生活。因为生产方式落后，大家每天要出去打猎，当时打回的猎物有限，结果是只能平分着吃。那时，如果有一个人多吃了，其他人就得饿肚子，人类社会因此就可能无法维持下去。所以，那时的人类的生存状况决定了那时的人保持的人的原本善良天性。但是，随着社会的发展，历史地推进，科学的进步，人类社会的生产力水平不断提高，物质产品极大丰富，人的私欲也越来越高，相伴而来的却是人的原本天性的极大丧失。这种丧失导致人的疾病（包括心理的和生理的）日益增多。同时，病人自身通过调度能力治疗疾病的条件也被忽视和被破坏了，而越来越走向一个人为的、非自然的力量治疗疾病的方式。由于这种原因，人的“社会——心理——生理”（医学模式）的不平衡，致使人类的疾病变得越来越复杂，防治的难度也越来越大。因此，练功——恢复和保持人的原本天性，将是人类健康的基本保证和人类社会的共同需要。

怎样修炼先天自然功？

前面讲过，先天自然功修炼的是先天气，方法是自然的。这就十分清楚的点明了先天自然功的修炼方法。为什么这么说呢？一是因为宇宙之所以演变成现在这个样子，是由于人类生命产生的需要（？）。人的生命本质说到底就是赋予人生命的、带有宇宙原本能量的生命信息（即先天气），在人体这一特殊物质载体上显化的结果。因此人与宇宙同源，都来源于先天气，都是先天气的某种表达形式。二是因为人作为小宇宙，其生命活动离不开天地之气（阴阳二气）。所以人与自然界是一个整体，是自然界大宇宙不可分割的一部分。因此，人与宇宙本来就相通，而人的心灵则是这种相通的场所。也就是说，人的心灵原本就具有宇宙固有的原本能量以及与宇宙相通的能力，本来就与整个宇宙万物有着千丝万缕的联系

——能穷究万物的存在，包容着宇宙的所有信息。所以，我们说人的心灵是宇宙的“镜子”。人之所以为“万物之灵”，恐怕就在于此吧。三是因为自然是宇宙万物（包括人）原本固有的规律。自然是自如，也是自由自在。自然是最真实的，也是最美的。最原本、最朴实的东西也就是最接近于自然，最符合人们的审美观点的。因此，如何理解“自然”二字的真实含义，如何真正做到“顺”自然，进而“法”自然，也就自然而然地成为修炼先天自然功的核心问题。所谓“顺自然”，就是练功人处于某种状态，接受和了解宇宙（包括人身小宇宙）的信息和规律；“法自然”，则是练功人在顺自然的基础上，效法宇宙的规律以解决自身的问题。“顺自然”和“法自然”之间的相互关系是：首先要顺自然，然后才能法自然。“顺”（自然）是为了“法”（自然）。我们把练功人所处的那种特定状态，称为人体的功能态。如何维护这种功能态，对于练功人来说，是至关重要的。这两个关键问题需要解决：一是“入静”；二是“练心性”。解决了这两个问题，就等于掌握了进入先天自然功“大门”的钥匙。下面就详细谈谈这两方面的问题。首先，先天自然功属于静功范畴。对于初学者，我们不厌其烦、三番五次讲的就是“入静”问题。可以说，能否做到“入静”，是练功成败的关键。为什么要这样强调“入静”；这是因为如果真正做到、做好了“入静”，也就是顺自然的开始。入静是为了顺自然，顺自然则是为了了解宇宙先天气的规律。也就是说，入静是手段。或者说入静是为了使人处于某种特定状态——功能态，这种状态是接受和了解宇宙信息的必要条件。大家都知道，一般静功功法的基本要求是：松、静、自然。先天自然功则更加体现了这一点。它不重外形，不讲意守，一切以“顺其自然”为练功宗旨。那么，对于初学者来说，究竟怎样才能做到“入静”呢？从来都讲得很不具体，只是粗略地画一个大概的轮廓。因为没法讲具体，讲得太细、太具体就束缚了练功者的手脚——等于没讲，所以只能是像画画一样，用铅笔先勾一个轮廓。至于里面的具体细节，是由每个作画人自己来描绘。先说说“松”。松有三层意思，一是大脑放松；二是形体放松；三是五脏放松。前两个放松比较容易做到，五脏放松则是比较高的层次。所以大脑放松，是指脑子静。因为现代科学所说的“大脑”与中医讲的“心”在某些方面很相似，所以脑子静也就是心静。在这个问题上，先天自然功不主张“意守”（即一念代万念），而是采取排除杂念的自然入静法。为什么呢？我们认为，这里有个个体差异和依赖性的问题。打个比方，“意守”好比

拄着拐杖学走路——走路学会了，拐杖也扔不下了。结果是学会了走路以后，还得再学会扔拐棍。而我们则是一开始学走路就不拄拐棍，也就是说，让练功者通过一次次地练功实践，逐渐摸索出适合自己的最佳入静方法。这样做的结果看来可能比前者慢一些，但是，从取得的练功效果上看，比前者更扎实、更直接，更符合每个练功人的实际情况。所谓形体放松，是针对做功的姿势而言，先天自然功不重外形，因对做功的姿势没有具体的要求。坐着、站着、躺着都行。一句话，以舒服为度。这是因为“形体松”是为了“脑子静”服务的，所以只要采取的做功姿势有利于入静，就都可以。因此，每个人可以根据自己的实际情况选择最适合自己的最佳做功姿势。至于五脏放松，则是在做到前两个放松的基础上，才能逐步达到的。到了五脏放松阶段，自我调整便进入了新的阶段。我们知道，先天自然功是通过调动人体的自调能力以调整人体的五脏之气，从而达到“有病治病，无病强身”的修炼目的。可见，五脏放松的问题与练功治疗疾病有十分密切的关系。因此我们将在后文（怎样通过修炼先天自然功治疗疾病）予以详细探讨。另外，在顺自然和法自然之间有一个过渡阶段。这个阶段就是练心性（简称练性）。其实，我们前面讲到的练功的入静过程就已经包括了练性。为什么这么说呢？因为我们采取的自然入静法本身就决定了练功者在练功过程中，必须踏踏实实、一步一个脚印地去实践，切忌追求、急躁，否则就会事与愿违——欲速则不达，所以从一个练功者练性练到什么程度就可以判断其练功练得什么层次。因此，我们常说“练功就是练性”。还有一句常说的话，那就是“练性就是练功”。我们前面讲过，人的心灵是人与宇宙相通的场所，是宇宙的“镜子”。所以，练心性说到底就是提**的心灵对“社会——心理——生理”不平衡因素影响的承受能力，清除后天意识对人的心灵的“污染”，以达到恢复人的原本天性，保持心的安稳与平静，适应自然界大宇宙的变化之目的。也就是说，只有保持人的心灵——这面“镜子”的晶莹透明，才能正确反映宇宙的真实面貌。因此，先天自然功十分重视“练心性”，把练性放到很重要的位置，强调“练功就是练性，练性就是练功”“练一颗平静的心”。那么怎样才能保持心性的平稳呢？这就提出了一个“24小时练功”的问题。所谓“24小时练功”的含义不是让人一天24小时都在练静坐，这是不可能的，也是不自然的，而是指在生活中，时时刻刻注意磨练自己的心性。即时时刻刻注意保持练功态：待人要谦和、礼让、与人为善；处事要顺其自然，

以此换得自身心性的安定和平稳。这样，我们无形中就把练功的范围不知不觉地扩大了：练功的含义，不仅是指每天静下来做几次功，而且也包括了练功者每天生活的全部内容的意思。所以，我们说，入静是进入气功态的关键；练心性则是维持这种气功态的关键。修炼先天自然功的最高境界是做到天地人合一：即了解宇宙自然，懂得宇宙自然的规律，顺著他，使用它，使其更好地为人类服务。而达到这一境界的关键在于人的心灵，入静和练心性则是通往这种高境界的必经之路（捷径）。

怎样通过修炼先天自然功治疗疾病？

这个问题对于每个练功者来说，都是最关注的。因为大多数人炼功是为了治病防病，延年益寿。所以我们将在这一部分里对此进行详细探讨。在前文，我们讲过，先天气是支持人生命的原始动力，人生来就具有自调能力和自我修复能力是其重要表现之一。修炼先天自然功的一个很重要的方面就是通过调动人体的自调能力以调整人体的五脏之气，从而达到“有病治病，无病强身”的修炼目的。因此，有几个问题是必须首先交待清楚的。先说说什么是人体的五脏之气？这要从人体的结构谈起。虽然支持人生命的原始动力是先天气，但是人的肉体却是后天的——来源于父精母血的结合，通过与自然界的大气进行交换，以及吸收水谷之气得以存在。其中心肺脾肝肾等五脏六腑（以下简称五脏）是机体最重要的结构之一。五脏共同生理特点是化生和储藏精气，所以五脏精气（分别心气、肺气、脾气、肝气、肾气）同时也是五脏功能活动的物质基础。因此，“五脏之气”还有另一层含义：泛指五脏的功能而言。在此需要说明的是，我们所谓“五脏”与西医所说的内脏器官不能完全画等号。“五脏”不仅是指具有解剖学意义的五个内脏器官，而且是机体的五个具有综合功能的结构系统，可包括人体所有器官。根据中医阴阳五行学说，以五行（木火土金水）配5时（四时及长夏），即春木、夏火、长夏土、秋金、冬水；再以五行五时配五脏（肝木春、心火夏、土长夏脾、金秋肺、水冬肾）；并以其生克乘侮关系相联系，从而形成一个统一的整体——人体的五脏系统结构。修炼先天自然功到一定层次（五脏放松阶段），有些练功者能够通过体感感受到内气（五脏之气）的运行状况（五脏的系统的调整信息），因而为进一步证实这一人体重要结构存在，提供了有力的旁证。人体就是一个以

五脏为中心，以心为主导，通过内气系统（其中有无数大小不一、纵横交错、旋转反复的无形通道——例如五脏之气的通道），内联五脏六腑，外络四肢百骸的有机整体。在这里，我们使用了“内气系统”这个词，而不用中医的“经络系统”。因为我们认为，后者描绘的仅仅是常人机体内无形通道的主要部分，并不是全部，而练功人内气所走的通道比这复杂得多。五脏系统结构与人的生命活动具有十分重要的意义：由于它的存在，人体各脏腑组织之间、人体外界环境之间才能维持动态平衡（阴阳相对平衡），从而保证了人体生理活动的正常进行。因此，可以说，五脏系统结构是人体（这一自组织、自调整、自稳态系统）的功能的最突出体现。同时，它的存在也是人对宇宙自然界适应的一个极好说明。再说一说人为什么会得病。前面讲过，人身是小宇宙，是自然界大宇宙中不可分割的一部分。因此，宇宙的变化必然要反映到人身上。由于人体各脏腑组织之间，人体与外界环境之间存在着动态平衡（阴阳相对平衡）关系，从而保持了人体生理活动的正常进行。但是，当这种动态平衡因某种原因而遭到破坏，又不能立即自我调节得以恢复时，人体就会发生疾病（阴阳失调）。因此，疾病的发生主要关系到两个方面：一是外环境变化对人体的影响（邪气相对强盛——致病的外因）。二是人体本身的自调功能发生紊乱（“正气”相对削弱——致病的内因）。下面就以“六淫”和“七情”为代表，分别谈谈两种致病因素。“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下，称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。六气是万物生长的条件，对于人体是无害的。而且人要依靠天地之气而生存，也就是说，要遵循四季生长收藏的规律而成长发育。同时，人类在长期的生活实践中逐步认识了自然界的变化特点，产生了一定的适应能力，所以正常的六气不易使人致病。但是当气候变化异常，六气发生太过或不及，或不该发生的季节反而发生，如春天应该温反而寒，秋天应凉而反而热等；在人体的正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气，便成为“六淫”。淫，有太过和不正的意思，所以又称“六淫”为“六邪”。“六邪”是属于外感病邪的一类的致病因素。“七情”，既喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是机体的精神状态，由五脏之气所化生。具体地说，即喜为心志、怒为肝志、忧为脾志、恐为肾志。因此，喜怒忧思悲恐，又简称为“五志”。七情是人体对客观事物的不同反应，在正常的情况下，

一般不会使人致病。只有突然、强烈或者长期持久地情志刺激，超过了人体本身正常的生理活动范围，即超出了人体正常承受能力，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。由于七情是是造成内伤病的主要致病因素，故又称“内伤七情”。人体的情志活动与五脏有密切的关系。简单地说，情志活动必须以五脏之精气作为物质基础；不同的情志变化对五脏的各脏腑有不同的影响，而各脏腑气血的变化也会影响情志活动。因此七情致病不同于六淫。六淫侵袭人体，从皮肤及口鼻而入，发病之初均见表症。而七情内伤则不同，其直接影响相应的内脏，使脏腑气机逆乱，气血失调，导致种种病变发生。七情内伤主要有以下三个特点：一是直接伤及五脏。例如：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。我们前面讲过，人体是一个以五脏为中心，心为主导的有机整体。其中心主神明，为五脏六腑之大主，所以各种情志刺激都与心有关，都可使心受到损伤（心动）。反之，心神一旦受损，亦可涉及其它脏腑（心动，则五脏六腑皆摇），而引起各种内伤病。二是影响脏腑气机。气机，指气的机能活动。实质上都是气机的升降出入的具体体现。气机的升降出入运动一旦止息，即意味着生命活动的终止。因此，气机失调，轻则致病，重则危及生命。三是情志异常波动，可使原有病情加重，或迅速恶化。因此，我们又有“万病源于心”的提法。外来邪气（六淫）之所以能侵入人体，也是由于机体内部脏腑（五脏系统）阴阳失调造成的。说白了，就是“内虚招来外邪”。所以，控制好情志活动，使七情不过度，即提**的心灵的容纳和承受能力，就成为修炼先天自然功治疗疾病过程中一个十分重要的问题。人的后天意识是使“七情”过度的重要原因，因此，修炼先天自然功强调道德修养和心性修炼，即待人谦和、礼让，与人为善、助人为乐等，说到底就是为了控制心性，使七情不过度，使心总是饱满的，因而五脏系统也总是保持动态平衡。内气足了，外邪就不易侵入。即使稍有不平衡，也能通过自调，很快调整过来。所以，我们说，修炼先天自然功治疗疾病重在自调。什么是自调？自调就是练功者在亲身实践（即处于某种状态）的基础上，自己摸索出能使自身达到最佳状态的方法。换句话说，自调就是处于某种状态下，自己体会自身内气的运行规律，并恰当地运用意念，以达到自我调整、祛病强身之目的。因此，自调对人体的内气运行起自然调控作用。人体的这种自然调控作用的实现，是修炼先天自然功之所以能祛病强身的根本原因。所以，自调是每个练功者都必须学

会的自我护理，自我保健的本领。而每天的练功，就是在学习和运用这个本领。我们经常说，修炼先天自然功没有固定的模式，越到细处，每个人越不一样，因此只能说个大概。自调也是这样，它带有浓厚的个性色彩，这好比一棵树上永远不会有两片完全相同的叶子一样。所以，对于初学者，我们总是强调要通过做功亲身体会，不要照搬别人的经验，也不要操之过急，想一口吃个胖子。练功是个慢功夫，越练越带有自己的个性。那么，可能有人会问，您说了半天个性，这里到底有没有共性呢？回答是肯定的：有。那就是做到自调的关键是练心性，也就是常说的“调心”。调心是自调的基础。要做到做好自调，首先要控制好自己的心性。心要先稳下来，不管自己有多难受。不要怕自己的功夫不到，不要老是担心，老是瞎嘀咕。要知道，越是这样，心越稳不下来，所以，不要急躁，不要追求，意念总是淡淡的。要充分相信真气的作用，也是相信自己，相信自己的力量，能够通过练功自调逐步解决自己的问题。这样一想，心就稳下来了，气也就顺了，自调也就会自然而然地发挥作用了。如果每天认真地坚持这么做下去，时间一长，你就会逐渐体会到饭量比以前大了，精神比过去好了，身上的病也慢慢地没了，这就是自调在发生作用。所以说，修炼功自我调整是人生的无价之宝，练功人一生将因此而受益非浅。（当然，强调自调并不是反对大家有病吃药去医院，而是在强调人最好是养成一种自我保护的本事。药物能够发生作用最终还是要靠机体自身的自调能力免疫能力。）至于有关自调的其他问题，如一般书上讲到的“调息”、“调身”等等，一句话，要顺其自然。没有固定的形式和要求，都是为“调心”服务的。自己感觉做到哪步好，就做到哪步。而且练功人练到一定程度，自然会知道怎么做。在某种意义上，真气在你心中，老师也就在你心中。当然，我们并不反对互相交流、互相学习，过一段时间找其他功友聊聊、交流交流，有很大好处。总之，先天自然功治疗疾病是通过调整五脏系统（即“气走五脏”）而实现的。采取的是顺其自然的方法，以达到和维持人体的练功状态，并以此充分调动人的自调能力，用以改善和纠正人体五脏系统结构阴阳失调状态（疾病状态），使其重新恢复动态平衡（阴阳相对平衡）状态（健康状态或维持较低水平的平衡状态）因此，修炼先天自然功治疗疾病，采用的是最原本、最直接，也是最符合自然规律的方法——自调的方法。

先天自然功的实质与核心

在这里，我们要做的只是把前面讲过的内容，重点重复一下。首先，先天自然功强调的是自然。无论从先天气的由来、宇宙的演变、人与宇宙的关系，还是从修炼先天功的方法以及练功治病等方面，都是如此。因此，可以说，先天自然功的核心问题就是如何理解和运用“自然”的问题。自然，不仅是说先天自然功的修炼方法，而且几乎也包括了修炼先天自然功的所有方面。因为，先天自然功本身就是姜老师从数十年的练功实践中，自然而然地摸索、创立的。而语言文字则是属于后天人为的。所以，老师一向认为修炼先天自然功只能靠练功人自己实践，并通过练功实际去体会，语言文字是无法确切地表达先天自然功的真正含义的。但是，由于我们都是后天的人，受后天意识影响颇深，要想真正懂得先天的道理，还必须借助后天的语言文字。这也就是我们为什么多次地讲，反复地讲，不厌其烦地讲解的根本原因。不立文字，反而要用千言万语。这好比真理只能无限接近，却不能完全穷尽——千言万语也无法说清先天自然功的真谛。同时，由于语言文字属于后天形式，而真实的东西则隐藏在文字后面。因此，要想真正了解先天的真理，只能通过练功者内心体悟。自然是最美的，自然也是最真实的。自然是我们人类的母亲。自然赐予我们生命，我们又以自然的方法（即自调）从自然中获得保持身心健康的能量。所谓“自调”，就是人所具有的自然调控能力。这是人的先天本能，也是修炼先天自然功的出发点和立脚点。可以说，练功人的所作所为都是为了调动人的这种天赋本能。而调动这种自调能力的基本目的，则是为了维持人体五脏系统结构的动态平衡。这是修炼先天自然功之所以能祛病强身、延年益寿的根本原因。而人体五脏系统结构的重要特点之一，就是系统的不平衡是绝对的，平衡则是相对的。因此，我们说，自调的实质就是寻找这种相对平衡的最佳点。这就好比“优选法”中的0。618，或者二胡上的“牵筋”，是根据实践经验的摸索出来的，而不是人为所硬性规定的。天下万事万物都有其自身固有的规律，任何人为的方法都不可能从根本上改变它。人只能顺著它，适应它，才能较好地改造它，利用它。所以，广义的理解，自调不仅是练功治病的解决方法，而且也是我们练功人待人处事的基本准则。因此，在某种意义上，自然也是必然。也就是说，自然发生的也就是必然要发生的。所谓“命运”，只不过是人的生命所必然要经历的过程，即生命所履行的规律而已。我们前面已经讲过，自调能力的充

分调动，需要一定的前提。这个前提就是人体的功能态。而心性的修炼（即修心），则是功能态得以维持的必要条件。姜老师常说，修炼先天自然功是“师傅领进门，修行在个人”，“全凭心意用功夫”；因此，修心，是先天自然功修炼过程中的重要一环。我们前面讲到的“进入和维持功能态的关键是入静和练心性”；“练功治疗疾病重在自调”，而“自调的基础是调心”等等，就是讲的这一问题。姜老师又说“身外无道”，“道在心中”。因此，修炼先天自然功的实质即是修道。“道”是什么？我们认为，“道”至少应该有三个含义：一是指：“道”是最原始的、最本质的、处于混沌状态、无法用语言和文字表达的。它是万事万物之根本，是内在的——只可意会，而不可言传的。“德”（道德之德）是其行动之外现；“理”（道里之理）则是其语言文字之外现。二是指：“道”即修炼的方法。如渠道、道路之类。三是指：“道”同“到”，即目的地，也就是到达的意思。我们前面讲过，“人的心灵原本就具有宇宙固有的原本能量以及与宇宙相通的能力”，也就是说，人的心灵是人与宇宙相通的场所。因此，我们说，人的心灵同时也是修道的场所。所以，在某种意义上，修道也就是修心。修心，首先是为了保持心的平稳，我们练功练的就是这种功夫。而这种功夫的修炼是平淡的。但是，也只有平淡才能长久——道就在这平淡之中。因为平淡地保持心的平稳的目的，就在于利用这种状态体悟宇宙先天气的规律。姜老师认为，修炼先天自然功要“行功立德”。因此，从“练功就是修道”这个角度而言，练功人的修炼过程，无非包括“体道”和“弘道”两个方面。体道，是指每天利用一定的时间静下来做功，以体悟宇宙（包括人身小宇宙）的信息和规律，也就是“行功”；弘道，则是把通过做功而获得的内心体悟，用行动使其外现，即讲“道理”（简称讲道）和做“道德”，也就是“立德”。因此，通过练功，调动自调能力治疗疾病仅仅是修炼先天自然功的基本目的。而其根本目的，则是通过修心，重新认识宇宙，认识人生，重新做人。也就是说，摆脱后天人生的自私、贪欲，恢复人的原本天性。而上述这两个方面（即基本目的和根本目的）是互为因果的良性循环。总之，修炼先天自然功是为了解决维护和保持人的健康和生命的根本问题：即通过修炼，找回来所失去的原本固有的天性（人的自调能力和善良本性）。因此我们认为，走修炼气功的路，就是再走一条重新认识宇宙、认识人生的路，一条重新认识人的生命价值、重新学做人的路。如果认识到了这一点，就抓住了真正能够保护自己，真正能使自己的健康和生命

得到维护和保持的根本方法。与此同时，也就抓住了修炼先天自然功的实质与核心问题。人类不仅是地球的公民，而且也是宇宙的公民。先天自然功的修炼正在以自身的练功实践，探索宇宙的奥秘和人生的真谛，并以此所获得的真知灼见指导自己的人生——做天地人合一的真人（即合道之人——真正顺应和符合自然规律的人）。以上均从四个方面，就先天自然功的基本内容和修炼方法等问题谈了自己的看法。正如前面所说：由于语言文字是后天形式，先天的道理只能口传心授，千言万语也无法说清先天的真谛。姜老师说过，修炼先天自然功是“借假修真”。也就是说，借后天之肉体修先天之真气。因此，是否可以说，本文的目的是“借假传真”。即借后天语言文字之“假”，传先天大道之“真”。所以，在这里，我只是做了一次大胆尝试，文中一定有不少应该说而未说或说了而未说好的地方。希望读者多予指正。同时，也希望有志于探测宇宙人生奥秘的同道们能以此为被抛砖引玉之物，对修炼先天自然功诸方面的问题展开讨论，以利于学习。

先天自然功讲谈录（94年）

关于先天自然功先天自然功是姜宗坤老师创立的，练的是先天气，用的是自然法，提倡采用最原本、最自然的自身修炼方法。先天自然功的老师是姜老师，其他的都是代号。我们要原原本本的发展和继承先天自然功，这是我们的责任，我们练功奔的就是姜老师指示的方向，姜老师的语言，谁也不能真正解释透彻，她练功的那种感受，对真气把握的程度，是我们努力所不能达到的，我们很难完全理解姜老师的原意，但我们还要理解、讨论集中，把姜老师的法力接受过来，使它开花、结果。姜老师年轻时脱离家庭，一个人在社会传功，拿她老人家本来应该享受的人间幸福，换来了这种家下修行的功法，正是姜老师设身处地地享受了没有家庭的滋味，所以千方百计提出练功要把工作生活结合起来，在人世上享受人们应该享受的温暖与幸福。姜老师走出了家庭，有其特殊的原因，过去的三从四德，只能在家伺候丈夫孩子，不能更好的练功立德，所以才下决心走出家庭，这涉及

到一个“代人受过”的问题。人经过一个磨难，不希望后人再受这个磨难，她并不希望大家脱离家庭，或者在家闹矛盾。我们做不到脱离家庭，做到了，也违背了她老人家本来的意愿。先天功简单，看起来什么也没有，说起来一两句话就完了，这正是其英明之处。它让功友们自由地自愿地去走自己的路，顺宇宙的自然，顺自己的自然。老师并不能完全代表自然，每个人都有自己的自然，时时处处，要以“自然”这个强有力的原则去做。通过练功解决自己的问题，也帮助别人，这么简单就行了，不要想得太高远，太高太远就会失落。心里总与人攀比，想达到的没达到，想追求到的没有追求到，就会出现心理障碍，就会出偏。我们要平淡些，平凡心是道。从做平凡的人入手，脚踏实地，把自己锻炼成合乎宇宙自然规律的真人，不是盼星星盼月亮，就这么稳稳地走，走，走下去，就可能够着月亮了。过分追求得来的东西，都是假的，不长远的。而按部就班，通过打基础达到的目标和结果才是真实的，才能保持长久。先天功本来就没有什么，姜老师没说练了会怎么样，练下去，你所得到的正是你内心所需要的，本来就无为，那些所获得的，是无为中的有为，越认真，得到的就越多，信心就越足，真气越强，功能越强。练功不是没有上进心。我们在探讨一些高的东西，我们的进步更大，我们不搞歪门邪道，我们脚踏实地，干真事，干人事，真正为人类做些事情，造福社会，我们在探讨更真实的东西。先天功从家庭、生活、工作谈起，我们就踏踏实实地在生活中练功。我们的功很普通，与世无争，做该做的事，作普通的人，平凡的人。平平淡淡、平平静静地走过去，不受任何引诱，不受任何伤害。但我们不是无所事事，我们为国家减少了很多负担，不仅仅在医疗费上，我们在精神上也得到净化。自然功的功友们自然就组成了慈善机构，如同社会上的“希望工程”，功友们之间有了事情，大家必然也会全然相助，我们先天功没有组织，没有机构，没有房子，我们分散在社会中，但有了事情，自然会集中起来帮助解决。我们应该掌握一些文字的、理论上的东西，准备一些后天的关于气功的知识，先天功这一点比较缺乏，但先天功从不反对那些古代气功名词，我们不提，不把这些名词挂在嘴上，而是朴实地通过练功、通过实践去体会，理解那些古代保留的气功名词。我们看书接触这些气功名词，只是起对照作用，有人拿这些气功名词夸夸其谈，作为本钱，却忽略了气功实践，只停留于文字表面，只能成为空洞的理论家。先天功不要求具体的动作。如果用手足比划两下去治胃病，起初可能会有点效果，

以后就发现不灵了，没进展了。如此看来，人们还得从自身内部调整，寻找最佳状态，选择最适合自己的办法，不能以一两个动作代替一种功法。选择最合适的姿势，保持气功状态去做，久病还得持之以恒，说不定，到那个时候就会出现令你惊奇的效果，现在已经有不少取得效果的例子。

关于自调中国古代传统文化的养生，讲究自行修炼，自行养生，提示人们有能力照顾自己，保护好自己，有能力对付宇宙自然间的伤害，克制自己的情志变化，协调好自己，保护好自己的心态，从而完成宇宙自然所赋予的生命任务，走好生命的里程，这也是气功的任务。保持好的一种气功状态，先天功就会在人体发生作用。不受阻碍地自然地给人以帮助，我们只负责保持好一种状态就行了。气功在发展，对人类宇宙的看法也在变化，在进步。我们自己要相信自己，自己解决自己的问题，不要依赖别人，依靠药物，完全依赖于外界其他的东西。反而把自己对自己的评价全失掉了，那就不能真正解决问题，要相信自己，重视自调，自调生来就有，要充分发挥，只有在保持气功状态的基础上，才能产生，必须时时刻刻地保持气功状态，说静就能静下来。只有这样，通过一种特殊的手段、特殊的机制，人们就得到调整和修复。人得依靠自己去战胜一切。如何自调？无法谈得太具体，方法主要靠自己摸索，感受和体会是自己的。虽然结果是共同的，但如何走，细致的问题差别很大，必须自己寻找自己的办法。通过自己的劳动、通过自己的实践去摸索，去琢磨，修行在个人，可以交流，谈谈体会，但这都是表面的，关键还要靠自己去理解，琢磨。自调是必须要掌握的，不要老吃现成的东西，现成的东西吃下去也可能不消化。人是个完整的结构，是个整体，与宇宙密切相通。人之所以产生，是宇宙自然先天气孕育的结果。万物都在接受宇宙的“气”以维持生命。人为万物之灵，是最灵巧的，人应该重视本身所固有的气。人的历史几千万年，科学发达了，医学才几千年，人原本的生命不是医学所维持的，古代没有医学，人还是发展下来了，人的生命依赖宇宙。用医学挽救生命，这只是表面现象，不能脱离生命本能，否则将无能为力。三分治，七分养，养很重要，人本身的自调很重要。医学治病不注意心态修养，心态不好，治疗就可能不理想，有时会受到抵触，抑制作用。练功，不能依靠老师，要自调。如自己不能解决自己的问题，这一手学不好，那到什么时候才能到头？人家没钱，你给他钱，并不

能解决根本问题，不如帮他找份工作更好。外国人到中国投资，中国人自己必须增强自己的经营管理能力，自己去循环，自己调整自己，这一点必须掌握。练气功，就要学这种功夫，时时刻刻都能保持这种状态。我们愈是忙，乱，愈要马上让自己就要静下来，正是心情不稳，才需要气功来调整，而不是要等情绪稳定下来以后才去练功。要从实践中学会自调的方法，个人在练功中自己学，自己体会。这样做，并不是老师保守不教你，教你方法，方法会害了你，因为老师和你不一样，越到内部越细致越不一样，教你的东西不一定对头。比如，有人问，怎么就静下来了，我只能说，“一那个”就静下来了，很多东西不是因后天的语言能表达出来的，你自己去做，慢慢就理解了，自己去练，慢慢地也就“一那个就静了。”

关于练心性人生活在宇宙人世间，必然会受到一些伤害，人由于情志变化会对内脏机体产生不良影响，导致气的紊乱，要使心平静，就得练心性，练功就是要练心性，在生活中练性。我们的心要稳，把握住自己，不能碰到事情就胡思乱想，心事重重，杂念横飞，这样的话，心就不能稳下来。我们必须把握住自己，保持一颗平稳平静的心，把名利看淡些，心很普通，做一个普通的人，心非常静，非常净，心很坦然，很松，这样才能接受一些有价值的东西。只有这样做，先天的东西，先天气才能起作用，如果心老是紧着捆着就不行，一定要把心放松。我们修身修心，还要修口，练到一定程度，说话不能太随意，我们说话要真实，带有一定的法力，说心里体会出来的话，给人一种力量。说话要认真，不要再乱说了。听到一些事情说不说出来，要通过心去琢磨，有价值的就说，没价值的、伤人的，就不说，说出来没意义，何必废那些话？是是非非，不外乎这个口，嘴巴不严，就会伤人，伤人就会影响人修身修心，这是最缺德的事情。当然，对我们来说，哪怕伤了我的身，也不让它伤我的心。别人给我亏吃，我不难过，以后再说明白，不苦恼不伤心，心要保护好，不让别人伤害，保护自己，练成一颗平稳的心，平静的心，到任何时候时都是稳稳当当的，这样才能想出最好的办法，更好地为人处事。周老师的胆量是常人所学不到的，她的股骨胫骨折，硬是依靠练功练好了，她就是相信先天功，有修炼的决心，对功很虔诚，相信能解决问题。我如遇到困难，也总是想到她，学她那种精神。尽管我们的心态和周老师的心态不能完全一样，但我们不论遇到什么问题，也要学会接受一些事实，让心塌实下

来，这样才能解决问题。我们诚心诚意地练功，实实在在地练功，不搞那些心机的争斗，不搞那一套，那没有任何好处。改革开放，人心也在逐渐暴露，有的人心是真心，有的人心是污染的心。我有时观察周围的人的一举一动，揣摩其内心活动。结果发现现在的人，很多都是慌慌张张的，心态很不稳定。我们观察人心，一是为防御，一是为了把握自己的心。不管出现什么情况，都要把握住自己的心，不要练练练，又让它回去了，那就练得不彻底。要时时刻刻随时随地保持心的平稳，做平常人，练一颗平凡的心，普通的心。我们不是不干大事业，我们练功，保持心理卫生，心理健康影响生理健康，万病源于心，治病先治心，心健康了，自然就能为人类做贡献。仔细观察，返观内视，就会发现我们的心处处处于不平衡，处处在受伤害，心太累了。练气功就是为了心的自由，心的解放，这是顺其心意，顺其自然的那种解放，不是胡作非为。胡作非为对我们练功人来讲，反而心更紧张了，我们做事应该很平静，轻轻松松地去做。先天自然功是一种静功，主要是练心性，抓住了人生哲学的核心问题，抓住了练气功的核心问题，我们得病，关键是伤了心，劳了心。用心得有个巧妙，不要用得伤了心，处事也得把握一个巧妙，不要处得伤了心。伤了别人的心同样也是一件缺德的事，伤了心，工作积极性下降，吃饭不好，睡觉不香，几天缓不过气来。保持平静的心，不是呆着不动，不是不做事，呆着，心不一定平静，囚犯的心实际上就更热闹。把握自己很重要，有些事情，是挤出来急出来的，心动则心伤，心伤则心动，恶性循环。我们拿出人原本的心去对比一下，问问自己：我这是在干什么呀？功友应该这样想，你挤是这样，不挤也是这样，我还是我，把握住自己稳稳的心不动，好象内心有一东西管着你。这种管，是一种内心的管制，是一种感知的约束，不是来自别人的约束。这抑制，这约束，不是让你很痛苦。如实在觉得不舒服，不自然，那就再往里走一步，限制自己，我就是要这么做，起初有点约束感，不舒服，以后就自如了，获得了一种自由，做事非常畅快。别人拿气功开玩笑，找气功的毛病，我们不能动摇，在内心里把这个问题搞清楚。对一些干扰自己练心性的东西，以静的修炼方式，精神上让他远离我。这些东西，一是不怕，二是远距离排除掉。我们会有一些不开心的事，产生一些念头，可以通过练功，逐渐做到一瞬间排除掉。对别人好心，对自己没好心，看来是舍己为人，很高尚，其实不一定对。公修公德，婆修婆得，自修自得，自己关心自己，创造自己的活力，这不是自私。

练功练得好，自己的生命精神就有一个改观，别人一看，不错！这就为气功正了名，增加了气功威望。江西有个王妈妈，受了苦，蹲过二十年监狱，落得一身病，后来练功治病好了，就到处为人治病，结果自己又闹出病来，很可惜。不要以为自己到处治病，就是行功立德，如果自己有特殊情况，把身体练好了，克服了疾病，寿命长一些，就是一块牌子，别人看到了，就对气功有信心，帮人帮己，同等重要，都是行功立德。私，是个天性，完全无私是很困难的，宇宙赋予你生命，给你能量，先天气支持你的生命，就是为了让你生存下来，你就得好好地活着。生存是天性，符合自然，人生下来就具备，有很多天性的东西，自然来的，我们要接受。我们练功，排杂念，除私欲，是指排除那些日益增长了的私欲。生活水平提高了，有些享受还是要享受，但那些在你范围之外的、扩大了的，损人利己的那一部分，歪门邪道的东西，要排除掉。我们练功人有一个满足的心理，有人说功友不上进，这个上进掌握不好，过分了，就会出问题，我们练出真心，思维敏捷，做该做的事。那些该做，那些不该做，我们很清楚，干真事，干人事，这不是没有上进，我们真心为人类做些事情，造福社会，我们不是在混日子，我们在从事更真实，更有价值的东西。人的生命和健康第一，影响人的生命活力和健康的都是身外之物，应该排除。那些折磨自己的，困扰自己的问题，虽不是具体的名利，实际上是变相的名利，隐藏着名利心，也是身外之物。除了人的生命和活力，没有舍不得的东西，没有值得再牵挂的东西，当然也得跟上时代，不能说不照顾美，没有必要把所有好的东西都给别人，自己穿得破破烂烂。社会不是清清楚楚，明明白白的，如到了那样的程度，咱们就不需要练功修心了。遇事发牢骚，发过了就算了。有一个看法就行了，不要放进心里头，只管踏踏实实，按照功的要求去做人就够了。练功人做生意，搞企业，不是要你让生意亏本，只要不出去吃喝嫖赌，坑蒙拐骗，还适时适当地为社会做些贡献什么的，把它作为工作活动的场所，而不是一种欲望满足的场所。明枪易躲，暗箭难防，暗的是软刀子，专门扎人心、扎要害，使心受伤害。先天功不能丢，要干一辈子，练性一辈子，硬仗打赢了，软仗也要赢。（周老师话）

关于自然法、法自然关于道德，练功练到一定层次，就会自己要求自己，把道德当成一个很自然的习惯，做道德，有一个回敬问题，对于真正的做道德，就不应

去考虑回敬，做善事，总想求回报，那就不是真善，价值不大，要出自内心去行善做道德。社会有法制法规，有种种限制，我们练先天功的人，不把它当成限制，我们练先天功的人，本来就是这么想，这么做的。社会上的一些问题，感到很自然，与社会很协调。对先天功的顺其自然，练心性等原则性的东西，要仔细体会，琢磨，把这些体会融入内心深处，“融化到血液中”，形成一种自如，达到一个更自然状态。有些东西，经过逻辑上的推理，能够理解，有一定的认识，但推理是表面上的，后天性的东西，不见得是真心，不是出自内心的自然。不要满足于表面上的判断，应该常常把事情拿到心里去判断，理解它，吃透它。练功入神，达到气功状态，不是在外部做文章，是在内心深处做文章，练功不是图表面。当然，内外有个通道，练功就是建起一个防盗门，打开是为了体会对方，领悟真理，为了得法。领悟了，得了法，就把它关上，不让它上了心，上心就会伤了心，要学会关这个门，排除一些不干净不自然的东西。在人世间，必定会受到七情六欲的侵犯，有喜怒哀乐，练功就是建立起这个防盗门，使心不受伤害，稳稳的，平平静静。在生活中得道，去悟，遇到了事情，拿到心里问一问，悟一悟，不给自己下什么限制，考虑这个不对，那个不对。就这么练下去，有些练功出现的现象，别人有了，你没有，很正常，你现在没有，将来也许有，也可能没有，都很正常，不要惊讶，不要担心，不能去追求。先天的东西自然存在，追求不来。追求出来的，不一定是好东西，也不能持久。对一些事情琢磨体会，目前不适合的，排除。当时对，现在不对，甩掉。甩掉本身就是保留，保留真的东西，表面上看是丢了，实际上是得了，想得到，下决心排除，排除就是获得的初步，旧家具扔掉，新家具才能搬进来，才焕然一新。舍得舍得，舍了就能得。遇到事情，解剖自己，想想自己这一段是怎么回事，打开心扉，体会体会，反省就能前进。自己最了解自己，站在自己和对方的角度去体会，这样获得一个清醒，得到圆满的回答，然后轻松地去做事，心平气和地去做。人就是不断地捆，不断地松绑。练功，捆了马上就松绑，让自己更清醒，该扔的扔，轻装上阵。每个人有他自己的特点，练得越高越不一样，所以不能用条条框框来限制，要真实发挥人的本能，有限制，赶紧为其松绑。先天功非常活，不做任何捆绑，完全取决于自然。自然，但一定要符合宇宙的自然，符合自然规律的自然。什么是宇宙自然的原本？生下来的婴儿要吃奶，吃母乳就能健康成长。喝水粥也能活命，但不如牛奶、人奶更能增强婴

儿的抵抗能力。现在的白菜与原来的味道不一样，施化肥养起来的，就是比用大粪养起来的菜味道差，现在的野菜苦菜也越来越受重视，身价高了，原来却没人吃。生活水平高了，却又想起了这些。看来，人们在探讨，到底应该吃什么才好。艺术也要自然，讲求内心感觉与外表的统一，反映人生的自然，就协调，看得就舒服，就能引起人的共鸣。古人受伤了，抹点灰土，用点草药就行了。如今的人们却这个素，那个素猛打。婴儿如果放在营养盒里，需要什么营养素，就给什么营养素，这样肯定养不好。还需让他到外面晒晒太阳，看看景色，吃点蔬菜杂粮，这看似简单，实在是获取宇宙的生命力，生命不是靠医学来维持，而是靠宇宙来维持，宇宙自然给人以生命力。练功应以什么样的姿态去练？做平常人，普通人，平凡人。无论职业、地位高低，应放下架子，虚心地按照先天功的要求去做，踏踏实实，以普通的心，平凡的心去对待，这样才能学到真实的东西，才能学好。如高高在上，指手画脚，就不能获得气功的真谛，气功的真理，应摆正位置，以普通人的身份去练功。老共产党员练功，觉得这个功符合党性，进入了。如果没有发现先天功比党性还党性的话，如果总是在人间、党性、道德，为人处世的标准等问题上转来转去，练来练去还在这个框框里。只有突破这些框框，才能真正走向符合自然，追求人生真理这条道。我们不是为了什么而去作什么，要更高一些，我们不为品德标准来修炼，我就是想这么做，内心就有这个品德上的要求，我们为求得人生真理而修炼，不是为追求人为的道德而修炼，前者是先天的，自然的，后者是不自然的，后天的。人本来与宇宙同体，无所谓好坏，做好事应有个本心，我就是想这么做，觉得应该这么做，不想到这是做好事。小孩摔倒了，扶起来，做了就完了，就了结了，很轻松，很自然，不期望得到别的赞许和回报。当然我们也不必主动满街去找摔倒的孩子来扶，应该自然地去做道德，这才高级。我们先天功有一些要求，这是不成要求的要求，不是逼得你怎样怎样，练功过程中自然就选择了这个要求。练功人不可能出现犯罪，做坏事这些不可理解的事情。先天功是发掘人的本善，练功人对这样一些很敏感，一做就可能心里不安，一想到气功，心就会收回来，稳住心，好象有个东西管着。做普通人，做真人，不是说一定有多少知识，接受多少教育，其实就在平淡之中。练功一次次的平淡，换得另一种境界，另一种状态，获得一种超脱，看似简单，还是要实实在在耐心地去做。要增强信心，信心就是功能，有信心就能坚持，就能提高突破，那就有恍

然大悟的时候。社会上的事情，我们不可能一一都解决得了，不想去帮助人也可以，只要心里能平静就可以了。一个大胖子摔倒了，你是个瘦小子，怎么拉也拉不动，拉也是白拉，不如不拉。尽心尽力地做事，使心平静就可以了。我们做事越发出于自然，从心意上下功夫，拿出心来做事情，能做不能做外面形式怎么样，这都不重要。集体练功，谈体会，交流交流，互相解决一些问题，有必要，特别是在初学的时候。但是人多，定时间，集中人，也有具体困难，最终还是要落实到个人修炼。对个人来讲，自身修炼比集体修炼更重要。自身练功，最小的一个环境，是任何人也不可取代的，自己寻找自己的自然，自己走到那，就把这种状态带到那，时时刻刻都可以练功，这样二十四小时练功才能体会出来。东西，钱财，本来就是流动的，让它自然地流动，要能自然地支配钱财，钱财要来得端正，去得通畅。钱留在手里，变死了，罪过！做事情，行善举，不要勉强自己，心里要和行动一致，如勉强去做，有名利的意味在里面，有能力不去做，也是名利之心未除，舍不得，顺自然地走，该做就做。有一个破佛篇，对佛不满，骂佛，这正是一种突破，由低到高的一种过程。宗教教会的修炼，强调要在一定条件、一定约束下，进行修炼，有许多限制，深到一定程度，高到一定程度，这种捆绑成了他前进的障碍。只有破除这障碍，才能提高。不破佛，不能成佛，这是由低到高，由后天到先天的进步。不同时代修炼方法也不一样。我们这样发展，交给下一代，下一代也会觉得不够自然，与宇宙原本的自然相去太远，所以先天功不给以限制，不加动作，框子，让人充分发挥自己的自然，很简单，简单得好象一无所有，这正是姜老师的英明之处。遵循自然，寻找自然，了解宇宙的自然，还要找自己的自然，让自己的自然与宇宙的大自然同步和谐，大自然是不可抗拒的，小自然必须要顺应大自然。逆道而弛，必然要遭受磨难，练功就是要锻炼这种顺应性，这种适应能力。适应宇宙自然，获得一种自如，真正做到顺其自然，得到先天气的保护，慢慢就能做到法自然，用到哪个方面都很灵。练心性，用道德来平静自己的心，不断给自己松绑。如纠缠到社会上的是非，到社会上又把自己给捆绑起来，这就是没考虑彻底，自己刚刚松绑，又叫别人给捆绑起来了，甚至自己把自己捆绑起来了，这就没练好，只是把钢丝绳换成尼龙绳，要时时刻刻保持气功状态，获得一种真正的自然，真正的自如。静，只是一种形式，看似不动，表面上不动，自然的东西还在动，该动的东西还在动，练功是为了获得一种有序