区域文化品牌战略研究_世界文化遗产项目福建土楼案例分析
[收稿日期]2012-03-06
[作者简介]黄宁夏（1956-），男，福建南安人，漳州师范学院外语系副教授，从事翻译理论与实践、跨文化交际研究。在经济全球化时代，不同文化的碰撞不仅频繁而且异常的激烈。文化因素在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。从宏观的角度看，增强中华文化的认同感和民族归属感，成为当前重要而紧迫的时代课题[1]。加强文化建设，提升文化软环境已成为新时期的一项重要任务。
文化竞争力是一个城市、一个地区乃至一个国家综合实力的重要组成部分，文化品牌是一个地区文化内涵的浓缩和文化竞争力的体现。加强区域文化建设的一个重要战略，就是整合其历史人文资源，打造富有浓郁区域特色和国内外知名的文化品牌，将资源优势转化为品牌优势。
作为华夏文明的一部分，福建八闽大地经过数千年的积淀和发展，蕴涵着丰富的历史文化资源和宝藏，这为福建省发展文化事业提供了雄厚的基础。充分利用、整合和开发福建区域文化资源，创建国内外知名文化品牌，将提高福建省的知名度和影响力，为建设海峡西岸经济区营造有利的文化软环境。
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区域文化品牌战略理论探讨1.1区域文化品牌战略的意义
文化是一个广泛的概念，指的是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等”[2]。从这一定义出发，文化既可以理解为物质的，也可以理解为精神的。不管是物质的财富还是精神的财富，能够成为有价值的文化一定是对社会的发展和人类文明有积极影响的财富。
文化的概念受到地缘的制约，有的文化是世界性的，具有普遍的意义和价值，被世界大多数人所接受。有的文化是区域性的，如亚洲文化、西方文化；有的文化是一个国家或一个地区所独有的，如中国文化、福建的闽南文化等。在历史的进程中，不同的文化互相渗透、碰撞，最终走向融合。例如，佛教文化起源于印度，传入中国后，与中国的传统文化不断融合，成为中国的主流文化之一。
文化品牌是一种社会现象，在历史的发展过程中，一个地区发展了自己的文化，形成独特的文化形式和现象。当一种文化形式和现象能够代表一个地区并得到普遍认同时，它就成为这个地区的文化品牌。一个区域文化品牌的产生是经过人们长期的社会生活和生产实践并根据当地的特点自然形成的，例如武夷山
区域文化品牌战略研究
———世界文化遗产项目福建土楼案例分析
[摘要]文化品牌建设是一个企业、一个地区甚至一个国家提高软实力的重要战略。创建成功的文化
品牌，将对创建地区的发展产生长久而又积极的影响。作为海峡西岸经济区的主要区域，福建省拥有
丰富的历史文化资源和深厚的人文底蕴，在文化品牌建设方面具有强大优势。把区域文化品牌建设作
为一项区域发展战略，将有助于海峡西岸经济区的建设和发展。本文以世界文化遗产项目福建土楼为
案例，探讨如何挖掘历史文化资源，创建长久而又有广泛辐射力的文化品牌，并就如何拓展和提升文
化品牌提出建议。
[关键词]区域文化；品牌战略；福建土楼
[中图分类号]K928.71[文献标识码]A [文章编号]1008-178X(2012)06-0056-04
黄宁夏
（漳州师范学院外语系，福建漳州
363000）第31卷第6期
Vol.31No.6长春师范学院学报（自然科学版）Journal of Changchun Normal University(Natural Science)2012年6月Jun.2012
茶文化、福州寿山石文化、江西景德镇陶瓷文时化等。这些文化因为有较长的历史积淀和很强的地域特征，所以很容易得到人们的认同，能够产生很好的品牌价值。
一个国家实力的强弱往往和这个国家的文化实力有着密切的关系。品牌建设成为各国提高自己综合实力的重要战略之一，如中国的儒家文化、美国的好莱坞电影文化、日本的动漫游戏文化，这些具有长久影响力的强势国家文化，对于提升一个国家的综合实力具有非常深远的影响。我国的许多地区也意识到文化品牌建设的重要性。如根据地理特点，福建省、四川省、湖南省成功推出了武夷山文化、九寨沟文化和张家界文化；根据建筑学的特点，北京推出四合院文化，福建推出土楼文化。这些项目对推动该地区的文化经济竞争力起到举足轻重的作用。
1.2区域文化品牌战略的内涵
打上文化印记并具有区域特征的品牌就是“区域文化品牌”。在对文化的定义和区域概念有了共识之后，要确定“区域文化品牌”，首先要理解品牌的意义。“品牌”一词源于古挪威的“brandr”，意为“烧灼”，人们用这种方法来标记家畜和手工品。但现代意义的“品牌”（brand），则有了新的内涵。美国营销学专家家菲利普·科特勒定义如下：“品牌是一种名称、名词、标记、符号或设计，或是它们的组合运用，其目的是借以辨认某个销售者或某群销售者的产品或劳务，并使之同竞争对手的产品或劳务区别开来”[3]。根据前面对于文化和区域文化的讨论并根据现代品牌的概念，可以对“区域文化品牌”作如下定义：区域文化品牌是一种具有强烈文化特征并且能够体现一个区域特色的名称、名词、标记、符号或设计，或是它们的组合运用，其目的是借以辨认某个地区的文化群体或者该文化群体的生产或服务，并使之同其他竞争群体的生产或服务区别开来。以福建土楼为例，它是一个名称、名词、标记，也是一个符号和设计，更是这些的组合，由于其浓郁的区域文化特色，福建土楼已成为福建省的一个标记。中国的其他省份甚至国外文化群体都把福建土楼当作认识福建的一张名片。
1.3区域文化品牌的功能
根据现代品牌的概念，可以推断出区域文化品牌有许多积极的功能，但归纳起来，主要有以下几点：首先是文化品牌的识别功能。一个区域文化品牌一旦形成或被成功创建，它就成为一种区域文化的标志，并得到普遍的认可和接受。第二是文化品牌的市场分隔功能和产品促销功能。例如，武夷山文化是一个区域性非常强的文化品牌，由于其分隔功能，来自武夷山的岩茶系列产品和旅游产品就得以有效的保护，并通过武夷山文化这一品牌扩大其销售力度。第三是品牌的价值凝聚功能。某个区域的人民，通过一个品牌的创建，可以对这一地方文化产生认同感和自豪感，他们会认识到这一文化品牌的价值和意义，从而产生积极向上的工作热情。同样以武夷山文化为例，这一区域品牌被当地人民和政府所接受，并被外界所接受，武夷山人民通过旅游业和茶叶销售得到了实实在在的利益。
1.4区域文化品牌战略的制定
由于文化品牌对一个地区的发展有着举足轻重的关系，中国各级政府往往把打造文化品牌工作当作一项重要的战略来抓。近十年来，北京市把“申奥”和“办奥”工作作为一项文化建设的战略来抓并获得巨大成功。“北京奥运”成为一个对中国乃至世界都具有深远影响文化品牌。上海市政府和人民投入了大量的人力、物力，成功打造“世博会”这个文化品牌，其影响力也不可小视。
一个区域的政府和人民要如何打造成功的文化品牌，关键的一步就是要制定符合科学发展观的文化品牌战略，并按照正确的战略进行运作。有关政府的核心部门要正确理解文化品牌的内涵，根据文化品牌形成的客观规律，充分发挥各方的才智，最终制定出可操作的而且是可持续发展的区域文化品牌战略。
区域文化品牌战略的制定应循守文化品牌的发展规律，特别重视文化品牌创建的关键过程：挖掘主
—品牌建设——
—维护品牌——
—拓
—调整规划——
题——
—行成共识——
—整合思路——
—制定规划——
—运作实施——
展提供等。
“福建土楼”是福建省成功打造区域文化品牌的一个成功案例，很好地对上述发展规律进行印证，其创建和拓展过程对区域文化品牌建设具有良好的示范意义。
2福建区域文化品牌案例分析
“福建土楼”历经十几年打造，现已成为福建省的区域文化品牌，这一品牌在福建省的对外宣传、两
岸交流、经济发展对外贸易等方面起到非常重要的作用。从文化资源的挖掘到申报世界文化遗产项目的成功，以及随之而来的旅游业及其他产业的拓展，可以看出“福建土楼”区域文化项目是一个非常值得学习和效仿的榜样。“福建土楼”文化品牌的创建有许多成功经验非常值得分析和总结。
2.1区域文化品牌的挖掘
区域文化品牌战略的第一个步骤是文化品牌的酝酿过程，也就是挖掘本地区的文化资源，寻找具有品牌意义的文化主题和亮点。在挖掘资源时，应考虑以下几方面的因素：(1)所挖掘的主题是否能够说明该地区的历史文化特点或具有明显的现代时代特征；(2)所挖掘的文化现象是否有当地的特色，使之区别其他地区的文化特征；(3)所挖掘的文化现象是否有推介和被应用的价值。
“福建土楼”之所以成功，其中部分的原因就是其品牌主题符合上述的三个因素。首先福建土楼历史悠久。在福建，虽然现存的土楼中较为完好的为清代所建，但其建造史最早可追溯到明代[4]。第二，福建土楼地域特色非常明显。虽然在其他省份也发现有些土楼，但在全世界几乎没有一个地方像福建省土楼建筑群如此众多、设计如此完整多样、土楼的人文背景如此丰富多彩。因此福建土楼被称为“独一无二”。第三，由于福建土楼蕴涵大量的建筑学、历史学、民俗学、美学等方面的知识，其可挖掘的资源异常丰富，因此其应用价值非常广阔，并且适合从各种学术角度进行研究，并通过不同的媒体进行宣传和推介。
2.2区域文化品牌的创建与宣传
一个文化品牌可以自然形成，但其发展过程较为漫长。而现代文化品牌的打造，往往不是等待品牌的自然出现，而是一个政府或一个团体为了某种目的组织一个群体，甚至是一个地区大部分人的参与，并通过现代手段在一定时期内进行宣传和相关运作来实现一个品牌的创建。在这个过程中，手段的创新非常关键，运作得好可以产生意想不到的轰动效应。
福建土楼这一主题实际上早已存在于当地人民的心中。但真正在国内国际上产生重要影响是因为地方政府把打造福建土楼列为区域发展战略的一项工作。地方政府和福建省政府通过把土楼列入地方文物项目、福建省文物项目最后列入世界文化遗产等具有法律效率和国际权威评价等申报活动，从而迅速提升了福建土楼的知名度以及品牌的权威性。这一申报活动本身就是一种手段创新，是品牌建设的一个亮点。特别是在申报世界文化遗产的活动中，福建省及地方政府通过各种媒体手段进行推介和宣传，其传播速度极为迅速，使得原来是区域性的品牌一下子成为国家乃至是世界性的知名品牌。
2.3区域文化品牌价值的发现与拓展
2008年7月7日凌晨，在加拿大举行的第32届世界遗产大会将“福建土楼”正式列入《世界遗产名录》[5]。世界文化遗产项目的成功申报，标志着“福建土楼”这一国际知名区域文化品牌的创建工作胜利完成。接下来的工作，除了按照世界文化遗产建设的要求进行项目的后续工作和遗产保护工作以外，一个非常重要的任务就是对这一文化品牌的价值进行发现和效益拓展。一个成功的区域文化品牌首先有两大功能：一是对当地人民的一种凝聚功能，第二是扩大地区的影响力和提升地区形象。品牌地区应该利用当地的媒体对品牌进行宣传，凝聚民心。二是利用有效的对外宣传手段扩大品牌辐射面和知名度。
除了上述两点，利用区域文化品牌拉动区域内的其他事业，特别是经济发展就是一项非常重要的区域文化品牌建设工作。福建省“福建土楼”品牌的创建，成功地推动了相关事业的发展。
在创建活动中，首先带动的是新闻传播业。福建省漳州市和龙岩市广泛开动宣传机器，报刊杂志，广播电视等将“福建土楼”做为一个重点，进行媒体宣传，大获成功。“福建土楼”区域文化品牌的成功创建，与国内外学术界的积极参与有着极大关系。“福建土楼”现象在国内引起一场学术热潮。国内外学者从历史学、建筑学、民俗学等角度对“福建土楼”进行研究，取得了许多重大成果。以土楼为主题的学术研究，帮助人们拓展视野，深入了解“福建土楼”的文化内涵，具有举足轻重的贡献。非常值得一提的是伴随“福建土楼”学术热而来的是书画和摄影艺术的创作热潮。“土楼项目”引起福建省内特别是漳州龙岩地区艺术界的重视。福建省内产生了不少“土楼画家”和各种以土楼为主题的艺术作品。以土楼为题材的摄影作品更是受到广大群众的欢迎。
“福建土楼”这一品牌也为福建省带来巨大的经济效益。最直接的就是带动土楼地区旅游业的发展。为了了解土楼，原来没来过福建的外国游客来到福建，国内的许多旅游爱好者也把参观土楼列为首选旅游
地。福建南部偏僻的山村一下子成为旅游热点。旅游业的发展也带动了当地的交通餐饮服务业、礼品业的发展。
2.4品牌形象的维护和提升
区域文化品牌战略工作一项非常重要但又住住被人们忽视或者重视不够的内容是区域品牌的维护和提升。一个品牌一般要经历发现、发展和衰退的过程。如果保护不当，一个品牌可能迅速走向衰败。这一点应该引起人们的注意。一旦一个品牌被创建，其品牌形象的维护和提升工作就不能被忽视。维护品牌工作应注意两点：一是保持品牌质量的一贯性。二是防止品牌质量的衰退。这里的品牌质量一贯性，就是品牌的主题不能变味，其含金量不能减少。福建土楼的品牌形象，不管在宣传上还是在品牌建设方面，其原始建筑形态不能改变，其文化基调不能变。比如，土楼的原始功能为民居，就不应该把土楼变为商业街或商业村。第二点，由于一个品牌的效应会随着时间的推移逐渐衰减，如何挖掘其新的潜力则成为提高文化品牌的一个关键。一个品牌的效益是否能长久不衰，关键在于地方政府和人民是否能够在品牌建设方面防止低水平的重复建设，在内涵、手段上深入挖、不断创新，激发新的功能。比如，除了从建筑学研究福建土楼以外，还应从民俗学、历史学等其他方面进行深入研究，不断找出新的亮点。旅游业不仅可以从观光角度进行研究，还可以在客家生活体验等方面下功夫。
3结论
综上所述，区域文化品牌的建设对于凝聚一个地区人民的地区自豪感和建设热情，提高该地区的知名度和影响力，有着非常积极的意义。一个成功的文化品牌的建设应该立足于本地区的历史文化和人文资源。一旦一个具有历史文化支撑和地方特色的主题被确定后，制定可操作的，符合品牌发展规律的科学推广方案非常重要。在一个区域文化品牌创建后，如何维护其品牌形象并提升其价值成为一个非常重要的课题。
福建省的“福建土楼”区域文化品牌的开发和建设是一个成功的典范。这一品牌在品牌酝酿、创建运作和价值利用等方面都是非常成功的。但今后是否还能保持其品牌形象，提升其价值仍有很长的路要走，这要靠地方政府和当地人民的不懈努力。
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—论“福建土楼”的当下价值及其保护[J].山东建筑大学学报,2009(1):43-49.
The Strategies on the Regional Cultural Brand
—A Case Study on the World Cultural Heritage Site,Tulou of Fujian
——
HUANG Ning-xia
(Dept.of Foreign Languages，Zhangzhou Normal University，Zhangzhou363000，China)
Abstract:The making of cultural brand is an important strategy in developing soft power for an enterprise,a region, even for a nation.Successful creation of a cultural brand will have a long and positive impact on the area.As the main area of the economic zone on the west side of the Straits,Fujian is full of historical and cultural resources,which provide advantages for the development of cultural brands.By analyzing World Cultural Heritage site,Tulou of Fujian, the paper discusses how to cultivate historical and cultural resources and creating lasting and influencing cultural brands as well as how to extend the value of the cultural bands.
Key words:Regional culture；brand strategies；Tulou of Fujian
中国世界文化遗产之福建土楼
中国世界文化遗产之福建土楼 摘要：福建土楼以土、木、石、竹为主要建筑材料，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋，是中原汉民即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。福建土楼以历史悠久、造型独特、规模宏大、文化底蕴丰富而闻名于世，已成为客家文化亦即中国传统文化的高度浓缩、抽象符号。客家土楼不仅反映了中国古代民间夯土版筑技术与建筑艺术的成就，更是集中国民居建筑艺术精华之大成的宝贵实物。本文主要介绍了土楼的建筑功能、造型特点及其旅游价值。 关键词：中国世界文化遗产、土楼、建筑功能、布局、装饰工艺、旅游价值 2008年7月6日，在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，以永定客家土楼为主体的福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。福建土楼是一种集体聚居的生土夯筑的大型建筑，形式多样，且因地制宜，与周围山水和谐相处。土楼成为世界遗产之一员，说明这一承载着灿烂历史的建筑形式进一步得到了世界的承认。 “从福建省南部的中等城市漳州往北朝龙岩出发，从闽南跨越到闽西的狭窄山道……在有水田的山谷中蜿蜒而流的河岸膨出的地方，恰似大地盛长的巨大的茸草一样，圆圆的土墙建筑物点点相连。或似黑色的UFO自天而降一样，飘荡着好几个环形的瓦屋顶。那真是好像拔地飞腾而上，又似从天空舞降而下来的不可思议的光景……”这是日本建筑学家茂木计一郎首次看到圆形土楼时的强烈感受。这就是福建土楼，它有宫殿建筑的宏伟壮大，有封建府邸的雕梁画栋，有城堡的精密防卫，有久经历史的文化韵味。但它又不是被贴上某个时代标签的帝王产物，不是现在只能被世人崇拜回味的历史，它只是生长在山间野里的民间住宅，至今还活灵活现的分布在大片的疆土上，被普通人使用。 一、土楼的建筑功能 那数以万计用生土夯筑而成的永定客家土楼，错落有致、蔚为壮观，与大自然融为了一体，令人惊叹、令人陶醉，它具有着如下功能： （一）居住功能 土楼是对外相对封闭的内向型建筑，在建造之初加以考虑，经过勘察地貌，相土尝水，人们选择合适的地点作为建筑的基址，并开凿打井以解决内部用水问题。在一些土楼的内部，布置有良好的排水系统，疏导生活用水和雨水排出，使建筑保持卫生的环境。由于只在三、四层开窗，窗户不能成为光线的来源，而巨大的天井提供了采光，同时也保证了每户的通风需求。另外土楼的墙可达1~2米，夏天室内凉爽，冬天阻挡寒风，内部环境较为温暖。 （二）防御功能 福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，阻止了敌人从外入侵，窗口外小内大便于了里面的人向外观察，也称为箭窗。仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。 另外楼内具有固定的谷仓，可储存战时所需粮食，并在楼内饲养家畜，起到了一定的补给作用。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
福建土楼文化
福建土楼文化 福建土楼是东方文明的一颗明珠。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。 福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。世遗土楼中最古老和最年轻的圆楼均在永定初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频频，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序 福建土楼夜景(20张) 幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。 福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强等特点，又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土 永定岩太土楼群 夯筑技术推向极致。 史料记载，一次震级测定为七级的地震使永定环极楼墙体震裂20厘米，然而它却能自行复合。这足见土楼的坚韧。 福建土楼大多具备完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。
土楼是客家文化的象征
土楼是客家文化的象征 2010年05月05日 21:14 人民网-《人民日报海外版》 “福建土楼王”承启楼内景 振成楼外景 土楼公主永定振福楼
永定岩太土楼群 碧波荡漾的龙湖 被中外专家称为最集中、最美丽、最完整的土楼群——初溪土楼群。
老外游土楼赖初源摄 世界文化遗产——福建土楼·永定客家土楼，是客家先民在漫长的迁徙、艰辛的创业、流动的生活过程中传承和发扬中国传统文化的杰出产物，是世世代代客家先民智慧的结晶。她是“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑奇葩”，不仅给中国乃至世界民居建筑增添了无穷的魅力，也对世界建筑和人类文化产生了巨大的影响。今年春节，胡锦涛总书记亲临永定考察客家土楼，赞誉“客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范”，并叮嘱土楼人家“一定要把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好”。 福建土楼源于客家，根在永定 追溯土楼之渊源，首先得了解客家之渊源。 学术界普遍认为，客家是从中原南迁的汉人，这些汉人祖居于黄河流域，至少经历了五次大规模的迁徙。“五胡之乱”，引发了客家先民的第一次大迁徙；唐末黄巢起义，又引发了客家先民的第二次大迁徙；宋末元初金人的入侵引发了客家先民第三次大迁徙；第四次大迁徙即在明末清初满族人入主中原时期，史称“移湖广、填四川”；第五次大迁徙在清朝咸丰、同治年间，客家人洪秀全领导的太平天国农民起义失败后，客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁往海南、广西等地，甚至飘洋过海到海外谋生。据估计，现在全球客家人有一亿两千多万，客家人遍及世界各地。故而有人说，有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。 福建土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅。据考证，我国殷商时代就有夯土建屋。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙，城内的里枋也是用土墙分隔。福建土楼是客家人从黄河流域辗转迁移到永定之后，历尽沧桑，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。它的产生可以追溯到公元10世纪六七十年代（唐末宋初）客家民系在闽粤赣边区形成的时候。
福建地区客家土楼文化发展现状的思考原稿
福建地区客家土楼文化发展现状的思考 余昌盛 摘要：经过漫长而动荡不安的生活，客家人终于能在异地开基，重建家园。他们根据所处环境、自然环境和经济条件，融入了传统的思想文化，并按照自己传统的生活方式和需要，采用从中原传承而来的建筑工艺，修建出神奇的土楼住宅建筑物，并蔚然成风，使有客家人的地方就有不同类型的客家土楼。客家土楼不仅以其恢弘奇巧的建筑构造引起世人瞩目，而且以其深刻的土楼文化内涵发人深思。 关键词：客家土楼文化发展现状形成原因价值意义 一、福建地区客家土楼文化发展现状 在闽粤赣三省交界地区，一座座奇特的土楼星罗棋布，它是居住在那里的客家人所创造的一种用生土夯筑的巨型的民居建筑，今天它在历经千百年的沉寂后终于爆发出了属于它的独特的光芒。世界遗产委员会这样评价福建土楼，“世界上独一无二的集居住地和防御功能于一体的山区民居建筑的福建土楼，体现了聚族而居之根深蒂固的中原儒家传统观念，更体现了聚集力量、共御外敌的现实需要。同时，土楼与山水交融、与天地参合，是人类居民的杰出典范。”然而值得注意的是，在现存的土楼中大部分只是简陋实用的大型民居。而从历年来土楼普查数据中我们能够清楚地发现在建国之后几十年里整个土楼社区的巨大变化，建造土楼的速度大大超过了之前数百年，但在改革开放之后，大型土楼的建造就迅速减少以致彻底消失。但是现如今，这个“中国南方的山中传奇”以其独特的风采吸引着从日本和欧美远道而来的学者和旅游者。伴随着土楼的申遗成功，现在客家土楼有了更高的知名度，并且逐渐走出国门。近年来，前来考察客家土楼的国内外专家络绎不绝，他们无不被客家土楼之风采所折服，称赞其为“中国古建筑的奇葩”。 近几十年来，随着中国经济的腾飞和旅游业的发展，被列入世界遗产名录后的土楼旅游持续升温，土楼旅游服务业应运而生。但为避免商业气息过浓，影响土楼保护及旅游秩序，当地进行科学规划、有序引导、特色发展，让客家土楼延年益寿，古韵犹存，永续利用。 二、客家人土楼文化形成的原因 2.1土楼具有良好的安全防卫功能 在闽粤赣地区这个特定的地理和历史环境中出现的客家土楼，具备防御功能是第一位要求。在山区丛林地区，盗匪猖獗，野兽伤人，加上历史上频繁的战乱，都对居住安全提出了很高的要求，而客家土楼正是适应了这种要求的产物，因此防卫功能成为了客家土楼最突出的特点。而土楼之所以有如此之强的防卫功能，主要得益于土楼的三道防线。作为第一道防线的土楼外墙，不仅高大而且厚实，因为外墙既是承重墙又是围护墙，所以其强度、刚度、整体性和稳定性不言而喻。因而凭借土楼外围的土墙的高度、厚度以及封闭程度，在当时的条件下就足以抵御外来的猛烈攻击。第二道防线是土楼的平面布局，楼内平面功能布局又与防卫要求相适应。当地居民运用自身智慧，在土楼内建起走马廊，以联系环周的各个屋舍，使得土楼内部的交通顺畅，在任何情况下都可以进行相互支援，这也是客家土楼中很有特色的布局形式。而第三道防线则是土楼的洞口防卫。客家土楼不仅用高墙、厚墙作为防御，还在墙的一定高度上开设洞口作为枪眼，而枪眼呈现外小内宽的形式，能够有效地对外观察并减小目标，降低伤害。外墙上众多的枪眼口能够实现全方位的防御，组成火力网有效地阻止翻墙而入的敌人，加强了屋面的防卫。总之，客家土楼不仅具有消极的防卫功能，还具有积极抵御和主动抗击的特点，这也是客家民居建筑与社会环境的因应之道，也是其时代的表征。 2.2土楼的经济性和实用性 谈到土楼的经济性必然要追溯到土楼的建筑材料上来，客家土楼主要的建筑材料是黏土、杉木、石料还有沙、石灰、竹片、瓦等辅助材料。客家人充分运用当地的生土和林木资源作为基本的材料，并在农闲时让大量族人参与工程，大大地节省了建筑费用。而土楼在至今的千百年中历经了地震、洪水等各种自然灾害依旧安然无恙，这些事实证明这些取材经济土楼建筑是经得起各种考验并有极强实用性的建筑。但是土楼的实用性不仅仅只体现在对自然灾害的抵抗，而更多的是表现在土楼内部各个功能区为人的生产生活提供便利。福建土楼多是建筑规模较大且其实恢弘，土楼内部环环相套，层数多，功能分区明显。一二层不开窗，一层是厨房，二层是粮仓，三层以上为卧室，并且带有私塾供楼内子女读书用，整座楼内四通八达，各种功能齐全，满足客家人的生产生活，充分发挥了这种居民建筑方式的实用性。 2.3土楼具有保护环境之效 客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉木，而这些材料都是取自大自然。在福建地区，这两种材料取之不尽。特别是黄土，
福建客家土楼课讲 教案
1.客家土楼的由来: 根据大量的调查和史料记载，最早的客家土楼萌芽于唐朝晚期南宋初期，明代中叶以前为初级阶段，明末清初以后为成熟阶段，公元17世纪50年代以后至20世纪五六十年代为鼎盛阶段。客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁。至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。由于客家人居住的大多是偏僻的山区中，当时建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。 2.现状及特点.:客家土楼分布的主要区域是闽西南几个县市，特别是客家话和闽南话这两大方言交界地区, 特点一：源远流长，最古老土楼1300年以上 特点二:模宏大，一座土楼可住数百人 特点三;齐全，一座土楼就是一个“家族小王国” 永定客家土楼功能齐全，具有聚族而居、安全防卫、防风抗震、冬暖夏凉、教化育人等多种功能。 特点四：，文化底蕴博大精深 永定客家土楼与地质地理学、生态学、景观学、风水学、建筑学、人类学、社会学、民族学、民俗学、客家学、伦理学、军事学、教育学、文学、美学等密切相关。 三、民俗学功能:1.维系:土楼,既是人们日常生活的空间,又是族群文化的空间展演,体现了一个客家人的伦理道德、价值观、宇宙观和意识形态等。在客家文化运动中,作为一种物化的符号标识,客家土楼在客家人的情感认同中逐渐扮演了一个认同符号。.福建土楼和土楼人家的生活方式，充分展示了中华民族优秀的传统文化与独具特色的闽西客家民系文化和闽南福佬民系文化，形成了具有鲜明地域特色的文化内涵。当遥远的岁月成为往事,而这浸润着客家人血与泪的围屋,亦在世人眼里成了客家人的典型家园构造,成了客家人情感世界的象征符号。它凝聚了客家人整体的心灵感喟,包容了客家人经历的岁月沧桑,反映了客家人的强烈的家族伦理制度。土楼高大、宏伟、封闭的外观，表现出突出的防卫性能，其对内开敞，向心围合的布局则是宗族内部高度团结和强大凝聚力的体现。更为可贵的是，时至今日，这种优秀的精神和传统的生活方式仍在延续。2.教化;永定客家土楼文化博大精深，蕴涵着客家人开拓进取、吃苦耐劳、坚韧不拔、乐善好施、爱国爱乡、团结互助、和睦相处、崇文重教等等客家精神和传统美德，具有丰富的客家文化底蕴。客家精神是中华民族精神的重要组成部分，客家土楼文化中的优秀传统价值观，是中华民族的共同精神财富。3防御:有木结构连成整体，与土墙紧密相连；土墙内埋设大量长木条、长竹片作为墙筋，这是土楼具有很强抗震功能的最关键因素。圆楼的整体性、向心力更强，抗震功能也更突出。4审美：姿百态，种类达30多种,规模宏大,与美学密切相关. ,
关于福建土楼形成发展的历史以及文化背景
关于土楼形成发展的历史以及文化背景 前提摘要： 土楼是经特定历史地理环境的演进和发展，既保持中原汉文化古风，又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式。它以其特有的景观美学价值、鲜明的地域文化特色和科学实用价值完美结合，成为极为珍贵的历史文化遗产，被列入世界文化遗产名录。同时，由于古代闽西山区复杂地理环境的隔绝机制和客家移民一直恪守着祖宗留下的遗风，使土楼至今得以大量保存而具有重要的人居环境学和历史地理学研究价值。本文以土楼的建筑特色为出发点,分析土楼的特点及功能,进而探讨其地域人文意义。 客家是在特定的时空中形成的一支重要且又特殊的民系，以粤、闽、赣交界地区为中心的客家核心地域，形成于宋，兴起于明清，及至民国，形成了极具地域特色的客家文化。客家土楼民居建筑是客家历史文化的一个重要载体，它集中反映了客家文化的主要特征。客家土楼民居主要分布于的西南部、的南部和的东北部地区，尤以闽西、粤东北多见；其形式有圆楼、方楼、围龙屋和五凤楼等，尤以圆楼和围龙屋最具特色。客家土楼风格独特，结构奇巧，功能齐全，涵丰富，是“世界民居奇葩”，在建筑学、历史学、风水学等各个方面都有很大的研究价值。土楼又称为“客家土楼”，主要分布在西南部的崇山峻岭中，以永定、南靖两县居多。据统计，永定现存各式各样大小土楼２万多座，土楼一般高３至５层，占地２００平方米，可居住数百人，是极具代表性的中国古民居建筑群，故有“土楼王国之称”。 一、土楼的起源及发展 土楼产生于唐宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。“的客家生土楼，建筑历史长达一千年，现在最古老的土楼是永定县湖雷乡下寨村的‘馥馨楼’。它建于唐大历四年（公元７６９年），迄今已１２００年。”土楼的建造和发展过程，自然跟闽西客家人的历史、文化密切联系在一起。客家先民原自中原迁居南方，迁居南方后，又再度迁移，总计大迁移五次，其他零星的迁入或自各地以服官或经商而迁至的，那就不能悉计。从闽西永定各姓居民的族谱中可知，永定人绝大多数是南宋、元、明三朝，特别是元末明初从“客家摇篮”宁化石壁村一带辗转迁徙，最后到永定境定居的。早期到达闽西的客家先民，饱尝颠沛流离之苦，在这崇山峻岭与世隔绝的蛮荒之地，伐木为栅，披茅结庐，作为遮阳避雨的栖身之地；披荆斩棘，开荒垦殖以求生存。经过几代人艰苦卓绝的开基创业，闽西客家先民在这块土地上开发出了足以安身的家园，并且就地取材，开始建筑简陋而相对牢固的住房———堡或寨。“堡”大多选择在易守难攻、便于进退的地点建造，有的干脆占据一个山头，以加强防御能力。土堡的主要功能是武装抵御与保安，作为居处建筑，它只是一地一族或几个家族固定的躲避武力侵扰的临时居所，其格局为全封闭的军事城堡。古时，寨即砦，是军事防御建筑。有关寨的记录，《永定氏族谱》中“桂芳公自述”记载，“元世祖十年（１２７３）……本乡起义士兵约七百余人，在龙安寨交锋失利”。邳州阙氏族谱关于其五十八世祖应龙公（生于元至元十五年即１２７８年）的记载，应龙“善理财而巨富”，便在今永定坎市筑寨“以避草寇” ，元仁宗延佑元年（１３１４年），匪徒勾结元军劫掠应龙寨。另据永定奥杳黄氏族谱记载，奥杳黄氏始祖谭公约在元朝至大年间（１３０８年左右）迁居奥杳时，在浮山中村“筑寨而居”。 到了元朝后期，闽西客家人普遍居住的居宅，开始出现了一种习惯性的形态，即今仍能见到的一批建于元、明时期的土楼———它是土楼的初始形态，这些土楼大都有五六百年以
福建客家土楼的形式和技术解析讲课稿
福建客家土楼的形式和技术解析
摘要：文章首先对福建客家土楼做了概括性地描述，简要地介绍了土楼的 含义，其分布地域以及建筑成就。然后从客家文化的形成和特点，土楼所在地区的气候，土楼的原料来源以及当时所处时代的建筑技术水平四个方面介绍了土楼的建造背景，并且对由此产生的土楼的建筑形式和技术进行分析。文章描述了土楼的三种主要的平面组合形式，并且介绍了土楼的空间组合特点以及形成原因。还简要介绍了土楼的建造过程和技术，展示了土楼对当今社会研究的重大贡献。 关键词：土楼背景平面形式空间组合建造技术 The form and technical analysis of Hakka Tulou in Fujian Abstract:This article first describes Hakka Tulou in Fujian in general.It briefly introduces the meaning of Tulou,its geographical distribution and architectural achievements.Then this article introduces the background of construction of Tulou in four aspects:the formation and characteristics of the Hakka culture, the climate of the area where Tulou builds in,the material sources of Tulou and the standard of building technology at that time.At the same time it analyzes the resulting architectural form and the technology of Tulou.This article describes three main plane combinations of Tulou,introducing the characteristics of the space combination of Tulou and causes of forming that.It also briefly introduces the process and technology of building Tulou,showing the important contributions which Tulou makes to present study in our society. Key words:Tulou background plane combinations space combination technology of building 地域广阔、历史悠久的中国，民居丰富多采，四合院、围龙屋、石库门、蒙古包、窑洞、竹屋等等，早已为人世所知晓，而掩藏在崇山峻岭之中的福建省民居永定客家土楼，却鲜为人知。客家土楼，也称客家土围楼、客家围屋，
土楼文化
土楼文化 摘要： 倚山偎翠，方圆错落，似古堡巍峨苍朴，如现代体育馆气势恢弘，像地下冒出的“蘑菇”绚丽多彩，赛从天而降的“飞碟”壮观神奇，这就是福建省客家土楼——独一无二的世界民居。以生土夯筑，却巧夺天工；安全坚固，防风抗震，冬暖夏凉，阴阳调和，处处洋溢着客家人的聪明才智。这就是客家人的土楼文化。 关键字：客家明珠文化内涵 前言： 翻开闽西各县的历史，走过这块一万九千多平方公里的南国热土，你会发现客家人所创造的五彩纷呈的文化和千姿百态的民俗风情给人们留下难以忘怀的记忆，勤劳智慧的客家儿女用自己的双手谱写了辉煌的篇章，便闽西各县赢得了“文化之乡”的美誉。 这其中就包含着著名的土楼文化。客家土楼，是世界建筑史上的奇观，不仅具有独特的建筑风格，而且还蕴含深厚的客家文化底蕴，成为“一部永远读不完的百科全书”。现在就让我们走进这独一无二的土楼文化吧！ 正文 （一）土楼之建筑特点： 福建土楼福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。 它是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。土楼中最古老和最年轻的均在初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。 土楼是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墙，内部是用黄木和杉木制成，夏可抵暑气，冬可抵冽风，还可自动调节室内的温度。 福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。 土楼建筑还具有很多优于普通房屋的地方。
福建土楼建筑艺术欣赏
西南林业大学 设计艺术鉴赏科目论文 （2009届） 题目：福建土楼建筑艺术欣赏教学院系：园林学院 专业：环艺09 学生姓名：杨芳 指导教师：季熊 评阅人：季熊 2011 年 5 月14 日
摘要：福建土楼，包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数约三千余。通常是指闽西南独有约利用不加工的生土，夯筑承重生土墙壁所构成的群居和防卫合一的大型楼房，形如天外飞碟，散布在青山绿水之间。主要分布地区以中国福建西南山区，客家人和闽南人聚居的福建、江西、广东三省交界地带，包括以闽南人为主的漳州市，闽南人与客家人参半的龙岩市。福建土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为 中国传统民居的瑰宝。
Abstract: Fujian earth building, including Minnan earth Lou He a part of Hakkas earth building, total approximately https://www.360docs.net/doc/9813129228.html,ually refers to the fresh earth which south West Fujian province is in sole possession of uses approximately does not process, hang builds receives living in groups which the rebirth dirt wall wall constitutes to gather a large-scale building with the defense, outside the shape like day the flying saucer, spreads between the beautiful scenery.The main distribution area by the Chinese Fujian southwest the mountainous area, Fujian, Jiangxi, the broad Three Northeastern Provinces border region which the guest and the Minnan person live together, including by Minnan artificial host's Zhangzhou, Minnan person and guest's half-and-half Longyan.The Fujian earth building is the world unique large-scale common people residence form, is called the Chinese tradition common people residence the treasure.
土楼文化
客家土楼 学号：5203211034 姓名：康海荣 班级：建筑产品113 摘要：福建土楼，作为人类走出穴居后居住建筑的三大代表形式之一，以历史悠久、造型奇特、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富而著称于世，被誉为客家文化的象征、东方文明的一颗明珠，它是一种活着的文化，更是一种不可多得的旅游资源！本文介绍了土楼的起源与演变、土楼的功能特点及其旅游价值。 关键词：福建土楼，功能，起源，演变，造型， 福建土楼是东方文明的一颗明珠，它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。 方型楼，永定称“四方楼”，南靖称“四角楼”，其起源最早，至今保存最完整、最封闭、最坚固。这种土楼高约16米，可达5层，每层相隔约3米左右，墙壁下厚上薄，底层墙厚1米以上，越往高墙愈窄，顶层厚仅0.8米。楼房占地面积可达上千平方米，5层楼总建筑面积在3000平方米上下，每层楼有房间20多间，门厅各1间，整座楼共有房间100间左右。楼的东西南北四个方向均有楼梯通向上层。一座楼可居住二三十户百口人以上。其代表有南靖梅林乡璞山村的“和贵楼”，武平的“大夫第”，永定湖雷乡下寨村的“馥馨楼”等。永定的“馥馨楼”，又称“大楼厦”、“火烧楼”，始建于唐大历四年(769年)，已有1200多年历史，楼内居民已传至27代。永定古竹乡的“五实楼”是方楼结构中的特殊类型，其走廊设计在夹墙之中，节省很多木料，有很强的隐蔽性。 圆型楼，又称“圆楼”、“土圆楼”，永定客家人称其为“寨”。环形圆柱状的圆楼是福建土楼中最有代表性的一种。永定、南靖、平和、上杭、华安均以此类土楼为主。相传圆楼是1300多年前唐将军陈元光平闽时，由军事营寨发展而来的。圆楼外观庞大巍峨，直径达50～70米者比比皆是。闽西永定县古竹乡高北村的“承启楼”圆寨，建于清康熙年间(1662～1723年)，直径73米，是由同圆心的大圆环和小圆环、三环相套而成的巨大古堡，每环之间以环井形天井间隔，外圈周长达229米，底层土墙厚达1.5米。最外环高4层，中环为2层，第3环为平房，中央圆心点上是一座八卦形的八角祖堂，全楼共有400个房间，总面积为5376平方米，曾住过80户600多人。闽南平和县芦溪乡芦峰村的“平作厥宁”圆寨，楼体圆直径达77米，为世界上已知的、仍住人的、最大直径的圆土楼民宅。主楼高4层，约14.5米高，每层有77个开间，现仍住有77户250余人，均为叶姓同宗一族。它始建于清康熙初年，工程前后历时40年，最盛时住过700多人。普通圆楼占地面积多在1000平方米以上。一般来说，永定圆楼多为3层、南靖圆楼常达4～5层。高约十二三米，每层房屋30间左右，梯
浅析客家土楼的文化特征
《建筑美学与岭南文化》调研报告 (2013 -2014学年第一学期) 题目：浅析客家土楼的文化特征 学生：许可
浅析客家土楼的文化特征 摘要 客家土楼,一般也叫福建土楼，也称客家土围楼、圆形围屋。是客家民系建筑的典型代表。是世界民居中一朵罕见的奇葩。它主要分布在福建省的龙岩市，漳州、广东饶平县。其中以永定县和南靖县内的客家土楼最具规模，造型也最为壮观，而广东饶平县则拥有建于明末清初，有着400多年的历史，迄今被发现的我国最大的客家土楼道韵楼。 作为中国民居中少有的单体建筑，客家土楼以其独特的审美文化特征屹立于中国民居建筑之林。 关键词：客家围屋、围楼、土楼、福建土楼、饶平县道韵楼。
引言，，，，，，，，，，，，，，，， 3 １.客家民系文化特点，，，，，，，，，，，， 4 １.１客家文化及其历史，，，，，，，，，， 4 １.２客家文化与其他文化交融，，，，，，， 4 ２.客家民系建筑特色，，，，，，，，，，，，，，， 5 ２.１客家围屋审美文化特征及特点，，，，， 5 ２.２客家土楼介绍，，，，，，，，，， 7 ２．２.１饶平县道韵楼，，，，，， 9 总结，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，， 13
本篇以客家文化及客家民系建筑所处地理位置及条件入手，开展对客家围屋特别是处在福建及广东饶平地区的客家土楼文化审美特性的分析。在将近３０个课时的《建筑美学与岭南文化》的学习中，自己对岭南地区建筑确实有了一定的认识。由于自己家乡饶平县便有中国最大的客家土楼道韵楼，所以选取了这一课题作为结课论文，希望能够展示自己在这一门课上的收获。
关于福建土楼导游词五篇
关于福建土楼导游词五篇 福建土楼起源于唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨，成熟于明末、清代和民国时期，是闽南地区自唐以来“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境的产物。下面是搜集的关于福建土楼导游词五篇，希望对你有所帮助。 关于福建土楼导游词(一) 大家好!我是你们游览永定土楼的导游。很高兴能与大家共渡这美好时光!我姓李，大家可以叫我李导。 大家跟我来，我们今天参观的永定土楼，它位于福建省龙岩市，是世界上独一无二的神奇山区居民建筑，是我国古建筑的一朵奇葩。它历史悠久，风格独特，规模宏大，结构精巧，分为方形和圆形两种，其中圆楼有360座，方楼有4000多座。因为其大多数是福建客家所建，所以又称“客家土楼”。 大家看，我们前面的这座土楼就是最富丽堂皇的圆楼——振城楼。它依山而建，占地3000平方米。让我们来摸摸这土楼的墙壁，是不是很坚硬?它可是用生土、糯米饭等材料经过反复地揉、压建造而成。土楼还有非凡的功能：它有一扇大而厚的铁
门，可以防止火烧，它还防烟，因为在门的上面有一条长长的水渠，如果有浓烟，这些水就可以净化空气;它还有防震的功能，因为这土楼的墙壁是向内的倾斜的，就产生了一种天然的向心拉力，地震时，如果土楼被震出了大口子，那么裂缝也会慢慢地复合。 再看这两边的小房子，它们分别是私塾和烟厂，用来教学和制卷烟的。看来古代人是很聪明的，知道要一手抓教育，一手抓经济。大家看，在振成楼的正门口，挂着一副有名的对联：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力，成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。这就是“振成”的来历。下面，大家自由活动一会。 我们今天的永定土楼之游就到这里，祝大家旅途愉快! 关于福建土楼导游词(二) 大家好!我是福建土楼的讲解员李杨冰烨，大家叫我小李就好了。很荣幸担当这次的讲解员。祝大家玩儿的开心! 大家要知道，一座土楼里面有非常大的地方!因此土楼又叫做“客家土楼”。今天，我重点为大家介绍土楼王------承启楼。 承启楼位于福建省龙岩市永定区高头乡高北村，据传从明崇祯年间破土奠基，至清康熙年间竣工，历世3代，阅时半个世纪，其规模巨大，造型奇特，古色古香，充满浓郁的乡土气息。
福建土楼的形式和技术解析
福建土楼的形式和技术解析 ——建筑科学基础2课程作业 班级：城市规划0802班 姓名：舒轩 学号：15号 指导老师：岳鹏
福建土楼的形式和技术解析 『文章摘要』 福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，文章是根据自己曾经亲眼目睹的直观感受，再加以它的发展背景、结构技术，空间布局、文化内涵及其历史意义几个方面对福建土楼做一详细解析，从中发掘出这种建筑形式在生态环境、精神内涵、文化底蕴等深层次方面的价值，帮助今后对不同建筑类型的学习及认识。 关键词：土楼夯土建筑形式民居建筑文化内涵 Abstract: Keywords: 一、建造条件 1、土楼简介 福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，其存在体现了人与自然的完美和谐的结合，其因地制宜也十分符合风水的原则。福建土楼依山就势，布局合理，不仅仅吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，也适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。 2、历史背景 土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。土楼民居,是历史时期中原地区南迁汉人在极为艰险的自然社会环境下,既保持中原汉文化古风,又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式.它从物质文化、制度文化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适应.在中国福建省西南部,广袤千里的九龙江流域,成千上万幢建筑特别、造型别致的土楼矗立在平畴绿野、崇山谷地.它折射出当地先民对于居住文化非同寻常的美学追求,反映出闽南深厚的历史文化。南迁家族一路崎岖，荆棘满布，从兵荒马乱的北方走向偏安一偶的南方，时有强盗与猛兽出没，偷袭侵扰，
福建漳州南靖土楼文化
福建漳州南靖土楼文化 一、历史溯源 南靖土楼成千上万，堪称“土楼王国”。这些土楼大小不一，形状各异，除常见的圆形、方形外，还有椭圆形、五凤形、斗月形、扇形、交椅形、曲尺形、八卦形、围裙形、塔形、合字形、凸字形、前方后圆形、套筒形、雨伞形、方圆结合形、马蹄形等，并且拥有最大、最高、最古老、最奇特的土楼和蔚为壮观、美不胜收的土楼群。 华安县沙建镇“齐云楼”，是目前所发现的最古老、有确切纪年的土楼，建于明洪武四年(1371年)，至今620多年。规模最大：直径超过70米的大型土楼有5座，最大的是诏安县官陂乡“在田楼”，直径达94.5米，有“超级土楼”之称，结构最奇：有圆、方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，各具特色，各领风骚，尤其是南靖县书洋乡田螺坑的土楼群，由一方一椭三圆五座土楼组合而成，气势磅礴，令人震撼。 二、气候特征 南靖境内博平岭3列支脉和船场溪、龙山溪、永丰溪3大水系呈川字形相间作西北—东南走向，山岭耸立，丘陵起伏，河谷与台地错综其间，形成许多开口向南的冬暖夏凉多雨水的马蹄形小气候区。具有典型的南亚热带海洋性季风气候。冬季，产生了由陆地吹向海洋的风，即冬季风。 夏季，气流由海洋吹向陆地，形成夏季风。风令如此半年一更，形成1月最冷，7月最热的冬冷夏热差异和秋冬少雨，春夏多雨的冬干夏湿的气候特色。 最佳旅游时间：全年适宜。 三、文化遗产 经过漫长而动荡不安的生活，客家人终于能在异地开基，重建家园。他们根据所处社会环境、自然环境和经济条件，按照自己传统生活方式和需要，采用从中原传承而来的建筑工艺，修建出神奇的土楼住宅建筑物，并蔚然成风，使有客家人的地方就有不同类型的客家土楼。客家土楼不仅以其恢宏奇巧的建筑构造引起世人瞩目，而且以其深刻的土楼文化内涵发人深思。 土楼居民崇尚伦理道德，忠君爱国，敬宗睦族，崇文重教，勤俭耕读，刻苦耐劳，平等相待，热情好客。土楼居民在礼俗、文化、宗教文化信仰、文化娱乐等方面，无不呈现土楼乡土气息。 1、独特的土楼文化 每一座土楼，从整体到各个不同的有机组成部分，都有它独立的作用和功能，整座楼具有通风采光、防潮保温、防风抗震、安全自卫的特点。 以其整体功能而言，坚固厚实的土围墙，如一道天然屏障，既维护全族人聚居凝结的向心力，也为全族人在社会出现各种矛盾斗争，或与大自然拼搏中，有效地保护族人的生命和财产安全。土楼尤其圆方楼形同城堡，易守难攻，防御性能极强。土楼不论大小都设厅堂，作全楼活动中心。在此可以进行宗族议事，或婚丧喜庆，或接待亲朋好友，或宴请宾客及其他关系全楼人的大型活动;土楼天井是楼人工余休闲的好场所;大多数土楼有门坪，作晾晒稻谷和楼人与村民室外节日活动之地;楼内设学堂，体现了客家人重教兴学好传统;其他附属建筑如浴室、砻谷间、厕所、牛栏、猪舍等一应俱全。功能齐全的土楼如同一个小社会，折射出客家社会的风貌。 当你参观土楼时，可以感觉到土楼以其坚固封闭，高大对称，自成一体的建筑风格，蕴含着深刻的文化内涵： 第一、蕴含着客家同宗血缘凝聚力，一座土楼就是一个家族的凝聚中心。客家土楼集体
客家土楼文化赏析
客家土楼文化赏析 歌德对于优美建筑的评语是“凝固的音乐”。无疑，在我心中土楼就是那凝固的音乐、立体的诗篇。 土楼，是中国的一种传统民居建筑物，曾是中国分布最广、居住人口最多的普通民居。在中国多姿多彩的民居中，土楼以其非常独特的形式和文化内涵被建筑学家称为建筑史上的奇迹，堪称建筑艺术的瑰宝。 是什么东西导致了土楼的神秘？为什么在中国乃至世界传统夯土民居建筑中，唯独中国土楼最为古老、最为壮观呢？为什么中国历史上会出现土楼，并且广泛传播于黄河南北二十几个省区，跨越几千年的漫长时间，迄今仍然生生不息？这些疑问，使我对土楼充满了兴趣，在众多的古镇民居中选择了它作为研究对象。 通过查询相关资料，我知道所谓土楼，就是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。 土楼的历史背景 据罗香林先生的《客家源流考》，客家人的祖先曾多次从黄河中下游地区迁移到南方，比较著名的有五次：“五胡乱华”时期、唐朝末年、金元时期、清康熙时期、清太平天国失败后。除了康熙年间那一次是康熙为笼络南方人的心而“湖广填四川”外，其余客家人都作为战争的难民历经千辛万苦才来到岭南地区来的。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人聚族而居，相互依靠，患难与共，于是将分散的住房聚合到一起，创造了一种庞大的民居——土楼。而且，当地丰富的森林木材、山石、泥土等自然资源和拥有一定技术的工匠为土楼的形成提供了条件。 土楼的布局 永定客家土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址
关于福建土楼形成发展的历史以及文化背景
关于福建土楼形成发展的历史以及文化背景 前提摘要： 福建土楼是经特定历史地理环境的演进和发展，既保持中原汉文化古风，又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式。它以其特有的景观美学价值、鲜明的地域文化特色和科学实用价值完美结合，成为极为珍贵的历史文化遗产，被列入世界文化遗产名录。同时，由于古代闽西山区复杂地理环境的隔绝机制和客家移民一直恪守着祖宗留下的遗风，使福建土楼至今得以大量保存而具有重要的人居环境学和历史地理学研究价值。本文以福建土楼的建筑特色为出发点,分析土楼的特点及功能,进而探讨其地域人文意义。 客家是在特定的时空中形成的一支重要且又特殊的民系，以粤、闽、赣交界地区为中心的客家核心地域，形成于赵宋，兴起于明清，及至民国，形成了极具地域特色的客家文化。客家土楼民居建筑是客家历史文化的一个重要载体，它集中反映了客家文化的主要特征。客家土楼民居主要分布于福建的西南部、江西的南部和广东的东北部地区，尤以闽西、粤东北多见；其形式有圆楼、方楼、围龙屋和五凤楼等，尤以圆楼和围龙屋最具特色。客家土楼风格独特，结构奇巧，功能齐全，内涵丰富，是“世界民居奇葩”，在建筑学、历史学、风水学等各个方面都有很大的研究价值。福建土楼又称为“客家土楼”，主要分布在福建西南部的崇山峻岭中，以永定、南靖两县居多。据统计，福建永定现存各式各样大小土楼２万多座，土楼一般高３至５层，占地２００平方米，可居住数百人，是极具代表性的中国古民居建筑群，故有“土楼王国之称”。 一、福建土楼的起源及发展福建土楼产生于唐宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。“福建的客家生土楼，建筑历史长达一千年，现在最古老的土楼是永定县湖雷乡下寨村的‘馥馨楼'。它建于唐大历四年（公元７６９年），迄今已１２００年。” 福建土楼的建造和发展过程，自然跟闽西客家人的历史、文化密切联系在一起。客家先民原自中原迁居南方，迁居南方后，又再度迁移，总计大迁移五次，其他零星的迁入或自各地以服官或经商而迁至的，那就不能悉计。从闽西永定各姓居民的族谱中可知，永定人绝大多数是南宋、元、明三朝，特别是元末明初从“客家摇篮”宁化石壁村一带辗转迁徙，最后到永定境内定居的。早期到达闽西的客家先民，饱尝颠沛流离之苦，在这崇山峻岭与世隔绝的蛮荒之地，伐木为栅，披茅结庐，作为遮阳避雨的栖身之地；披荆斩棘，开荒垦殖以求生存。经过几代人艰苦卓绝的开基创业，闽西客家先民在这块土地上开发出了足以安身的家园，并且就地取材，开始建筑简陋而相对牢固的住房———堡或寨。“堡”大多选择在易守难攻、便于进退的地点建造，有的干脆占据一个山头，以加强防御能力。土堡的主要功能是武装抵御与保安，作为居处建筑，它只是一地一族或几个家族固定的躲避武力侵扰的临时居所，其格局为全封闭的军事城堡。古时，寨即砦，是军事防御建筑。有关寨的记录，《永定郑氏族谱》中“桂芳公自述”记载，“元世祖十年（１２７３）……本乡起义士兵约七百余人，在龙安寨交锋失利”。邳州阙氏族谱关于其五十八世祖应龙公（生于元至元十五年即１２７８年）的记载，应龙“善理财而巨富”，便在今永定坎市筑寨“以避草寇” ，元仁宗延佑元年（１３１４年），匪徒勾结元军劫掠应龙寨。另据永定奥杳黄氏族谱记载，奥杳黄氏始祖谭公约在元朝至大年间（１３０８年左右）迁居奥杳时，在浮山中村“筑寨而居”。 到了元朝后期，闽西客家人普遍居住的居宅，开始出现了一种习惯性的形态，即今仍能见到的一批建于元、明时期的土楼———它是福建土楼的初始形态，这些土楼大都有五六百年以上的楼龄。如建于元朝的高东振兴楼、复兴楼、奥杳日应楼，建于明永乐年间的洪坑崇裕楼、弘治年间的洪坑南昌楼、嘉靖早年的高东华封楼、永固楼、隆庆年间高北五云楼等。脱胎于堡、寨的福建土楼在动荡不安的岁月里诞生了。坚实的石脚以防山洪暴发，高大的土墙以隔热御寒、抵御匪盗袭击，宽大的屋檐以抵雨挡霜，土墙中密布的墙骨，则是对抗地震的有效措施。客家人把防盗、