高2017级高一下默写复习资料(教师版)

高2017级高一下默写复习资料

一、《劝学》

1、荀子在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参乎已，则知明而行无过矣”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。

2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

4、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

5、强调君子与普通人并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：“君子生非异也，善假于物也”

6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

7.论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

8、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子·劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”。

11、只有坚持，才会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂”

12、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“用心躁”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

13、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”

二、《登高》

1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

2、杜甫在《登高》一诗中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

3、杜甫在《登高》一诗中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。用落叶和江水抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤，为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。

4．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

4、杜甫《登高》一诗情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

5、杜甫在《登高》一诗中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。是本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）。

三、《师说》

1、《师说》开篇提出中心论题：“古之学者必有师。”既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。

2、《师说》指出，“师者，所以传道受业解惑也”，明确了老师的职能作用（职能任务）。

3、《师说》中，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”五句，紧扣“解惑”二字，说明无师不能解惑；从不从师的危害说明从师的重要性（必要性），从反面申述中心论点。

4、《师说》中，韩愈认为：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”明确提出，凡先闻道者，都可为师。韩愈用“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”这一反问句总结了这一观点。

6、韩愈在《师说》中提出的择师标准的句子是“道之所存，师之所存也”。

7、“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”以感慨发端，慨叹师道不传，指出师道不传的危害，领起下文批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

8、《师说》善于用对比，把“古之圣人”从师而问和“今之众人，其下圣人也亦远矣，

而耻学于师”相对比，来批评当时不从师的不良风气。

课文理解提示：《师说》善于用对比来批评当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要。比如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，以此指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。不从师的后果是很严重的。

9、《师说》善于用对比，“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，以为子择师而自己不从师作对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾，必然会导致“小学而大遗”的后果。

10、柳宗元在《答严厚舆秀才论为师道书》中提到：“马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。”韩愈在《师说》中同样也不赞同老师当“章句师”的句子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

11、韩愈说“小学而大遗”，能阐述其具体内容的句子是“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。

12、《师说》善于用对比来批评当时不从师的不良风气，比如以“巫医乐师百工之人，不耻相师”与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

13、柳宗元在《答韦中立论师道书》中提到：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”韩愈在《师说》中同样描写了这一不良社会风气：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”

14、《师说》中隐含提到，唐代，以官爵的高下为区分门第的标准，这对择师也有很大的影响，当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。正是这种心理，导致“师道之不复”。

15、《师说》善于用对比，“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”四句，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。

16、《师说》第3段，与第1段“古之学者必有师”呼应并且往前推进一步的句子是“圣人无常师”。（提示，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。）

17、《师说》中，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”，举孔子为例正面论述从师的必要，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。

18、《师说》中，引用《论语·述而》中的句子来论述从师的必要性的是：“三人行，则必有我师。”

19、《师说》阐述以能者为师的观点的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

20、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，是韩愈对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。

四、《锦瑟》

1、《锦瑟》中，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，思忆青春年华，一种惋惜、伤感和无可名状的情绪涌上心头。（理解提示：以“锦瑟”起兴。锦瑟的50根弦，象征诗人将近50岁的人生（李商隐活了46岁）。瑟之发音，清幽哀怨，故借用之以示伤感。“一弦一柱”则兴寄遥深，感情凝重。“思华年”为全篇主旨，以下文字皆因此生发出来。）

2、《锦瑟》中，用了《庄子·齐物论》和望帝魂魄化鸟的典故的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。（理解提示：第二、三两联，是全诗的主体部分，也是诗人追忆的内容。但诗人究竟在苦恋什么呢？他表达得太委婉了，只是用了两个古老的典故来传达。“庄生晓梦迷蝴蝶”，说的是迷惘之情──他曾留恋的梦境。庄子“梦蝶”，不知哪种状态是真实的自我了。这里，诗人借用这个典故，表现了对美好情感的追怀，尽管那是当局自迷，尽管欢乐是那样短暂，但也足以让他珍惜一生一世。“望帝春心托杜鹃”，更转出一种凄凉悲慨的情调来──生而不能，死则续梦！）

3、《锦瑟》中，表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情的句子是

。

4、

。

5、

。

6、《锦瑟》中，写美好愿望可望而不可即，寄寓了悲伤嗟悼之情的句子是“沧海月明珠

。

7、《锦瑟》中，

那梦已远去，并且当时就不甚分明，流露出无可奈何的情怀。

五、《蜀道难》

1、《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。

2、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

3、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。

4、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基

调的句子是”

5、李白在《蜀道难》一诗中，

，进一步运用夸张修辞方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。

6、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”

。

7、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难的句子是

难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子

。

8、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(pù)流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡，山谷空鸣的惊险场景。

9

”

10、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之雄奇险峻的句

！——那山有多高呢？不言而喻了！

12、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语

六、《念奴娇·赤壁怀古》

1、《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮

2、《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：

3、《念奴娇·赤壁怀古》中写赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将

描绘了周瑜的姿容雄伟、英气勃发。

4、《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好

5、《念奴娇·赤壁怀古》开篇从滚滚东流的长江着笔，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的时间空间背景，相应的语句是：

6、李白在《梦游天姥吟留别》中流露出消极情绪“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

7、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中描写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：江山如画，一时多少豪杰。

8、《念奴娇·赤壁怀古》中写词人一旦从神游故国跌入现实，不免思绪深沉，顿生感慨，

自感苍老，这同年华方盛及卓有建树的周瑜适成对照。

六、《琵琶行》

13.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，

14.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情

16.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思

17.《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作

18.《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面

19.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选

20.朱自清《松堂游记》：好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，

21.白居易另有绝句《夜筝》，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是《琵琶行》

22.北宋词人张先《翦牡丹·舟中闻双琵琶》中有：“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳媚相并。重听。尽汉妃一曲，江空月静。”其中“玉盘大小乱珠迸”由白居易《琵琶行》

23.传说某位皇帝在一次殿试中要求殿试者先念错一句唐诗，再用第二句唐诗补救。第一位考生思索片刻，念道：“人面菜花相映红，桃花净尽菜花开。”（第一句错念崔护《题都城南庄》“人面桃花相映红”，第二句出自刘禹锡《再游玄都观》。）皇上赞许。第二位考生的

离家老大回”，第二句出自白居易《琵琶行》）龙颜大悦。

24.苏轼《前赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”与《琵

25.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相

八、《永遇乐·京口北固亭怀古》

1、《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，不禁

2、《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴强盛的局面，孙权英雄气概、风流余韵，都经

3、回想当年，刘裕领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。《永遇乐?京口北固亭怀古》

说那是当年刘裕曾经住过的地方。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。

4、刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安，他也是一个跟京口有关的历史上的风流人物。辛弃疾在《永遇乐·京口

是描写古代英雄叱咤风云，驰骋疆场的名句。

5、在《永遇乐·京口北固亭怀古》下阕中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，

结果吃了败仗，仓皇南逃，

6、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓跋焘率军击败王玄谟的军队，在长江北岸的瓜步山上修建一座行宫迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡

7、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还

8、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写南宋朝廷从北方南来已四十三年了，如

今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景的句子是：