fabrizio de andre 德·安德烈与 bob dylan 鲍勃·迪伦 张长晓
法布里奇奥·德·安德烈与鲍勃·迪伦？
【文】张长晓
法布里奇奥·德·安德烈（Fabrizio De Andre），意大利民谣诗人，出生于热那亚，是意大利著名的词曲作者和民谣歌手。他的作品中充满热那亚民谣元素并受到乔治·哈森、鲍勃·迪伦、伦纳德·科恩以及“垮掉一代”、象征派、意识流诗歌的影响。
安德烈50年代后期开始词曲创作生涯，1968年发行第一张个人专辑《第一卷》，但生性低调的他极少在公众场合露面，直到1975年才举行了第一次个人演唱会。同年发行专辑《第八卷》，歌曲都是旋律优美的吉他民谣曲风。
70年代中后期的安德烈在民谣的基础上加入了南美音乐元素，从1978年的专辑《里米尼》即可窥见一斑。从这点上来说，或许安德烈在保罗·西蒙之前就创造性地将世界音乐融入了民谣音乐。其80年代的与PFM小提琴手茂罗·帕加尼合作的专辑《Crueza de Ma》令其艺术生涯达到最高峰，作品带有意大利热那亚口音，风格上类似于科恩的低调吟唱。这是一张可以带你进入神奇幻想世界的民谣舞曲专辑，也是David Byrne最爱的80年代专辑之一。德国导演维姆·文德斯对其给予了极高评价。
“小插曲”：安德烈与鲍勃·迪伦
安德烈被誉为“意大利的鲍勃·迪伦”。在他的歌唱生涯早期，安德烈翻唱过一些迪伦
的歌曲，如《Romance in Durango》。很多人想知道安德烈与迪伦是否有过交往或合作，我本人对此也很感兴趣，试着作了一些访问，意大利作家沃尔特·彼斯塔里尼（Walter Pist arini）先生给我解答了这个问题，我将谈话整理如下：
正当安德烈在为专辑《Creuza de ma》搜集想法时，鲍勃·迪伦正好于成名后第一次来意大利巡演。1962年，迪伦曾来过一次意大利，在罗马的Folk studio表演，但不是特别受关注。在那个年代，对意大利听众来说，一个来自美国明尼苏达州德卢斯的歌手是完全不被认识的，但迪伦留下了3场相当成功的演唱会，分别表演于：维罗纳、罗马、米兰。
在Sirmione记者招待会上，迪伦表明他工作上的愿望，想和意大利歌手在米兰的演唱会上合作，打算找一个有实力的嘉宾。
迪伦原想找琼·贝兹（Joan Baez），她刚来意大利不久并且刚在欧洲巡演完。但是琼·贝兹在她的演唱会歌曲目录中已经加入了"La canzone di Marinella"和"La donna cannon e"（意大利歌手De Gregori的歌）。贝兹很坚决地拒绝了迪伦的邀请，没多做解释。之后有传言说，贝兹拒绝迪伦是因为：在德国流传着一些小道消息——迪伦比她得到的掌声更多。
于是就产生了找一个意大利本地嘉宾的动念。迪伦在sirmione就已经大概确定了想法。迪伦很喜欢安德烈与马西莫·布博拉（Massimo Bubola）合作翻唱的"Romance in Durango "（迪伦歌曲），听过之后他很是诧异。特别是巡演组织者大卫·扎德让迪伦听了"La buona novella"之后，迪伦要他马上翻译并着手抄录这首歌。
扎德在征求过迪伦的意见之后，就去找安德烈，并向他提出和迪伦同台和将来二人合作出片的提议。安德烈拒绝了。所当时经历过此事的记者说：“扎德跟他（记者）说这个事，说是问过安德烈为什么会拒绝一个换做别人绝对不会错失的机会。安德烈用一种他以前没有过的吹牛口气答道：‘我不做任何人的拥护者’。然后加了一句：‘如果我要是跟迪伦同台了，至少我也得吓得拉裤’。之后，几次和安德烈见面又提起这个事的时候，安德烈的回应是：‘如果我说过，那也只是开玩笑罢了。’”
我根据沃尔特先生的口述予以整理：
拒绝迪伦的原因一：可能是安德烈本人想保持一种神秘感。
原因二，可能是本质的一个原因：当时迪伦来热那亚，是为了庆祝发现了美洲新大陆的事件，而安德烈认为，这一发现导致了美洲印第安人文明的毁灭，是在摧毁他们的文化。因此，他拒绝参加与迪伦的庆祝活动。
在另一方面，安德烈一心想把《Greuza de ma》做好，全副精力都扑在这张专辑上。他一开始就把这张专辑定位为他所有专辑中最有雄心、最不寻常的一张。除了用热那亚方言演唱，还需要地中海地区的传统乐器来进行配器。乐器的韵律和人声的配合，声音、内容和颜色，概念和环境，都要有一种完美的配合。这让他无暇分身他顾。
惨遭家庭不幸的伟人们
1. 孔子2岁丧父17岁丧母； 2. 孟子3岁丧父； 3. 禅宗始祖惠能3岁丧父； 4. 穆罕默德遗腹子，6岁丧母，叔父养大； 5. 耶稣15岁（也说19岁）丧父； 6. 释迦牟尼出生七天丧母，姨母养大； 7. 亚里士多德幼年丧父，寡母哺养成人； 8. 薄迦丘私生子；9 9. 但丁6岁丧母18岁丧父； 10. 达芬奇私生子，在祖父家庭长大，继母恶劣，没受过正规教育； 11. 拉斐尔12岁父母相继亡故； 12. 米开朗其罗6岁丧母； 13. 哥白尼10岁丧父； 14. 笛卡尔1岁丧母； 15. 牛顿遗腹子，由外祖母抚养成人； 16. 麦克斯韦9岁丧母； 17. 卡文迪许2岁丧母； 18. 莱布尼兹6岁丧父； 19. 叔本华17岁丧父； 20. 裘力斯·恺撒大帝15岁丧父； 21. 卢梭幼年丧母； 22. 巴赫9岁丧母10岁丧父； 23. 莫扎特早年丧母； 24. 马丁·路德早年丧父； 25. 司汤达7岁丧母； 26. 尼采5岁丧父； 27. 安徒生11岁丧父； 28. 彼得大帝10岁丧父； 29. 莱蒙托夫3岁丧母； 30. 陀斯妥耶夫斯基17岁丧父； 31. 莫里哀10岁丧母； 32. 高尔基4岁丧父； 33. 托尔斯泰2岁丧母，9岁丧父； 34. 门捷列夫13岁丧父； 35. 列宁16岁丧父17岁哥哥绞死； 36. 圣雄甘地16岁丧父； 37. 曼德拉4岁丧父 38. 夏洛蒂·勃朗特三姐妹丧母时分别为5、3、1岁； 39. 乔治·桑4岁丧父，11岁母亲出走； 40. 安德列·纪德童年丧父； 41. DH·劳伦斯5岁丧母； 42. 毛姆8岁丧母、10岁丧父； 43. 拜伦早年丧父； 44. 卓别林2岁父母离婚，10岁丧父；
校服拜访话术
校服园服拜访话术 一、首次拜访的概念及目标 首次拜访即在目标区域投递资料后，跟学校校长或者总务主任沟通，预约时间上门拜访。 目标是：引起学校的兴趣、争取展样机会。 二、首次拜访的手段及方法 客户背景的了解。准备必备材料，建立客户档案。（如中学、小学、在当地的影响，学校的需求，学校领导的情况，并可通过或其他资料来多掌握。了解学校近期发生是与国际交流活动，学校形象活动方面）。 PPT讲解 三、介绍重点： 1、公司资质：（话述） 我们xx拥有7家全资实业工厂，7家控股投资公司，员工7000余名，厂房面积达700多亩，每家工厂年生产服装量全部尝过7500,000件，年销售总额超过70，000,000美金。 我们来百姓都知道的CK、依恋、ONLY、VERO MODA、ZARA、U.S.POLO等国际品牌均跟我司有超过五年以上的合作。很多人说我们跟一脸很像，其实就是一条生产线上下来的。但是依恋我们在商场里可以看到，一件衬衫四五百，一件针织背心八九百，是我们的七八
倍甚至十倍。另外，美达家纺实业工厂还是美国斯坦福、哈佛等名校学生用品在中国的指定生产基地。 有了十几年出口欧美校服的经验，伊顿纪德校服品牌在09年正式开拓国市场，三年时间已成功服务了、、、、、、、、等全国80座城市500所学校。2017年中央电视台少儿频道节目指定用服。2018年大学生电影节大学生代表团用服。 2、成功案例及反响 高中附属启正中学（社会反响特别大，媒体主动采访报道，可将附件打印出来） XX中学（700万订单） XX学校 XX附属小学 第二XX学校 XX外国语学校 XX小学 。。。。。。 3、对待价格方面的态度：（话述） “你们衣服很漂亮，价格很贵吧，这样的一套多少钱” “呵呵，校长您看这样好不好，因为您现在没看到实物，我报价您也没什么感觉，明天或者后天，您看您什么时候方便，我带些样衣来给您看看，您拿着衣服，我再来跟您汇报”
梵蒂冈地窖中的人物精神分析
《梵蒂冈地窖》中的人物精神分析 纪德的小说因为“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱和敏锐的观察力，表现了人类的问题和处境”获得诺贝尔文学奖。而其在二十世纪初的文学中探寻到的脱胎于中世纪“傻子剧”的“蠢事小说”是其作品的一大创作特色，这其中的代表作就有《梵蒂冈地窖》。 《梵蒂冈地窖》讲述的是十九世纪末期发生在罗马和巴黎的故事，小说以一伙绑架教皇，把教皇囚禁在梵蒂冈地窖并借此机会向那些“忠诚”的教皇拥护者行骗为主线，主要叙述了昂蒂姆皈依天主教又重返科学世界的事，巴拉利乌尔伯爵家的纠葛，阿尔尼卡自卑和获得爱情的故事，和阿梅代·弗勒里苏瓦尔“献身”于自己所忠于的宗教的事。 小说中极力刻画了几个个傻子式的人物，他们大都是受到了封建教会思想的毒害，但是拉夫卡迪奥除外。小说中昂蒂姆的妻子韦罗尼克虔诚的信奉着天主教，能长住罗马是她毕生的心愿，她怜悯那些实验的小老鼠，喂给他们东西吃，并以昂蒂姆的名义为圣母像奉上蜡烛，是典型的中世纪信奉天主教的小市民的形象。而她的妹妹玛格丽特也是天主教的教徒，在带着小女儿到姐姐家时她最害怕的就是昂蒂姆的语言对小女儿的影响，并在昂蒂姆说出他不稀罕校长时她惊慌的让女儿去睡觉。圣普里伯爵夫人因为对教皇的绝对忠诚和同情被骗走了大量财产。连流浪儿贝波也会对着圣母像祈祷。 作家着重描写了昂蒂姆的摇摆不定和弗勒里苏瓦尔对天主教的狂热。昂蒂姆是一个动物科学家，在小说开始时热衷于科学实验，并为科学杂志写专栏文章，并且对天主教和教皇嗤之以鼻，不屑一顾，但在一天他打坏了圣母像后在梦中梦到圣母来临于是开始虔诚的信奉教皇，连自己的财产被共济会吞没同时教会不履行赔偿自己的损失时依然“始终如一”，偏执的相信教皇，在最后当朱利于斯告诉他教皇是共济会假冒的时他又开始怀疑天主，并要开始为为《电讯报》写科学专栏。而弗勒里苏瓦尔则显得更为可悲，他在听了妻子阿尔尼卡关于教皇被囚禁的事后表现的很激动，一直说“这是这个使命是为我保留的”，从未独自出过门的他在第二天早上就去了罗马，到达后他在旅馆中和卡罗拉发生了关系，他甚至跪在床边哭泣自己不再适合做一个解救教皇的人，连卡罗拉都觉得他是一个单纯的可怜人，之后他被普罗托斯玩弄于股掌之中，虽然在最后弗勒里苏瓦尔也有了怀疑和防备普罗托斯的想法，在为普罗托斯取钱回来
伊顿纪德的品牌资质分析报告
“中视传媒”品牌资质分析报告 尊敬的用户： 随着经济全球化的深入发展，各市场领域的竞争已逐渐表现为品牌竞争。根据中国互联网络信息中心（CNNIC）公布的最新数据显示,中国网民规模已达8.02亿，互联网普及率57.7%。而网民规模增长的推动力正是由于互联网商业模式的不断创新以及线上线下服务融合的加速，因此，互联网时代的到来也意味着网络品牌标识的价值提升。习总书记不断强调知识产权战略的重要性，同时每年5月10日“中国品牌日”的确立也标志着品牌建设与保护已经刻不容缓。 根据您查询的“中视传媒”品牌，及“商务服务-工商管理,商务服务-市场营销,商务服务-广告服务,文体娱乐-文化艺术”行业，中视传媒的品牌分析报告如下： 目录 一、中视传媒品牌商标分析 1、行业注册分析 1.1 商务服务-工商管理行业注册分析 1.1.1 商务服务-工商管理行业品牌注册量 1.1.2 中视传媒品牌在商务服务-工商管理行业的主要注册情况 1.1.3 商务服务-工商管理行业下中视传媒同名品牌的主要竞争对手 1.2 商务服务-市场营销行业注册分析 1.2.1 商务服务-市场营销行业品牌注册量 1.2.2 中视传媒品牌在商务服务-市场营销行业的主要注册情况 1.2.3 商务服务-市场营销行业下中视传媒同名品牌的主要竞争对手 1.3 商务服务-广告服务行业注册分析 1.3.1 商务服务-广告服务行业品牌注册量 1.3.2 中视传媒品牌在商务服务-广告服务行业的主要注册情况 1.3.3 商务服务-广告服务行业下中视传媒同名品牌的主要竞争对手 1.4 文体娱乐-文化艺术行业注册分析 1.4.1 文体娱乐-文化艺术行业品牌注册量 1.4.2 中视传媒品牌在文体娱乐-文化艺术行业的主要注册情况 1.4.3 文体娱乐-文化艺术行业下中视传媒同名品牌的主要竞争对手 2、中视传媒品牌商标注册分析
外国文学
我从纪德的《人生食粮》中的感悟 “抛弃我这本书，离开我吧。”安德鲁·纪德反复发出这种劝告,但如李玉民所说的,安德鲁自己也没这么做。在《人间食粮》出版38年后，他又抛出了《新食粮》。那么，这句劝告里到底包含了纪德的多少诚意呢？ 这就促使我们去仔细了解纪德的写作状态了。纪德本人就是充满矛盾的，一会儿肯定，一会儿又否定，很难说以哪句话为准。他在不同的作品中，甚至是在同一作品中，他也频频变脸，灵活运用变术。然而，在这些脸谱背后，那些事严肃的呢？是在他谈笑风生时，还是在谆谆说教时才值得人信任呢？在真假虚实都无法辨别的时候，又能怎样去评价他呢？ 那么，安德鲁·纪德到底是怎样一个人呢？自由的纪德是来自自由的法国，或者说，只有自由浪漫的法国才会产生出纪德这样的作家。法国无疑是一个浪漫主义的国度，但法国同时是先锋的、前卫的、另类的、探索的并且严肃的，应当说法国始终都是走在世界的前沿的。即使在这样的一个国家，纪德也是无比重要，因为他确实代表了一种法兰西浪漫而探索的精神。但是这样的，一种丢弃一切的道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理和精神的束缚去享受生活、追求"自我"的生存选择，在纪德的时代显然是勇敢的，离经叛道的。 纪德他通过文学作品来表达自己的人生观念。于是在第二次北非之行期间，他写了这本小说《人间食粮》。这是纪德在文学上的一部宣言书，也是他影响最深远的作品。这部充满激情但又结构松散的散文体小说，描述出了各种富有诗音的断想，纪德要人们明白他的思想书中有一名警言："重要的是你看，而不是所看到的东西。"这句话道破了纪德的自我中心主义所包含的浓厚虚无主义成分。虽然纪德一再劝告人们"抛开我这书，从我的书中解脱出来。离开我！"但《人间食粮》在问世后几十年间，仍然被当作精神养料，为许多人嗜读。 纪德说，“任何感觉都是一种无限的存在。”并且，他懂得如何在瞬间体味到永恒。在这种心境下创作的作品，自然是不受时间地点的限制，而进入正真的永恒的。如李玉民说，“你一生的写作，安德鲁，如果我理解的不错，就是要塑造一个理想的人。”在创作中，纪德只能向每人提供自身和理想的一部分。他就这样子巧妙地编织了一张无穷否定的网，将他笔下的所有人物罩住。无论哪个人，只能体现一个追求的过程，一个肯定与否定的过程，根本不能代表他的一生。 正如纪德自己说的，他要尝试各种各样的生存方式，尝试鱼类和植物的生存方式。这并不是说他的欲望多么的大。他只是由自己笔下的人物延伸，来完成探索人生的旅程。而他独特的生活方式则延伸为他特立独行的写作状态。 那么，纪德在书中讲述，或者说是塑造了一个怎样的人物。更确切地说是表达了他在那
校服拜访话术
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余名，厂房面积达700多亩，每家工厂年生产服装量全部尝过7500,000件，年销售总额超过70，000,000美金。 我们来百姓都知道的CK依恋、ONLY VERO MODAZARA U.S.POLO等国际品牌均跟我司有超过五年以上的合作。很多人说我们跟一脸很像，其实就是一条生产线上下来的。但是依恋我们在商场里可以看到，一件衬衫四五百，一件针织背心八九百，是我们的七八倍甚至十倍。另外，苏美达家纺实业工厂还是美国斯坦福、哈佛等名校学生用品在中国的指定生产基地。 有了十几年出口欧美校服的经验，伊顿纪德校服品牌在09 年正式开拓国内市场，三年时间已成功服务了上海、重庆、江苏、浙江、山东、河南、安徽沈阳、新疆、内蒙古等全国80座城市500所 学校。2017年中央电视台少儿频道节目指定用服。2018年大学生电影节大学生代表团用服。 2、成功案例及反响 杭州高中附属启正中学（社会反响特别大，媒体主动采访报道，可将附件打印出来） 上海XX中学（700万订单） 杭州XX学校 武汉XX附属小学 温州第二XX学校 温州XX外国语学校 南昌XX小学 O O O O O O
纪德和他的日记
纪德和他的日记 罗兰-巴特 由于不情愿把纪德纳入一个绝不会令我满意的体系中去，我也曾徒劳地企图在这些笔记之间找到某种联系。后来决定，最好把这些笔记照原样刊出，不再想掩饰它们之间欠缺连续性的事实了。对我来说，不连贯似乎总比一种歪曲的秩序要好一些。 1. 日记 我怀疑这本日记究竟会引起多大兴趣，如果读者在阅读它时不曾产生对纪德其人的某种最初好奇心的话。 在纪德的《日记》里读者会看到他的道德，他的著作的起源和经历，他的阅读，评判他的作品的基础，沉默、敏锐的机智，琐碎的自白，这些内容使他成为不同凡响的人物，成为另一位蒙田。 日记中的许多条目无疑会使那些对纪德暗中或公然怀有成见的人感到不快。而这些条目， 却会使那些由于某种理由暗中或公然相信自己很象纪德的人感到愉快。对于任何那些泄露隐私 ．．．．的个性来说，结果都会如此。 《日记》不是一部解说性的、外在性的作品，它不是一本编年纪事（虽然真实事项往往编入它的网络之中）。它不象柔利·雷纳尔或圣·西蒙的日记，而那些希望从中翻阅到对某位同时代人（如纪德常常谈到的瓦莱里或克劳戴尔）著作的重要评论的人，肯定会大失所望。实际 上这是一本自我中心 ．．．．的著作，特别在它谈到他人的时候。虽然纪德的目的总是好的，只是由于它反归纪德本身的那种反省力量，它才具有意义。 “在这里应当出现的东西，正是那些琐碎、无谓、不值得任何作品的筛孔截留住的东西。 在日记里我必须写细节 ．．，而且不预加构思（1929年）”。所以我们不应假定《日记》与作品对立或它本身不是一件艺术作品。《日记》中有些句子介乎忏悔自白与创作之间，应当把它们插入一本小说之中，而且它们已经不那么真诚了（或准确些说，它们的真诚性不象我们在阅读日记时感兴趣的其它部分那么重要）。我宁肯说，并不是《艾杜阿尔的日记》与纪德的《日记》相象，正相反，纪德《日记》中的许多段落都具有《艾杜阿尔日记》的特点。它们已不再完全属于纪德，它们开始越出了他，而朝向某个它们想在其中出现的、想呼唤其出现的未定作品。 尼采写道：“一个伟大的法国人绝不是肤浅之徒，但他充分地具有自己的外表，一个自然的封套包裹着他的深部”。（《黎明》，格言第192节）。纪德的作品构成了他的深部。我想
案例解决方案-伊顿纪德
案例大赛 伊顿纪德 案例分析报告 学校：云南大学 团队名称： 小组成员：赵浩立、杨书婷、李孟庭、顾品莲、黄浩元 指导老师： 联系人： 联系方式： 二○一六年六月
目录
第一章背景介绍 1.1外部背景介绍 1.2内部背景介绍 1.2.1成功之路 伊顿纪德于2009年在南京市正式成立，总经理陈忠，主营业务为中国国内校服生产制造，品牌定位为英伦风格，初始目标市场是长三角地区素质教育前20%的学校。经过了五年的发展（截至案例2014年初），企业营运规模迅速壮大，快速发展成为中国校服行业的领先者。伊顿纪德的成功源自于其正确的战略方向、合理的市场营销策略和切实有效的营运管理。 1.2.2核心竞争力分析 1.2.2.1研发设计能力 伊顿纪德校服款式美观、时尚、国际化，并针对不同学校的气质定制流动文化名片，并且伊顿纪德能用比较低廉的方式来撷取全球学院装设计精华，再注入伊顿纪德对中国校服和不同学校气质的理解，形成了对其他大部分校服企业的相对设计优势。
1.2.2.2价格天花板下的平衡 1.2.2.1.1 款式与成本之间的平衡 伊顿纪德的款式多样，且专业设计团队地处黄金地段，校服总体设计成本较高。但伊顿纪德采用了开发多家通过SGS验厂的定点生产工厂和大小搭配策略，并在管理上实现信息对称的方式，成功将成本控制在可接受范围内。 1.2.2.1.2 品质与成本之间的平衡 面料采购方面，伊顿纪德通过严控采购，加入杜邦三防技术，领先教育局要求三年的3M反光技术及甲壳素抗菌整理等技术，使面料质量在校服行业内首屈一指。加工质量方面，伊顿纪德只与达到标准的代工厂合作，并在代工厂内配置了多名品管人员对重要节点进行检验，使加工质量接近名牌服装的档次。成本控制方面，伊顿纪德通过面料标准化、优选供应商、合理库存、联合采购等方式使采购成本不致过高。1.2.2.3整套校服解决方案 伊顿纪德为学校提供了一整套校服解决方案，分为三个模块：订购流程、下单流程、售后服务。 订购流程首先促使校长与其合作，然后就家长关切点与家长沟通，再根据学校气质与文化定制多个备选方案，最后征求家长订购意见确定订购内容。 下单流程包含五步：签订合同、汇总订单内容、特殊体形测量、生产和交付。伊顿纪德在此流程具备服务细致周到
2018十大校服品牌排行榜
2018十大校服品牌排行榜 2018十大校服品牌排行榜，是四川省校服设计研发中心使用大数据技术统计了2017-1018年国内校服行业的综合数据推出的权威榜单。数据来自于综合了各大校服品牌的品牌知名度、企业规模、市场占有率、产品研发实力、业内获奖情况等数十种综合指数形成的数据库，通过大数据运算得出的结果公平、透明、真实，直观的反映了我国校服市场中知名企业的综合实力。 伊顿纪德Etonkidd 伊顿纪德国际校服品牌是江苏苏美达国际时尚服饰有限公司旗下品牌。已成功服务全国26省超过1000所名校。公司总部位于中国南京长江路190号，毗邻原中华民国总统府。是国际校服品牌U.S.POLO、FRENCHTOAST等的指定生产基地，在国际校服业界有“世界校服工厂”美誉。 优卡YOOKNET YOOKNET，中国领先的青少年校园品牌，以专属的校服设计，让学校传承历史和文化；以优质的校服产品，让青少年健康成长；以开创性的1+N模式和电子商务平台，为学校、家长、学生提供三方满意的校服订购服务。 圣山莘茂 莘茂校服是四川五粮液集体旗下圣山白玉兰实业有限公司的校服品牌。四川圣山白玉兰实业有限公司是西部地区设备最先进、规模最大、实力最强的专业服饰企业，多年服务于党政军机构和国企单位的制服供应领域。莘茂校服通过中国元素糅合国际设计的校服实际理念，打造出国际风尚、国粹经典、民族精粹等三大“美育”系列校服，填补了市场上校园文化与中国文化接轨的空缺，成为中国现代美育校服的创导者。 乔治白GIUSEPPE.S.U 浙江乔治白校服有限公司，GIUSEPPE.S.U，国内职业装行业领先者乔治白集团旗下校服品牌，全品类校服提供商，职业装时尚化、个性化、差异化开创与倡导者。面对中国校服整体水平较发达国家滞后，乔治白以身作则，以保障学生穿着健康与行动安全为先导，遵守社会道德规范，履行企业义务，与中国近10万所学校携手并肩。 飒美特 江苏飒美特服饰有限公司成立于2015年12月，由波司登与韩国校服品牌SMARTF&D公司合资创办，强强合作推出中韩合作校服定制强力品牌——江苏飒，面向中国市场开展校服定制业务。SMARTF&D主要负责设计和技术支持，波司登负责业务与服务，合力打造具有出色品质的时尚校服。 哈芙琳HALFRIN 上海哈芙琳服装科技有限公司【原上海半成人实业有限公司】是一家集校园服装设计研发、生产制作、销售服务于一体的实业公司，主要为6-18岁中小学生，提供时尚、舒适、高品质的校服。自创立之日起，始终坚持【诚信经营，用心服
伊顿纪德“走心“革新校服商场
伊顿纪德“走心“革新校服商场 若问许多闻名服饰的企业主，校服是怎样一个工业时，许多企业主会潜藏深意，摇头直言”校服啊，商场大，但不简略呐！”是何不简略，咱们又好像不知从何说起。直到记者造访了多家不同类型的校服企业后才理解，文明人的圈子、多主体的参加、政府层面的牵涉，都让这门生意“联系杂乱”、“欠好碰”。我国校服榜首品牌伊顿纪德的负责人则直接向记者表明：“校长很恶感谈钱，并且有些当地商场自我维护，有准入准则、社会敏感性，连校长都不太情愿碰。”但也从另一方面阐明，学校的生意有商场，有时机，更有应战。 当年，伊顿纪德约请从事服装品牌营销和署理多年的王勇加入时，他以为我国做校服发挥空间不大，直到伊顿让其深化了解后，他才发现校服营销“每个节点都是技能”。比方伊顿纪德在前期推进时发现，若当地教育局或学校本身有指定的代工厂，压服校长替换校服就会牵涉政府层面，而伊顿纪德作为非传统“面口袋”的规划及全新的价格规范，或许需求走的是严密环绕家长委员会和学生，让他们成为校服的投
票主体，然后为伊顿发明切入时机。 此外，关于不同的校服投标会，也需求有不同的参加方法，但大多数都是在教育局和家长两层压力下挑选的，如一些县级市采纳地级市一致投标，广州采纳12个行政区独立投标，北京由北京市学生一致着装办理服务中心征订、监制，上海等地则以学校为主体独自投标。每个不同的投标主体所代表的定见或方向都会有所不同。 伊顿用”走心“革新校服商场 2008 年伊顿纪德正式建立前，谈下的榜首单是南京市北京东路小学。这所间隔南京市政府东南侧缺乏千米的小学有许多官员的孩子入读，校长孙双金是创建“情智教育”的我国首届十大明星校长。但他们多年来一向没有校服——校长以为已然选不到好校服，宁可不要校服。一次活动上，伊顿纪德的创始人陈忠认识了孙双金，两人沟通了对校服的认知，对教育的抱负，即校服是为学校“度身打造的一套文明体系”的理念，两人一拍即合，随后，伊顿纪德即成为这所学校的校服专属供货商。
纪德语录
1.我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。《窄门》 2.关键是你的目光，而不是你的所见。抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。忧伤，无非是低落的热情。《人间食粮》 3.我永远只是我自以为是的那个人，而这个人又在不断变化，因此如果我不留意，早上的我就已不认识晚上的我。只有在孤寂的时候我才能看到本质的我。我时常躲开自己，变做另一个人。我的生活因此显得紧张。《伪币制造者》 4.离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。 5.对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。《背德者·窄门》 6.生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。《背德者·窄门》 7.如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。 8.凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。《人间食粮》
9.真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。 10.你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。 梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。《人间食粮》 11.你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。《人间食粮》 12.我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。《人间食粮》 13.成长总是那么神秘而惊人，都是由于不注意，我们才不感觉到惊讶。 14.须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。《人间食粮》
人间食粮读后感《人间食粮》经典语录
人间食粮读后感《人间食粮》经典语录【--经典手机短信】 "我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来" ——安德烈·纪德《人间食粮》 关键是你的目光，而不是你的所见。 抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 忧伤，无非是低落的热情。 ——安德烈·纪德《人间食粮》 凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要 急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。 ——安德烈·纪德《人间食粮》 你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送， 而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。
梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同;惟其不同，事物才各具价值。 ——安德烈·纪德《人间食粮》 须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。 ——安德烈·纪德《人间食粮》 抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。关键是你的目光，而不是你目睹的事物。你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 ——安德烈·纪德《人间食粮》 你尤其善于将每一个瞬间从你一生中分离出来，注入一种完全特殊的幸福，使之成为一种独立而完整的欢乐。
——安德烈·纪德《人间食粮》 忧伤，无非是低落的热情。 ——安德烈·纪德《人间食粮》 "我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。" ——安德烈·纪德《人间食粮》 我什么时候说过要你变成我的样子呢?正因为你不同于我。我才爱你，我i爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢?纳塔纳埃尔，要我如实相告吗?我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。 ——安德烈·纪德《人间食粮》
中外校服对比研究
中外校服对比研究 伊顿纪德英伦国际校服发展中心2005年北京市“两会”期间，一份关于“改进学生校服”的政协提案被递交到北京市教委，此提案受到了很大重视。校服究竟应做成何种款式如何运做才更为合理?这是多年来教育部门、家长和学生共同关心的课题。 1 中国中小学校服面临的问题 1.1 校服款式单一，结构松垮 目前多数校服款式陈旧，运动服几乎成为校服的代名词，“千人一面”现象严重。校服这种单一面孔严重抑制了学生对美的追求，压抑了学生的个性发展；而且校服结构大多极为松垮，穿在身上显出慵懒之态，无法体现出学生应有的活泼好动、生气勃勃的特性。 “千人一面”的运动服成了校服的代名词 1.2 没能体现出年龄、性别上的差异 纵观国内各中小学校服，各年龄段在款式结构上基本没有什么差异，不能体现不同年龄段孩子的心理和生理特征，特别是进入中学阶段，与小学生有很大的不同，他们已开始具备明确的性别意识。而现在的校服在设计时并没有考虑到这点，使得中学生在性别意识启蒙时期，没有因日常所穿着的服装而起到良好的美育作用。
性别差异被抹杀了 1.3 质量存在较大问题 校服是陪伴学生多年的服装，但一些质地粗糙、不吸汗、起静电的服装面料，让穿着者有明显的不适感，对学生身体健康—卜分不利。此外，还有穿着不久就开线、破损等问题，甚至有被校服中的断针扎伤的案例。目前中国纺织工业协会已制定了相应的标准，如中华人民共和国行业标准“FZ／T7302l—2004针织学生服”，希望能对校服质量的提高有所帮助。 1.4 购买方式单一且不透明 国内学生校服的购买方式只有一种，就是由学校指定款式和价格，统一为学生量体定制。但这种收费不透明、带有半强制性的校服购买方式已逐渐引起家长和学生的强烈不满。作为消费者，家长和学生应该有权参与选择所购买校服的款式和价位，也应该知道校服的来源和价格构成。而事实是，家长只能按照学校的要求交钱，这显然不合理。因而，许多家长质疑，学生购买校服的钱是否真正被用于校服的面料和制作上。 部分私立学校或合资学校已开始注重校服的品质 在北京一些私立或合资学校中，校服的品质有较大的改观，不仅色彩搭配比较和谐，款式也比较适合学生的年龄，并注意了青春期孩子的性别意识。据校方介绍，其校服是请人专门设计，部分学生也参与提供意见，因而学生们比较喜欢。这些私立或合资学校在校服上的运作经验值得参考借鉴。 2 国外校服面面观 要真正作好中小学校服的工作，很有必要对国外校服的特点和运作模式进行调研与分析，其中有很多可资借鉴和参考的经验。 2.1 英国校服为社会营造了良好文化氛围 英国的校服从细部体现了英国人言行自制、缄默含蓄的精神，合体笔挺的板型、优良的品质、以及花样繁复的校徽、帽徽，无一不显示着英国人特有的风度和气质。 2.1.1.经典的校服款式 英国位于北纬50度至60度之间，冬无严寒，夏无酷暑。这种温和的气候使女生可以四季穿着裙装而不会觉得寒冷不适，因此，英国学生的校服一直有男裤、女裙的性别差异。
《枕中记又名邯郸记》原文及译文
《枕中记（又名：邯郸记）》·原文及译文枕中记（又名：黄粱梦、邯郸记、邯郸梦） 【唐】沈既济着《枕中记》是唐代传奇小说，作者是沈既济。之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。唐代传奇《枕中记》的故事大意是:唐开元七年(公元719年)，卢生郁郁不得志，骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。一天，旅途中经过邯郸，在客店里遇见了得神仙术的道士吕翁(明代剧作家汤显祖创作的《邯郸记》，将吕翁改为八仙之一的吕洞宾)，卢生自叹贫困，道士吕翁便拿出一个瓷枕头让他枕上。卢生倚枕而卧，一入梦乡便娶了美丽温柔出身清河崔氏的妻子，中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。他的5个孩子也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，终于死亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，店主人蒸的黄粱饭(小米饭)还没熟哩!即黄粱梦(黄粱一梦)的由来也是来于此了。《枕中记》【原文】开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。 久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息日：“大丈夫生世不谐，困如是也!”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也”生日：“吾此苟生耳。何适之谓”翁日：“此不谓适，而何谓适”答日：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，寓于游艺，自惟当年，青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，阴：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青瓷，而窍其两端。生俯首就之，
萨特 活着的纪德
萨特《活着的纪德》 活着的纪德 （1951） 萨特著 吴岳添译 （本译文原载于由中国文联出版公司1984年12月出版、由中国社会科学院外国文学研究所《文艺理论译丛》编辑委员会编辑的《文艺理论译丛》第2辑） 人们以为他是神圣的，涂着防腐的香料：他死了，人们才发现他还活着。在不情愿地为他编制的花圈下流露出来的不安和怨恨，证明他仍然令人不快，而且会长期令人不快：他成功地使右翼和左翼的思想正统的人结成了反对他的联盟。某些庄严的木乃伊喊着：“谢天谢地，既然我还活着，那错的就是他。”只要想象一下他们的高兴劲儿，只要读读《人道报》上的“这是一具刚刚死去的尸体”，便能了解这个几乎不再写作的八十岁的人，还一向对今天的文人有着这么大的影响。 有一种思想的地理学：正如一个法国人，无论到国外的任何地方，都不能迈出一步而既不接近也不远离法国。同样地一切精神活动也使我们接近或远离纪德。他的明晰、清醒，他的理性主义，他的拒绝悲天悯人，允许别人在一些更模糊、更暧昧的企图里进行思想冒险：我们知道与此同时有一种明晰的智慧保持着分析、净化某种传统的权利；即使人在一次探险中丧生，精神也不会毁灭。法国三十年来的全部思想，无论愿意与否，也无论他们别的坐标是什么样子，是马克思、黑格尔、或克尔凯郭尔，都应该参照纪德来确定自己。 至于我，各种悼念文章里无意中保留的伪善、总之是卑鄙的臭气太使我不快了，我不想在这里指出我们和他的区别。最好还是回想一下他赠给我们的礼物。 在同行们——他们的轻率从未使我吃惊过——的笔下，我读到他“危险地生活在三层厚的法兰绒内衣里”。愚蠢的嘲笑。这些胆小怕事的人发明了一种奇怪的防御来反对别人的勇敢：他们只是当这种勇敢在各个方面同时表现出来时才予以承认。如果纪德拿生命来冒险，特别是如果他不理会他胸部的炎症的话，人们就会原谅他用自己的思想和名誉来冒险了。人们装作不知道有一些勇气因人而异。不错，纪德是谨慎的，他用词斟酌，签名之前犹豫不决，而如果对一个思想或舆论运动感兴趣，他也设法做到有条件地参加，以便置身局外，随时准备退却。 然而同样是这个人敢于公开主张《科利东》①的信念，发表《刚果之行》的控诉，在危险的时候勇敢地站在苏联一边；而更为勇敢的是，当他以为——不管他的看法是否有理——自己错了便公开改变立场。或许正是这种狡黠和勇敢的混合使他成了典范：慷慨只有在了解物品价格的人那里才值得尊重，同样，没有什么比一种考虑周到的轻率更适于打动人的了。《科利东》由一个冒失鬼来写只不过是个风化问题，但如果作者是个权衡一切的机智的中国人，书便成了一份宣言、一个见证，其意义远远超过它所引起的轰动。这种谨慎的勇敢应该成为一条“指引思想方向的规则”：甚至对明显的事实都保留他的判断，而一旦获得确信，便同意为这种确信付出直至最后一分钱的代价。 勇敢和谨慎：两者比例适当的混合表明了他作品的内在趋向。纪德的艺术在风险和习俗之间实现一种妥协；新教的戒律和同性恋者的离经叛道、大资产者傲慢的个人主义和对社会约束的清教徒式的爱好、某种难以言传的呆板和一种源自基督教的人道主义、一种强烈的却又想保持纯洁的肉欲，在他身上互相平衡，对习俗的遵守和对自发性的寻求在他身上结合起来了。这种平衡游戏最初来自纪德对现代文学所起的不可估量的作用：正是他使现代文学脱离了象征主义的窠臼。第二代象征主义者曾经相信，作家只能处理为数极少的、极为高雅的主题才不致降格，而且能根据这些明确限定的主题来任意表现自己。纪德把我们从这种天真的物化主义里解放出来了：他告诉我们，或者一再告诉我们，一切都可以说——这是态度勇敢——不过要按照口才的某些规则——这是他的谨慎。 这种谨慎的勇敢产生了他连续不断的转变，从一个极端到另一个极端的动摇，对客观性的酷爱、甚至应该说他的“客观主义”——我承认它是很资产阶级化的——，它促使他寻求理性一直找到了对手那里，并为别人的意见所蛊惑。我决不认为这些如此富有特色的态度今天还对我们有益，然而它们却使他把自己的一生变成了
纪德《沙漠》的阅读标准答案.doc
纪德《沙漠》阅读答案 导语：相信大家对纪德的《沙漠》非常熟悉了，那大家是否做 过纪德的《沙漠》的阅读题呢？ 沙漠 对于沙漠，我很难说出它的形状颜色和气味，我只是觉得它像一首无字的歌，一方只有鹰和神抵达的风景。它寂寞又遥远地泊留于我的精神与梦中。 我对沙漠不仅有爱，而且极端地爱。八年前，我随石油物探队 初次闯入神奇的毛乌素沙漠，我的内心就被震撼了。出乌审旗，过伊 金霍洛旗，我看到了沙漠那静如处子的凝滞时间那不夹一丝风尘的蓝 天白云，我也看到了沙漠里那渐行渐远的骆驼；甚至，我还看到了美 丽海子边放牧的蒙古包牧童，那灰黑色的孤单的一如城堡的房舍。那沙漠中央的甘得利草原的芬芳??沙漠，我在那一刻，在一次次的冲出与闯入中醉了，被一种远离尘世的久违的至美陶醉了。 我记得我光着脚丫爬上高高的新月形沙山，捧起一把光洁的金子般的细沙喃喃地说：“沙漠，毛乌素，我真的不想走开我愿永远留下来??那年，我刚满 20 岁，20 岁的我仿佛周身都被洗涤透明如唯美的沙。 一个星期后我们到了东胜城，在“快活林”饭店喝下几斤烈性的“鄂尔多斯”白酒后，我醉了，我的眼中流出了泪水流出了莫名泪水里感动的大漠。我明白我的骨头和灵魂是属于大漠的，我无法逃离大漠的沧桑与美。
时光流转岁月淘洗，我的日子也随着浩浩渺渺的沙漠铺展开来，经历了巴丹吉林沙漠，走过了腾格里沙漠，闯入了吉尔班通古特沙漠 ?? 我发现，是一处处大漠让我勇敢地活下来，让我在尘世中央做着唯美的梦，让我看清了诗歌里的长河落日散文般的野马秋风蓟北。而我们活着或者说活着的追求，不就是纯粹的诗歌唯美的散文嘛？不就是生命与意志的不屈与执著嘛？红尘滚滚天下熙攘，我的所有我的权力和财富在于大漠在于大漠的自尊洁净和永恒。去年夏天，当我随石油作家采风团不远万里从渤海之滨飞抵塔克拉玛干大漠时，当我跋涉在那被层层戈壁层层大山层层冰峰包裹的沙的海洋时，我体验了它的完美与纯粹，也体验了它的疯狂与暴虐，但是我依然对它有一种崇拜一种深深的爱。 在塔克拉玛干，我们绕大漠走了整整一圈，我见到了一把沙粒 中活下来的维吾尔民众，听惯了沙漠路上毛驴车的欢笑，也认识了那些头戴铝盔走天涯的沙漠石油汉子。他们都属于沙漠，是沙漠的一种魂。 沙漠是什么？沙漠就是没有鸟没有树没有鲜花和流水的土地！ 是迎着漠风手持热瓦甫一路前行一路歌的维吾尔族汉子！是简单纯朴刚硬的民风，是没有铜臭气的人类文明。 走在塔克拉玛干，望着满天的星斗和深蓝的天空，听着时光和 土地原本的气息，我想：沙漠或是沙漠对人类的包围并不是简单的荒
【优质文档】【作文素材】纪德名言及他人对纪德的评价
纪德名言及他人对纪德的评价 安德烈·纪德（1869年-1951年），法国著名作家，一生著有小说、剧本、论文、散文、日记、书信多种作品，主要作品有小说《背德者》、《窄门》，戏剧《康多尔王》、《扫罗》、《俄狄浦斯》，散文诗集《人间食粮》，自传《如果种子不死》，游记《刚果之行》、《乍得归来》等。1947年获诺贝尔文学奖。 1.在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。（纪德） 2.为了你，我把人生的高度设得那么高，以至于人间所有乐事对于我来说全是失落。（纪 德） 3.关键是你的目光，而不是你的所见。抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。忧伤，无非 是低落的热情。 4.我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信， 我深刻地爱着你，但却绝望地承认，离你越远，我爱你越深。（纪德） 5.离你越远，我爱你越深，现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福 的过程。（纪德） 6.对正在寻找真理的人们，相信他们；对已经找到真理的人们，怀疑他们。（纪德） 7.对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是 装饰品，而是美好心灵的表现形式。（纪德） 8.纪德通过宗教和性这两个主题，表达了他在追求自由和真理的道路上，面对“人”和“神” 之间的矛盾冲突。在纪德的内心世界里，充满了禁欲与享乐、灵魂与肉体、个人幸福与 社会规约、信守道德与蔑视戒律、寻求信仰与悲观焦虑的深刻矛盾。（评论家点评纪德）9.他为我们活过的一生。我们只要读他的作品便能再活一次。（萨特评价纪德）
10.纪德的复杂性在于他的一生都在“人”的问题与“神”的问题之间摇摆。他是个绝对的 个人主义者，只相信自身的感受，同时，他又相信，人是必须超越于自身的。他深知人 性的弱点，又看到了人身上的神性。他在艺术、神话、古典中徜徉，同时又关注现实， 面向未来。他的身体扎根于大地，头脑却一直在天空中，在太阳的边上。（董强评价纪德）
教育科学研究所工作总结
教育科学研究所工作总结 2018年，XX市教育科学研究所在市教育局的正确领导下，按照《XX市教育局2018年工作要点》的有关规定，根据《XX市教育科学研究所2018年工作要点》所设计的指导思想、工作思路和分项工作的相关要求，全面总结《XX市持续推进基础教育课程改革三年行动计划(2018 2018)》以来的课改教研工作，以初中整体改革与考试招生制度改革为重点，科学谋划未来三年XX课改教研工作。以立德树人为根本任务，全力推进课程改革;以核心素养为目标，全力推进学科教学改革;以制度建设为保障，全力推进初中整体改革和中考改革;以职能转变为核心，全力提升教育科研水平;以搭建成长平台为重点，全力推进教师队伍建设;以阅读推广为抓手，全力推进农村小规模学校内涵发展。搭建发展平台、引领基层教研，紧紧围绕落实以人为本、学教融合课改理念、全面推广 XX好课堂。通过一年来的锐意改革、不懈努力，圆满完成了各项工作任务。现通过微信公众平台推送给关心和支持XX教科研的各位领导、各位同仁和广大微友： 二、三大持续提升 1.公益助力，阅读推广持续提升 XX市第四届读书节以阅读，提升思考和表达的力量为主题，通过开展多元化阅读推广活动，搭建多渠道培训种子校长和骨干教师平台，推进阅读推广试点学校建设。以农村小规模学校为重点，采取以点带面，重点突破的阅读推广方式，
着力构建内涵丰富、特色鲜明的全市各级各类学校阅读文化，为培育学生核心素养奠定人文基础。 3月20日，XX市农村小规模学校特色阅读观摩研讨活动在崇信县举行。活动由市教科所、21世纪教育研究院中小学教育研究中心、江苏伊顿纪德乡村教育公益组织主办，邀请全国著名阅读推广人、201X年阅读改变中国年度点灯人、亲近母语研究院与海外中国教育基金会等多家阅读推广公益组织总培训师、河南省洛阳市开元小学孔晓艳专程来XX观课议课和举办专题讲座。来自全市各县区、XX工业园区的农村小规模学校阅读推广第一、第二批试点学校的骨干教师200人参加活动。活动以阅读，让儿童拥有思考和表达的力量为主题开展了系列课堂观摩与研讨。 4月中旬，选派15位教师在庆阳环县参加第五届乡村儿童阅读暨书香校园发展论坛。 4月25日，XX市第四届中小学读书节暨新华杯朗文大赛启动仪式、中小学课本剧展演活动在庄浪四中举办。市新华书店为庄浪四中、柳梁中学、庄浪二小、阳川学区等六所学校捐赠价值13.5万元，为全市师生捐赠价值1.5万元购书代金券。来自全市七县(区)的师生代表共计约2400多人参加启动仪式。启动仪式后，来自江苏南通的全国优秀校长、《中国教育报》 201X年度十大读书推动人物凌宗伟在庄浪四中报告厅做了《教师阅读与教师成长》的专题报告，近500名教师代表聆听了讲座。随后举行的中小学课本剧展演活动，分为小学组、初
纪德名言
纪德名言 纪德名言 1、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。 2、离你越远，我爱你越深。现在我不禁叩问自己，我所期望的究竟是幸福，还是走向幸福的过程。 3、关键是你的目光而不是你的所见，抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 4、我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却绝望地承认，当你远离我时，我爱你更深。 5、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。 6、抛弃优越感吧，那是思想的一大包袱。 7、我的生命除了爱情以外别无所求，我拼命抓住爱情。除了来自女友的音信以外，我什么也不期待，什么也不再愿意期待。 8、可是不行啊！您给我们指出的道路，主啊，是一条窄路，极窄，容不下两个人并肩而行。 9、关键是你的目光，而不是你的所见。 10、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部
因素则多么无足轻重！ 11、我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。 12、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。 13、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。关键是你的目光，而不是你目睹的事物。你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 14、我感觉自己生活在一种不断更新的瞬间。所谓静心默思，对我是一种不可想像的束缚。我在也不理解'孤独'一词了。我一旦感到孤独，就不再成其为自身，而是兼收并蓄，济济一身了，并且心系四方，无处不家，总受欲望的驱使走向新的境地。最美好的回忆，对我只不过是幸福的余波。 15、凡属我离开他而独自体验的一切，再也不给我带来任何喜悦。我的一切德行只是为了使他高兴，然而，当我在他身边时，我感到自己的德行软弱无力。 16、分享到微信 17、梦想明天是一种快乐，但明天的快乐却是另一样，幸好事实与人的梦想不同；惟其不同，事物才各具价值。 18、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。