常见佛教词汇的梵语

常见佛教词汇的梵语

佛教术语

究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心；

甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。

阿罗汉Arhat (藏文Dra

Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。

观音菩萨AvalOkiteSVara

(藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。

中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。

菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。

菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem

Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。

菩萨戒Bodhi SattVa V ow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。

佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying

po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。

释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama

Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。

法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、道、果「」中的道。

圆满次第Completion Stage (藏文dzo

rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大乐、明性及无念的觉受。

依因缘而存在Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)

：即轮回的现象。

勇父Daka (藏文ba

wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

空行母Dakini (藏文khan

dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道

化身。

生起次第Development Stage

（藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。

法、佛法Dharma (藏文Cho)：一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门(即佛法)。。

法性Dharmata (藏文Cho

Nyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。

法轮Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor

Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。

法界dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。

法性dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如

如自性」、「事物之真实本性」或「事物之本然自性」。

证道歌Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

勇父Daka (藏文ba

wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

空行母Dakini (藏文khan

dro)：已经全然开悟而且证量很高的瑜伽女。她可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。

生起次第Development Stage

（藏文Cherim）：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。在生起次第的阶段，本尊的观想逐步建立并持续下去。

法、佛法Dharma (藏文Cho)：一、指真理；二、指佛陀所教导我们修正言行的方法与修持成佛的法门(即佛法)。。

法性Dharmata (藏文Cho

Nyi)：义为「如是」、「事物之真实本性」、「事物之如如真相」。法性是完全开悟者所见到的现象，没有任何的障蔽及曲解。

法轮Dharma Chakra (藏文Cho Chi Khor

Lo)：佛陀的法教可分为三种层次：小乘、大乘及金刚乘，分别在三次转动法轮时所传授。

法界Dharmadhatu（藏文Cho yings）：一切现象所升起之片遍在界，无始亦无终。

法身dharmakaya

又称为「自性身」或「法性身」，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，是超越形相的真知智慧，显现于报身及化身。

法性Dharmata（藏文Cho nyi）：现象的真实本性，亦称为「如如自性」、「事物之真实本性」或「事物之本然自性」。

证道歌Doha（藏文gur）：金刚乘行者随顺觉受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

八有暇、八种自由Eight Freedoms (梵文Astaksana，藏文Tel Wa

Gye)：未生于地狱道、未生于饿鬼道、末生于畜生道、末生于长寿之道、末生于不利修持佛法之地、末生于无正法或持邪见之地、末生于无佛出世的世界、末生为心智不全之人等无暇或难以修持佛法的状况。又称为「离八难」。

八知识障Eight Intellectual

Complcations：没有八种知识造作就是没有始见、终见、断见、常见、去见、来见、离见及无离见。

空性Emptiness (梵文sunyata

藏文tongpanyi)：佛陀在二转法轮时开示道：外在现象及内在现象或「我」的观念，皆没有真实的存在性，因此是「空性的」。

五无间、五逆Five Actions of immediate

result：五种导致即身堕入无间地狱的极其严重之恶行：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。亦称为五无间罪业或五逆罪。

五毒Five Poisons (梵文klesas，藏文nyon mong)：即烦恼障

或心识障：

相对于知识障。烦恼障主要可分为三种或五种。所谓约三毒是指：贪、瞋、痴：五毒则指三毒加上慢及疑(嫉)。

四不共加行Four Extraordinary Founndations Orpreliminary Practices：四不共加行包括十一万一千一百一十一遍的皈依大礼拜、清净业障金刚萨心咒、献曼达及上师相应法之祈请文

四种极端或四偏Four Extremes （梵文CatuSkoti，藏文mu bzhi）：相信一切事物的存在性, 即常见;

相信一切事物都不存在性, 即断见; 相信事物既存在又不存在, 即常见; 相信事物超乎存在及不存在

四加行Four Foundations Orpreliminary Practices (藏文Ngon dro)：在金刚乘中，行者通常由四加行契入法道。一般所谓的「四加行」包括「四共加行」(Four Ordinary Foundations Orpreliminary Practices) 及「四不共加行」(Four Extraordinary

Founndations Orpreliminary Practices)。

四无量心Four Immeasurables （藏文tsam med pa）：无量

有四，慈、悲、喜、舍；

慈，愿一切众生具乐及乐因。悲，愿一切众生离苦及苦因。喜，愿一切众生不离无苦之妙乐。舍，

愿一切众生远离怨、亲、爱、憎，常住大平等舍。

四共加行Four Ordinary Founndations Orpreliminary Practices (藏文tn mong

gi ngon dro Shi)：将心转向佛法的四种禅修或思惟，包括观修或反复深思

「观人生难得」、「观死无常」、「观业报因果」、「观轮回过失」，以培养坚定的修道心。如三年关前的三个月作此观想，或者修大手印前四年空观禅修的第一年作此观修。四共加行是大手印的基础法门。亦称为「转心四思惟」或「转心四法」、「四正观」。

四圣谛Four Noble Truths（藏文pakpay den pa Shi ）：

佛陀以在印度鹿野苑（撒拉那，Saranath）开示四圣谛而开始转法轮。苦谛、集谛、灭谛及道谛是佛教小乘的基础思惟。

转心四思惟Four Thoughts That Turn The Mind (藏文lo dok nam

shi)：即四加行的基础思惟。

冈波巴大师Gampopa (l079-1153 A．D)：藏传佛教噶举派的主要传承持有者。着有《解脱庄严宝论(The Jewel Ornament of Liberation)

上师瑜伽Guru Yoga：四不共加行的第四加行，强?#123;对上师的虔敬心。

小乘Hinayana (藏文tek pa chung

wa)：字义为「较小之车乘」，指佛陀初转法轮时所传授的法教，强?#123;仔细检视自心及其迷惑。又称为上座门徒，即上座部，之道

(Theravadin path)。

饿鬼Hungry Ghosts (梵文preta，藏文yidak)：永远在饥、渴之中的众生，生于轮回六道中的饿鬼道。

相互依存Interdependent Origination （藏文ten drel）：

相互依存的理论指出，一切现象皆是空性的，也就是说，一切事物的显现都是相互依存，互有关联，并系决于彼此，而没有任何实质的存在。事物的显现主要有十二种缘起，称为

十二因缘。

阿修罗Jealous Gods (梵文asura，藏文lha ma

yin)：嫉妒心极强之众生，因有染污的善业而生于上三道中的阿修罗道。或称为半神。

圆满智慧Jnana（藏文ye

she）：乃原始的明觉，也是开悟（自心本性不再受到障蔽）时所显现的智慧。梵文之发音为「佳那」。

噶举派（藏文kagyu）：西藏佛教的四大派之一，由马尔巴大译师所创始，以大宝法王(噶玛巴)为至高的导师。藏传佛教其它三大派为：宁玛

–红教、萨迦–花教及格鲁–黄教。

劫Kalpa (藏文yuga)：数百万年之长的时间单元，是「劫拨」的简称。

业、业报因果Karma

(藏文lay)：字义为「行为」，亦指宇宙之因果定律：善行(善因)必导致善果，恶行(恶因)必导致恶果：善果必出自善因，恶果必出自恶因。

三身Kayas，three（藏文ku sum）：佛有三身：化身、报身、法身。

烦恼障Klesa （藏文nyon mong pa）：有情的痛苦，通常又称「defilement」染污。

烦恼障可分为三毒：贪（贪恋、贪欲、贪执）、瞋（瞋恨、瞋恚、瞋怒）、痴（愚痴、迷惑、嫌恶）；

亦可分为五毒：贪、瞋、痴、慢（傲慢）、嫉（嫉妒）。

固速鲁

Kusulu：修习佛法有两种方法，一种是研读佛教经典：另外一种是直接禅修，研读的功夫较少，这就是「固速鲁」或瑜伽上的方法。

喇嘛、上师Lama (梵文guru)：西藏传统中崇高的老师。

大手印Mahamudra (藏文Cha ja chen

po)：字义为「大印鉴」或「大符号」。此种禅修传统强?#123;直观自心，而不是经由善巧法门认知自心。

大班智达Mahapandita（藏文pan di ta che

po）：伟大的佛教大学者；班智达，pandita：大学者。

大成就者Mahasiddha (藏文drup thop chen po)：证量极高的修行者

大乘Mahayana (藏文tek pa chen

po)：字义为「大型车辆」，是佛陀二转法轮时所传授的法教，强?#123;空性、慈悲心及遍在之佛法。

曼达拉或坛城Mandala（藏文chin kor）：各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，并有四个方向。

咒语Mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，必须在各种不同的金刚乘修法中复诵。

中观Middle Way（藏文u ma），或Madhyamaka

school：龙树（Nagauna）所建立的一个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。

莲花生大士Padmasambhva (藏文Guru

Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。

别解脱戒Pratimoksa V ows (藏文so sor tar

pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。

缘觉或独觉Pratyeka Buddha (藏文rang sang

gye)：意为「孤立的证悟者」，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨愿；其修行动机是自利，而非利他之菩提心。

前行法Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。

相对菩提心Relative Bodhi Citta -

修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行，并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

轮回Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在的存在形式。众生因为贪、瞋、痴(三毒或烦恼障)

而流转于轮回，并承受轮回之苦。

僧、僧伽Sangha (藏文gendun)：法道上的伴侣。或泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。

六波罗蜜(Six)：布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧

轮回六道Six realms of Samsara

(藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：天道:天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦：阿修罗道:具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦;人道:是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦：畜生道:由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦：饿鬼道:由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦：地狱道:由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。

声闻Sravaka (藏文nyen

th)：指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知无我的小乘修行者（阿罗汉）。

十圆满Ten Assets or Endowments (梵文dasasam pada，藏文jor wa

chu)：益于修持佛法的十种因素：生于人道、生于佛法盛传之地、具有健全的心智、无极大恶业、对佛法有信心、值佛出世、值佛传法、值法传世、有修行者与修行的自由及具善

知识之慈悲教导。

三宝Three Jewels (藏文kon chok sum)：佛宝、法宝及僧宝。

赤松德赞Thrisong Deutsen

(790~858A．D．)：西藏国王，邀请伟大的印度圣者及瑜伽士至西藏，并建立了西藏的第一座佛教寺庙「桑耶林」（Samye Ling）。

三藏Tri

pitaka：佛教的法教通常分为三藏，经藏、律藏及论藏。经藏，佛陀所说的经文；律藏，佛陀所制定的戒律；论藏，佛弟子所造的论述，主体是现象的分析，是法教的阐释或论述传统。

龙树Nagauna

化身Nirmanakaya 又称为「应化身」，示现于世间，如释迦牟尼佛于此世间之化现。

涅燊Nirvana（藏文nya ngen lay day pa）：完全证悟时所达到的境界。在文字用法上和轮回形成对比。

莲花生大士Padmasambhva (藏文Guru

Rinpoche)：于第九世纪应邀至西藏，降服邢秽及魔障，并建立宁玛派传承，为藏传佛教之祖师。

波罗蜜多Paramita（藏文pha rol tu phyin

pa）：能超越轮回的具德行为。大乘道所修持的种波罗蜜是：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。颇哇

Phowa（藏文）：一种高深的密续法门，是关于在死亡时将意识投射到善道的法门。

般若Prajna（藏文she

rab）：在梵文的意思是「圆满的知识」，也可以表示智慧、理解或辨识能力。通常它是表示从比较高超的角度（例如，非二元）来看事情的智慧。

别解脱戒Pratimoksa V ows (藏文so sor tar

pa)：僧尼所受持的不杀生、不偷盗、不妄语……等戒律。

缘觉或独觉Pratyeka Buddha (藏文rang sang

gye)：意为「孤立的证悟者」，又名辟支佛。为已开悟的小乘修行者，依修十二因缘而悟道，但不具救度一切众生的菩萨

愿；其修行动机是自利，而非利他之菩提心。

前行法Preliminary Practices ：修持本尊禅修之前必须完成的基础或预备修持。

相对菩提心Relative Bodhi Citta -

修持六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧波罗蜜)、万行，并救度一切众生脱离轮回苦海的愿心。

世俗谛Relative truth（藏文kun

dzop）：和胜义谛（或译为圣谛、真谛）合称为二谛。世俗谛是尚末开悟的世俗人对世界的看法，亦即他们基于错误的自我信念而做的投射。

仪轨Sadhana（藏文drup tap）：密续修法的法本，详细地叙述如何观修本尊的坛城及禅定。

三摩地Samadhi（藏文ting nge dzin）：又称为专一禅定，是禅修的最高形式。

止Samatha or tranquility meditation（藏文Shi nye）：基本的禅修方法。

修「止」的时候，行者通常盘腿而生，专注于呼吸并观察心的活动。

报身Samb Hogakaya 又称为「法乐身」，示现给菩萨。

轮回Samsara (藏文kor wa)：依因缘而存在的存在形式，和涅乐相反。众生因为贪、瞋、痴(三毒或烦恼障)

而流转于轮回，并承受轮回之苦。

僧或僧伽Sangha（藏文gen dun）：修行道上的伴侣。僧众可能是法道上的一切修行者，或是已开悟的出家众。

经典

Satra（藏文do）：记录佛陀亲口所说的法，所集成小乘及大乘典籍，有别于金刚乘的密续（tantra）法教及阐释佛陀之语的论注（Sastras）。

经乘Satrayana：经乘的证悟方法包括小乘及大乘。

悉达Siddha（藏文grub thab）：有成就的佛教修行者，即成就者。

悉地Siddhis（藏文ngo drub）：佛教成就者的修行成就。

轮回六道Six Realms of Samsara (藏文rikdruk)：由于不同的烦恼或心识染污特质而受生于轮回的六种形态：

天道，天人或天道众生具有强烈的傲慢心，必须历经变易之苦阿修罗道，具有强烈的嫉妒、猜疑心，必须历经斗争之苦;

人道，是六道中最幸运的，因为人道众生具有达到证悟的最佳机会，虽然他们有生、老、病、死之苦

畜生道，由于强烈的愚痴而受生，有深切的闇哑之苦：饿鬼道，由于强烈的悭吝而受生，有极端的饥渴之苦：

地狱道，由于强烈的填瞋归鬼恚心而受生，具有极端的冷热之苦。

蕴Skandha（藏文pang

pa）：蕴的字义为「积集」。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴等五蕴，是将物体的存在转化为知觉的五种基本功能。

声闻Sravaka (藏文nyen

th)：指亲闻佛说法的弟子，或泛指修习四圣义谛而证悟成道，已经完全了知无我的小乘修行者（阿罗汉）。