古希腊神话与现代奥运

古希腊神话与现代奥运
古希腊神话与现代奥运

古希腊神话与现代奥运

摘要:奥运文化源远流长,历史悠久,奥运文化的根源隐藏在古希腊神话之中,

神话传说诠释了奥林匹克的产生、起源以及发展。在神话学的文化视角下,奥林匹亚文化与古希腊神话有着诸多的内在关联。古希腊人把举办奥运体育盛会作为一种增进人神感情、拉近人神的距离的一种联系方式。古希腊人在举办大型国家运动会之前都会在各神像前进行祭祀牺牲,祈祷神灵保佑。古希腊神话对希腊体育文化影响深远,它促进了奥运文化的形成与发展;反之,奥林匹亚的各种体育文化的发展又推动了神话的传播。

关键词:神话学;古希腊;奥林匹亚;天神;文化

神话学是指关于神话研究的一种科学。英文叫“Mythology”,也是指关于神话故事的科学研究。从文化的角度看,神话学的主要任务是对大量的神话资料进行理论概括,提出研究对象与神话之间的内在联系。神话学是在神话产生和流传过程中逐渐形成的,最初它与原始宗教有着密切的联系。十八世纪意大利哲学家乔维科提出历史主义神话观,德国的格林兄弟,英国的麦克斯缪勒、斯宾塞和兰格·安德鲁兰、泰勒均喜欢用神话来研究语言与文化问题。在神话学的文化视角下,奥林匹亚文化与古希腊神话有着以下的内在关联。

一:现代以来有很多关于体育盛典奥运会和神话研究在许多地区不断兴起。

古代希腊是欧洲文明的发祥地,奥林匹亚作为奥林匹克运动会的最原始会址,同时也是希腊的文明中心。这里还是现代奥运圣火燃起的地方。在这个文明古国发展起来的奥运会,充满着许多的传奇色彩的神话故事和民间传奇俗谈。关于奥运的原创始人,各种神话有不同的说法,有几则神话是这样说的。第一则说由一个叫做克库洛希的英雄打败了伊利伊王奥格亚史,克库洛希为庆祝胜利,他就在奥林匹亚这地方举行赛程为600英尺的体育赛事;因此神话把古奥会说成是由克库洛史创办的①。而更多的神话则认为古奥会是由天地神宙斯创办的。有神话称宙斯的父亲克罗诺斯想要把王位传给宙斯。但是要考验宙斯的本领。考验的方式就是克罗诺斯与宙斯比武,宙斯如果取胜就可以当上王位。最后宙斯认真备战。以自己的勇敢和智慧打败克罗诺斯。顺利登上万神之首的王冠之座。为庆祝这难的的喜事。宙斯便下令举办盛大的庆典活动,其中体育赛事就是这活动的大部分内容。天帝神宙斯也就被神话认为古奥运会的原创始人②。至今还有宙斯神殿得废墟还存在奥林匹亚地区。

虽然古奥运会的创始人说法不一,但是古奥运会的举办与神话已经有不可分割的关系。早在公元前5世纪到7世纪,希腊人就在奥林匹亚这块“圣地”建起了天帝神宙斯的神殿以及天后赫拉神殿和一些其他祭典设施和建筑。这些却符合当时的希腊人对英雄人物崇敬信念。19世纪,欧洲的考古学者在奥林匹亚地区进行考古发掘时,发现被埋没几千年的神殿、宝祠和竞技场的遗址。这些实实在在的证据有利的证实奥运会与神话存在的直接的联系。神话传说中也有各神之间进行的体育比赛的描述,每位诸神都有自己的战车和马匹。

二:远古时期的希腊分成很多个城邦。各城邦之间经常发生战争。那地区

的人们非常渴望和平。伊利城邦的国王就去请教预言家比弟。比弟就告诉他要避免战争的发生。就必须恢复诸神所喜爱的各种运动会。其他周边的城邦都提议伊利斯为中立国。这样伊利斯城邦为感谢和平诸神的恩惠,就创立了每四年一次的奥林匹克运动会。此后,在古奥运会开会期间各城邦之间必须放下武器;停止战争。前来观看奥运比赛,以表示对神的尊敬③。这样各城邦之间的战争慢慢的减少了。

奥林匹亚在当时被尊称为“圣山区”。因为举办奥运会而闻名于周边各城邦。许多毗邻的城邦都想占据它。公元前884年伊利斯发生了一场严重的瘟疫;全国各地横尸遍野,重病号无数。国王伊斐图斯对此束手无策,只得求神问卜。祈祷太阳神阿波罗告诉伊斐图斯如果能举办奥林匹克运动会,灾难就可以消除。可是在伊利斯准备奥运会之时,斯巴达国王却入侵伊利斯,企图占领圣山区——奥林匹亚。斯巴达国王不听从伊斐图斯国王的严重警。一意孤行,悍然进攻奥林匹亚地区。但是伊利斯人民却团结一致殊死抵抗外敌。最后久攻不下的斯巴达军队只的和伊利斯订立《神圣条约》,规定奥林匹亚是神圣不可侵犯的和平圣地。庆典期间任何人都不能携带武器入内。否则就是对神圣条约的背叛。各城邦都有权制裁违背者④。这个神圣条约一直持续多年而且起到应有的作用。

希腊人认为神具有超人的潜能及超群的智慧和法术。人们只有与神建立友好和善的关系。人才会有朝着有利的方向发展,正因为这样,人们只有通过对神灵的祭拜来表现自己的虔诚。神和人一样拥有喜怒哀乐。也喜欢一些美丽的东西。在祭坛前表现自己健康的体魄和聪明才智。通过体育比赛争取荣誉等这些都是美好的东西。这些美好的东西都会博的诸神的欢心。古奥运会是希腊全民族的节日盛典。盛会的第一天。人们会在宙斯神殿前杀一百多头公牛作为牺牲献祭神坛,然后以点燃“圣火”作为开幕。祭祀结束后,运动员和教练员及负责对运动员审核的官员会一起在宙斯像前宣誓,说没有做过违背奥运会规章的事情,保证以公正,公开、公平的原则,认真履行自己的职责。比赛结束后,优胜者可享受级高的荣誉,并在宙斯神坛前领奖。

三:象征和平,团结和友谊的奥运圣火是奥林匹克运动会的重要组成部分。

奥运火炬的火种被人们称为圣火,它源自一个美丽的“普罗米修斯神话”。传说普罗米修斯冒着生命危险从太阳火焰中将火种盗出,为人类盗取了火种,从此人类获得了智慧。宙斯为此事极为恼怒。抓住普罗米修斯后吊在高加索大山的悬崖边,任凭巨鸟啄食其肝脏。后来人们为纪念这位英雄,便制成火炬传递,扩散火种。把它当成光明、勇敢和胜利的象征⑤。如今的火炬已象征和平,团结和友谊。虽然和古奥运会的火炬有一些细微的而变化但是本质是不变的。

古希腊人尚武,他们崇尚英雄崇拜,常常会为在战争中战死的英雄举行葬礼。葬礼前举行一系列的比赛活动。后来,这些祭礼行为活动与相关的比赛活动逐步演变成了古今奥运会的比赛赛跑项目⑥。在奥林匹克运动会中夺冠者被授予一顶神圣的橄榄枝花冠,在奥运会中夺冠的人被人们当成英雄来崇拜。有些优胜者还

被希腊人铸成金桐像,但是后来人们为追求黄金而将英雄的金桐像损坏殆尽,只留下一些残体。人们都普遍认为那些英雄是神的后裔。他们的天赋、智力、勇敢不断的刷新奥运记录。他们身上充满了神和英雄的特质。从这个角度来看,神话与奥运会的精神内核是相通的。

从生活与人类的发展生存来看,古代希腊人是因为狩猎和战争的需要而进行的体育运动,其目的就是通过体育训练来增强技能和体能。后来逐渐演变成了人们对雄健与生命活力的追求⑦。它集中体现在古希腊人对天帝神宙斯的崇拜。如在举行各种运动会之前都要在宙斯神坛前进行祭祀仪式;在奥林匹亚圣地闻名于世的天帝神宙斯神殿整体造型无比为壮观。在宙斯神殿的上墙上布满着装饰雕像;描绘着宙斯与诸神的神话传说故事以及众多的艺术形象。所有这些无不在成功地表现着古今人类对雄健与生命活力的追求。可见,神话对希腊体育文化的深远影响,但是各种体育文化的发展又促进神话的传播。

小结:总之,古希腊是个神话的国度,它用神话诠释了人类对生命与活力

的理解,促进了人类体育文化事业的发展。虽然,现代的奥运会与神话的关系并不是那么密切。但是古代奥林匹克神话中所体现的团结、和平、奋发向上的崇高精神以及人们对神话的敬仰等依然被现代奥运会完整地保留了下来。今天,神话已成为希腊非物质文化遗产的一部分。它将与奥林匹克运动一起永存人间。

《希腊神话故事》阅读指导

《希腊神话故事》阅读指导 点击名著: 古斯塔夫·施瓦布(1792-1850),19世纪德国浪漫主义诗人。施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗产,编辑出版了多部著作,《希腊神话故事》是他最重要的作品。 《希腊神话故事》出版于1840年,主要依据荷马的两部史诗《伊利亚特》《奥德赛》编写而成,施瓦布将荷马优美的诗体文字转换成流畅的散文体文字,同时,施瓦布也从其他古希腊文学家的作品中汲取营养,并参考了其他流传至今的古代希腊神话与传说,丰富了这个故事。希腊神话包括诸神传说和英雄传说两个部分。本书引译英雄传说部分,故事情节从特洛亚城的建造一直写到特洛亚城的毁灭,场景气势恢宏,英雄们个性鲜明。这些英雄是神与人的后代,他们经历坎坷,骁勇善战,体现了人类的顽强信念和不朽意志,是古代人民力量、想象力和智慧的化身。其故事的精彩程度,不亚于众神的故事。 阅读建议与指导 阅读小贴士一:认识希腊神话人物 《希腊神话故事》中的人物,人名长,生僻字多,人物众多,人物关系错综复杂。 【记一记】希腊神话人物姓名知多少读着一个个生动离奇的故事,你能说出一些英雄的名字吗?边阅读,边把看到的人名用笔圈起来,把人名写在姓名卡片上,不认识的字可以标注拼音。 【连一连】希腊神话人物关系知多少希腊神话中的人物关系相当复杂,需要我们细细解读,慢慢厘清。 你能分清楚人物之间的关系吗?试着连一连。 忒拉蒙的儿子阿伽门农 珀疏斯和海洋女神忒提斯的儿子狄俄墨得斯 阿瑞斯的女儿阿喀疏斯 阿特柔斯的儿子埃阿斯 厄俄斯的儿子门农 阿佛洛狄忒的儿子埃涅阿斯

堤丢斯的儿子彭忒西勒亚 【分一分】希腊神话人物归属知多少 希腊神话故事中有很多神,也出现了很多城邦,在只有几万平方千米的希腊半岛上就有二百多个城邦,他们自认为是同一民族,称自己是希腊人,而不属于希脂诸城邦的则是异邦人,如特洛亚人。你能分清故事中的人物是哪方成员吗? 神祗:主神宙斯、神后赫拉、海神波塞东、 希腊:阿伽门农、阿喀琉斯、墨涅拉俄斯、 特洛亚:赫克托耳、帕里斯、埃涅阿斯、 阅读小贴士二:品读希腊神话情节 希腊神话故事按历史事件发展的顺序叙写,围绕特洛亚战争,记录了战斗的爆发、两军大战、战争的结束.……我们可以按照阿喀琉斯从出生到死去的顺序去读,也可以围绕特洛亚城的兴起、繁荣和毁灭的过程去读,还可以根据特洛亚人与希腊人的大战进程去读,感受希腊神话故事情节的复杂曲折。 【探一探】希腊神话故事情节的复杂曲折 特洛亚战争起因是争夺世上最美的女人海伦,阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊军对普里阿摩斯及赫克托尔为首的特洛亚城进行了十年攻城战。我们要在品读中注意探究特洛亚战争为什么会爆发,战争的过程是怎样的,特洛亚是如何毁灭的这些问题。 探究一:特洛亚战争的爆发 天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒都以最美者自居,争持不下,宙斯遂派最英俊的男子、特洛亚王子帕里斯裁决。三女神为获取金苹果。分别以威权、荣誉和美女许以帕里斯。帕里斯最终属意于阿佛洛狄忒所许的美女,将金苹果判与阿佛洛狄忒。帕里斯来到斯巴达。受到国王墨涅拉俄斯的款待,却对他的妻子海伦起了非分之想,在阿佛洛狄忒的帮助下劝诱了海伦同他私奔,把她带到了特洛亚,战争由此爆发。

希腊神话故事及其寓意

斯芬克斯之谜 出自古希腊神话。传说斯芬克斯是希腊神话中带着翅膀的狮身人面女妖。赫拉派她到忒拜,给忒拜人出了一个谜,谜面是:什么动物早晨用四只脚,中午用两只脚,晚上用三只脚走路?脚最多的时候,正是他走路最慢,体力最弱的时候?忒拜人解不开这个谜语。谁猜错了,她就把谁吃掉,俄狄浦斯解开了她的谜底,她因羞愧投崖而死。斯芬克斯这个名字常用来比喻难以才读、让人琢磨不透的人或事物。 特洛伊木马 来源于希腊神话。特洛伊战争持续十年之久,古希腊联军中的奥德修斯献计制造一直高二丈的大木马,假装作战马神,让士兵藏匿于巨大的木马中,大部队假装撤退而降木马摒弃于特洛伊城下。城中得知结尾的消息后,遂将木马作为奇异的战利品拖入城内,全城饮酒狂欢。到午夜时分,全城军民陷入梦乡,藏匿于木马中的将是开秘门游绳而下,开启城门并且四处纵火,城外伏兵涌入,部队里应外合,焚屠特洛伊城,战争最后以希腊军获胜而技术,后世称这只大木马为“特洛伊木马”。 阿喀琉斯之踵 阿喀琉斯是海洋女神忒提斯与凡人国王的儿子。在他出生后,他的母亲捏着他的脚踝在冥河水中淬炼,使他全身刀枪不入,惟有脚踝为最薄弱处,这就是西方谚语“阿喀琉斯之踵”的来源。特洛伊战争爆发,虽明知自己吉凶未卜,但阿喀琉斯仍为追求荣誉而来到特洛伊,他作战勇猛无比,杀死无数特洛伊人,包括大王子赫克托尔。特洛伊小王子帕里斯在太阳神阿波罗的指点下,在暗处拉弓搭箭,朝着阿喀琉斯容易伤害的脚踝射去一箭。阿喀琉斯感到了一阵钻心的疼痛,像座塌倒的巨塔一样栽倒在地上。他愤怒地叫骂起来:“谁敢在暗处向我卑鄙地放冷箭?如果他胆敢面对面地和我作战,我将叫他鲜血流尽,直到他的灵魂逃到地府里去!懦夫总是在暗中杀害勇士!”第一勇士阿喀琉斯遭到如此暗算,终于倒了下去。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理:即使是再强大的英雄,他也有致命的死穴或软肋。 阿基琉斯的愤怒 出自荷马史诗《伊利昂纪》。《伊利昂纪》以阿基琉斯的愤怒开篇,奠定了全诗情节的基础。希腊联军统帅阿伽门农蛮横地夺走了阿基琉斯的一名女俘“美貌的布里塞伊斯”。阿基琉斯怒不可遏,决定罢兵不战,从而导致了希腊人在战场上的节节失利,直到阿基琉斯的挚友帕特罗克斯被特洛伊湛江赫克托尔杀死,阿基琉斯才重新上阵为战友复仇,杀死赫克托尔,最后遵照神意,将赫克托尔的尸体交换给他的父亲,年迈的普里阿摩斯。 不和的金苹果 出自希腊神话故事。阿基琉斯的父母结婚的时候,没有邀请不和女神厄里斯,这位女神生气了,有意要挑起一场纷争。她来到席间扔下一个金苹果,上面写着“给最美的女神”。当场就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿佛洛狄忒的争夺。后来她们找特洛伊的王子巴里斯评判,三人各许他以好处。最后巴里斯将金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒。为了酬谢巴里斯,爱神帮助他把天下最美的女人——斯巴达王后海伦给拐走了,从而爆发了特洛伊与希腊之间长达十年之久的战争。“不和的金苹果”常被后人用来比喻因争夺某种巨大利益而造成不幸与争端的起源。 潘多拉的盒子

古希腊神话与哲学的关系

希腊神话的主要内容正如上节课一组同学为我们介绍的那样,是讲述诸神的故事,神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。古希腊的神和人非常相似,特别是外形和性情。但是他们的能力被放大了到人力所不可及的程度。但除了神之外我们今天所提到非常多的古希腊神话的是关于英雄的。例如出埃及记中和上帝对话,领导希伯来人走出埃及的摩西。另一个是,他们的人物和故事充满着昂扬的精神。 文化神话学认为,神话是有着悠久的历史性和泽厚的文化性特征的一种容量极大的文化现象。尽管它不是现实社会生活的科学反映,不能科学地解释世界、万物、人类的起源,以及充斥于自然界和人类社会的大量的矛盾,但是,它体现了原始人对自然界的直观、感性的认识,作为一种复杂的文化现象,神话对宗教、哲学、政治、文学的兴起产生了积极的作用,并和它们保持着相互影响,相互交融的密切关系,这就是我们所说的互渗关系。 神话是原始社会的产物,是原始社会人类意识的主要表现形式。它反映了在古代社会生产力水平很低的条件下,人们对世界起源、自然现象、社会现象的原始的理解。 神的教导被用来解决日常生活问题。许多希腊人在从事一项公共的或私人的事务以前,也要征询神职人员的意见。在综合以上四点,不难得出神话与生活息息相关的结论。 古希腊神话和古希腊最早的哲学有着许多相似之处,神话从某个角度来讲,实际上是古希腊人对哲学问题做出的解释。这些在我们谈到神话和哲学的比较时会详细讲到。 混沌。宇宙爆炸论。// 创世六日,上帝掌管一切。一切由原子构成,皆可拆分成原子。 上帝创造天地海和亚当夏娃及其他一切生物,通天塔。奉诏神谕生活。仍然没有定论,区别于神话,不能得到科学答案时,用理性来解释,而不是捏造一个万能的神。辩证思维。 人的实践能力和逻辑思维能力,理性地探索,理解,改变世界。//最高目的是一个最终实在的存在,它是个纯粹的抽象,纯粹的普遍。//眼睛看,嘴巴讨论。探索真理,追求智慧。 所以无法解释的问题和现象,都用万能的神力来解释。世界起源,闪电,海啸,地震等自然现象,摩西十诫。一切都是靠感性来表达。神的行为、心理和情绪等。最高的宙斯虽能掌控一切,也不是纯粹抽象和普遍的,而是一个假想出来的表象。//迷思“合上双唇,闭紧双眼,以静默状态来体悟神的感召,摩西的表情。是智慧的代名词。 从古希腊神话到哲学产生这个问题。实际上有两种对立的观点。 当我们说世界是由水构成的时候是没有任何抽象的概念和推理来构成的,同样也是用的象征的语言来言说的。// 他是这样解释的:尽管思维方式,思考问题的内容有很大不同,哲学实际上还是从神话宗教内衍生出来。只不过最初的哲学是把宗教里阐述出来的表象的体系通过世俗的方式移植到抽象的思想层面上,再另外一套话语体系表述出来(元素,秩序)。 有些人赞成希腊神话的价值,有些人则认为它有碍于理性发展。这一张力证明了古希腊时期哲学思辨与社会冲突的一种源泉。大多数著名的希腊哲学家出身于贵族,把具有众神崇拜特点的做法视为落后、野蛮、蒙昧之举。这种态度在柏拉图的哲学中有明确的阐述,他主张神话(虚构概念)要和理性思维(罗格斯)相分离。不过,柏拉图也用神话说明自己的道德信念,因为他认为用哲学对话表达得不够完美。 同时,神话与哲学间的冲突也日益凸显。哲学开始了对神话的批判和思辨。但令人困惑的是:神话与理性之间的冲突有许多是以众神之间的冲突方式来表达的。狄俄涅索斯(酒神)和阿佛洛狄忒(爱神)就同代表冷静的实用价值观念的奥林匹斯山上的众神相对照。

古希腊神话人物关系、名字和简介

古希腊神话人物关系、名字和简介 1、埃俄罗斯(Aeolos):风神。 2、阿佛洛狄忒(Aphrodite):爱与美的女神,宙斯和狄俄涅所生之女。 3、阿波罗(Apoiion):太阳神,也称福玻斯,宙斯和勒托所生之子,阿耳忒弥斯的孪生兄弟。 4、阿瑞斯(Ares):战神,宙斯和赫拉所生之子。 5、阿耳忒弥斯(Artemis):狩猎女神,宙斯与勒拉所生之女。 6、雅典娜(Athene):宙斯之女,智慧和艺术女神。 7、巴克科斯(Bacchos):又称狄俄倪索斯(Dionysos),宙斯和塞墨勒所生之子,酒神。 8、玻瑞阿斯(Boreas):风神。 9、得墨忒耳(Demeter):丰收和农业女神,宙斯之姐,珀耳塞福涅之母。 10、厄俄斯(Eos):黎明女神,太阳神和月神的姐妹。 11、厄里斯(Eris):纷争女神,阿瑞斯的姐妹。 12、欧墨尼得斯(Eumenides):复仇女神。 13、该亚(Gaea):大地女神。 14、格劳科斯(Glauke):海神之一。 15、哈得斯(Hades):又名普路同,地狱和冥国的统治者,宙斯、波塞冬和得墨忒耳的兄弟。 16、赫柏(Hebe):青春女神,宙斯和赫拉之女,赫剌克勒斯升天后之妻。 17、赫卡忒(Hekate):司冥界出灵恶梦的女神。 18、赫准斯托斯(Hephasfos):火神和锻治之神,宙斯和赫拉之子,阿佛洛狄忒之夫 19、赫拉(Hera):天后,宙斯的姐姐和妻子。 20、赫耳墨斯(Hermes):宙斯和迈亚之子,众神的使者,行路人的保护神,商业庇护神,亡灵的接引神。 21、勒托(Leto):提坦女神,宙斯之妻,阿波罗和阿耳忒弥斯之母。 22、涅墨西斯(Nemesis):惩罚女神。 23、涅斐勒(Nephele):云彩女神。 24、珀耳塞福涅(Persephone):冥府女王,哈得斯之妻。

希腊神话与中国神话的对比

神话就是关于神界的故事。统观希腊神话与中国神话中的神界故事系列,大体都有以下一些主题:创世(叙说宇宙的诞生与世界的起源);人类的诞生,灾难(希腊与中国神话中的洪水故事);救世(某个英雄或半神拯救人类);以发明创造为特征的文化超人的出现(如带来火种的普罗米修斯,发明用火的燧人氏)……。我们看到,尽管两个民族的神界故事不乏相近之处,但是,他们的具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的差异,贯穿其中的主导精神更是完全不同。 一、人性和神性 希腊诸神具有强烈的世俗性和人本色彩。希腊神话中的诸神 , 没有一个是全知全能和完美无缺的, 神性成为人性的精妙表现。希腊众神和英雄都是神人同形同性的, 像人一样, 具有人的形象, 也具有人的七情六欲, 甚至奸淫、偷盗和彼此欺诈。许多希腊神话故事具有浓郁的生活气息和极大的感染力。如著名的故事:“金苹果”,传说珀琉斯国王同海洋女神结婚,邀请了所有的神参加婚礼,惟独没请纠纷女神厄里斯。于是,厄里斯决意报复,暗中把一只金苹果扔在欢快的客人们中间,上面写到:“送给最美丽的女人。”天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛洛狄忒都觉得自己是最美丽的,应该得到这个金苹果,于是争吵起来。三位女神从圣山一直争吵到山下,遇见了牧羊人装束的特洛伊王子帕里斯,于是请他裁决。为了得到这个金苹果,她们分别以财富、荣誉和美女相许,帕里斯想要得到世上最美的女人,就将苹果给了阿佛洛狄忒。 世上最美的女人是斯巴达王后海伦,在阿佛洛狄忒的帮助下,帕里斯诱走海伦。由此引发了著名的特洛伊战争。只因女人的妒忌心所至,竟然怂恿出一场长达10年的特洛伊战争。与希腊诸神不同的是, 中国的神大都是堂堂正正的君子, 形象庄严肃穆、清心寡欲, 心中无我, 是道德的楷模。女娲的传说就是如此,女娲(拼音:nǚ wā),中华上古之神,人首蛇身,为伏羲之妹。起初以泥土造人,创造了人类社会并建立婚姻制度;而后世间天塌地陷,于是熔炼五彩石以补天,斩龟足以撑天。 《淮南子》云: “女娲宓穆休于太视之下。然而不彰其功, 不扬其声, 隐真人之道, 以从天地之固然。”这里显然是对女娲的称赞。女娲有造人和补天之功, 其功莫大焉。然而, 她并不宣扬, 之所以不宣扬, 就是没有意识到“自我”的存在。再如尧舜地位的禅让, 大禹治水三过家门而不入, 夸父为人类追日而死等等, 都是无我、大公的表现。 二、世俗与高远 由于希腊神形象与文化内涵上与中国神的不同, 使得人们在对待他们的态度上也极为不同。希腊是泛神论者, 信奉多神教。他们在神话中描绘的神灵往往都是一个个实实在在的, 拥有男人和女人具体形象的, 并且可以与之平等交往的神, 与人类没有距离感, 有的也与人类通婚。比如天神宙斯就曾娶了腓尼西亚美丽的公主欧罗巴, 并且还生下了米诺斯和拉达曼提斯两个儿子。还有斯巴达

完整版古希腊神话故事大全集

古希腊神话故事大全集 本文古希腊神话故事大全集,仅供参考,如果觉得很不错,欢导读:迎点评和分享。 【古希腊神话故事篇一:驴耳朵国王弥达斯】 点金术 弥达斯是佛律癸亚的国王,他非常富有,拥有世界上最美的玫瑰花园。 一天,酒神狄俄尼索斯的老师———老山神西勒诺斯,在伴随酒神漫游时,喝得醉醺醺的迷了路,误撞入弥达斯的玫瑰园。看守的园丁将他捆绑起来带到弥达斯面前。弥达斯非但未责怪他,反而为他松绑,好酒好菜款待十天后,又把他送回给狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激弥达斯对他老师的厚意。他请弥达斯提出一个真心的要求,无论要求什么都能得到满足。弥达斯便请求赐给个点金术,让他所触及到的一切东西都变成黄金。狄俄尼索斯答应了。 弥达斯满心欢喜地回到宫中,进入花园,他急于想知道酒神赐给的礼物是否灵验,便摸了摸花叶,叶子立即失去水分,变成了冷冰冰的黄金。他抚摸一朵玫瑰花,玫瑰花立即退去红色,变成黄色,成了沉甸甸的金子。他又双手在花园的树枝上、石凳上、假山上、小径上……

凡是他能触到的地方都摸一下,整座花园即刻变成金灿灿的黄多花园。弥达斯高兴得狂笑起来。现在,他是世界上拥有黄金最多的国王了。弥达斯累了,他回到室内,在一把椅子上坐下,椅子立即变成又 硬又冷的黄金。他想在床上躺一躺,床和被褥便都成了硬邦邦的金子,他想吃一点东西,叫仆人端来美酒佳肴。他端起酒杯刚想送入口中,酒和酒杯都变成了金子。他拿起一块面色,面包也变成了金子。弥达斯急得大叫:“快给我拿别的食物来,快去!”他气得狠狠推搡着仆人,仆人停在原地不动,变成了黄的人。弥达斯惊骇了。他瞪大眼睛惶恐地看着周围,除了闪闪发光的金子外,什么东西都不见了。他又饥又渴,快饿死了,却什么东西也吃不上,喝不上。现在,他后悔了,绝望地躺在冰冷而坚硬的黄金地上哭泣着,哀告着:“狄俄尼索斯,可怜可怜我,救救我!收回你的礼物吧!我不要它了。” 狄俄尼索斯听到了他的哀告,来到他面前说道:“起来吧!到伯托克托洛斯河流里洗个澡,你的礼物就不见了。”弥达斯赶快跑向伯托克托洛斯河,往河水中一跳,他身上的魔力就解除了。从此之后,这条河流的波涛中,开始流动着黄金,河床的石头上、沙粒里也隐含着闪闪的金子。伯托克托洛斯河成了一条出产黄金的河流。 (二)驴耳朵 经过这番变故,弥达斯对黄金、宫廷,甚至他的玫瑰园都感到厌恶了。他经常独自到大森林中去,在深山里、泉水旁领略大自然的风光,呼吸新鲜甘美的空气,聆听百鸟的婉转啼鸣。他和山林之神潘成了好

中国神话与古希腊神话之比较

神话是远古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式,表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说。它们大多形式朴素,充满浪漫主义色彩。人类在同自然的斗争中,无法科学地认识自然,战胜自然,只有借助想象以征服自然力,支配自然力。它们的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面,既包括人类的起源,也包括人类的命运。神话一般分为三类:创世神话、始祖神话、战争神话。由于生产力水平的限制,古代社会早期东西方各民族之间大多相互隔绝,互不往来。然而,东西方的神话故事,在思想内容和艺术形式上都存在着相似性。但由于政治、经济、文化、历史条件的影响,也有许多不同之处。 创世神话是神话重要的组成部分之一,解释宇宙的起源以及万物的生成。在中国神话中,关于宇宙的生成就有多种版本。如《太平御览》中有“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地”。《淮南子》中有“古未有天地之时,唯象无形,窈窈冥冥,有二神混生,经天营地,于是乃别为阴阳,离为八极。”阴阳指的是阴神和阳神,阳神管天,阴神管地,这样世界就形成了。古希腊神话中关于世界形成的神话创世纪与之颇有相似之处。在创世纪中,宇宙中的古神卡俄斯生了地母该亚、爱神厄洛斯还有厄瑞玻斯和尼克特两兄妹。厄瑞玻斯意为黑暗,尼克特意为夜晚。而卡俄斯名字意为混沌,与中央天帝混沌相似,这说明中国古代和古希腊的人们对于与宇宙未成时的猜想是一致的。中国的创世神话中,盘古是以牺牲肉体来完成万物创造的。盘古将自己的双眼化成了日月,将四肢和头颅化作了五岳,将血脉化成了长江和黄河,将毛发化成了山林与草木,将肌肉化成了泥土,将筋骨化成了金石。在希腊神话中,其创世神话充满了血腥和征服。宙斯的神界秩序是在代代天神的血肉之躯上建立起来的,这杀戮竟都是至亲骨肉之间的。 中国神话与古希腊神话所认为的中心是完全不一样的。希腊神话以神为本,中国神话以人为本。在希腊神话中,一切都围绕神展开,神是整个庞大思想体系的中心。而中国神话中,人类的意志和精神力量是占主导地位的,宇宙上的万物皆为人而存,连神都是为人服务的。在古希腊人们眼中,神主宰着万物。神是无所不能无所不在的,是长生不死的,宇宙存在,神便存在,神左右人们的生活,甚至感情世界。在中国神话中,神不是摆布、统治人类、凌驾于人类之上的,而是与人和谐相处,且为人类服务造福的。 在希腊神话中,尽管神有着人的七情六欲,但同人之间却有着严格的界限:所有的人会死,但是神却不死。人与神结合生下的英雄们也不是神,也会死。然而中国神话中,人神之别相当模糊,有些英雄如伏羲、后羿,本身即是神;而玉皇大帝是人升天为神的,一人得道鸡犬升天。古希腊神话表现的是人神同构,而中国神话表现人神同一。 希腊神话中的神充满着凡夫俗子的七情六欲,弥漫着人类的生活气息,甚至在道德上十分放纵。以天神宙斯为代表,风流韵事层出不穷,甚至有乱伦现象。而中国的神无情无欲,不结婚不生子。中国的神具有的是神性,更理性;希腊的神具有的是人性,更感性。

古希腊十二神话人物

古希腊十二神话人物 希腊神话是欧洲最早的人民口头创作,大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传,代代相承,不断地艺术加工,在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。 知识荐语: 希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。古希腊最终形成了宙斯带领的奥林匹斯十二主神。他们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。 希腊神话诸神简介 希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。其中最主要的有12位主神 ?谁能告诉我希腊神话诸神的体系 ?求希腊神话诸神的名单、他们之间的关系和故事? ?请问希腊神话中诸神都是谁?越详细越好!!!! ?我想了解一下希腊神话的诸神 ?希腊神话中诸神的名字和称号? ?求北欧神话和希腊神话中诸神姓名和简介 ?谁能告诉我希腊神话的诸神们及它们的英文名 ?关于希腊神话众神的英语短剧 ?关于希腊神话里诸神的关系 ?请问,哪位朋友可以告诉我.在那里可以找到希腊神话诸神的图片? ?谁知道希腊神话里的诸神和怪物的详细资料 ?希腊神话里的众神怎么好多都是近亲结婚难道那时候没有常识? ?希腊神话对文艺复兴的影响 ?古希腊神话特点 ?希腊神话对欧洲文学的影响 希腊神话的主神——宙斯 “众神之父”宙斯Zeus 希腊语:Ζε??,或Δ?α?希腊神话中的主神,第三任神王,是奥林匹斯山的统治者。克洛诺斯和瑞亚之子,掌管天界; ?宙斯的孩子都有哪些? ?上帝是宙斯吗??? ?宙斯之前的第一和第二代神王的故事 ?女娲、玉皇大帝是什么关系?宙斯和玉皇大帝哪个更厉害?宙斯能打得过女娲么? ?要是西方宙斯政权与东方的玉帝政权打起来的话 ?宙斯问题 ?宙斯、赫利俄斯、海格里斯、普罗米修斯的简介 ?有谁知道宙斯一家与茜美莉的恩怨情仇吗? ?希腊神话了宙斯有多少个孩子啊? ?宙斯有多少小孩

希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究

希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究 摘要 本文通过对中国本土中国神话(道教)和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究,力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。进而从神话为根上溯到民族文化之果,使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。 本文从内容上以两族的“创世神话”、“传承体系”、“走下神坛”三题的阶段性差异为切入点,对两族关于神仙体系的多方位比较,得出以下结论: 1、创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同 2、传承体系的差异体现在类人社会化的程度,归根结底地说:是社会化与家族化的分道扬镳 3、希腊众神与中国仙神逐步走下神坛,此结果是社会发展之必然。仙神类人化程度不同,实则是民族文化的侧重点不同。 4、两族神话的最终发展方向终是与各自民族文化息息相关,互相依托、传承且逐渐形成各自民族性格。 关键词:希腊神话、中国神话、民族文化 目录 摘要 导论 第一章神话与民族文化

第二章关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义 第一节中国盘古开混沌 第二节希腊混沌之神卡俄斯 第三节造成创世神话差异的原因浅析 第三章关于传承体系的差异——英雄传承与生育传承 第一节中国神的英雄传承 第二节希腊神的类人传承 第三节造成传承体系差异的原因浅析 第四章关于走下神坛的差异——尚德精神与人本精神 第一节人神趋近 一中国历史的新晋仙神 二希腊神话中的半神与人 第二节造成走下神坛差异的原因浅析 第五章神话中神仙体系与民族文化的再审视 结论 参考文献 【1】谢选骏,《神话与民族精神》,山东文艺出版社,1986年版。 【2】斯威布,《希腊的神话和传说》楚图南译,人民文学出版社,1977年版。 【3】荣格,《神话——原型批评》,著,三联书店,1988年版。 【4】鲁刚、郑述谱编译,《希腊罗马神话词典》,中国社会科学出版社,1984年版。

古希腊神话小故事【三篇】

古希腊神话小故事【三篇】 导读:本文古希腊神话小故事【三篇】,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 欧罗巴【篇一】 阿革诺耳国王的女儿,美丽的公主欧罗巴,在一个深夜里,天神给了她一个奇异的梦。好像两块大陆———一块是亚细亚;一块是亚细亚对面的大陆———变成了两个妇女模样。一个是当地人打扮,一个是外乡人打扮。她俩为抢夺她而互相斗争着。当地的妇女说她哺育了她;外乡妇女则用强有力的手将她抱在怀里,并将她带走,说命运女神指定她将作为宙斯的情人。 欧罗巴醒来,只觉面孔发烧,她不知道这梦是吉兆还是凶兆。 清晨,阳光灿烂,欧罗巴暂时忘掉了她的梦,和女伴们一起来到海边开放着许多花朵的草地。女伴们兴高采烈地分散在草地四周,采撷着美丽的鲜花。欧罗巴也挎着一只金花篮,在草地上跑着,采摘她心爱的花朵。她采到了一枝特大的火焰一般的红玫瑰。 众神之父宙斯被爱神阿佛洛狄忒的金箭射中,为年轻美丽的欧罗巴而神魂颠倒。他隐去神的真形,化成了一条牡牛。这样,既可骗取年轻姑娘的柔情,也可能躲避神后赫拉愤怒的妒火。 牡牛来到欧罗巴的面前。它长得是那样美丽,像人工雕琢的双角,金黄色的身体,前额中闪烁着一个新月形的银色标记,亮蓝的眼睛里闪耀着柔和的光,显得十分温驯。欧罗巴很喜爱这条牛,她温柔地抚

摸着它的背,给它拭去嘴上的泡沫,然后吻了一下它的前额。这是牡牛快乐地鸣叫一声,在欧罗巴的脚边卧了下来,昂着头,望着她,向她展示它那宽大的脊背。 欧罗巴喊着她的伙伴们:“快过来呀,姑娘们!让我们骑到这只美丽牡牛的背上玩吧。我保证,我们都可以坐得下。看,这牛是多么温顺,多么可爱呀!我相信它和人类一样有颗善良的心,只是不会说话罢了。” 说着她灵巧地跨上了牛背,她的同伴们则踌躇害怕,不敢上前。 牡牛得到了它的意中人,立即从地上跃起,起初是缓缓地走着,当到了大海边的时候,立即跃身向大海奔去。欧罗巴吓得大声喊叫,向她的伙伴们伸出手来,但她的同伴们已够不着她了。 牡牛四蹄轻巧地踏在海面上,不沾一滴水,像骏马在柔软的草原上奔驰。欧罗巴害怕得双手紧握着它的角,怯怯地说道:“神牛啊,你要把我带到什么地方去?大海是鱼类的运动场,不是牛行的航道。你用脚在上面走,你一定是一位神明,因为你的行事,只有神才能做到。” 那牡牛答道:“不要害怕,姑娘。我是奥林匹斯山众神。出于对你的爱,我才变成了牛身,在海中这样奔波。不久,将有一块新的陆地收容你。我们的新房也将安在那里。” 不久,欧罗巴故乡的陆地渐渐消失,太阳开始西沉,天黑下来。夜晚,只有星光和浪花与她作伴。 第二天,牡牛还在海上*。晚上,他们到达了一块远方的新陆地。

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点 古希腊神话故事起源于大约公元前12世纪到公元前8世纪之间,其内容是以民间传说与口头传唱的一切关于古希腊的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话故事以其出色的人物形象塑造,脍炙人口又趣味十足的传说故事而传播至今,闻名世界。由于远古时期生产力的极度低下与自然环境的恶劣,人类便借助想象来征服自然。由此,古希腊神话故事中明显反映出古代人类把大自然形象化的丰富想象力,体现了人类抗争自然的顽强精神。所以古希腊神话中的英雄人物可能主要是对具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化。这类神话英雄人物都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们大多都拥有过人的体力,英勇非凡的豪迈气概,体现了人类征服自然的坚定意志,故而成为古希腊人民集体力量和智慧的不朽化身。下文将以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。 一、古希腊神话著名英雄简介与评价 (一)普罗米修斯——不畏强权的博爱与牺牲精神 普罗米修斯盗火的故事是大家耳熟能详的一个经典古希腊神话。普罗米修斯违抗了宙斯的命令,把火种带到了人间造福了人类,因而遭到了大发雷霆、怒不可遏的宙斯的残酷惩罚。凶残的恶鹰每日都叼食着普罗米修斯的肝脏,让他每天都忍受着撕心裂肺的痛苦。但是,普罗米修斯并没有因此而屈服于宙斯,坚决地拒绝把火种换给他,毅然决然地支持人类,造福人类。 普罗米修斯的英雄事迹被千古传颂。因为他的行为体现出了不畏强权的博爱与牺牲的优秀品格与精神。人类社会有了“火”这个重要的资源从而得以舒适的生存,文明得以进步与发展。比起心胸狭隘吝啬的宙斯,普罗米修斯展现了他的博爱。同时,为了人类的发展与进步,在宙斯要求普罗米修斯还回火种时,普罗米修斯却宁可牺牲自己的自

希腊神话与中国神话对比

希腊神话与中国神话对比 在研究中国神话、日本神话、希腊神话的过程中我们发现,在描写怪物的恐怖之处时,大概都类似。 希腊那边的怪物,一般强调它看守的财宝、美女、神器(厄尔托斯、奥特休斯、克尔帕洛斯、百眼巨人等)。或者是拥有什么样的能力(安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亚斯等)还有采取什么办法能打倒它(斯芬克斯、革律翁、弥诺陶洛斯、海德拉斯汀法罗斯湖怪鸟等)。 日本神话中的怪物,基本是讲述是怎么死的死了变成什么有什么仇什么怨(白儿、桥姬、高女、青女房、阴摩罗鬼等),也有夸耀其神力无穷的(八岐大蛇、以津真天等)。更多的是解释一些不明所以的自然现象的(垢尝、舟幽灵、墙壁怪、不知火、逆柱、幽谷响、鸣屋等)。 而中国神话里的怪物,……要么着重讲述它要吃人,想吃人,怎样吃人,如何吃人(《聊斋志异》)。要么就是在写吃了它有什么好处,怎么吃它,去哪里抓(《山海经》)。最著名的莫过于四大名著之一的《西游记》全篇上下有一半都是在围绕一个食物吃不吃怎么吃好想吃吃不着准备吃锅都开了鸭子飞了的话题在展开。由此我们得出,中华文化和其他世界文化的发展方向……几千年前就大局已定…… 今天我们主要谈谈中国神话以及希腊神话的区别。希腊神话主要特点分为以下几点:1. 希腊神话系统性更强; 2. 希腊神话重故事性,中国神话重实用性; 3. 希腊神话中神祇地位更高,中国神话强调了人对于神的逆向征服。 我将以大家比较熟悉的太阳神话为例,具体对三个方面进行剖析,最后会加入一节结语,分析产生这些差异的原因。 1. 希腊神话系统性更强 以太阳神话为例,希腊神话有两位太阳神,一个是赫利俄斯,另一个是后期希腊神话中的阿波罗。赫利俄斯是个司机,主要驾着车拖着太阳在天上走来走去,普罗米修斯就是从他的车上盗了火种;阿波罗不光是太阳神,还是美术、医药、诗歌与口才之神。两个人的形象都非常丰满,围绕两个人,不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造,彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅,系统性强。 中国神话相对较为零散而原始,彼此之间难以相互认证:在《山海经·大南荒经》里,对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的(“羲和者,帝后之妻,生十日。”)但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的;《山海经》说太阳升起的地方叫做大言,是一座大山(“有山名曰大言,日月所出”),可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事,可

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经典希腊神话故事大全 宙斯狠狠地惩治了普罗米修斯,还是余怒未消。现在他把报复 的目光转向了人类。但是,人类既已掌握了火,就不能再从人类手里 把火夺回去。他打定主意,要给人类制造一种新的灾难。 宙斯命令神匠赫淮斯托精心制造了一个天下无双的美女,又召来 众神,让每个神都送给她一件礼物。神使赫尔墨斯送给她能说会道的 口才;狩猎神阿尔忒弥斯使她获得力量和灵活;爱与美之神阿佛洛狄忒 给她迷人的媚态;天后赫拉给她贵妇人的高雅;智慧女神雅典娜用最鲜 亮华美的服饰将扮她。宙斯给她取名叫“潘多拉”,意思是“大家的 礼物”,并送给她一只精致美丽的小匣子。然后,命令赫尔墨斯把她 送到人间去。 赫尔墨斯领着潘多拉来到普罗米修斯的弟弟厄比墨透斯的家里, 让他娶这非凡美丽的姑娘为妻。厄比墨透斯是个缺乏智慧的人,虽然 普罗米修斯一再警告过他:“不要接受天上送来的任何礼物,因为天 神宙斯对人类一直没有怀着好感”。但厄尔墨透斯一见到潘多拉,就 被她的千娇百媚迷住,毫不犹豫地接受了她,而把兄长普罗米修斯的 叮嘱忘得一干二净。 厄尔墨透斯和潘多拉结婚后,两人和和美美,相亲相爱,生活十 分快乐幸福。一天,潘多拉一个人在家里,眼光无意中落到了宙斯送 给她的那只精致的匣子。“里面装的是什么呢?”潘多拉思忖着,“让 我把它打开来瞧瞧吧,说不定是最珍贵的礼物呢。”她一面想着一面 动了一下锁,啊!原来锁已经打开了,仅仅挂着一点点。她取下了锁, 轻轻地将盒子掀开,突然从匣子飞出无数个可怕的怪物:饥饿、疾病、贪婪、嫉妒、怨恨、复仇……它们像是团乌云,在潘多拉的身边,在 整个房子里盘旋、环绕,又从窗子和门飞了出去,散布在整个大地上。潘多拉吓呆了,赶忙把盒盖子盖下,不过晚了,所有与人类为敌的灾 害和不幸都跑了出去。只有一样东西还未来得及跑出去,那就是“希望”。宙斯送给人类的礼物很快结出了恶果。现在,灾害和不幸充斥

古希腊神话的人物及主要关系

古希腊神话的人物及主要 关系 Final revision by standardization team on December 10, 2020.

希腊神话中主要人物及其主要关系 住在OLYMPUS的山神们: Zeus 宙斯,众神与人类的太上皇,也是雷电的操纵者。 Hera 赫拉,宙斯那傲慢且嫉妒的皇后. Poseidon波塞冬,大海的统治者。 Hades 哈得斯,主宰阴间的冥王,他在委员会中没有席位。 Apollo 阿波罗,太阳神、音乐和诗神。宙斯和雷托之子。 Artemis 阿耳特弥斯,阿波罗的孪生姐妹,是月亮和狩猎女神。 Athena 雅典娜,智慧女神和家居艺术品的守护女神。 Hestin 赫提斯,家室之神,象征着家庭中的生命与幸福。 Ares 阿瑞斯,战神。 Hermes 海尔墨斯,以翅代步的信使,掌管商业与发明事务。 Demeter 得墨特尔,谷物与丰收女神,负责管理农业,她是文明之母。Aphrodite 阿芙罗狄蒂,爱与美神。 Hephaestus 赫菲斯托斯,宙斯的儿子,火神,是宙斯雷电的创造者。 Cupid (Eros)丘比特, 阿瑞斯&阿芙罗狄蒂的儿子。爱神。两种箭头(金和铅)。

Dionysus 狄俄尼索斯是酒神,他是宙斯和塞梅莱的儿子。 阿波罗 阿耳特弥斯宙斯和雷托的子女,雷托被赫拉排挤驱逐,后被海神救起。 宙斯阿瑞斯 赫菲斯托斯宙斯和赫拉的儿子。 狄俄尼索斯----宙斯和塞梅莱的儿子。 潘多拉:宙斯命儿子赫菲斯托斯制造的一个女人,拥有众神赋予的各种对男人有害的礼物。 潘多拉被宙斯做为礼物送给世间的男子(以示惩罚他们盗火种),潘多拉偷偷打开了普罗米修斯让其弟弟保存的一个桶,然后飞出来战争和疾病。。。这就是潘多拉的盒子来历。向日葵:一位名叫克里提Clytle的美丽少女迷恋于阿波罗的英俊潇洒,跪在地上,从黎明到黄昏,双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报,但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面,众神深受感动,将她变成了一株向日葵。 普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的战争中,他站在新的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜赋予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了很多时间和精力创造了火,并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。普罗米修斯偏袒人类,这使宙斯感到不快。因此,他专横地把火从人类手中夺走。然而,普罗米修斯设法窃走了天火,偷偷地把它带给人类。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰天天来啄食他

希腊神话故事大全

希腊神话故事大全 目录 第一章普罗米修斯 第二章人类的时代 第三章丢卡利翁和皮拉 第四章伊娥 第五章法厄同 第六章欧罗巴 第七章卡德摩斯 第八章彭透斯 第九章珀耳修斯 第十章伊翁 第十一章代达罗斯和伊卡洛斯 第十二章坦塔罗斯 第十三章珀罗普斯 第十四章尼俄柏 第十五章阿克特翁 第十六章普洛克涅和菲罗墨拉 第十七章墨勒阿革洛斯和野猪 第十八章西绪福斯和柏勒洛丰 第十九章阿耳戈英雄们的故事

伊阿宋和珀利阿斯 阿耳戈英雄们乘船出发 阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛 阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土 赫拉克勒斯留了下来 波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王 菲纽斯和妇人鸟 两座巨大的撞岩 伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里 美狄亚和埃厄忒斯 阿耳戈斯的建议 美狄亚答应援助阿耳戈英雄们 伊阿宋和美狄亚 伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命 美狄亚取得金羊毛 阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑 阿耳戈英雄们在归途中 科尔喀斯人追击而来 阿耳戈英雄们的最后一次冒险 伊阿宋的结局 第二十章赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的出生和童年时代

赫拉克勒斯选择生活道路赫拉克勒斯最初的英雄行为赫拉克勒斯与巨人的战斗赫拉克勒斯与欧律斯透斯勇斗尼密阿巨狮 杀死九头蛇许德拉 生擒刻律涅亚山上的牝鹿活捉厄律曼托斯山上的野猪清扫奥革阿斯的牛棚 驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟驯服克里特岛上的公牛 制服狄俄墨得斯的牝马 征服亚马孙人 牵回巨人革律翁的牛群 摘取赫斯珀里得斯的金苹果带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯赫拉克勒斯和欧律托斯 赫拉克勒斯和阿德墨托斯赫拉克勒斯为翁法勒服役赫拉克勒斯以后的业绩 赫拉克勒斯和得伊阿尼拉

赫拉克勒斯的结局 第二十一章赫拉克勒斯的后裔 赫拉克勒斯的后裔来到雅典 得摩丰 玛卡里阿 拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争 欧律斯透斯和阿尔克墨涅 许罗斯和他的子孙 赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒 墨洛柏和埃比托斯 第二十二章忒修斯的故事 忒修斯的出生和少年时代 忒修斯在寻访父亲的路上 忒修斯在雅典 忒修斯和弥诺斯 忒修斯当了国王 忒修斯和亚马孙人的战争 忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯和淮德拉 忒修斯和海伦 忒修斯的结局

古希腊神话与中国神话内容之比较(外国文学史作业)

古希腊神话与中国神话内容之比较。 古老的希腊神话和中国神话在世界文化史上占有十分重要的地位。中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨 的明珠,对东西方文明产生了深远的影响。通过对两国神话故事进行内容比较, 我们会发现很多的不同之处。 一、地理位置的差异而形成内容的差异。 希腊和中国的神话都产生于人类社会初期,都在与自然的斗争中发挥了各自的想像力。但又因两国的地域、自然条件、历史进程的不同,造就了不同的文化观念。 华夏文明源远流长,早在公元前五千到三千年间,就从黄河中上游发展到了黄河中下游。又因地处内陆而形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统。以农耕为主的生产方式产生了重实际、轻幻想的思维方式。中国神话中的英雄,几乎无一不与劳动有关,象开天辟地的盘古,炼石补天的女娲,发现药草的神农,教民稼穑的后稷,等等。中国神话的内容,大多是与农务有关。 而古希腊三面环海,丰富的海洋资源与便利的海上贸易促使古希腊文化受到多种文化的冲击。故其民族精神呈现出海洋的开放性,对外族文化的宽容性。表现在神话中,便是《荷马史诗》中众多的探险活动和军事冒险活动。古希腊是海洋文明,希腊人通过海上活动取得财富,形成了自由、勇敢、个性化、浪漫的神话体系。 二、中国神话与古希腊神话内容细节上的区别。 1,世界的起源。 在中国神话中,世界的开辟是大英雄盘古, 他用开天巨斧劈开了混沌。轻的部分上升为天, 沉重的部分,下降为地。而女蜗在完成了补天、造人的大功之后, 也将自己的身体化成了万物。 而希腊神话则强调自然的变幻与孕育某一天混沌之神自然的破裂产生了黑暗和黑夜, 还有其他几位最初的神灵胸怀宽广的地母该亚、黑暗女神和黑夜女神。随着时间的推移, 从黑暗和黑夜中又产生了光明和白昼。大地母亲该亚又生育了很多的后代, 薪火相传构筑了世界的万物。 2.人物形象(神)的差异。 在中国神话里,人兽同体的神占居主流。如殷商青铜器上,刻有龙、蟠龙、凤、一头多身怪兽,表现了当时流传着的神话里的各类角色,它们都是兽形神。。在中国神话里,鸾、凤、鲤等形态色彩美丽的动物被认为是给人类带来吉祥的神灵。《山海经》所载数十百位山神,十之八九也是半人半兽的神。总之,中国神话神的人物形象,主流是兽形或者是人兽的同体。 但是在古希腊神话里,神是同形同性的。古希腊神话的神,像人们一样去思考、行动,像人一样去恋爱,结婚、争风吃醋。像宙斯的好色、赫拉的嫉妒

古希腊哲学与希腊神话的关系

古希腊哲学与希腊神话的关系 [内容摘要]:古希腊,历来被认为是欧洲文明的摇篮,也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡。而希腊神话在古希腊哲学的产生与发展中起着极为重要的作用。在一定意义上可以说:古希腊的神话孕育着西方哲学,古希腊哲学的基本精神和思想都可以从希腊神话中找出雏形。希腊神话中“神人同形同性”的特点使古希腊哲学充满怀疑、批判精神;希腊神话中智慧女神“爱智”的特点使古希腊哲学充满“爱智”精神;希腊神话也使古希腊哲学围绕探讨世界本原与事物的本质这一问题而展开。 [关键词]:古希腊哲学;希腊神话;怀疑;爱智;本原 一、问题的提出———哲学与神话 “哲学”一词源于古希腊文,由“爱”和“智慧”两词组成。按照字义解释,哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。简单来说,哲学既是高深的学问,也是身边的学问。哲学源自人们的生活。说白了,哲学就是人们在茶余饭饱后,开始思考人生,思考世界的一种伟大观念、思想。古希腊哲学的产生也基于一定的客观背景和内在规律,是社会发展到一定阶段的产物。 希腊神话是古代社会的产物。希腊神话产生的现实根源,当时古希腊人生产力低下,知识程度有限,无法正确认识世界,无法认识诡异的自然现象与社会现象,再加上梦境的骚扰,就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量。希腊神话虽然有虚构的因

素,但它其中包含的哲理的认识,也孕育了产生古希腊哲学的摇篮。 古希腊哲学与希腊神话是割不裂的关系,诸多中外学者都普遍肯定了希腊神话在古希腊哲学的产生于发展中的重要作用。在接下来的论述中,重点论述希腊神话中的特点对古希腊哲学产生于发展的影响。 二、希腊神话的“神人同形同性”及其对古希腊哲学的影响 希腊神话的内容主要是诸神的故事,神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。希腊神话中“神人同形同性”是指希腊的神与人一样,有着人的形态与肉体,甚至在一定意义上比人更发达、更美。希腊人仿佛镜子中自己的形象勾勒他们的神祗,赋予人以人形。它的基本特点,首先是原始的,体现了以人为中心的观念,人类又是服从于命运的。古希腊的神和人长得一模一样,特别是外形和性情。其次,他们的人物和故事充满着昂扬的精神。还是饱含着哲理的。“神人同形同性”是古希腊神话产生的心理基础,古希腊人在借助于神来理解自然与社会现象,同时将神按照人的形状与性情刻造出一种可感性的力量。 希腊神话中“神人同形同性”的特点,在一定程度上减弱了神的神秘与威严,消除了人对神的恐惧感,营造了一种宽松自由的氛围,这对哲学的发展极有利。宽松的环境使古希腊哲学充满怀疑、批判精神。就拿对世界本原的讨论中,泰勒斯认为这个“物质”是水,阿那克西米尼认为是空气,毕达哥拉斯学派企图用数学去为一个形而上学的问题作答,在亚里士多德的相关陈述当中,“无限”是各种物质的

古希腊神话与神话的不同点

古希腊神话与神话的不 同点 集团文件发布号:(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

古希腊神话与中国神话的不同点 不同的地方孕育着不同的文化,造就了不同的神话故事,文化具有区域性,所以存在很多区别。东方神话富有浪漫主义色彩,而西方神话,如希腊神话,则富有现实主义色彩。东方神话主要是对自然和教义的强调;而西方更侧重于人文,里面的神仙是具备人的特征的。 中国神话是人类可以通过修行、行善、渡化,能够成仙成神,在西方神话里就不行。 以古希腊神话为例,天神都是世袭的,讲究血统,只要是天神的子女多半可以成神;凡人通过与天神婚配有机会使得子女成神,而自己不行。东方神话人教为本,人族为天地主角,就算漫天神佛亦在人教基础上而立。人族当自强不息,敢作敢当,不因神而畏惧不前。 西方神话多为天生神,就算后来成神的也是有神的血统的才可。人皆要敬畏神,不断的借由神来忏悔自己的作为,人命由神定。 中国神话宣扬人可胜天,可以成佛,可以与天同寿;西方人永远是上帝的子民,耶稣的羔羊。东方文化讲究天人合一的自由理论,西方传统比较崇尚敬畏。 中国神话是中国远古人民对自然及文化现象的理解和想象,中国神话童年时期的文化产物很多,多是关于开天辟地,人类起源,日月星辰,自然万物,洪水猛兽,部落战争等内容。它们呈现出中国古代人们对天地万物的天真,富有趣味的艺术想象。像皇帝战蚩尤、神农尝百草、盘古开天辟地、女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海等。

中国神仙体制是以玉皇大帝为首的中央集权制,古希腊罗马神话:反映出当时古希腊罗马社会人民对民主政权的向往举例:在《西游记》中,冥间阎王,水中龙王都直接由玉帝掌管。而宙斯是天界之神,他的哥哥波赛东是海洋之神,另一个哥哥哈得斯是冥界之神,他们虽然尊宙斯为众神之王,但各自为主,自己地盘的事务由自己全权处理,没必要经过宙斯的审批。而且每当发生重大事件,众神都会在奥林匹斯山进行商议及表决,并非由宙斯个人独裁,这比较具有民主集中制的表现。且每天众神们都会在宙斯神殿进餐,地位都比较平等,享受自由。 在古希腊神话里,不当神与神之间产生爱,神也会爱上凡人,如宙斯爱上了欧罗巴姑娘把她抢走,阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯。在神的世界也有家庭,也有好多家庭成员,也有等级观念,也有相互残杀等。在古希腊神话里,除了神灵之外,还展现了英雄人物,体现 了赞美人性,肯定了人性,肯定人的价值。在古希腊神话里,神有着人一样的情感,生活,只是在好多方面神的力量比人强大,它长生不老,在神的社会里也有着等级制度与家庭成员,他们也有喜怒哀乐。在神话里也有半人半神的英雄,也有凡人。他们之间相互联系。总而言之,因为古希腊神话产生了水平低下的社会里,物质基础决定了上层建筑,好多神等是些自然界的强大力量,当时的人类无法征服,对其崇拜的产物,里面的好多英雄人物,是某个在历史上作出重大贡献或对社会产生巨大影响人物的缩影,也肯定了人性。古希腊神话是当时的客观事物在当时人们脑中的反应,也给后人留下了巨大的艺术宝库。

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