简答

三、问答

1.什么是马克思所说的内在的度？

2.简述倾向小说的含义。

3.文学艺术人意识形态性质如何？

4.简述黑格尔关于悲剧冲突理论的普遍意义.

5.什么叫莎士比亚化？

6.简述毛泽东提出的文艺批判人标准。

7.解释典型环境中人典型人物。

8.简述马克斯和恩格斯历史剧真实性问题的有关观点。

9.恩格斯在《致斐迪南拉萨尔》中提到的三融合。

10.解释列宁在《党组织和党的出版物》中提出的自由的写作。

11.马克斯是看样描述物质生产同艺术生产的不平衡关系。

12.恩格斯怎样看待文学的倾向性？

13.简述毛泽东的大众化。

14.什么是黑格尔所说的这个？

15.简述古希腊神话具有不朽美丽的原因。

16.简述文艺与生活的关系。

17.简述马克思、恩格斯关于历史剧真实性问题的有关观点。

18.怎样理解恩格斯关于悲剧理论的普遍意义。

19.马克思和恩格斯关于现实主义的理论。

20.恩格斯怎样看待文学的倾向性？

21.什么是恩格斯所说的真正的艺术家的勇气？

22.如何理解恩格斯所说的现实主义的伟大胜利？

23.如何理解恩格斯所说的除了细节的真实之外，还要真实的再现典型环境中人典型人物？

24.为什么现实主义甚至不顾作者的见解而表露出来？

25.恩格斯怎样正确评价以易卜生为代表的挪威文学？

26.如何理解列宁关于写作自由的辩证思想。

27.如何理解列宁所说的最清醒的现实主义？

28.如何理解列宁所说的真正的伟大的艺术家，在自己的作品中至少会反映出革命的某些本

质的方面？

29.毛泽东提出了怎样的文艺的批评的标准？

30.如何理解继承与创新的关系？

31.怎样理解文艺与生活的关系？

32.简述文艺胡政治的关系。

33.为什么说美是社会实践的产物？

34.怎样理解文学艺术这种特殊的意识形态的星系的变化和发展的规律？

35.文学艺术形态的性质如何？

36.建设有中国特色的社会主义文艺理论的主要内容是什么？

37邓小平提出的塑造社会主义新人形象

38准确地理解和坚持毛泽东的文艺思想，应解决哪些认识？

39社会实践对自然和人的改造作用？

40人化的自然的思想；

41审美能力的形成和历史发展

42异化劳动的性质

43社会思潮和文艺思潮的关系

44社会存在对社会意识的决定作用

45文艺复兴时期意大利绘画艺术繁荣的社会条件

46真正的社会主义的创作方法

47马克思和恩格斯的悲剧理论

48理解人物是情节的历史

49怎样理解恩格斯所说的做什么和怎样做？

50恩格斯关于个性描写的理论

51典型环境

52现实主义文学艺术的历史使命

53如何理解列宁所说的党的写作事业也应成为无产阶级总的事业的一部分

54列宁对资产阶级的创作的绝对自由的批判理论

55论述托尔斯泰作品反映现实主义创作的广度和深度

56毛泽东如何阐明文艺工作中普及和提高的辩证关系？

57周恩来关于典型人物的塑造理论

58周恩来谈怎样才能达到艺术的真实呢？

59周恩来关于作品反映时代精神的理论

60艺术生产不同于其他精神生产的特点和规律。

61人的生产和动物生产的区别？

62怎样理解劳动创造了美？

63人的本质力量的对象化的内涵是什么？

64非人化的自然物能不能成为人类的审美对象，为什么？

65怎样理解马克思所说“囿于粗陋是实际需要的感觉只具有有限的意义。”

66什么是社会环境？

67阶级社会意识形态的复杂性在文艺中的具体体现？

68人的环境的辩证关系？

69简析恩格斯是怎样分析歌德身上的两重性？

70 简析恩格斯所指出的：歌德在德国文学中出现时由这个历史结构安排好了的？

71.怎样理解恩格斯所倡导的美学观点和史学观点？

72.文艺的变化和发展的规律？

73.“意识形态论”与“艺术生产论”的关系

74.马克思美学发展的三个时期：

75.艺术真实的客观标准是：

76.怎样理解济金根的命运的真正的悲剧因素？

77.在拉萨尔的《济金根》中，席勒式主要表现在那几个方面？

78.莎士比亚化是马克思、恩格斯运用科学世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括和总结，他的普遍意义是：

79.马克思、恩格斯的现实主义人物塑造理论？

80.恩格斯在《致敏那。基》的信中写道：“每个人都是典型，但同时优势一定的单个人正如黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此。”如何理解这段话？

81.怎样理解黑格尔所说的“这个”？

82.简述恩格斯关于艺术典型塑造的理论？

83.恩格斯是如何评价《旧人与新人》的倾向性的？

84.现实主义本家的勇气具体表现在那些方面？

85.恩格斯用来反对恩斯特的两个事实是什么？

86.伊索式的笔调？

87.自由写作的动机、服务对象，思想内容是什么？

88.党的出版物的原则？

89.如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他在自己的作品中至少会反映出革命的某些本质的方面。怎样理解这一命题？

90.最清醒的现实主义表现在那些方面？

91.列宁是怎样分析托尔斯泰世界观的转变原因的？

93.关于继承和借鉴文艺遗产，毛泽东表达了什么样的观点。

94.发表《在延安文艺座谈会上的讲话》写作的历史背景？

95.《讲话》所阐明的重要文艺理论问题是什么？

96.毛泽东文艺批评的观点？

97.毛泽东关于文艺批评的标准

98.怎样理解毛泽东的：“作为中国人不提倡中国的民族音乐是不行的。但是军队乐总不能用唢呐、胡琴，这等于我们穿军装，还是穿现在这种样式的，总不能把那种胸前背后写着“勇”字的褂子穿起，民族文化也不能那样化，乐器是工具，当然工具好坏也有关系，但是如何使用工具才是根本的“这句话？

99.“双百方针”提出的依据有哪些？

100.邓小平对建国后三十年的文艺工作的基本估价？

101.理解“人民需要艺术，艺术更需要人民”？

102.现实主义的创作原则是什么？

103.马克思主义文艺论著评普鲁士最近的书报检查令？

104.如何理解“风格就是人？”

105.资本主义社会的历史作用的两面性？

106.马克思恩格斯怎样提出世界的文学的思想？

1 什么是马克思说的内在度？答：内在尺度是指人这个主体在改造，用以规划劳动对象的尺度，人把此制定生产过程心脏产品的蓝图。内在尺度的伯根源是客观的。它反映了对象的内部规律、同时，它又体现了人类改造、利用对象的愿望要求。体现了人类的需要和目的性，体现了人的本质力量。

2 简述倾向小说的含义。答：倾向小说是19世纪流行于德国的一种小说，恩格斯曾说此类作家用一些定能引起公众注意的政治暗喻来弥补自己作品中才华不中，因此对其十分反感。概括地说：此种小说的特点有二：即浓重的政治色彩和明显的说教性。

3文学艺术人意识形态性质如何？答：马克思在《政治经济学批判序言》中通过对历史唯物主义的经典表述，规定了文学艺术形态的性质：1为学艺术属于一定社会中的上层建筑，意识形态，它产生服务于一定社会的经济基础。社会存在，文艺作为一种属于社会上层建筑的特殊的意识形态形式是有意一定的经济基础和社会存在所决定的，它既是一定的历史条件的产物。又是作家艺术家对他们所属时代的社会生活的反应的结晶。文学艺术随着经济基础和社会存在的变化而变化。文艺发展规律有自己相对对立性，然而它归根到底仍然不可避免地受到社会发展规律的决定和制约

4简述黑格尔关于悲剧冲突理论的普遍含义。答：凡是悲剧性的冲突总是同某种客观必然性相联系的，在历史和舞台上活动着的个人，他们行动的动机是偶然的，但这生背后却隐藏着某种必然性，无论是正义的失败，还是美好事物毁灭，都受着某种必然性的支配。帮助人们认识和掌握历史和现实生活的规律，激励他们去从事改变现实的斗争。

5,什么叫莎士比亚化？答：莎士比亚化这个命题是马克思在《致斐迪南拉萨尔》中对现实主

义艺术基本特征和创作规律的形象化的表述。其含义有三：一是严格地按照现实的本来面目再现现实，二是正确处理人物和生活的关系，通过对特定环境中人物真实描写揭示现实生活的某些方面，三是情节的丰富生动，人物的个性化、语言的精炼和表现力。

6．简述毛泽东提出的文艺批评的标准。答：毛泽东认为文艺批评有两个标准，一个政治标准，一个是艺术标准。但在一定的现实关系中，这些标准，也否认抽象的绝对不变的标准但在一定的现实关系中，这些标准，也否认抽象的绝对不变标准。一般地说任何阶级社会的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位。地说，我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命内容主尽可能完美的艺术形成的统一

8，简述马克思和恩格斯剧真实性问题的有关观点。答：一是关于艺术真实的客观标准，马恩认为，能否写出特定历史时期的典型环境，揭示这个环境中真实的阶级关系，在整体上符合历史真实是判断历史剧是否达到真实的客观标准。二是在整体上符合历史真实的基础上，允许艺术想象和艺术虚构。

9,恩格斯在《致斐迪南拉萨尔》中提到的三融合。答：三融合：有较大的思想尝试和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完善融合这段话是恩格斯就戏剧的未来即理想戏剧提出的，被称之为三融合。意识到的历史内容指反映在作品的历史生活，它有一个真实的问题。较大的思想尝试指作品所体现的作者对历史内容的思想的思考和评价，它有一个深刻与否的问题。莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性指作品的表现形式，它有一个是否生动、丰富的问题。三融合的提出，本意在于让拉萨尔看到其创作的差距，实际上却为现实主义文艺创作指出了努力的方向。

10、解释列宁在《党组织和党的出版物》中提出的自由的写作。答：自由的写作：列宁从三个方面来归定其含义：一是写作的动机不是私利贪欲和名誉地位而是社会主义思想和对劳动人民的同情，二是服务对象不是为饱食终日的贵妇人或少数上层分子，而是千千万万的劳动人民，三是工作方式的注重现实创造，历史地，发展的看问题。

11、马克思是看样描述物质生产同艺术生产的不平衡关系的、答:马克思在《政治经济批判导言》中描述了这中不平衡现象“关于艺术，大家知道。它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同社会组织的骨骼的物质基础一般发展成比例的。12、恩格斯怎样看特文学的倾向性？答：恩格斯并不是一般地反对文学的政治倾向或倾向性，‘我决不反对倾向诗本身，悲剧之父埃斯库洛斯和戏剧之父阿里斯托芬都是有强烈（倾向）的诗人，但丁和塞万提斯也不逊色，为席勒的《阴谋与爱情》的主要价值在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧。“可见恩格斯对这些成功的有倾向性的作品的称赞都是真诚的，可是，恩格斯认为倾向就应当从场面和情节中自然而然的流落出来，而不应当特别把它指出来，同时我认为作者不必要把他所描写的社会冲突的历史的未来的事业的解决办法硬塞给读者。者可以说是恩格斯对文学表现倾向性的很在见解的美学要求。

13简述毛泽东的大众化。答大众化是20世纪30十年代左翼文艺运动提出的文艺口号。毛泽东解释说：什么叫做大众化，就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片

14什么是黑格尔所说的这个？答：这个是指老黑格尔所说的这个，分别见于黑格尔的著作《精神现象学》和《美学》，前者称之为这一个，后者称之为这是一个人。这个有两层含义：第一层是这个是个别存在物，具有感性珠直接性，第二层是具有感性的直接性的个别存在物的都是具有普遍性的直接性，或者说，直接性里表示普遍性。因此，这个既有个别性，又有普遍性，是个别性和普遍性的有机融合。恩格斯在这里重提黑格尔的“这个”是为了强调人物塑造就当追求普遍性，但又决不能成为空洞的概念化身，而要做到普通性与个别性的统一。

15、简述古希腊神话具有不朽魅力的原因。答：1.希腊艺术和神话在在现了人类童年那永不复返的历史阶段的真实，后人可以从中了解当时那种自然的观点和对社会关系的观点。2.人们可以从希腊艺术和深化中获得无可替代的精神享受，就像成年人欣赏儿童的纯真一样。

16、简述文艺与生活的关系。答：文艺与生活的关系，是毛泽东《在延安文艺座谈会的讲话》中论述的重要问题之一，他特别强调了生活是文艺的源泉，作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。苦命的文艺，则是人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西。但也是最生动、最丰富、最基本、唯一的东西在这点上说，它们使一切文学艺术相形见拙，它们是一切文学艺术的取之不尽用之不竭的源泉，但是，艺术又不等于生活。文艺作品中反映出来的生活都可以而且应该比普通的实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带有普遍性。宗旨，艺术源于生活，高于生活。

17 简述马克思、恩格斯关于历史剧真实性问题的有关观点。答：一是关于艺术真实的客观标准，马、恩认为能否写出特定历史时期的典型环境，揭示这个环境中真实的阶级关系，在整体上符合历史真实的基础上，是判断历史剧是否真实的客观标准。二是在整体上符合历史真实的基础上，允许艺术想象和艺术虚构

18、怎样理解恩格斯关于悲剧冲突理论的普遍意义。

答：凡是悲剧性的冲突总是同某种客观必然性相联系的，在历史和现实舞台上活动着的个人，他们行动的动机看来是纯粹偶然的，但这种偶然性背后却隐藏着某种必然性，无论是正义的失败，还是美好事物的毁灭，都受着某种必然性的支配，悲剧的任务就在于揭示这种必然性，帮助人们认识和掌握历史和现实生活的规律，激励他们去从事改变现实的斗争。

19. 马克思和恩格斯关于现实主义的理论。

答：马克思、恩格斯在《致斐迪南拉萨尔》中关于现实主义的理论包括三个方面的内容。一是“莎士比亚式”和“席勒式.”。要莎士比亚式，不要席勒式。这是马、恩在给拉萨尔的信中提到的现实主义理论的重要内容。所谓莎士比亚式就是现实主义艺术的基本特征和创作规律的形象化的表述。其含义其三：1严格地从现实生活出发，严格地按照现实的本来面目再现现实2正确处理人物和生活的关系，通过对特定环境中人物真实描写揭示现实生活的某些方面，3情节的丰富生动，人物的个性化、语言的精炼和有表现力。而席勒式的创作倾向具体表现为：1作者的出发点是观念而不是现实2作品中的人物变成时代精神的单纯的传声筒3离开剧情，热衷于滔滔不绝的说教和议论。二是现实主义的人物塑造。人物塑造问题也是莎士比亚化的一个重要内容，是马、恩现实主义理论的重要组成部分。地方，马、恩在人物塑造问题上批评了两种现实主义创作原则的倾向。忽视人物本质的恶劣的个性化倾向和护士个性刻画的概念化倾向。第二，人物的阶级倾向和时代性，要通过情节的进程来表现。

20、恩格斯怎样看待文学的倾向性？答：恩格斯并不是一般地反对文学的政治倾向或倾向性。我决不反对倾向诗本身，悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬都是有强烈（倾向）的诗人，但丁和塞万提斯也不过逊色，而席勒的《阴谋与爱情》的主要价值在于它是德国第一部有政治倾向的戏剧，可见恩格斯对这些成功的有倾向性的作品的称赞是真挚的可是恩格斯认为倾向就应当从场面和情节中自然而然的流露出来（而不应当特别把它指出来。同时我认为作者不必要把他所描写的社会冲突的历史未来的事业的解决办法硬塞给读者。这可以说是恩格斯对文学表现倾向性的很有见地的美学要求、

21. 什么是思格斯所说的真正的艺术家的勇气？答：思格斯在《致玛哈克奈斯》的信中，称赞了哈克奈斯的真正的艺术家的勇气，思格斯所说的这种真正的艺术家的勇气是一个现实主义艺术家应有的品格，是一切现实主义艺术的前提。首先，这种勇气表现在他对社会压力的反抗，他敢于反对某种传统的偏见和错误倾向，他敢于冒犯当时傲慢的体面人物，其次，在他对旧的文学习惯的突破，敢于从生活出发，用一种简单朴素、不国掩饰的艺术手法如实地

叙述一个老而又老的故事，从而揭露和描写出现实中尖锐对立的阶级矛盾和阶级关系，同时，他还公然宣称自己的小说是一个殃实主义的故事，这一切都表现了一个现实主义艺术家的真正的勇气。

22、如何理解恩斯所说的现实主义的伟大胜利？答：1恩格斯在给哈克奈斯的信中所说的现实主义的伟大胜利，是以巴扎克的作品为例的。他说巴尔扎克的在政治上是一个正统派，他的作品是对上流社会的一曲无尽的挽歌。他对注定要灭亡的那个阶级寄予了全部同情，但是，尽管如此，当他让他深切的同情的那些贵族男女行动起来的时候，恰是这个时候，他嘲笑空前尖刻，他的讽刺空前辛辣，而他经常毫不掩饰地赞赏的人物，却下是他政治上的死对头，圣玛丽修道院的共和党英雄们，这些人在那时的确是人民群众的代表。也就是说巴尔扎克的政治态度和他在作品中所表现出来的文学倾向，违反了他的阶级同情和政治偏见。恩格斯把这样一种状况称为“现实主义的最伟大胜利之一”2因此，恩格斯所说的现实主义的最伟大的胜利是指作家通过对生活的真实观察和描写，能通过作品反映出来的文学倾向违反了作者的阶级同情和政治偏见，这样的结果首先来自他对的深刻观察和理解，其次在于作者能够对现实作深刻真实的描写，正如巴尔扎克的所说，社会是历史家。作家只能是它的书记，所以，恩格斯说：他看到他心爱的贵族们灭亡的尽然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人，他在当时唯一能找到未来的真正的人看到了这样的人。3一般来说，作家在进行具体创作之前都有自己既成的关于社会和政治的某种观念，这些既成的观念也往往影响、制约、决定其创作面貌，并且在创作得到流露，但对现实主义作家的创作起决定意义的不是从传统，习俗、教育中继承下来的理念和观念，而是作家从实际生活的得来的真实感受和深刻的观察，用户卡契的活来说是作家世界观中深刻的一面战胜了其的一面，所以，恩格斯称赞巴尔扎克的现实主义的最伟大胜利，正是强调和肯定现实主义艺术真实的生命力——现实主义甚至不顾作者的见解而表露出来

23如何理解恩格斯所说的除了细节的真实之处，还要真实地再现典型环境中的典型人物？答：典型环境中的典型人物，这是恩格斯对现实主义创作的一个较高要求，典型人物指具有鲜明的个性，同时也反映出其所属阶级阶层某些本质方面的人物。典型环境指典型人物生活于其中并能反映出时代生活的某些本质方面的环境。现实主义创作不但要求人物和环境均典型，而且还要求之间的统一，人物的典型性应能从环境得到解释，环境的典型性应为人物的塑造提供可能，在恩格斯看来，哈克奈斯的作品中的环境不是那样典型，这自然也影响到其人物的典型性。

24、为什么现实主义甚至不顾作者的见解而表露出来？

答：这是恩格斯论述现实主义的巨大力量时提出的一个命题。每个作家在进入自己创作之前都自己关于社会问题和政治问题的既成观念，一般来说，这些既成观念会影响、制约、决定其创作面貌关在创作中得到流露。但坚持现实主义的作家有所不同，对他们的创作具有决定意义的不是从传统、习俗、教育中继承下来的理论和观念，而是从实际生活的得来的真实感受和深刻的经验，他们不本着既成的观念去剪裁现实，相反为了忠实于生活而不惜违背既成有的观念，用卢卡契的话来说是作家世界观中深刻的一面战胜比较肤浅的一面。

25 恩格斯怎样正确评价以易卜生为代表在挪威文学？

答：恩格斯示范性地用历史唯物主义为指南，科学地分析和评价了以易卜生为代表的挪威文学。恩格斯道德指出了恩斯特的错误，他“把整个挪威和那里发生的一切都归入小市民范畴”并把对德国小市民阶层的看法硬加在这一挪威小市民阶层身上。恩斯特之所以错误，是因为他不懂得矛盾的特殊性，不了解德国和挪威这两个国家所固有的彼此不能替代的特点。恩格斯运用历史唯物主义的基本观点。从经济、政治诸多因素的交互作用中，对德国和挪威这两个国家的不同历史条件及由此形成的两个国家的小市民的不同阶级特性，进行了深刻的分析。恩格斯不仅对形成德国和挪威两国小市民性格的社会历史条件进行了唯物主义的分析，

而且辩证唯物主义的反映论的观点明确指出易卜生的戏剧不管有怎样的缺点，它们却反映了一个即使是中小资产阶级的，但是比起德国的来却有天渊之别的世界。在这个世界里人们还有自己的性格和首创的独立精神。在恩格斯看来，正是挪威的特定的社会历史条件形成挪威的小市民9包括妇女）的性格，反映到易止生的作品中，反映到挪威的文学中，决定了易卜生作品和挪威文学独特的内容、思想和风格，特别是易卜生的社会问题剧，曾以着重表现挪威小市民的独特的思想和性格，在欧洲和世界产生过很大的影响。

26．如何理解列宁关于写作自由的辩证思想。答：在《党的组织和党的出版物》里，列宁对写作自由的问题作了辨证的思考与回答。道德他无情地反驳了无政府主义者的所谓的写作绝对自由论。正确地指出写作的自由是相对的，有条件的，他认为写作的自由的自由体现了写作的自身的特点：无可争论，写作事业最不能机械化一的、强求一律，少数服从多数，无可争论，在这个事业中，必须保证有个人创造和个人爱好广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地，但是写作事业必须服从党的写作原则，必须是无产阶级党的事业的一部分。但是，由于写作自身的特点，写作事业又不能与党的革命事业的其它部分刻板地等同起来，这就体现了列宁对写作自由的充分尊重。但是写作自由又是相对的，写作的个人可以有方论自由，而结社也有结社的自由党内的思想自由和批评，自由永远不会使我们忘记人们有结合成叫作自由团体的自由。所以任何自由都不会受到条件限制而达到绝对自由一。所以，无产阶级所主张的写作自由只能是了警察的砌词压迫，而且摆脱了资本，摆脱了各位主义，甚至也摆脱了无政府主义的个人主义的自由，只能是不为私利贪欲和名誉地位，而是为社会主义思想和对劳动人民的同情所吸引的自由。只能视为千千万万劳动人民，围着国家的精华，国家力量，国家的未来服务的自由。

27、如何理解列中所说的最清醒的现实主义？

答：这是指托尔斯泰对待生活和创作的态度，首先最清醒体现在以下三个方面：1、以巨大的轿车和真诚鞭挞缩治阶级揭露现代社会所能以维持的一切制度内的虚伪2、真实地表达农民的愿望和要求，反对瞒和骗，反对毫无意义的舞文弄墨，3、表现生活时的冷静、严肃、深刻。其次，最清醒的现实主义的特点是：撕去一切假面具，这既是托尔斯泰观察俄国现实生活的结论，又是他认识和表现其的方法，为此，是寻根问底。

28.如何理解列宁所说的真正的伟大的艺术家，在自己的作品中至少会反映出苦命的某些本质的方面？

答：对列宁的评价托尔斯泰的创作这一著名论断不应作狭隘理解，它的精神实质职下；第一，文艺与生活的关系，包含着文艺与革命的关系，革命的某些本质的方面是生活的某些本质方面的表现。第二，生活或革命的本质是有某些方面的，不是单一的。第三，不苛求作家和作品反映生活的革命的本质的一切方面，这是对文艺反映生活的革命的本质的切实合理的要求。

29毛泽东提出了怎样的文艺批评的标准？答:毛泽东认为文艺批评有两个标准：一个政治标准，一个是艺术标准“标准一定的现实关系中，这些标准，也否认抽象的绝对不变的艺术标准。各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政治标准和艺术标准。一般地说任何阶级社会的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，具体地说，我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式尽可能完美的艺术形式的统一。因此，既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓的标语口号式的倾向。

30 如何理解继承与创新的关系？答：毛泽东首先强调的继承的必要性，但从文艺的本身的特点来说，又特别强调了文艺的创新。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收了其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文艺艺术材料。创造作品时，借鉴古人各外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西，但是借鉴和继承决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人、外国人的毫不批判的硬挺和模仿，

乃是最没有出息的最有文学教条主义和艺术教条主义

32 简述文艺与政治的关系。答：在现在的世界上一切文艺或文学艺术都是属于一定阶级，属于一定政治路线的，为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。我们不赞成把文艺的重要性估计不足。文艺是从属于政治的，但又反过来给予伟大的影响与政治，我们所说的文艺从属于政治。这政治是属于阶级的政治，这征集是属于阶级的政治，群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。

33.为什么说美是社会时间的产物？

答：离开人类和人类的社会实践，就无法谈到美，因为美是产生于人类的社会劳动，马克思的关于“劳动创造了美”的命题是建立在人的社会性基础上的，马克思明确指出，在人化自然时，人是社会的人，对象是社会的对象，马克思说：“我们知道，只有当对象对人来说成为人的对象，或者说成为对象性的人的时候，人才不至于在自己的对象里面丧失自身，只有当对象对人来说成为社会的对象，人本身对人来说成为社会存在物，而社会在这个对象中对人来说成为本质的时候，这种情况才是可能的。”这里，人类的劳动是在社会实践中，是人成了“社会存在物”，社会劳动是人类最基本的实践活动，人类的其他实践活动和社会生活都是以社会劳动为基础的。随着生产力的发展，一方面创造了越来越多的美的产品，一方面也发展了人的审美的感觉，审美器官和审美能力，扩大了人的审美的领域，因此，无论从美的产生和美的发展来看，美都是社会实践的产物。

34.怎样理解文学艺术这种特殊的意识形态的形式的变化和发展的规律？答：马克思在《政治经济学批判》序言中指出文艺是一种意识形态的形式还是有着不可以意志为人意志为转移的变化规律，既随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也就或慢或快发生变革。1文艺的发展规律蕴藏在社会基本矛盾的运动之中。物质的生产方式，制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。因此必须从生产力和生产关系的矛盾和对抗中去理解文艺这种意识和形态的形式的变化规律和特点。2马克思把社会的变革分为两种情况；一种是物质的，可以用自然科学的精确性指明的经济条件方面的变革，另一种是人们借以意识到的包括文艺在内的意识形态的形式所发生的变革。人们借以意识到的包括文艺在内的意识、形态的形式所发生的变革。人们借以意识到的是说这种变革同自然科学变革不同，人们只能意识到，无法做出定量性的明晰的把握、判断和表述。这里马克思说明的是意识形态的形式变化特征。3 尽管包括文艺在内的全部庞大的上乘建筑和意识形态和形式的变革要受到经济基础变革的制约，但必须出现或慢或快的情况和态势，相对与经济基础为四化，文艺变革则有的超前，有的落后，有的作为社会变革的先生，有的则为社会变革的回想。（4）、文艺的成熟的历史条件，正如马克思所指出的无论哪一个社会形态，在他们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在旧社会的胞胎是成熟以前，是觉不会出现的。只有在解决他存在或者至少是在生成过程中的时候才会产生，因此必须认真的考察。一定社会中所形成的母胎，把握文艺变革的将引发的趋于成熟的历史条件，方能对文艺发展的趋势作出预测。无疑，文艺发展规律具有自己的相对独立性，然而它归根到底仍然不可避免地受到社会发展规律的决定和制约。从社会的历史的物质关系和生活条件之外孤立的局限于文艺变革的客观规律于不顾，主观随意性的呼唤和制造文艺变革的意愿和图谋并非都能有效的推动文艺的发展，只有用历史唯物主义的基本原理来观察文艺在整个社会结构中的位置，才能发现它的发展和变革的客观规律从而驾驭这些客观规律，发挥主题的能动作用，顺应时代和人民的要求，推动文艺随着社会的不断进步而健康发展。

36 设有中国特色的社会主义文艺理论的主要内容是什么？答：1是建设有中国社会主义是邓小平文艺思想的理论基础2文艺要为建设有高度的社会主义的精神文明做出贡献。3以文

艺为人民服务，为社会主义服务为口号代替过去文艺为政治服务的口号4人民需要艺术，艺术更需要人民5支持双百方针6塑社会主义新人形象。7要重视文学艺术的特征和遵循文学艺术的发展规律。在《祝词》中，邓小平还论述了关于新时期衡量文艺工作的标准问题，论述了关于借鉴和学习我国古代和外国文艺作品、表演艺术中一切进步和优秀的东西的问题，论述了关于抵制、谴责和反对错误倾向的问题，论述了关于文艺队伍的团结问题，论述了文艺人才的培养问题等等。

37邓小平提出的塑造社会主义新人形象。答：我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人付出更大的努力，取得更丰硕的成果。要塑造四个现代化建设的创业者，表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。要通过这些新人的形象，来激发广大群众的社会主义积极性，推动他们从事四个现代化建设的历史创新活动

38准确地理解和支持毛泽东的文艺思想，应解决哪些认识？答：第一，毛泽东文艺思想是一个科学体系。第二，毛泽东思想不只是毛泽东全部论著和言论的总和，而且包括毛泽东的科学文艺论著和正确的文艺思想。第三，要抓住毛泽东思想的根本点。实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点，是毛泽东思想的精髓

39社会实践对自然和人的发行作用？答：马克思所说的劳动是指人类的社会实践活动，特别是指人类社会的最基本的实践活动——物质生产活动，怎样创造着客观世界，并相应地改变着主观世界。通过劳动这个中间环节，作为桥梁和纽带，把人和自然紧密地联系起来，使人和自然的关系发生了根本性变化，使两者的关系从相互隔膜、陌生、敌对、恐怖的状态，从异化和疏远的状态逐渐开始变得彼此接近、相互渗透和沟通。劳动作为一把征服自然界和不断揭示人的心灵世界的钥匙，扩大着人和自然的接触，改变着自然的面貌，在自然的身体上打上了人印记，使自然成为一种属人的存在，成为人的身体的一部分，即成为人们的无机的身体。马克思称这种与人的劳动联系和被改造过的自然为人化的自然或自然的人化。正如马克思所指出的，人的劳动实践产生了人的肉体生活和精神生活同自然的接触的广度和深度，承受着对象性的现实在社会中对人说来到处成为人的本质力量的主民为人的现实，因而成为人自己本质久现实，成为确证和实现他的个性的对象，于是，对象成了他自身。被人化了的自然，即通过社会生产劳动给自然打上了人的印记险象人的作品，创造者面对他自己的作品，不仅像在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观乘虚而入央。这是问题的一个方面，说明劳动给自然和对象带来的变化。40人化的自然的思想；答：1)马克思称与人的劳动联系和被改造过的自然为人化的自然或自然的人化。被人化了的自然，即通过社会生产劳动给自然打上了人的印记的对象好像是人的作品，创造者面对他自己的作品，像在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实的复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。2)自然的人化或人化的自然，就是人改造对象世界的实践活动的结果。动物不存在对象化的问题，人类才存在对象化的问题，人类再生产着整个世界，自然经过人的劳动就变成了人化的自然。人不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。3)人不同于动物，人劳动把他的目的、观念实现在劳动产品中，使对象成为人化的对象，使人的本质对象化了，也可以说由精神变物质了，人的劳动既有实用的目的和需要，也有审美的目的和需要。美体现在人化的自然中。

4)人类劳动，改造着自然，同时形成了人们的社会生活，离开人们的社会生活是根本谈不上人化自然的，因此，美是社会劳动创造的。马克思关于劳动创造了美得命题是建立在人的社会性的础上的。在“手稿”中，马克思明确指出在人化自然时，人是社会的人，对象是社会的对象

41、审美能力的形成和历史发展。答：（一）人的审美能力是在生产实践中形成和发展的。1

随着人们生产实践活动的发展，人的思维能力、审美能力也在不断发展和提高。同时，这也说明，人的思维能力，包括审美能力的基础是自然界，主要是起了变化的那部分自然界。劳动创造了美，劳动也形成了人的审美能力。马克思认为美感是一种特殊的精神感觉，人的社会性劳动是美感产生和发展的基础。人的精神感觉是在时间活动的发展国中形成和丰富的。他所说的人在他所创造的世界中直观自身，说是一种审美感觉，审美欣赏。人在自己创造的世界，包括物质世界、精神世界（艺术世界）里，在人化自然，亦即人自己的创造的作品中，肯定了作为社会的人的本质，发现了人的本质力量，从而引起了愉悦的审美情感。人在生产劳动的基础上建立了人对世界的时间关系，同时建立了人对世界的审美关系。2人通过劳动产品的对象化，同时也就是人的社会本质的对象化，人通过自己的产品就像镜子一样光辉灿烂地折射出自己的本质。人内容到形式统一的角度去把握人化的自然，就会产生喜悦，产生美感。3人类在不断使自然界变为人化自然的过程中，也在不断发展、丰富自己的感觉，包括审美感觉。马克思在《手稿》中说：“五官感觉的形成是以往全部世界一是的产物”人的审美感觉的历史性，决定了人的审美活动的继承性。随着人化自然的发展，人的审美器官也继承的基础上不断完善。（二）审美能力在审美过程中的重要性。1马克思从实践的观点出发，从主体方面谈到了审美能力在审美过程中的重要性。他说：“另一方面，即从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我的存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉来说才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。”这说明了：第一，只有音乐才能激起人的音乐感，只有音乐的美才能激起人对音乐的美感，只有现实的美才能激起人的现实的美感，换句话说，因为有客观事物的美，才能有欣赏者主观方面的美感，这就是审美上的唯物论。第二，对于没有音乐感的耳朵，最优美的音乐也没有意义，但并不因为没有音乐感即不辨音律的耳朵就影响了音乐本身的美。第三，为要感知美，就要审美者的主管审美能力，特别是对于儿童和青少年，要加强审美教育，培养他们的审判能力。2马克思还说明了人的审美感受力是在社会性的欣赏中形成和发展的，是一种社会人的感觉。马克思说明人的审美能力的形成，首先要有人的本质对象化，其次要有从对象感受本质的感受能力，而两个条件的形成都需要实践。

42、异化劳动的性质？

答：异化劳动的性质明显表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。这种异化劳动的表现是：劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。劳动创造了美，但是使工人变成畸形。劳动机器代替了手工劳动，但是使一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。

43. 社会思潮和文艺思潮的关系：答：任何文艺思潮都是社会思潮的这样那样的反映。社会思潮又取决于一定时代的社会历史条件。文艺作品好比一朵鲜花，社会思潮好比文艺鲜花的枝干和叶茎，而一定时代的社会历史条件好比文艺鲜花的土壤和根基。社会思潮往往表现为多种形态，诸如哲学思潮、法学思潮、宗教思潮、道德思潮、政治思潮等等。文艺思潮和诸多社会思潮的存在和发展总是互渗和互动的。基于一定的历史条件所产生的诸多社会思潮总会一定程度上这样那样地反映的折射到文艺思潮中来而文艺思潮又往往作为诸多社会思潮的载体和受体，使之得到形象化地呈现和张扬。

44. 社会存在对社会意识的决定作用。答：社会的精神生产和社会的意识形态，包括每个社会成员的思想和观念，无论是它的内容和性质，还是它的存在和发展，都取决于一定社会的物质生活条件。不是意识决定生活，而是生活决定意识。世界上不存在无根之花，无因之果。思潮、思想、观点、概念都不能脱离它赖以产生、存在和发展的现实生活的土壤。这些精神

领域中的东西只不过是物质生活过程的必然升华物，只不过是这一生活过程在意识形态上的反向和回声。只不过是一种被意识到了的社会意识化了的或意识到了的社会存在。要使意识离开物质生活，这只能是一种幻想。没有完全游离于物质生活之外的纯粹的意识。从低级、狭隘的意识到高度自觉的意识是人类物质生活长期实践长期发展的结果。只有出现真正的分工即出现物质劳动和精神劳动分离时，才产生了以思维为职业的脑力劳动者，这时候，意识才能摆脱世界而去构造纯粹的理论、神学、哲学、道德等等、这一事实恰好证明社会意识是由社会存在决定的。

45.文艺复兴时期意大利绘画艺术繁荣的社会条件。答：第一画派的产生和发展，从艺术风格到创作个性，从思想内容到绘画技巧无不和一定的物质生活条件和状况紧密相关。佛罗伦萨是意大利的经济中心，优裕的物质生活促进了绘画，建筑和装饰艺术的发。华罗伦萨的艺术达到了顶峰状态，哺育了像达。芬奇、米开朗基罗一代宗师。在佛罗伦萨的影响下，罗马日趋繁荣，拉斐尔成为画坛圣手。以铁相为代表的威尼斯派的崛起也不是偶然的，是和威尼斯的政治经济情况分不开的，持续繁荣的手工业商业经济、带有民主色彩的贵族共和制的政体，独立自主的良好的社会的条件、比较自由的思想意识，赋予画家以三博大的胸襟和开阔的视野，使得威尼斯绘画的题材和主题温润着世俗风情，洋溢着乐观情结。优美的风景画以绚丽和谐的色调，倾注了画家们对大自然的由衷的热爱和礼赞。艺术和繁荣和发展除社会物质生活的外，还需要其他方面的条件。马克思，恩格斯指出：完全取决于需要，而这种需要又取决于分工以及产生的人们所受教育和条件。可见，艺术的发展既依赖于条件，又取决于需要。意大利文艺的复兴，除基于政治经经济的内部条件外，同时也由于具备了种种外部条件。几个世纪以来的地域的交往、文化之沟通、被发现的古希腊精美绝伦的艺术杰作的刺激、启迪和影响，都对意大利文艺的复兴起到了发酵作用。此外，人们的物质生活和精神生活的需要，由于绘制教皇宫殿的大量壁画，才促成了他纯熟的技巧，斤产斐尔事例了意大利两个以来艺术发展的精华，接受了他艺术先辈们的教育和熏陶，求降于达芬奇、米开朗基罗等大师，并临摹了他们的作品，特别是达芬奇给他以深刻的影响。

46 真正的社会主义的创作方法。答：1创作方法和创作此项是紧密联系的。一般地说，创作方法可以理解为创作思想的运用，创作方法又可以体现和折射创作思想。组管唯心的自我意识和抽象人本主义的人学理论构成真正社会主义文学创作思想的具有统摄意义的核心和灵魂。2有什么样的思想，变油什么样的与之相适应的作品面貌。作为创作的具有指导意义的思想和作为作品所表现出来的思想大体上是相通的和一只的，这说明创作思想对作家的创作和作品来说是直观重要的带有决定性的因素。真正的社会主义者的作为创作思想的主宰、核心和灵魂的世界观是不坚定的，是模糊不清和游移不定的。不可能把要叙述的事实同一般的环境联系起来，亲从而使这些事实中所包含的一切特出的和意味深长的方面显露出来。在他们的创作思想、方法和倾向上，表现出两种极端，或按哲学结构组织一番，坠入思辨哲学的幻想，陷于唯心主义，或枯燥无味、地记录胳臂的不幸事件和社会现象，以表面的世界观来反对本质的世界观滑向自然主义。

47、马克思和恩格斯的悲剧理论。（如何理解“历史的必然要求和这个要求在实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”这句话的含义。）答：马克思、恩格斯在《致斐迪南拉萨尔》中，认为悲剧性的矛盾冲突是指历史的必然要求和这个要求的实际不可能实现之间的悲剧性冲突。凡是悲剧性的冲突总是同某种客观必然性相联系的再历史和舞台上活动着的个人，他们的行动的动机看来是纯粹偶然的，但这种偶然性背后却隐藏着某种必然性，无论是正义事业的失败，还是美好事物的毁灭，都受着某种必然性的支配。悲剧的任务，就在于揭示这种客观必然性，帮助人们认识和掌握历史和现实生活的规律，激励他们去从事改变实现的斗争。恩格斯的这一理论还适用于革命悲剧。当符合历史的必然要我们的革命力量比不上反革命的力量强大时，这个要求在实际上不可能实现，这也构成了悲剧性的冲突。总之，恩格斯的这

一理论适用于历史悲剧和革命悲剧。2关于悲剧观念，悲剧冲突的根源不是观念而是实现生活中的矛盾和冲突。艺术中的悲剧是实现中的悲剧的反映。第一，悲剧是历史地具体地存在于现实生活当中的。悲剧的事件和人物不是什么普遍精神，永恒正义这类观念的化身，而是一定历史的现实在人们头脑中反映的产物。第二，并不是现实生活中的一切事件和人物都成为美学上和艺术上的悲剧的对象，能成为悲剧对象的，只是符合历史的必然要求，在历史上具有合理性或至少还没有完全丧失合理性的人物和事件。

48．理解人物是情节的历史。

答：这是恩格斯阐述关于现实主义人物塑造的一个重要原则。意思是靠情节来塑造

人物。人物的阶级倾向和时代特征应该通过现实关系和矛盾冲突的具体描写（即情节）

表现出来，而不应该通过作者或作品中人物的议论和说教来加以表现。人物的倾向和时

代特征，要通过情节的进程来表现。马克思恩格斯十分强调人物的阶级本质和时代特征49．怎样理解恩格斯所说的做什么和怎样做？

答：该画人物性格，不仅要表现他做什么，而且要表现他怎样做。这是恩格斯所阐述的现实主义人物塑造的另一个重要原则。恩格斯的这个见解，是根据黑格尔对哈姆雷特性格的精辟分析，加以唯物主义的改造之后得出来的。黑格尔对哈姆雷特那种迟疑和忧郁的性格作过十分精彩的分析，他说：“哈姆雷特固然没有决断，但是他所犹疑的不是应该做什么，而是应该怎样去做。”恩格斯吸取了黑格尔见解中的合理因素，在总结前人艺术经验的基础上，提出了这样一条塑造人物形象的重要原则。根据这个原则，人物由阶级特征以及他们的性格，不仅要通过他们做什么，而且要通过怎样做来表现。而要写出人物怎样做，就必须对人物的行动作生动的描写，对人物的个性作细致的刻画。另外在再现人物怎样做上，还应注意把人物同环境联系联系起来，注意把他们放到现实的矛盾冲突中去加以描写，这是现实主义典型化的重要手段。

50．恩格斯关于个性描写的理论。

答：1塑造典型要从生活出发。2 要用鲜明的个性描写手法塑造艺术典型，恩格斯所产的“正如黑格尔所说的，是一个“这个”，指的是包括黑格尔塑造典型时个性描写的主张。黑格尔在艺术典型的个性描写方面，主张必须具有三个特征：（1）丰富性，即一个艺术典型应该是许多性格特征的充满生气的总和（2）明确性，即在诸多性格特征中，必须有一个主要的方面作为统治方面（3）坚定性，即始终一贯地忠实于它自己的情致，根据自己的意志发出动作，而不是让外人插进来替他作决定。3艺术典型就是“有代表性性格”。；恩格斯在这封信中说：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人。”这里是说典型有个别性，特殊性同时又有代表性，普遍性。既有卓越的个性刻画，又具有代表性的性格，就是艺术典型。代表性的性格，代表一定的阶级和倾向，代表特定时间。一定的思想，属于人物普遍性的东西。典型人物应该具有阶级和时代的特征，应该通过艺术描写提示人物所属阶级（包括阶层）的某些本质方面。但不应为了代表性和普遍性而牺牲个别性和特殊性。要描写好典型人物生活的环境。

51典型环境：就是时代环境的缩影和具体化。但这种环境，要求是先进的环境，要求以局部反映整体，以现象反映本质，以个别反映一般。

52、现实主义文学艺术的历史使命。

答：恩格斯根据当时的社会主义历史条件和社会主义文学艺术运动的实际情况，向现实主义文学艺术提出如下要求：即：通过对资本主义制度下现实关系的真实的描写，揭示这个制度必然灭亡的历史趋势正确的表现这个制度的挖墓人一工人阶级的本质、历史地位和历史作

用。这两个方面是互相联系的、不可或缺的，他们构成了现实主义文学的历史使命。

通过对资本主义制度下现实主义文字学具有社会主义倾向。恩格斯的这个要求，是在给考茨基的信中提出的。再给玛哈克奈斯的信中，恩格斯又说，“我决不是责备您没有写出一部直截了当的社会主义小说。”恩格斯要求通过对在资本主义社会中“现实关系的真实描写，来打破这些关系的流行的传统幻想。”文字艺术的如果能真实的描写出这种关系，就能暴漏出资本主义制度所固有的、自身无法克服的种种矛盾，从而打破关于这些关系的流行的传统幻想。动摇资产阶级世界的乐观主义；不可避免地引起对现有事物的永世长存的怀疑。这就使现实主义的文学艺术具有社会主义倾向。

二正确表现资本主义的挖墓人一工人阶级。关于这个问题，恩格斯在真正的社会主义者的文学艺术时就提出来。恩格斯这处要求的中心点，是要求把工人阶级如实地描写成叛逆旧制度的积极因素，反映他们对旧制度的积极因素，反映他们对旧制度的反抗和斗争，塑造能够充分表现他们积极本质的典型形象。

53如何理解列宁所说的党的写作事业也应成为无产阶级总的事业的一部分？答列宁在这里深刻阐述了党的写作事业同无产阶级总的事业的关系。党的写作事业应当成为整个无产阶级事业的一部分，成为由整个工人阶级的整个觉悟的先锋队所开动的一部巨大的社会民主主义机器的齿轮和螺丝钉。写作事业应当成为社会民主党有组织`有计划的`统一的党的工作的一个组成部分.这个党的出版物的原则的重要内容.这里要解决的是党的宣传机构(掘进`出版社`发行部门)同党的关系问题,是党的文字宣传工作在党的整个事业中的地位和作用问题.第一,党的宣传机构当接收党的领导,党的文字宣传工作应当成为党的事业的组成部分.党办的报纸`杂志以及其他出版物应当旗帜鲜明地宣传党的观点.第二,党的写作事业既然是党所开动的社会民主主义机器的齿轮和螺丝钉,那么它就是党的整个事业的一个不可缺少的有机组成的部分.第三,党的写作事业既然是整部机器吕的齿轮和螺丝钉,那么就应把它和党的整个事业的关系摆在适当的位置上，不能把它摆在整个党的事业上。怎样正确理解党的写作事业和党的总的事业的关系呢？我们认为，既要反对使党的写作事业脱离党的总的事业的倾向，也要考虑到党的写作事业在党的总的事业中的特点；既要看到党的总的事业对党的总的事业的要求，也要看到党的写作事业对党的总的事业促进作用我们切不可把列宁所谈的党的写作事业和党的总的事业的关系，看做只是机械死板的关系，看做是消极的被动关系

54、列宁对资产阶级的创作的绝对自由的批判理论。答：列宁用党的出版物原则批判了资产阶级的创作的绝对自由理论。列宁预料到他所阐述的党的出版物原则必然招致主张创作的绝对自由的资产阶级知识分子的非议，因此用较大的篇幅批驳的创作的绝对自由论。首先，列宁从结社自由和党的组织原则。组织纪律的角度批判吧这种论调。资产阶级创作对自由论者认为写作事业服从党的领导就是个人事业服从集体，就阻碍的个人创作的绝对自由。列宁批驳说：“这里与得是党的出版物和它应受每个人都有自由写他所愿意写的一切不受任何限制，但是每个自由的团体（包括党在内）同样也有自由赶走利用党的招牌来看、鼓吹反对党的观点的人。言论和出版应当有充分的。但是结社也应当有充分的自由。党内是有思想自由的和批判自由的，但是也有结合成叫做党的自由团体的自由。身为党员又鼓吹反党观点，这是党所不能允许的。党不能给这种党员以创作的绝对自由。其次，列宁从资产阶级自由的虚假性的角度批判了这种论调。列宁认为，世界上没有具体的自由，没有抽象的绝对自由。所谓绝对的自由言论不过是资产阶级的一种伪善而已。在广大的劳动者一贫如洗而一小撮富人过这奇生生大的社会中，不可能有实际的真正的自由。列宁指出，所谓创作的绝对自由不过是资产阶级的或者说是无正义主义的空话而已。因为无政府主义作为世界观是改头换面的资产阶级思想。无产阶级反对这种资产阶级的伪善的伪善行为。列宁说：你们那些关于绝对自由的言论不过是一种伪善而已，不过是依赖钱袋。依赖收买和依赖蒙养的一种假面具或一种伪装罢了。创作绝对自由言论者是资产阶级的利益的维护者和吹鼓者。列宁对资产阶级创作绝对

自由论的批判，揭穿吧他的虚伪性和反动性。再次，列宁从摆脱资产阶级的写作事业是自由的。他认为批判资产阶级的创作绝对自由言论，揭露这种伪善行为，戒掉这种假招牌。是为要用真正的自由的。公开的同无产阶级相联系的写作，去对抗伪装自由的、事实同资产阶级相联系的写作。使写作事业同真正先进的。彻底革命的阶级的运动汇合起来。列宁又从同无产阶级相联系的写作的创作队伍、服务对象和思想内容的改变等方面，精辟地论述了同无产阶级相联系的写作是真正自由的写作。这种自由是指它不仅摆脱了警察的压迫，而且摆脱了资本、摆脱了名位主义，甚至也摆脱了无政府主义的个人主义。只有贯彻了党的出版物的原则，写作才能传开同无产阶级相联系，才能成为真自由的。

56毛泽东如何阐明文艺工作中普及和提高的辩证关系？答：毛泽东在《延安文艺座谈会的讲话》中提到的普及与提高的辩证关系为：普及的东西比较简单浅显，高级的作品比较细致，因此也为难与生产。普及跟着提高工作是不能截然分开的。提高是在普及的基础上提高。而提高，为普及所决定，同时又给普及以指导普及是提高的基础，提高是普及的指导。毛泽东说：毛泽东说我们的提高实在普及的基础上的提高，我们的普及，是在提高指导下的普及，事实证明，只有大力普及才能有提高创造出精品，也才有易于普及，普及和提高时辩证的，随着时间和条件的变化，在一定时期内，普及了的东西必然要求提高，提高的东西也可以要求再普及二者的关系往往是相辅相成的。

57、周恩来关于典型人物的塑造理论。答：首先，他指出：舞台、银幕上出现的应是各种各样的典型人物，不一定每个戏都搞英雄人物。文学作品总是提典型人物，典型人物包罗一切，包括英雄人物。其次，周恩来反驳了那种鼓吹写高标准的英雄人物的主张。再次，周恩来阐述了文艺作品如何处理英雄和群众的关系问题。周恩来指出，群众的智慧必须经过领导的集中，才能发挥力量，应当把这两者很好的结合起来，领导和群众结合起来同，这是很好的政治，把这表现在作品中，这是很好的艺术，就是写历史人物，他的周围也是有人物的，否则就是孤家寡人，霸王别姬。第四，针对当时那种认为英雄人物只能是完美无缺的形而上学的论调，周恩来认为写典型人物，包括写英雄人物，都可以写缺点。第五，针对那种英雄人物不能有感情的主张，周恩来谈了理智和感情的辩证统一关系。主张文艺作品中的英雄要有感情，要有革命的人情。

58、周恩来谈怎样才能达到艺术的真实呢？答周恩来指出，作家在创作中要能抓住时代的特点，抓住历史的真实，要把生活的最本质的东西用最生动的形式表现出来，把生活的真实提高到艺术的真实。怎样才能到到艺术的真实呢？首先，要是作家去了解实际情况，要给他机会，让他访问全面，要他如实反映。其次，作家艺术家必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。再次，周恩来提出，要到到艺术的真实性，作家、艺术家还必须具备高度艺术修养。文艺作品的真实性之所以称为艺术的真实，就在于它是通过作家高超的艺术描写而达到的一种艺术境界，而不是生活真实和历史真实的照搬。

59、周恩来关于作品反映时代精神的理论。答：周恩来在谈到艺术表现精神时要求时代、历史和理想的唯一。他说：“时代精神—一个写当代，一个写精神，就要求按照历史唯物主义，主义时代的特点，注意历史真实，把表现时代的特点，历史真实同表现理想有机地结合起来，写现代生活可以表现现代的时代精神，写古代的生活或改编古代的作品也可以体现现代的时代精神。在时代、历史和理想统一的基础上，周恩来认为在表现时代精神时还要注意艺术化。

60 艺术生产不同于其他精神生产的特点和规律。

答：作为精神生产的一种艺术生产又有其他的特点和规律。那就是艺术生产主要靠形象思维。在精神生产中，艺术生产主要是运用形象思维。科学研究主要是运用形象思维。艺术生产又有不同于其他精神生产的特点和规律。首先，形象思维的内容是不同于抽象思维的内容的。形象思维是以社会生活五彩缤纷、生活活泼的形象为思维对象的。在社会生活中，没有两个完全相同的对象。其次，艺术创作的形象思维过程中是离不开形象的。

作家、艺术家在进行形象思维时。因为他的思维是形象的，所以就带有形象的多样性、鲜明性、和独特性。从艺术创作的形象思维过程看，艺术生产是具有形象的多样性和鲜明的特点。再次，从艺术创作的形象思维的结果看，由于形象思维的结果是艺术形象。在形象思维过程中，从生活的形象变成了艺术的形象。所以也不可能有两个完全相同的艺术形象。

作家、艺术家通过形象思维产生的文艺作品，具有形象的鲜明性和独特性

61 人的生产和动物生产的区别？

答：1动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，二人甚至不受肉体需要的支配也进行生产：并且只有不收这种需要的支配是才进行真正的生产。2动物只是按照它书的马格总的尺度和需要来建造，而日恩却懂得按照二和一个总的初读来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。

62 怎样理解劳动创造了美？

答:马克思主义美学的划时代的贡献就在于它第一次从人类的实践方面去追讨美的根源和本质。人通过劳动把他的目的、观念实现在产品中，使对象成为人化的对象，同时使人的本质力量对象化，在这个过程中，人能通过对对象的认识而取得对对象世界的自由，人通过对对象在能够构成美的特性认识来实现美的造型，从极源上来说，劳动创造了美

63人的本质力量的对象化的内涵是什么？

答：（1）人类的物质生产活动，是在认识了自然规律之后，在劳动者头脑中形成丁内在的尺度之后才能进行的。可见，“内在的尺度”从它的内在和根源来说，是客观的，它反映了劳动对象的内部规律，同时，它又体现了人类改造、利用对象的和要求，体现了人类生活活动的需要和目的性，体现了人的本质力量、（2）人不同于动物，人通过劳动把他的目的、观念实现在劳动产品中，使对象成为人化在对象，使人的本质对象化了也可以说由精神变物质了64非人化的自然物能不能成为人类的审美对象，为什么？

答：能。例如日月星辰，这类自然物却同样可以成为人类的审美对象，这是因为：这类自然现象直接或间接地与人的生活发生了联系，它们已经随着人类社会实践的进展，被人们所认识和理解，已经成为人的生活和人的生活的一部分，用马克思的话说，它们已经成为“人的无机的身体”当人们还不能物质地改变这类自然现象的时候，往往就在意识领域里来改变它，就是说，当这类现象还不能成为物质生产的对象时，人们就往往把它们当作精神生产的对象，因此，这类非：人化：的自然现象，在审美领域里往往具有特殊的意义。

65.怎样理解马克思所说“由于粗陋是实际需要的感觉只具有有限的意义。”答：马克思的这段话，虽然指的是私有制社会的情况：是指穷人挣扎于死亡线上，而富人为挣钱、利润奔忙的社会里，人的审美感觉能力受到极大的限制，但是，马克思主义要是为了说明美感区别与人的实际需要的感觉，说明“由于粗陋的实际需要的感觉”的人，对于他仅仅是一种实际需要的对象是不会有审美感觉的。

66.什么是社会环境？答：社会环境指围绕着人们的一切生活条件的总和，主要指赖以存在和发展的物质生活条件。诚然，除社火的物质条件外，所谓环境还应包括不同程度地被社会化了的自然条件。

67阶级社会意识形态的复杂性在文艺中的具体体现？答：（1）阶级社会中各阶段的意识形态之间的相互关系的规律性而这种规律性又往往通过极为复杂的现象形态表现出来。（2）统治社会阶级的思想，在每一时代都是占统治地位的思想，统治阶级与被统治阶级的思想总是

相互影响、相互渗透。（3）某些统治阶级作家的作品也有可能表现出人民性和民族性，被统治阶级作家的作品也有自觉或不自觉的接受统治阶级的思想，表现出一定剥削阶级的情绪。

68.人和环境的辩证关系？

答：（1）人和环境的关系是辨证的，即是相互改造的前提，又表现为相互改造的结果，并能过长期不断的改造过程，相应地提到高一级的程度（2）人们通过社会实践变革旧现实，旧环境，并在变革旧现实，旧环境的过程中相应的改造自己的主观世界（3）一定的人物性格总是有一定的社会环境决定的，不论是现实生活中的人物性格，还是艺术中的人物性格，都是如此。

69. 简析恩格斯是怎样分析歌德身上的两重性？答：“（1）.歌德在自己的作品中，对当时的德国社会的态度是带有两重性的。有时他对它是敌视的，有时又相反，如，在温和的讽刺诗作品中，他亲近它，迁就它，《化装游行》称赞它。（2）.在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争，他的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终困在这个他所级活动的唯一的生活环境里。

70、简析恩格斯所指出的：歌德在德国文学中出现是由这个历史结构安排好了的？答：（1）恩格斯运用历史唯物主义的原理，阐明了历史结构和思想结构的关系，历史结构中的物质结构影响和决定思想结构，（2）这种包括经济政治因素在内的社会历史结构酿成一种怯懦和眈于幻想的鄙俗的社会风气和社会心理不可避免地决定着作社会的历史结构的多元性，决定歌德的世界观和他的思想结构的复杂性

71、怎样理解恩格斯所倡导的美学观点和史学观点？答：（1）用美学观点来要求，衡量和评价作家作品、应当自觉地注重和强调文艺的特殊规律和审美属性（2）用史学观点来要求、衡量和评价作家作品，应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源，对艺术所反映出来的社会内，容应放到一定的历史范围内进行剖析。（3）从美学观点看文艺，着重考察文艺的审美本质：从史学观点看文艺，看重揭示文艺的社会本质，恩格斯之所以倡导美学观点和史学观点是他首先从文艺观念上把文艺的本质理解为审美本质和社会本质的辩证统一，反过来说，正因为他从文艺观念上认定文艺的本质是审美本质和社会本质的辩证统一

72文艺变化和发展的规律？答：1文艺作为人们的“精神食粮”和社会的“意识形态的形式”的存在和发展是一个“过程”即是一个不断变化着的动态思想关系和样式2文艺的发展规律蕴藏在社会基本矛盾之中，社会变革决定文艺变革3文艺这种“意识形态的形式”所发生的变革不能“用自然科学的精确性指明”4尽管包括文艺在内“全部庞大的上层建筑”好“意识形态的形式”的变革跟本上或大体上与经济基础的变革同步，但必须出现“或慢或快”的情况和态势5文艺变革不可能是凭空的、偶然发生的，必须具备引发这种变革成熟的历史条

件。

73“意识形态论”与“艺术生产论”的关系？答：“意识形态论”认为艺术的本质是一种特殊的社会意识形态，它的哲学基础是辩证唯物论的反映论，“艺术生产论”则主张艺术本质是一种特殊的精神生产，它的哲学基础是历史唯物主义的实践论，两者并不相侼，只不过是从不同的视角用不同的语言对艺术本质问题做出的同的续一的理论表述。“艺术生产论”应理解为从生产的视角谈意识形态，意识形态应理解为从形态意识的视角谈精神生产和意识生产。

74马克思美学发展的三个时期？答：1唯心主义美学观向唯物主义美学观的转变。1844年马克思经济学手稿2新的——唯物主义美学观的确立好形成时期、《神圣家族》3在唯物史观和社会价值基础上，美学思想的成熟期和丰富期、《共产党宣言》

75艺术真实的客观标准是：在马克思、恩格斯看来，能否写出特定历史时期的典型环境，揭示这个环境真实的阶级关系，在整体符合历史真实，是判定历史剧是否达到艺术真实的客观标准。

76.怎样理解济金根的命运的真正的悲剧因素？济金根和胡登实际上代表着反动阶级的利益，他们打算解放农民，他们所领导的骑士暴动，在当时的历条件下，在反动诸侯、僧侣和罗马教皇以及要求国家统一，宗教自由等方面，与当时的农民、平民国民运动客观上有其一致性，因而有其符合历史必然要求的一面，而他们的阶级地位又决定了他们不可能通过同农民、平民的结盟来实现这个历史的必然要求，这就成了济金根的悲剧冲突

77.在拉萨尔的《济金根》中，席勒式主要表现在哪几个方面？

答：第一，创作的出发点是观念，而不是现实，第二，“席勒式”的第二种表现是把作品中个人变成“时代精神的单纯传声筒”；第三，席勒式“对于拉萨尔的创作思维的情感性、形象性的特点。

78.“莎士比亚“是马克思、恩格斯运用科学世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括和总结，它的普遍意义是：答：第一，”莎士比亚化“要求严格地按现实生活出发，严格地按现实的本来面貌再现现实。第二，要求文艺创作广泛深刻地描写社会生活，正确处理人物和环境的关系，通过对特定环境中的现实人物的真实描写，揭示现实生活的某些本质方面，第三，马克思、恩格斯提出的“莎士比亚化”，内容是十分丰富的

79 . 马克思、恩格斯的现实主义的人物塑造理论？

答：第一，马科斯和恩格斯在人物塑造问题上批评了两种违背现实主义创作原则的倾向，忽视人物本质的恶劣的个性化倾向；第二，人物的阶级倾向和时代特征，要通过情节的进程来表现。第三，刻画人物性格，不仅要表现他做什么，而且要表现他怎么做；第四，现实主义的人物描写和刻画，很重要的一个手段是采取对比的手法。

82 . 简述恩格斯关于艺术典型塑造的理论？

答：（1）塑造典型必须从生活出发（2）要用“鲜明的个性描写手法”塑造艺术典型（3）艺术典型应是“有代表性的性格”（4）要描写好典型人物生活的环境。

83 . 恩格斯是如何评价《旧人与新人》的倾向性的？

答：恩格斯肯定了女作家的社会主义倾向性，肯定了《旧人与新人》的社会主义倾向性，至于恩格斯批评的“倾向应当从场面和情节中自然的流露出来，而不应当特别它指点出来”等，也只能说明女作家在表现这会主义倾向是有缺陷。

84 . 现实主义艺术家的勇气具体表现在哪些方面？

答：①敢于“冒犯傲慢的体面人物”②敢于揭露和描写现实的阶级矛盾和阶级对立③敢于标榜现实主义。

85、恩格斯用来反对恩斯特的两个事实是什么？

答：1、当对拿破仑的胜利在整个欧洲成了反动派对革命的胜利的时候，复辟的正统王朝不得不颁布一个资产阶级自由主义宪法的时候，挪威已经找到机会争得一个比当时欧洲的任何一个宪法都要民主得多的宪法。2、挪威在最近二十年中所出现的文学繁荣，在这一时期，除了俄国以外，没有一个国家能与之媲美。

86、伊索式的笔调？

答：指革命作家在沙皇专制统治下，受书报检查制度的限制，不能在作品里公开直接地阐明自己的思想观点。只能采取伊索式的隐晦曲折的方式来表达自己的意见

87 自由写作的动机、服务对象，思想内容是什么？答：动机，不是私利贪欲，也不是名誉地位，而是社会主义思想和对劳动人民的同情。对象：它不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖的发愁的“一万个上层分子”服务，而是为千千万万劳动人民、思想内容：它要用社会主义无产阶级的经验和生气勃勃的工作去丰富人类革命思想的最新成就，使过去的经验和现在之间经常发生相互作

88, 党的出版物的原则？答：①对于社会主义无产阶级来说，写作事业不是与无产阶级

总的事业无关的个人事业，而是党的事业②党的写作事业应当成为无产阶级总的事业一部分③自由的写作是为千千万万劳动人服务的④党的宣传机构必须接受党的领导，党的出耽误必须接受党的监督⑤党对写作事业的领导，必须充分注意写作事业的特殊性

89. 如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他在自己的作品中至少会放映出革命的某些本质的方面。怎样理解这一命题？答：是又对托尔斯泰这样一个具体作家的评价概括出来的，真正伟大的作家不论自觉或不自觉总会在作品中反映出革命的某些方面，这是因为他总是面对着时代和生活，总是忠实于事实和感情，所谓某些本质方面，在列宁看来本质是可以分解的，可以从不同的角度去看取。

90. 最清楚的现实主义表现在哪些方面？答：（1）以巨大的力量和真诚鞭打统治阶段，揭露现代社会的内在虚伪。（2）真实的表达了农民的愿望和要求。（3）表现生活是德尔冷峻、严肃、深刻。

91. 列宁是怎样分析托尔斯泰世界观的转变原因的？答：从外因方面看：19世纪80年代初，宗法制俄国的“旧基础”在资本主义势力日一日地侵袭、渗透和冲击下、“无可挽回地在大家眼前里崩溃了”，资本主义秩序开始确立、从内因方面看：从出身和所受的教育来说，托尔斯泰是属于俄国上层地主贵族的，但他接近农民，接近俄国民主义运动，一直以炯炯目光注视着俄国的现实和人民的命运。

92 列宁是怎样论托尔斯泰的观点和方法的？答：第一，列宁用辩论唯物主义向反映论科学地阐明了托尔斯泰的世界观、创作和生活的关系，正确揭示了托尔斯泰的世界观和创作的客观内容和社会根源。第二，列宁关于用历史的观点分析古典作家作品。第三列宁熟练地运用唯物主义法分析托尔斯泰的思想和创作，批判了各种政治势力评价托尔斯泰时所贩卖的唯心主义形而上学的谬论。第四列宁坚持文学的党性原则，用无产阶级的政治观点，阐明托尔斯泰的学说和作品的政治倾向，正确评价它对俄国无产阶级革命的意义和作用

94 发表《在延安文艺座谈会上的讲话》写作的历史背景？

答：①世界反法西斯战争处于艰苦的时期，中国的日战争也处于艰苦的相持阶段

②五四以来革命文艺运动，有它的伟大贡献，但以有它的缺点

③延安文艺界确实存在这一些不良倾向和问题，但大都是属于思想认识问题，绝

大多数都不属于敌我矛盾的性质。

95《讲话》所阐明的重要文艺理论问题是什么？答：①文艺是为为人民大众的，首先是为工农兵的②文艺要在普及基础上提高，在提高指导下普及③文艺来源于生活，要真实的反映生活④文艺创作的典型化——更高、更强、更有集中性、更典型、更理想、更带普遍性⑤必

须批判地继承一切优秀的文学艺术遗产⑥文艺批评与思想斗争。

96毛泽东文艺批评的观点？答：①文艺批评是文艺界的主要斗争方法之一②唯一批评的政治标准③革命的政治内容和尽可能完美的艺术形

97 毛泽东关于文艺批评的标准。答：①《讲话》指出：文艺批评有两个标准：一个是政治标准，一个是艺术标准、②把政泊标准和艺术标准分第一和第二，是和当时的历史条件、革命任务分不开的③革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一

98.怎样理解毛泽东的：“作为中国人不提倡中国的名族音乐是不行的，但是军乐队总不能用唢呐、胡琴，这等于我们穿军装，还是穿现在这种样式的，总不能把那种胸前背后写着“勇”字的褂子穿起，民族化也不能那样化，乐器是工具，当然工具好坏也有关系，但是如何使用工具才是根本的”这句话?

答：①要民族化，但是民族化不是复古。

②民族化要取古代的、外国的长处，进行新的创造。

③毛泽东倡导向古人、外国人学习，是为了创新。

99.“双百方针”提出的依据有哪些？

答：①是以艺术家个人独创性劳动为依据的。

②是依据艺术生活得形象思维特点提出来的。

③是艺术生产个性和共性辩证统一的规律为依据的。

④是依据文学艺术欣赏的多样和一致性辩证统一的规律提出来的。

⑤是依据思想斗争只能用细致的讲理的方法来解析的特点。

100.邓小平对建国后三十年的文艺工作的基本估价？

答：①“文化大革命”前的十七年，我们的文艺路线基本上是正确的文艺工作的成绩是显著的。

②“我们的文艺队伍是好的。”

③对于粉碎“四人帮”以首的文艺界的成绩，也做了充分的肯定，文艺工作者创作热情高涨，已经出现了很多优秀作品。

101 理解“人民需要艺术，艺术更需要人民”？答：（1）邓小平创造性的提出了“人民需要艺术，艺术更需要人民”的命题，对艺术与人们的关系作了新的论述2“人民需要艺术，艺术更需要人民”，文艺可以在人民中培养社会主义新人，可以提高人民的思想、文化和道德水平3邓小平在《祝词》中强调了“文艺属于人民”和“艺术需要人民”

102 现实主义的创作原则是什么？答：现实主义的真实外，还要真实的再现典型环境中的典型人物：作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说越好，恩格斯所指的现实主义甚至可以不顾作者的见解而表露出来：从《人间喜剧》甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。

103马克思主义文艺论著评普鲁士最近的书报检查令？答：（1）这是马克思第一篇政论性文章、写于1842年，2、布丰提出“风格就是人”、这是18世纪布丰《论风格》中提出来的，这句话强调了写作风格的主体特征、（8）马克思论证了“风格就是人”的本质特征是主体性因素与客体性因素的辩证统一

104 如何理解“风格就是人”？答：风格是作为写作主题的人的精神个性，反映着思想家，创作家和著作家的心灵世界和内在的独特的意向和志派，每个作家都应有自己的风格所构成的精神的个体性的形式

105、资本主义社会的历史作用的两面性？

答：从正面看，主要表现为破除了以农业小生产为主导的宗法式的生产干系，冒犯亵渎扫荡了君权和神权的威严；从负面看，资本主义社会存在这非人化的弊端，资本主义社会金钱主宰一切，冷酷无情的现金交易惟是图成为至高无上的原则。

106、马克思恩格斯怎样提出世界的文学的思想？

答：1、《宣言》中最早提出了关于生产的世界性和经济的全球化的思想（该点也是选择题）2.资本主义认世界生产的扩张性和征服性同时展示出前所未有的广泛性和深刻性，这不仅表现在商品交换原则所达到的不同过偶国家、地区和民族而且涵盖经济，政治和文化各个方面，物质的生产时如此，精神的生产也是如此，各个民族的精神产品成了公共财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学，马克思恩格斯提出了世界的文学的概念，当时所说的文学不是狭隘的、泛指的，包括科学、哲学、宗教和艺术等一切书写的著作和文本，实际上泛指一切精神生产的产品和文化、