高考历史(必修三专题一)4明末清初的思想活跃局面.

必修三专题一：4、明末清初的思想活跃局面

一、选择题

1．（2011年11月北京西城区期中33题）明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。下列观点出自顾炎武的是A.“穿衣吃饭，即人伦物理”B.“以君为主，以天下为客”

C.“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣!”

D.“无其器则无其道”“非器则道无所寓”

2．（2011年9月厦门双十中学月考32题）关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是（）A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制

C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展

3．（2011年10月陕师大附中月考5题）顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈

4．（2011年11月广东六校联考5题）“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指

①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽

③新航路开辟后的西学东渐④市民工商阶层的兴起

A．①②B．③④C．①②④D．①③④

5．（2011年11月沂源县期中23题）明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是：A．经世致用B．工商皆本C．民主科学D．重农抑商

6．（2011年12月衡阳市六校联考22题）冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

A．宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒学地位的彻底否定

C. 对传统儒家思想的批判继承

D. 倡导“自由”“平等”思想

7．（2011年12月保定调研27题）李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中

A．对正统思想进行了大胆批判B．反对盲从孔子

C．提出绝假纯真的“童心说”D．认为“理”就在百姓日常生活中

8．（2012年1月惠州调研14题）明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“经世致用”C．“工商皆本”D．“君主是天下之大害”9．（2011年12月洛阳市一模8题）以下关于顾炎武提出的“以天下之权，寄天下之人”，“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣!”主张的评述，正确的是

A．削弱了清初的君主专制统治B．与西方民主共和思想相一致

C．代表早期民族资产阶级的要求D．表明中国民主启蒙思想的滋生

10．（2012年1月南京、盐城一模5题）明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是：A．彻底否定孔盂之道B．倡导君民共主C．大力批判道家学说D．挑战正统儒学权威11．（2011年10月绍兴一中期中1题）清代诗人龚自珍诗曰：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”该诗中的“人才”在当时的中国凋零的直接原因是（）

A．程朱理学束缚 B．僵化的科举制 C．中西文化不交流 D．专制政治

12．（2011年12月保定调研26题）王夫之指出：“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？郡县之法，已在秦先，秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。”由此可判断

A．这是王夫之抨击“孤秦”的主要依据B．王夫之认为郡县制的推行是历史的必然

C．王夫之认为秦灭六国并彻底废除了分封制D．这是王夫之对两千年文化遗产的批判

13．（2012年1月杭州市一模5题）梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．黄宗羲的《明夷待访录》D．李大钊的《我的马克思主义观》14．（2011年9月吉林市高三摸底7题）“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是（）

①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑

A．①③B．②③C．①③④D．①②③④

15．（2011年12月潍坊三县联考23题）顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”

这一思想的深远影响在于

A．动摇了宋明理学的统治地位B．激发了中华民族的社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展D．推动了民主革命思想的形成

16．（2011年11月德州期中22题）明清时期的著名思想家李贽对待儒家思想的态度是“反对咸以孔子之是非为是非”的观点表明

①儒家思想的正统地位发生动摇②理性对待儒家思想的具体内容

③早期启蒙思想对传统文化的继承和发展○4彻底否定孔子的思想主张

A．①② B．①③ C．②③ D．②○4

17．（2011年12月京华市竞赛15题）中国古代某著名思想家曾说：“余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。”该思想家是：A．韩非B．周敦颐C．李贽D．黄宗羲

18．（2012年1月肇庆期末13题）温家宝总理曾公开一封私人信件，高度评价黄宗羲的学术思想“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温总理这样评价主要是因为黄宗羲

A．提倡人性，反对神性B．动摇了儒家思想的正统地位

C．提倡个性自由和男女平等D．主张以“天下之法”取代“一家之法”

19．（2012年1月烟台市期末15题）明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现

A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想

C. 追求民主自由，反对君主专制的思想

D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

20．（2011年12月北京东城区示范校9题）明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的：A．程朱理学B．阳明心学C．经世致用之学D．考据学

21．（2012年1月蛙埠市一模7题）顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用

22．（2011年10月汕尾市一模15题）张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是（）A．明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃B．欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备

C．二者都提出了对未来社会政治制度的建构D．二者都体现出对君主专制制度的批判

23．（2012年1月宜昌市一模24题）某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中因经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是

A．王阳明的《知行录》B．李贽的《焚书》

C．王夫之的《周易外传》D．魏源的《海国图志》

24．(2011年9月济南外国语学校质检20题）梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是( )：A．《日知录》B．《明夷待访录》C．《变法通议》D．《天下郡国利病书》25．（2011年11月金温衢六校期中10题）顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武A．痛恨孔孟学说清谈误国B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．认为佛学不能经世致用D．主张经世致用反对理学空谈

26．（2012年1月中山市期末6题）张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A．知识分子群体不够强大B．资本主义经济不够充分C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久27．（2011年10月汕尾市一模14题）“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”

与此文观点相符的是（）

A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用

28．（2011年10月陕师大附中月考5题）顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之

空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈

29．（2011年12月广西老牌高中调研14题）温家宝总理在《致史晓风先生函》中评价黄宗羲时说：“这位学问家的许多思想有着朴素的科学性与民主性。”以下史实能反映黄宗羲这种思想特点的是（）

①“工商皆本”②“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”

③“为天下之大害者，君而已矣”④“以天下之权，寄天下之人”

A．①②B．②③C．①③D．①④

30．（2011年11月禹州一模12题）南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”。以下持相似观点的思想家是：A．陆九渊B．顾炎武C．王守仁D. 黄宗羲31．（2012年1月临沂市期末24题）冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定

C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想

32．（2011年12月长春市调研5题）顾炎武提出“以天下之权，寄之天下之人”，对这一观点理解正确的是A．体现了主张“众治”反对“独治”的思想B．体现了主张“法治”反对“人治”的思想

C．已经具有近代“民权”意识D．推动了经世致用思潮的产生

33．（2012年1月济宁质检7题）“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是

A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之

34．（2011年11月苏州市期中4题）《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所渭“掘墓人”。对此理解正确的是

①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学

③黄宗羲并不反对君主专制制度④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限

A．①②③④Ｂ．①②Ｃ．①③④D．①②④

35．（2012年1月武昌调研26题）黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱。……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（）

A．董仲舒B．朱熹C．李贽D．王阳明

36．（2012年1月泰安市期末21题）王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于：A．反对君主专制B．反对封建土地私有制C．要求建立平等的社会D．反对中央集权的封建制度37．（2012年1月中山市期末7题）上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”观点 D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

38．（2012年1月台州市期末6题）黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是

A．主张以相权来制约君权 B．提出了新的近代社会方案

C. 提倡以学校议政来修补封建制度 D．认为学校是决定是非的最高机构

39．（2012年2月江苏百校联考2题）《李贽丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是

A．反对封建礼教B．提倡人人平等C．主张个性解放，思想自由D．反对理学空谈，提倡功利主义

二、非选择题

40．（2012年1月常州市期末22题）（11分）阅读下列材料：

材料一食者，民之本；民者，国之本也；国者，君之本也。—[西汉]刘安《淮南子·主术训》

材料二今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。一一黄宗羲《明夷待访录》

材料三顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下。”在

东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易。”

请回答：

（1）材料一、二中的政治思想有何异同？并结合所学知识，分析导致其不同的原因。（4分）

（2）对比材料二、三，黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同？（3分）

（3）结合所学知识，分析黄宗羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。（4分）

41．（2011年9月厦门双十中学月考39题）（19分）阅读下列材料：

材料一：学校，所以养士也。然古之圣王。其意不仅此也，必使治天下之具（才能）皆出于学校。而后设学校之意始备。——黄宗羲《明夷待访录·学校》

材料二：治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》材料三：有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……宰相一人，参知政事无常员。每日便段议政。天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈。六科给事中主之，给事中以白宰相。宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。

——黄宗羲《明夷待访录·置相》请回答：（1）据材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?（2分）体现了他怎样的政治设想?（2分）

（2）据材料二，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的?（2分）其目的何在?（2分）

（3）据材料三，黄宗羲对宰相制度的设置、作用是如何认识的?（2分）其真实意图是什么?（2分）明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化?（2分）

（4）据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。（5分）

42．（2012年1月滨州期末26题）（20分）社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。根据材料及所学知识回答下列问题：

材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；……

（1）列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，（2分）“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?（4分）

材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

（2）李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。（6分）

材料三（改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家、市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价、蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。

——刘燕万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》概述

（3）结合所学知识指出中国社会转型中向“三元并存与互补的现代国家治理模式演进”的表现，在该过程中，中国共产党人在“社会协调发展”方面做了哪些理论创新?（8分）

必修三专题一：4、明末清初的思想活跃局面（参考答案）

一、选择题

1．C 解析：本题考查了明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。“穿衣吃饭，即人伦物理”是李贽的主张；“以君为主，以天下为客”是黄宗羲的思想；“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣!”是顾炎武的思想；“无其器则无其道”“非器则道无所寓”是王夫之有关哲学思想的论述。本题选C项。

2．B 解析：根据所学，明末清初三大思想家的思想，在政治上反对君主专制独裁；经济上重视手工业和商业，提倡“经世致用”；思想上批判继承传统儒学。据此ACD三项说法符合所学，B项“根本上否定君主制”错误，思想家们只是批判

君主专制统治。

3．D 解析：本题考查了明末思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等的思想主张。明末清初，理学专注于读书升官，不切实用，材料中顾炎武针对该现象提出经世致用，反对空谈的主张。

4．C 解析：本题考查了明清儒学思想发展的历史条件。根据所学，历史条件有商品经济的发展、资本主义萌芽的产生发展、市民工商阶层的兴起等。本题应选C项，第③项“新航路开辟后的西学东渐”说法错误，两者无关联。此题考查的是对古代明末清初之际民主思想产生的历史背景的理解。根据题干提供的信息和所学史实中国明末清初之际民主思想产生的历史背景并不是受到新航路开辟后的西学东渐的影响，第一西学东渐传过来的主要是科技文化，第二产生的主要因素在于中国社会内部经济的变化：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。所以此题正确选项是C。

5．A 解析：该题较简单，题干中给出的就是经世致用的含义，直接可得出答案。

6．C 解析：分析材料，“非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”是指以黄宗羲、顾炎武为代表的早期启蒙思想家批判继承儒家思想，积极倡导反对君主专制、经世致用等思想。本题选C项，AB项说法明显错误；D 项明清时期中国没有“自由”“平等”思想产生的土壤。

7．A 解析：本题考查古代中国思想家——李贽的思想。BCD三项均为李贽的主要思想成果，都体现了他对正统思想的批判。

8．C 解析：考察明末清初活跃的儒家思想从材料可以明清时期商品经济的发展，促进了具有批判色彩的思潮的产生。商品经济的发展使工商业的地位日益重要，故当时人们宣传“工商皆本”，以此来反对重农抑商。而当时的时代发展要求是要顺应商品经济的发展，故正确答案为C。

9．D

解析：根据题干提供的信息“以天下之权，寄天下之人”和所学史实说明明朝时期由于商品经济发展，地主阶级士大夫已经从天下是君主一人所有的专制思想转变为“天下是天下人”的主权在全体国民的民主思想。

10．D 解析：本题考查明清之际的儒学思想。李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。这种“离经叛道”是对正统儒学权威的挑战。故选D。A不正确，李贽并非彻底否定孔盂之道；李贽并没有倡导君民共主，可排除B；李贽批判道学家而不是批判道家学说，排除C。

11．B 12．B 解析：本题考查古代中国思想家——王夫之的思想。王夫之思想具有一定的反封建色彩，材料中认为秦朝实行郡县制是历史必然，在统一之前就有郡县制，而且并没有完全取消分封制。

13．C 解析：本题考查明清民主启蒙思想的影响。黄宗羲反对君主专制，具有民主启蒙思想色彩，对近代中国民主产生影响。梁启超属于近代民主思想家，故C正确。

14．A 解析：从材料中“称赞武则天是杰出的女政治家”说明④错误；“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”反对孔子权威，故①③正确。

15．B 解析：本题考查明清思想批判。明清的民主批判思想对后世深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”留下的是社会责任感。

16．C 17．C 解析：关键是理解材料的意思。材料重点说的是；反对以儒家思想为教条，以孔子为圣人，来挑战儒家的正统地位，由此可以判断是明朝的李贽。

18．D 19．A 解析：此题考查的是对明清时期文学艺术领域出现新变化的思想根源的理解。根据思想文化是一定时期政治经济的集中反映这一原理，明朝中期由于商品经济的发展，促使市民阶层壮大的同时，也引起思想的震动，明末思想家李贽反对以孔孟为代表的儒家思想作为衡量真理的唯一标准，要求冲破封建纲常名教的束缚，追求个性自由在文学上的表现例如《西游记》中的孙悟空。B项仍然是儒家思想主张应该排除；D项更倾向于西方近代的文艺复兴运动的人文主义；C项是近代的资产阶级民主思想故应排除。

20．C 21．D 22．C 解析：考察明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想，他们没有提出对未来社会政治制度的建构。本题主要是考察对中国明末清初进步思想与欧洲启蒙思想的理解。明清之际的进步思想没有摆脱儒学范畴，是对儒学的批判与继承，政治上反对君主专制，但并没有对未来社会提出构想。欧洲的启蒙思想批判专制，并提出了三权分立、社会契约等思想，对未来社会提出了构想，为资产阶级革命做了思想舆论的准备工作。

23．C 24．B 解析：考查明清早期启蒙思想，可用排除法。关键词：亭林。题干中说“亭林变复推重”，说明这本书顾炎武所撰，排除AD项；而《变化通议》是梁启超作品，显然也可排除C项，那只有B项正确，为黄宗羲的《明夷待访录》，与题意符。

25．D 26．B 27．D 解析：“君子之为学，以明道也，以救世也”可知为经世致用思想。考察顾炎武的“经世致用”思想。关键信息：“已救世也”也就是君子之为学在于明道救世解决现实问题而非研究诗文，钻研文字。

28．D 解析：本题考查了明末思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等的思想主张。明末清初，理学专注于读书升官，不切实

用，材料中顾炎武针对该现象提出经世致用，反对空谈的主张。

29．C 解析：

30．D 解析：本题考查明末清初思想。从材料“固非其所得私也，况可以专其利以自私哉”反映的是反对君主专制，又从“国，天下之国；家，天下之家也”可以反映与黄宗羲的“天下为主，君为客”说相似。

31．C 32．A 解析：考查调动运用所学知识的能力。B、D两个选项与题干无关，首先排除。结合所学知识，顾炎武反对君主专制，因而是反对“独治”的，所以选项是A。顾炎武主要代表古代社会的民主意识，而非近代资产阶级的民权思想，所以C项错误。

33．D 34．D 35．C 36．A 37．B 38．B 39．B 解析：材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别，老百姓并不卑下，王侯贵族并不高贵，体现的观点是人人平等，因此答案是B。

二、非选择题

40．(1)同:都主张以民为本。异:黄宗羲批判君主专制制度。(1分)原因:西汉时期的中央集权政治制度对社会发展起到推动作用;明清时期,君主集权体制的弊端日益暴露。(2分)

(2)同:都主张发展工、商业。(2分)异:顾炎武主张因地制宜发展经济。(1分)

(3)政治:明末清初,中国社会内在矛盾空前尖锐;专制统治危机日益加深。(2分)经济:江南一带的市民工商业者已有相当的经济实力(或工商业发展);资本主义萌芽出现并得到缓慢发展。(2分)

41．(1)培养人才(养士);监督、议政。(2分)设立学校作为决定是非的最高机构。(2分)

(2)君臣关系应该是平等的关系(相互协作,共同配合)。(2分)限制君主专制。(2分)(3)恢复宰相制;宰相辅佐君主,共议国事。(2分)相权制约皇权。(2分)明朝废丞相,君权合并相权;清朝设立军机处,大臣只能依据皇帝的旨意办事。(2分)

(4)明清易代,社会动荡;专制主义中央集权制度强化;商品经济进一步发展;理学走向极端。(3分,任意答出三点3分)儒家思想的新发展;反对君主专制的早期民主启蒙。(2分)

42．(1)表现:荀子提出治国要礼法并施;韩非子主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家。(2分)

基本特征:随着生产力的发展,井田制瓦解,土地私有制的形成(或小农经济的发展);分封制遭到破坏;在各国的改革中,“士”阶层的活跃;学术下移,私学兴办,出现从“学在官府”到“学在民间”。(4分)

(2)相似之处:都提倡个性的自由发展,反对权威。(2分)

作用:李贽的思想未对社会转型发挥重大作用;文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步,从而推动了欧洲社会的转型(或:推动了欧洲的近代化)。(2分)

根源:中国处于封建社会末期,小农经济占主导地位,资本主义萌芽十分微弱;欧洲文艺复兴时期资本主义工商业发展。(2分) (3)表现:从高度集中的计划经济体制转向社会主义市场经济体制;实行政治体制改革,改进人民代表大会制度与政治协商制度,实行基层民主选举;加快法制建设步伐,建立较完善的法律体系,实行依法治国。(5分)

理论:形成了邓小平有中国特色的社会主义理论、三个代表重要思想、科学发展观。(3分)

善,无法实现。(6分)