《谏太宗十思疏》导学案
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《谏太宗十思疏》学案
《谏太宗十思疏》学案 《谏太宗十思疏》学案 学习要点 1 学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术； 2领悟“十思”的积极意义； 3掌握中一些实词的词义和虚词的用法。 重点讲解 题解 “疏”通称“奏疏”。疏，原本是疏通的意思。后作为一种公形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏。疏，演变为疏通事理，分条陈述的意思。它起于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言体的通称。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 “谏”是规过劝善的意思，一般用于下对上。规劝的言论也可以称为“谏”，如同学们学过的《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”就是“规劝的言论”的意思。“谏”古代专指用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。 《谏太宗十思疏》选自《魏郑公集》，标题是后人加的。起初称为《十思疏》。标题中的“太宗”是庙号。古代皇帝死后要在太庙立室
供奉，为此就需要立一个名号，这就是庙号。从汉代起，每一个朝代的开国皇帝一般都称为太祖、高祖或世祖，以下称为太宗或世宗。李世民是在其父李渊之后称帝的，庙号为太宗。由此也可推知“谏太宗十思疏”是后人加的题目，李世民活着，是不能称其为太宗的。 “十思”的针对性 1．见可欲，则思知足以自戒 魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。” 典型史实：王珪谏太宗出美人 太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：”杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。 2．将有作，则思知止以安人 魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……” 典型史实：张玄素谏修乾阳殿 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……
谏太宗十思疏原文及翻译
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 谏太宗十思疏 魏征 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智
者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文： 我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
谏太宗十思疏教案
谏太宗十思疏 ●教学目标 知识目标 1.辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。 2.领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。 3.学习本文多用比喻说理的手法，体会对偶句、排比句的风格特征。 能力目标 1.掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。 2.在理清文章思路的基础上背诵全文。 德育目标 树立正确的人生观，苦乐观：虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。 ●教学重点 1.掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。 2.理清思路，理解“十思”内容及其意义。 3.学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。 ●教学难点 1.文章第三段的内容理解。 2.引导学生背诵全文。 ●教学方法 1.朗读法(在反复朗读中，理解句意，体味语气，加强记诵) 2.问答法(如对文章第1~2段浅显内容的分析理解) 3.讨论法(如对文章第3段较深难内容的分析理解) 4.探究拓展法(课内适当穿插一些文句训练，拓展学生思维) ●教具准备 录音机及课文朗诵带；多媒体投影。 ●课时安排 2课时 ●教学步骤 第一课时 ［教学过程］ 一、导语设计 俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批“龙鳞”，逆“圣听”讽谏帝王确为不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”。这是为什么呢?下面，就让我们在千古传诵的《谏太宗十思疏》中找找答案吧! 二、解题 1.文体简介 疏，是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。如西汉晁错写给汉文帝的《论贵粟疏》。 2.背景介绍
谏太宗十思疏知识点整理
《谏太宗十思疏》知识归类 【文学常识】 1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家。太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”． 2.、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。 【行文思路】 第一段：提出观点：“思国之安者,必积其德义” 第二段：通过对比和层层推导，解释不积德义的危害性。 第三段：提出积德义的具体做法，即“十思”。 【写作特点】 1、论证方法 (1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。 (2)对比论证，说理透彻。 例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述， 第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举 2、语言特点骈散结合，语言华美流畅。 “十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。 【通假字】 1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。 2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要 【词类活用】 A、使动用法: 1、必固其根本固，使……稳固 2、则思知止以安人安，使…….安定 3、则思虚心以纳下虚，使……谦虚 4、则思正身以黜恶正，使…….端正 5、宏兹九德宏，使…….光大 6、何必劳神苦思劳，使…..辛劳；苦，使……辛苦 7、欲流之远者远，使······流得远 B．意动 1、乐盘游乐，以……为乐 C.、名词作状语 1、貌恭而心不服貌：表面上；心：在心里 D、名词作动词 1、则思江海下百川下，居于······之下 E、动词作名词
《谏太宗十思疏》复习学案
《谏太宗十思疏》复习学案 ?熟读全文，回答下列问题。 1、文学常识填空 （1）魏征(580～643) 字玄成，巨鹿曲阳(今河北省晋县)人，封郑国公，谥文贞，以直言敢谏著称，史以“”称之。唐代、、史学家。曾主持编撰《隋书》《群书治要》，作《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，贞观十一年上《十思疏》，有诗五古《述怀》等30多首。魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“，可以正衣冠；以古为 镜，；，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。” （2）疏，是的一种文体，又称、，多分条陈述。 2、本文阐述了要“”、“”、“”的道理。（用原文词语回答） 3、名句填写 （1）臣闻求木之长者，；欲流之远者，；思国之安者，。（2）凡百元首，承天景命，善始者实繁，。 （3）怨不在大，可畏惟人，，所宜深慎。 4、写作借鉴 （1）写法：本文第一段提出了什么观点？是如何提出的？ （2）素材：“读史使人明智”。一千三百年后的今天重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感、使命感，时刻胸怀一颗火热的报国心! ?读译全文，完成下列问题 一、掌握下列重点词语 1、浚：必浚其泉源（） 2、当：当神器之重（） 3、景：承天景命（） 4、董：虽董之以严刑（） 5、克：克终者盖寡（） 6、作：将有作（） 7、牧：则思谦而自牧（） 8、敬：则思慎始而敬终（） 9、黜：则思正身以黜恶（） 10、简：简能而任之（） 二、通假字 1、振之以威怒（） 2、则思无以怒而滥刑（） 三、一词多义 1、安： ①思国之安者，必积其德义（） ②燕雀安知鸿鹄之志哉（） ③项王曰：“沛公安在？”（）
2021年谏太宗十思疏原文及翻译
谏太宗十思疏 欧阳光明（2021.03.07） 魏征 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不成，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之年夜，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既失意则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在年夜，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文：
我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的品德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，品德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不成能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的年夜权重任，处于天地间至尊的位置，不考虑在安适的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，梗塞泉源却希望流水长远一样啊！ 但凡古代的君主，接受上天的年夜命，开始做得好简直实很多，可是能够坚持究竟的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？年夜概是他们在忧患深重的时候，必定竭尽诚意看待下属，一旦失意，便放肆情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样友好的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恐吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩义，概略上态度恭敬，可是心里其实不信服。怨恨不在年夜小，可怕的只是苍生。苍生象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 果真能够做到：见了想要获得的工具，就想到知足以警戒自己；将要年夜兴土木，就想到要适可而止以使苍生安定；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；以狩猎为乐，就要想到狩猎有度，不过分捕杀；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙
谏太宗十思疏教学案讲课教案
谏太宗十思疏教学案 课前导学：《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。 文学常识：魏征（公元580—643年）唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。后以修史功，进位光禄大夫，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施给以极有益的影响。其言论见于《贞观政要》。 整：文章一开始，作者运用了排喻的手法，作者首先举出“求木之长者，必固其根；欲流之 远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实意图，这种手法的应用是有很强的说服力。如果作者开篇不用这十分形象的排喻，而只是简单地讲述抽象的道理，是很难吸引对方，使对方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的应用使抽象的道理形象化、具体化，使深奥的问题通俗化。刘勰在《文心雕龙·论说》中所说的：“喻巧而理至”讲的就是这个道理。设喻明理，比喻不但要设得巧，而且喻体要浅显通俗，树木、江河，处处可见，人人熟悉。所讲的道理也是人人皆知，不难理解的通俗事理。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵”。文章中比喻运用的“切”，实际上就是喻体与本意要相切合，要抓住重点，选最集中、最深刻、最精彩的喻体来表现本意，作者用十分熟悉的树木，泉源，用这些微不足道的事物，引出国之大政，平易而自然。 使用了排喻的方法开篇后，作者又以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了作者的政治意图。作者使用的言辞尖锐，用反激法去激发对方。作者指出，自己所列举的比喻和叙说的是连自己这样愚笨的人都明白的道理，何况英明圣哲的皇帝。然后作者很明确地向唐太宗指出，做为一国之主的帝王，身负重任，就要在安乐时想到危难，尽量避免奢侈，要提倡节俭。不然的话就会做出象伐根而求树茂，塞水而望流长一样的愚蠢事。这里，在文章结构上前呼后应，环环紧扣，充分表达了作者进谏规讽的本意。 紧接着作者向唐太宗指明历史上的君王，一开始创业时大多都能兢兢业业，而善始善终的就不多了。作者这里用了一个反问句来说明“创业容易，守业难”的道理。作者同时明确地告诫唐太宗，不要危难忧患时诚心待人，而成功后就放纵，傲慢待人。并指明，对人以诚相待，仇敌也团结成为一个整体；傲慢待人，即使是亲人也会众叛亲离。对人民使用高压钳制，用威势来统治他们，会造成他们与你貌合神离，表面十分顺服而实际上却十分怨恨。作者这里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的辩证关系。作者将百姓妙喻为水，将帝王比喻为行船。水能浮载行船，但也可以将行船
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译第一段： 原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 注释：1、长：生长。2、固其根本：使它的根本牢固。本，树根。 3、浚：疏通，挖深。 4、在下愚：处于地位低见识浅的人。5、明哲：聪明睿智。6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。7、域中：指天地之间。 8、休：美。指政权的平和美好。 翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，知道这是不可能的，更何况聪明睿智呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 第二段： 原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。 10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。 11、殷忧：深忧。 12、实：的确。 13、克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。 14、傲物：傲视别人。物，这里指人。 15、吴越为一体：虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。 16、骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。 17、董：督责。 18、振：通“震”，震慑。 19、苟免而不怀仁：只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。 20、怨不在大：对国君的怨恨不在大小。 21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。 22、载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子?王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 翻译：所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很
黄厚江《谏太宗十思疏》教学实录及点评
《谏太宗十思疏》教学实录及点评 顾晓俊 摘自：《凤凰教育网》 实录：黄厚江 师：同学们，上课。 生：起立！ 师：请坐。同学们，这一节课我们学习一篇文言文《谏太宗十思疏》。（板书：谏太宗十思疏魏徵）作者魏徵，既是一位著名的政治家，也是一位著名的史学家。可是，他之所以彪炳史册，得到后人的敬仰，却主要因为他是一位刚正不阿、敢于冒死直谏的诤臣。（板书：诤臣zh鑞g）他先后向太宗上书二十多次，虽然差一点因此掉了脑袋，但最终还是赢得了太宗的信赖，后人的敬仰。《谏太宗十思疏》是他奏议中最著名的一篇。 布置预习时，要求同学们反复诵读课文，认真阅读注释，理解课文大意。现在，请三位同学分别读课文的三个段落。其他同学看看他们的诵读有没有体现文言文诵读的特点和基本要求。 （指名三位学生分别诵读课文三个段落） 师：请一位同学对他们的诵读作一个简要的评点。 生：读文言文要注意断句，以及字音和现代文的不同。这一点，他们都已经注意到了，可是读得不是很流畅。 师：这位同学强调了文言文诵读要注意字音和句读，这的确是文言文诵读的基本要求。不过，对于同学们来说，达到这个基本要求是不难的。但仅仅如此还不够，还应该能读出文言文特有的情味，（板书：情味）也就是通过诵读表达作者的思想感情，表现出文言文特有的魅力。 下面请同学们先听一遍录音诵读，再听我诵读。然后请对我的诵读和录音的诵读作一个比较和评价，看怎样诵读更能表达作者的感情。 (听课文录音) （教师诵读课文） 师：好，请同学们对录音的诵读和我的诵读作一个比较和评价，说说你认为谁读得更好。哪位同学先说？ 生：我更喜欢老师你的诵读，因为我感觉这是魏徵对太宗说的话，你的诵读体现了他对太宗
谏太宗十思疏导学案(教师)
《谏太宗十思疏》导学案 一、学习目标： 1．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。 2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。 3．领会“思国之安者，必积其德义”的思想。 二、学习重难点： 【学习重点】在教师的指点帮助下自己归纳整理文言知识。理解并领会作者“思国之安者，必积其德义”的思想。 【学习难点】：学习本文运用对比论证和比喻论证的方法来论证观点的写作手法。 三、知识链接： 1、文学常识——疏 疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。 2、作者与作品 魏征，字玄成，唐朝下曲阳人。隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征死后，唐太宗对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。 3、写作背景 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 四、学习过程 （一）课前预习 1、给下列加横线的字注音： 塞（sa）源殷（yīn）忧：（深切的忧虑）懈怠（dài ） 壅（yōng）蔽：（被堵塞、蒙蔽）谗（chán）邪 黜（chù）恶：（斥退奸恶的人）谬（miù）赏：（错误的奖赏） 2、积累下列成语 居安思危、戒奢以俭、鲜克有终、垂拱而治 纵情傲物、载舟覆舟、长治久安、竭诚待下 3、《谏太宗十思疏》课文思路梳理： 这篇谏文主旨明确，论证思路缜密，环环相扣。文章论说的中心是：“思国之安者，
古诗谏太宗十思疏翻译赏析
古诗谏太宗十思疏翻译赏析 《谏太宗十思疏》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。是一篇优秀的议论文。 【原文】 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳
下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 【注释】 [1]长：生长，生发，名词用作动词。 [2]固：使稳固，使动用法。 [3]远：流得远，形容词用作动词。 [4]浚（ùn）：疏通，深挖，动词。 [5]当：主持，掌握，动词。 [6]神器：指帝位、政权。典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。 [7]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容词用作名词。 [8]以：连词，表示目的关系，相当于“来”。 [9]凡昔：所有的。有书如《古文观止》写为“凡百”，此皆为一意：以往的。 [10]景：重大。 [11]克：能够。 [12]盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。
《谏太宗十思疏》课堂实录高品质版
《谏太宗十思疏》课堂实录 第一课时 教师：上虞丰惠中学刘建松 班级：丰惠中学高一（5）班 课前出示两段文字投影，目的是让学生情感产生落差，可以激发学习的兴趣。 （百姓无事则易骄，劳役则易使 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今（）逝，遂亡一镜矣。） 师：我们把这两段文字来大声的读一遍。能告诉大概的意思吗？ 生：第一则说老百姓一有空闲是很不听话，让他们干活就很好使， 生：没有把老百姓当人看，只是劳动的工具，欺压的对象。 师：而第二则地球人都知道 生：唐太宗说的，要以史为鉴，这里的联就是唐太宗。封建社会中的明君。 师：括号中填的是—— 生：魏征。 师：不错，唐太宗是很有眼光，有这样的认识的君王一定是圣君。那第一句是谁说的呢？（学生沉默） 师：我们来做选择题，A秦始皇B隋炀帝C唐太宗D朱元璋。请选择（学生自由讨论，气氛热烈，各抒己见，学生首先排除的是唐太宗） 师：如果老师告诉你们，这两句话是同一个人，你们信吗？（学生很惊讶）反正我是信了。肯定加确定就是李世民说的，在你们心中，李世民是怎样的形象？ 生：英俊潇洒，玉树临风，武艺高强， 生：对百姓很仁慈，善于用人。 师：看来宫廷戏看多了，总而言之，他是接近完美无缺的好男人。这样的帅哥可能在哪种情况下说出令我们粉丝伤心的话？总有个理由吧？ 生：国家治理的比较太平了，开始骄傲了，自以为是了。 生：国家强大了，忘记了隋朝灭亡的历史教训，对人民作威作福起来了。 师：所以说人是会变化的。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“(炀帝)将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”(《贞观政要》卷十)，开始忘本和忘危。就在唐太宗越来越忘乎所以，偏离正常的轨道的时候，别的大臣都噤若寒蝉，只有魏征连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇。 师：用这里的思组个词语？ 生：思考，思虑。 生：思索，反思。 师：哪个更确切些？ 生：反思，思考过去的事情，从中总结经验教训。 生：反思过去，是为了以后更好的治理。 师：我们师生有时也写学习反思，反思什么呢？从哪些方面反思？标题中说十思，就是从十个方面开始，这篇奏折的精华就在第三节，我们先自由朗读一遍，注意用怎样的语气来朗读。（学生自由朗读） 师：第三节的开头是个反问句，
《谏太宗十思疏》(学案)
《谏太宗十思疏》(学 案) -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
谏太宗十思疏 魏征 学习目标 1．学习、积累文言实词、虚词的意义及用法，进一步熟悉文言特殊句式。 2. 学习本文比喻论证和对比论证的方法，体味魏征高超的劝谏艺术。 3. 领悟“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意 义。 学习重点： 1. 掌握文言字词，疏通文句，培养文言语感。 2. 了解论证方法，理解“十思”内涵。 学习难点：理解作者的思想及追求的理想政治境界。 学习内容：1.文言实词、虚词及句式。 2.文章的论证思路及论证方法。 课堂训练： （一） 1．给下列加点的字注音。 壅．蔽（）懈怠．（）浚．（）谗．邪（）黜．恶（）谬．赏（）滥．刑（）豫．游（）垂拱．（） 2. 下列句中加点的词语，用法与现代汉语相同的一项是( ) A.求木之长者，必固其根本 ．．。 B.既得志，则纵情 ．．以傲物。 C.傲物则骨肉 ．．为行路。 D.虑壅蔽，则思虚心 ．．以纳下。 3. 对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是( ) A.永保无疆之休．休：休息 B.既得志，则纵情以傲物．物：事物 C.虽董．之以严刑董：督责 D.念高危，则思谦冲．以自牧冲：冲动 4. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A.念高危，则思谦冲而自牧 ．．自牧：自我约束 B.乐盘游，则思三驱 ．．以为度三驱：狩猎时网开一面以示有度 C.亏无为之大道 ．．哉大道：最高的境界 D.何必劳神苦思，代下司职 ．．司职：司仪
5. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是( ) A.震之以威怒不以物喜，不以己悲 B.岂其取之易而守之难乎源不深而望流之远 C.人君当神器之重君臣无事，可以尽豫游之乐 D.将有作，则思知止以安人此则岳阳楼之大观也 （二） 阅读下面文言语段，完成1-5题。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 1．下列加点词语的解释，不正确的一项是（） A.人君当．神器之重（当然） B.承天景．命（大） C．盖在殷．忧（深） D.克．终者盖寡（能够） 2.下列句子中加点的词的意义用法相同的一项是（） A. 善．始者实繁择善．而从之 B. 居域中之大．怨不在大． C. 臣闻求木之长．者塞源而欲流长．也 D. 不念居安思．危念高危，则思．谦冲而自牧 3.“下”字用法相同的一对是（）和（） ①臣虽下愚②必竭诚以待下③则思江海下百川④则思虚心以纳下 4.翻译句子： （1）思国之安者，必积其德义 （2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路
高中语文《谏太宗十思疏》教学设计
高中语文《谏太宗十思疏》教学设计 【教学目标】 1.引导学生了解本文先设喻明理,然后据事发挥,最后引发出主题的论证思路。 2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。 3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。 4.认识“居安思危,戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。 【教学重点】 1.诵读、领悟、背诵全文。 2.作者的论证思路和理论结构。 【教学难点】 1.字词及文言现象的把握。 2.“十思”的内容理解及现实意义。 【教学安排】两教时 【教学过程】 第一教时 一、导入: 讽谏帝王,是冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大智与大勇。比干挖心,屈原放逐,千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官,有胆有识,知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所处“贞观之治”时期,天下大治,而他却提出居安思危,足见其战略眼光。他死后,唐太宗亲写碑文,并对侍臣说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可知兴替;以人为镜,可明得失。魏征殁,吾失一镜矣。” 下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。 二、解题:
本文选自《旧唐书魏征传》。谏,下级对上级的直言规劝。疏,奏章,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 三、阅读课文。 1.学生试读课文,边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。 2.教师提名学生朗读。 四、疏通字词。 1.通读全文,借助课下注释及工具书,掌握以下字词。 ①固:培土加固。根本:树的根 ②德义:德政与信义。 ③明哲:明哲的圣人。 ④不胜:不堪 ⑤景命:大命 ⑥殷忧:大忧 ⑦行路:路人 ⑧董:督责。 ⑨苟免:苟且免罪。 ⑩宜:应当。 ⑾高危:居高位的危险。谦冲:谦虚。自牧:自立调养。 ⑿简能:选拔人才。 ⒀垂拱:垂衣拱手。 2.粗知句义。 3.教师答疑。 五、布置作业。 课后练习二-五。 第二教时 一、检查作业。 1.订正练习二-五。
中考文言文《谏太宗十思疏》全文详细翻译
中考文言文《谏太宗十思疏》全文详细翻译 导读：谏太宗十思疏 作者：魏征 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众
人;(百姓和皇帝的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢? 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文： 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？
谏太宗十思疏学案教师版
《谏太宗十思疏》学案 【学习目标】 1.掌握重点实、虚词的意义和用法，翻译重点句子； 2.理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法； 3.体会文中的忧患意识，认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。 一、基础积累： 1、作者简介： 魏征(580- 643), 字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代政治家。少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年(629)任秘书监，主持校定秘府图籍。后封郑国公，世称魏郑公。公元643年，魏征病死。谥号“文贞”，入凌烟阁。 曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟,亦能覆舟”,必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。 魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党”的精神，千百年来，一直被传为佳话。 2、写作背景： 这篇奏秦疏是魏征于贞观十一年(637)写给唐太宗的。 当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。 唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文。 3.题目解说 本文是魏征写给唐太宗的奏章。也称“论时政第二疏”。 “谏太宗”交代了写作目的；“十思”则高度概括了文章的主要内容，即十种值得深思的情况；“疏”是一种文体,属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。疏，是分条论述的意思。 4.文体知识： 疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏” 始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈情、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。 5.给加点字注音 浚其泉源（jùn）戒奢以俭（shē）殷忧（yīn）载舟覆舟（zài ） 虑壅蔽（yōng ）黜恶（chù）谬赏（miù）弘兹九德（zī） 二、阅读第一段 1.解释字词 臣闻求木之长者，必固．（形容词使动，使……稳固）其根本 ．．（根）；欲流之远者，必浚．（疏通）其泉源； 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚 ．．（极其愚 昧无知），知其不可，而况于明哲 ．．（明智的人）乎！人君当．（主持、掌握）神器 ．．（指帝位）之重．（重权），居域中之大，将崇．（推崇）极天 ．．（指至高无上的皇权）之峻．（高峻），永保无疆之休．（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯．（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 2.翻译重点语句： 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的福禄，（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克制欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 3.理解文段大意： （1）本段用了什么论证方法？证明了什么观点？ ①比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 ②正反对比论证 正面论证：求木长→固根本→欲流远→浚泉源→思国安→积德义； 反面论证：根不固→求木长→源不深→望流远→德不厚→思国安；不念居安思危戒奢以俭（根本、泉源）→伐根求木茂塞源欲流长（国之安、国之治） 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （2）作者认为人君怎样才能治理好国家？（用原文回答） 居安思危，戒奢以俭 三、阅读第二段 1.解释加点字词 凡百 ．．（所有的）元首，承天景．（大）命，莫不殷忧 ．．（深深忧虑）道著 ．．（治道显著），功成而德衰。有善始者实繁，能克．（能够）终者盖．（表示推断，大概）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？夫在殷忧，必竭诚 ．．（竭尽诚心）以待下；既得志 ．．（成功），则纵情 ．．（放纵自己的情感）以傲物 ．．（看不起别人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董．（督察）之以严刑，振．（同“震”，威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌．（在表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 2、翻译重点语句： （1）莫不殷忧而道著，功成而德衰。 无不是在深深的忧虑中实现治道显著，但大功告成后品德就开始衰微了。 （2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，看不起别人，就会使亲骨肉成为毫不相干的陌生人。 （3）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民，（人民）最终只是苟且免于刑罚，但并不会怀念皇上的仁德，在表面上恭敬但在内心里却不服气。 3、理解文段大意：（用原文回答） （1）作者认为得天下之君王为何易失人心？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）作者肯定人民力量的语句是哪句？