当文化成为武器

当文化成为武器
当文化成为武器

当文化成为武器

张言

文化,一直都是推动人类进步的重要力量。人类在几千年的发展中,唯一可以继承发扬、生生不息的便是文化,这是我们最值得自豪和荣耀的宝贵资产。但是,当文化变为武器,成为侵略异族思想、控制其他国家的手段时,它还能够继续担负推动人类发展的重任吗?当邪恶披上文化的外衣,成为人心向恶的推手、制造乱境丛生的政治需要时,它还会依然发挥净化人类灵魂的使命吗?

我相信正义的存在,所以我对本文的思想不能苟同。

谁是打造文化利刃的始作俑者

近些年来,国际上都在掀起针对中国变化的讨论,西方尤其张扬。是什么促使他们如此的关心中国?是中国经济大发展带来的结果,也是西方人在残留的殖民地思想及其所谓的文明正在遭受不甘心冲击的结果,在这种心态下,对中国各个方面的发展妄加非议已经成了西方的习惯。

诚然,在人类文明发展的历史上,以英、法、德及后来的美国将人类文明推进了一大步,可是,西方这种发展是建立在奴役全世界人民的基础之上的,是充满了血腥的。所以,面对今天中国经济飞速的发展冲击,从目前某些西方人自认为其思想的高居自大,自负文明而言,带来了很多矛盾的情节。

应该说在现代很多不思进取的西方政治家的短见和岐视造成了今天的人类已经没什么公平正义可言。他们在贪婪的劫取全球巨额财

富的时候,全都在按西方的标准来划圈子。他们自认为自己是文明的化身,是上帝的代言人,永远的要控制全世界。于是,在他们的思想中就将全球分为文明,异教,邪恶三种形式,以便作为控制全球资源、奴役第三世界国家人民的理论基础,这与当年希特勒的思想有着惊人的相似之处,只不过今天的范围更加广阔。而《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的出现,更加证明了建立在霸权思想之上的对人类文化发展的现实理解与长远构思,那就是:文化也如阶级矛盾一般,它是天生的、不可调和的。那么,是否可以这样理解:美国等西方势力以此开辟了一个新的战场,即在政治、经济、军事等手段效果不佳的情况下,将以文化作为触角,以另外一种方式进行新的侵略。

在当今世界形势由一家独大向多极化发展趋势日益明显的时候,这种论调的出现,不能不使人警醒。在以“文明—宗教—种族”的范式的背后,暗藏着文明冲突不可调和的理论基础,在我看来,这是典型的西方文化中“是友非敌、是敌非友”的霸权意识形态在作祟,因为这是维护其霸权地位的必要“理论依据”。只有这样,以美国为首的西方世界在政治、经济、军事三种手段日益受到制衡的形势下,开辟新的进攻方向的必然需要,也是维持其根本地位的必然需要。

东西方文化的差异

东西方文化的不同在于其生存理念的差异。举一个有趣的例子:中国人喜欢下围棋,西方人喜欢下国际象棋,围棋的思路是“谋势”,我活也让你活,争的是谁的“目”多,谁的“势”大,满盘皆

是黑白子,没有王侯将相之分,这就是中国人“通盘考虑”的世界观。而西方人喜欢下国际象棋,规则很简单——杀王(用中国人的话来说叫弑君,很难听的),根据棋子角色不同,分工细致,威力各异。综合看起来,中国人下棋,棋子是越下越多,而西方下棋,棋子是越下越少,这就看出来生存理念的差异:中国人谋的是和谐发展,强而不霸;西方人谋的是绝对霸权,你死我活。对比一下郑和和达伽马在印度洋西海岸科泽科德的表现吧,首先到来的郑和为这片未开发的处女地带来了中华文化,开立远洋贸易,促进经济发展,使其成为了太平洋西海岸名副其实的贸易重镇。二百年后,达伽马踏上这片土地,拿走了这里富饶的资源,无数人成为奴隶被贩卖到世界各地,当然他也给这里的人民送来了礼物——强权思想。

这就是文化的差异。

中国是人类文明的发源地,中华文明的妊育发展对世界文明的贡献是巨大的,不用说四大发明,就是中华文字对亚洲文明的形成以及发展,就是到了今天也还在继续为亚洲和全世界人民服务。中华民族自古到今都以谦谦之风待人,上下几千年,中华大家庭中的各个民族平等相待,对外邦优礼有加,在中华民族的发展史上,以汉朝为例,以唐朝为继,在当时人类的发展史上真正做到了以人为本,使各个民族的优秀分子,争相出仕朝廷,为中央大地中华文明的发展做出了重要的贡献。到了明代,中国产生了早期资本主义的萌芽,从明朝万历年间郑和七下西洋展示中华文明、结识海外友好,再到国内大量的手工场,都预示着人类文明的发展已到了重要

的时候,一个新的文明时代就要开始或者可以说已经开始了。

几乎在同一时期,英国开始了工业革命,法国进行了资产阶级革命,整个欧洲都在动荡,在思想上树立推翻封建实行人性的解放,从以人为本的观点出发,号召人权、民主与自由。资产阶级的思想、观念、文学艺术等等,在欧洲极度的深入人心,这为资产阶级革命的胜利奠定了基础。欧洲资产阶级革命的胜利,推进了人类文明的发展,而这场革命的结果就是欧洲在全球疯狂而血腥的殖民地掠夺。在非洲,贩卖黑人强迫他们成为奴隶;在拉美,将土著人赶进荒山野岭,大批的印第安人被虐待致死;在亚洲,印度沦为殖民地,再通过印度对中国进行罪恶的鸦片贸易,用现在的眼光来看,欧洲人当时的鸦片贸易与当今“金三角”的毒品走私无二,只不过披上了合法贸易的外衣。

欧洲资产阶级革命胜利后的这种反人类,屠杀其他民族的罪行,这种残酷压榨本国人民血汗的本质罪恶是西方国家从来不愿提及的。西方资产阶级文明从其开始到现在都是在不停的划分势力范围,以自己所谓的文明来掠夺全球的资源。看看海湾战争,看看南斯拉夫的被肢解,再看看伊朗面对的凶恶,你就可以再想到中国现在的崛起对西方意味着什么。建立在博弈理论基础之上的西方思想,是决不会容忍任何势力向其强势地位发起挑战的,否则,他们便会无所不用其极,这一点我们必须看清楚。

中华文化必然会对世界的和平发展做出贡献

人类社会的发展到了今天,无数的文明匆匆而过,从原始人到原始部落、奴隶社会、封建社会、资本主义、社会主义等。我

们人类都应该学会平等的来看待他们,因为这些文明是人类追求进步理想的表现,也是一种历史发展的体现。所以任何一个文明要想消灭另外的文明都是必然错误的。看看世界的三大宗教的和谐共存,再看看毛泽东关于三个世界的划分,在发现事物的根本规律后,我们就可以看到美国布什总统有多像东征的十字军,他认为自己是正教,别人都是邪教,是异教徒,征战杀伐,用鲜血构筑起西方的文明。

在这个世界上,各个国家、各个民族所选择之发展道路应该是本身的事情。本来是你生活你的,我生活我的,就算有差异大家都可以用和平的方式来交流,以达到求同存异、互相促进、世界繁荣。可是,西方文化理念是不允许这样的,他们把发展中国家的每一个进步,都看成是威胁。

中国的和平崛起,代表了一种新兴的力量,代表了在全球经济一体化的过程中,西方想控制全球经济而没有预想到的中国特色经济的发展。中国经济的高速发展,打破了西方经济垄断,使西方按照自己的经济思想构建的全球一体化的体系,被中国人民很好的利用,中国经济的结构正在完成一次一次的调整,在融入世界经济的发展格局中,毫不犹豫的完成自身的洗牌,努力的成为全球新经济思想的实践者。

中国经济的这些发展变化,与中华民族的勤劳智慧、吃苦耐劳的传统分不开,再加上中国政府这些年来致力于经济发展的主体思想,无疑的是促使中国经济发展的强大动力。中国的发展对世界是一个贡献,他解决了十三亿人口吃饭穿衣的大问题,由于经济的快

速发展,人民生活的改善,国家政治、经济、思想、文化,艺术、道德、人的素质,人民的权力和义务,社会的责任等等,都在随着中国经济的发展,促进其产生质的进步。同时,更由于中国经济结构的层次性调整、质量的上升,又带动了世界经济的发展,成为世界经济发展的火车头,造就了一个巨大的世界市场。所以,中国的和平崛起对世界是一个福音,也是一个贡献。

中华民族自身拥有的优秀的历史文明和现代文明的结合,必将使中华文明走向更加的辉煌。中国人民一定会牢牢抓住这个历史的机遇,排除一切困难,冲破一切阻碍,打碎一切封锁,使遏制者变为自遏,将中国建设成现代文明的国度,让全世界人民享有和平和幸福。

内蒙古呼和浩特市2018届高三第二次高考模拟考试语文试卷带答案

2018届呼和浩特市高三年级第二次质量普查调研考试 语文 注意事项: 1.本试卷分第I卷(阅读题)和第1卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号座位号除写 在答题卡上。本试卷满分150分,考试时间为150分钟。 2.做选择题时。选出每小题答案后.用价笔把答题卡上;对应题目的答案标号除黑。如胥改动.用橡皮擦干准 后。再选徐其它等案标号。写在本试卷上无效。 3.回答选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读(35分1 (一)论述类文本阅谈(4题北3小题,9分)阅读下面的文字.完成1一3题。 站在当代社会、网络时代的高点上,我们谈论传统文化,是在谈什么呢? 有人说“谈传统文化,实际上是谈日常生活”,这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为,对于我们的传说来说也好,对文化来说也好,它们不过是世世代代系积沉淀的习惯和信念,渗进在我们的生活的实践中,是一种生活方式。谈传统文化,实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系,也就是在谈你我他的日常生活,更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派…… 说到中华文化的玄妙处,我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊温润”的艺术品位著称。被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戏剧艺术形式,更代表了一种生活方式和情趣品位。本身就是传统和时尚的结合。著名作家昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》。他大胆创新,并将时尚作为演出的美学标准之一,力求贴近当代人的日常审美生活,创作了美到极致的画面和舞美,让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩。在演出时,人们感叹“太美了,美得惊心动魄,美得让人黯然伤神……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙,可谓是对这种“玄妙“美的最好解释,“罕有其匹”。 传统文化是古老的文化,它走自己的路,处处坚持自身特色,但如果要融入社会与时代的大潮,变成我

文化传播

文化传播 文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会,从一地传到另一地的过程,又称文化扩散,是基本的文化过程之一。 目录 概念介绍 文化传播又称文化扩散。指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。可分为直接传播和间接传播。前者通常由具备文化的人们通过商队、军队等途径直接传播某种精神或物质方面的文化内容,如新的农艺技术和发明创造等;后者表现出一种比较复杂的文化扩散营力,主要指某一社会群体借用外来文化特征中的原理,进行文明创造活动的一种刺激传播,如欧洲最终发明瓷器是在知道中国瓷器大约200年之后。文化散布过程取决于文化的实用价值、难易程度,文明声望、时代适应性和抗逆性等多种因素。实际上传播媒介的特征或身份往往决定传播文化的特征,如17世纪意大利传教士对中国当时园林建筑艺术和宗教文化特征,起了一定程度的刺激传播作用。由于文化源地、文化传播方式和路径以及影响扩散因素的复杂性,因此探讨某种文化特征的起源是文化地理研究的一个难点。通常一个区域在文化特征方面与另一区域存在较高的相似性,则可推断其外来文化的传布营力大于本区文化的创造能力,近年来一些文化地理学者如瑞典的哈格斯特朗(T. Hagerstrand)等,应用归纳模式和随机模式分析预测文化扩散的概率和传布规律,为深入认识文化传播现象提供了新的研究手段。 传播过程 文化人类学家R.林顿把文化传播过程分为 3个阶段:①接触与显现阶段。一种或几种外来的文化元素在一个社会中显现出来,被人注意。②选择阶段。对于显现出来的文化元素进行批评、选择、决定采纳或拒绝。③采纳融合阶段。把决定采纳的文化元素融合于本民族文化之中。从地理空间看,文化传播是由文化中心区向四周扩散,根据传播途中信息递减的一般规律,离文化中心区越远的地方,越不能保持文化元素的原形。当一种文化元素传

中国传统文化感想

中国传统文化感想 中国是世界四大文明古国之一,而且是唯一的一个几千年文化未出现的断层的国家。这不能不说是个奇迹。 中国传统文化源远流长灿烂无比,我比较感兴趣的是词,饮食文化,服饰文化,以下想法也许很浅,但确是我内心的一些真实想法。 我喜欢词的参差感与随意感,尤喜欢婉约词表达情感时的那份细腻与含蓄,比如“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,试想,花 又怎么会作出回应呢?“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,黄 花有多瘦?“剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头”,把 离愁别绪描写得何其形象! 小时候,甚至现在有些时候,我都幻想自己能回到古代,最好是唐朝。不为别的,只为能在平常的日子里穿上美丽的衣裙走走停停,那感觉肯定很美。因为依我的理解,古代女子都是裙裾飘飘的。 并不认为所有中国传统文化都是精华,我很反感其中的一些元素。比如,中庸。何谓“中庸”?我认为也就是明哲保身,忍气吞声。中 国人历来倡导“和”,但这个“和”应是有原则的“和”,而非建 立在别人痛苦之上的“和”。所以,我认为,遇不平之事,当挺身 而出。还有“三纲五常”、“三从四德”,未免荒谬。不知道是它 们成就了几千年的封建社会,还是几千年的封建社会成就了它们?我 并不否认忠孝仁义道德,但每个人都是独立自由的个体,又何来谁 是谁的主人,谁又必须要依附于谁呢? 鲁迅先生在《拿来主义》里已说过,中国传统文化既有精华,也有糟粕。我们当取其精华,去其糟粕,不可全盘肯定,也不可全盘 否定。我们当取其精华去其糟粕,让中国传统文化发扬光大。我认 为当发扬的是古代诗词文学,经常读背,既能陶冶性情。又能传承 经典。还有古代先贤的一些为人处世之道,尤其是孝道,“能养且敬”、“慎行无忧”等等,于现代而言,十分必要。这样,社会风 气肯定能更纯净,也有利于构建和谐社会。

传统文化符号在建筑设计中的应用

传统文化符号在建筑设计中的应用 摘要:众所周知,中国悠久的历史文化造就了深厚的文化底蕴,文化的博大精深不仅在历史上铸就了辉煌,而且越来越多的传统文化元素得到了传承和发展。随着社会水平的提高,文化底蕴的沉淀,人们对精神层次的追求也不断提高。空间设计者将传统符号、民族文化,用饱含中国化的处理方式,使其成为视觉上的艺术魅力,将中国传统文化融合于建筑设计中,成为古为今用,弘扬传统的新形势。本文就传统文化符号在建筑设计中的运用作了几点论述,简单陈述了传统文化符号在建筑设计中的形式和作用。 关键词:传统文化;符号;建筑设计 引言 我国传统文化具有广泛性,历史的发展和人类文明是互相依托的。青花瓷、传承历史的甲骨文、中国书法与汉字、象征吉祥的祥云图案与如意纹、代表权力的玉玺与代表个人的印章、中国特色的水墨画、国画、唐装、金元宝等,都是历代文化传承至今的文化经典。从各地出土的文化到依旧能见原型的古代建筑以及当今的建筑设计中,都可以发现传统符号的身影。传统文化元素涵盖了思想、道德、心理、文学、艺术、信仰等各方面,创造与运用符号能充分体现设计师的艺术功底与素养。历史上每一个民族的文化都产生了它自己的独特建筑,其建筑随着文化而兴盛衰亡。当今如何发掘和保护中国传统建筑文化并且使传统建筑符号文化在现代设计中得以延伸发展,值得我们深入研究。 传统文化符号与建筑设计的联系 2.1 传统文化元素的推进 传统文化在古代园林设计中体现的淋漓尽致,像苏州园林一样的建筑物在当代也备受亲睐。现代建筑设计的传统文化元素符号大多包括古画、匾额、挂屏、盆景、瓷器,古玩等陈列,这是人们追求一种精神的惬意,一种修身养性的生活境界。现代建筑设计将传统文化符号与现代气息相融合,是对中国传统文化在现代背景下的演绎。因此,我们可以用中国的传统文化元素和符号作为背景,把富有中国文化内涵的元素用现代简约主义的手法表现出来。 2.2传统文化符号在建筑设计中的继承 传统装饰的简化、传统符号的借用、传统手法的更新是现代建筑设计采用的主要方式。在建筑空间、造型、色彩的基础上以现代手法进行简约化处理,以此形成传统与现代韵味相结合的建筑风格。现代建筑设计中仍然沿用传统的文化,用简洁的造型将传传统风格富有明显的时代特征,这类风格既在空间上遵循着传统的布局和分割手法,又能大胆使用新型材料,充分发挥最新科技成果带来的视觉感受,也使得传统文化得到继承和发扬。

中国传统文化作业

张倩20126298 环境工程一班 (一) 中国传统文化的类型 (1)中国传统文化的类型的诸种意见 中国人很早便对文化类型有所认识。中国古人通过将中原地区华的农耕文化与周边四夷的游牧文化或渔猎文化加以比较,建立起自己的文化类型观;两汉以后,又将本土以入世精神为特征的儒家文化与来自南亚以出世精神为特征的佛教文化加以比较,进一步突出本土文化重伦常礼教的类型特征。近代以来,人们更是从文化比较学的角度界定文化类型。如严复,李大钊等人就把中国文化归结为“农业—宗法型”;梁漱溟则将中国、印度、西方分别为文化三类型。随着文化学研究的深入,目前关于文化分类的讨论,主要表现在一下几种意见:第一种意见是按地理环境区分文化类型,认为任何民族的文化,其产生、演变、丰富、发展都是在特定的地理环境中,在独特的经济和社会土壤里完成的,中国因地域广阔、复杂,自古就形成了几种不同的文化类型,即河谷型、草原型、山岳型和海洋型。河谷型文化的特点是内聚力和容纳性强;草原型的文化特点是流动性和外向性明显;山岳型文化的特点是封闭性和排他性突出;海洋型文化特点是开放性和冒险性较强。 第二种意见是按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类,将文化分为农业文化、工商文化和游牧文化。认为中国文化孕育诞生在农业宗法社会的母体之中。大约在氏族社会后期,中国就进入了以种植经济为基本方式的农业社会,其后,农业经济一直是中国经济的主干。长期的农耕生活对中华民族社会心理、思维方式的形成起到极为关键的作用,人们安土重迁,追求生活的稳定与安宁,缺乏冒险精神。中国封建统治者视农业为立国之本,认为商业和手工业是“困辱游业”,甚至认为“务末”则丧国。 第三种意见则是审视中国文化形成发展的路程,认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说,构成了中国文化的主体内容和核心。在形成期,是儒、墨、道、法并行格局,而发展期则是儒、法、道、佛并行,其中儒家思想始终居于主导地位,起着居中制衡作用。由于这样的基本格局,形成了中国文化的基本形态,各家思想相通互补,互为关联的诸多因素,规定中国文化的基本特征,构成中华民族共同的理想人格和社会心理、价值观念,形成传统社会共同的思维定式,使中国文化定位论理政治类型,中国古代论理道德、政治、法律,特别是论理道德纲常的概括和总结,具有把论理纲常提高到世界观、认识论、方法论、历史观和人生观的高度加以论证的特点。 第四种意见认为中国传统文化是封建制文化。因为在他们看来,观念文化与经济制度有着最密切的联系,与不同时期垄断生产资料从而垄断精神生产的阶级有着最密切的关系,因此,按社会形态、阶级属性分类是最基本的方法。而且,为使这种分类不仅表现出文化的时代性,同时表现出文化的民族性,还可以在分类的标准上加些内容。如中国奴隶社会的经济政治制度有家国一体的宗法特征,可成为宗法奴隶制文化。 上述分类是依据中国传统文化各种特点及这些特点的内在联系划分的。由于这些特点相互联系,相互作用,这种划分只是相对的,但他们分别刻画了中国传统文化的不同特点,都有一定的理由。 (2)趋善求治的伦理政治型文化 我们认为,中国传统文化是一种趋善求治的伦理政治型文化。中国传统文化是世界上最成熟的伦理文化之一。两千多年前便形成了较完备的理论形态和实用化、世俗化的基本价值取向,具有积极的入世功能。它之所以能够绵延不断,作用至今,实在得益于伦理――政治这一文化类型的粘合作用。

企业以文化传播增强职工思想教育的实践与思考

企业以文化传播增强职工思想教育的实践与思考 摘要:企业文化是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和,是统一员工意志、规范员工行为、凝聚员工力量的文化力量。本文从实践与思考的角度,阐述了中原油田采油四厂将企业文化建设与职工思想教育深入融合,挖掘文化资源,发挥文化传播优势,将文化软实力转变成了凝聚人心、促进生产、推动发展的硬实力。 关键词:企业文化传播职工思想教育 职工思想教育工作必须坚持把握规律性、体现时代性、富于创造性,必须从企业的实际出发,与时俱进。近年来,中原油田采油四厂充分发挥文化传播优势,以”企业发展我成长”为行为目标,深入构塑“我们采掘的是奇迹”的文化价值观,将文化传播与职工思想教育工作有效融合,凝聚了职工队伍,促进了科学发展。 一、文化传播与职工思想教育相融合,建设一流职工队伍 中原油田采油四厂运用文化传播方式,使职工思想教育由“软”变“硬”、由“虚”转“实”,并渗透到企业生产经营管理的各个方面,营造了团结一心、文明健康、积极进取的和谐氛围。先后被授予“省级文明单位”、“市级文明单位”、“红旗采油厂”、“环境工程建设优胜单位”、“稳定工作先进单位”等荣誉称号。 一是塑造阳光理念凝聚人。以“采掘奇迹,超越梦想”为文化精髓,确立了“人文关怀,和谐四厂;缤纷活力,魅力四厂;创新创业,激情四厂”的企业发展思路。启动职工旋律、成长、阳光三项

计划,塑造了“每个你都很重要,一切从你开始”、“让我们共同打造精彩”、“凝聚起更大的智慧和力量”等24条阳光文化理念。为每一项文体活动赋予文化内涵,逐步形成了“众志成城”拔河比赛、“缤纷活力”排球比赛、“同心帮扶”送温暖活动等12项文体赛事,激励全体员工创业、创新、创效。 二是注重体系建设启迪人。建立“让每名员工都成为优秀员工”的优秀员工培养选树体系、“职工每一条建议都有价值的”职工献计献策体系、“来自职工的创新想法总是最多的”职工创新成果绿色通道等工作体系。通过工作职责体系化建设,进一步转变工作观念,理顺工作机制,完善工作制度,为企业的制度行为文化建设提供了保障。 三是运用信息平台教育人。开通党委思想政治工作网站、职工心灵网站、廉洁从业网站、共青团“联动空间”网站,;创办《角度》、《纪录》、《今日四厂》、《平安365》专刊,开辟职工文化长廊、职工创新创业橱窗,举办小型多样的文艺汇演,展示职工的创业、创新、创效风采,打造富有活力、充满朝气的职工精神家园。 四是丰富文体活动引领人。坚持运用文化舞台促进思想教育。成立了篮球、足球、乒乓球、象棋、围棋、音乐、摄影、文学等32 个文体协会。设立业余体育指导员,建立文体赛事制度,开展“图书漂流”活动,实施“成就,从今天开始”的成长计划,举办安全技能擂台赛、职业技能比赛,开展“十大职业道德模范”、“美丽人生魅力人物”等评选,聚拢人才树立榜样。

中国传统文化个人心得感悟

中国传统文化个人心得感悟 中国传统文化灿若星空,有无穷的底蕴。她源远流长,即从中国产生人类起就有了中国历史,也有了中国文化。中国文化是迄今世 界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文 字记载的历史悠悠五千载,经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛 期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期,春秋时代,出现 了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上 第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分,诸子主要 为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等,成为中国传统文化思 想理论的奠基石,深远地影响着后来中国文化的发展。 学习传统文化可以培养文化气质,开拓我们的人生境界,并能启悟生命的智能,发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词,我们诵读名 家经典,最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫 过于源自《周易》的一句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。 其大意是天体运行体现刚健精神,人亦效法天地而自强不息;君子的 胸怀像大地一样宽广,德行像大地一样深厚,所以能滋长万物,承 载万物,容受万物。 在当今世界,无论是经济发达的西方社会,还是正在崛起的中国,社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的 人生理想,价值观发生了偏差。然而人作为人的存在,还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看,以 注重心性,长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失 提供多方面的理性启迪。 我听过一句话,自古忠孝不能两全,忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要,但是,世界一直像现在一样和平,不用我 们抛头颅、洒热血,我们就多关心关心我们的亲人吧。

传统文化符号在建筑设计中的应用

传统文化符号在建筑设计中的应用 摘要:在建筑学界中,近年来出现一种发展趋势,即要将传统文化和现代文明进行完美的契合,又而设计出兼具古韵与现代文明的建筑。同时也保护了传统文化,彰显了地域特色,避免了城市发展中的“趋同现象”。这一观念已经广泛地被建筑设计人员所接受。当然,设计人员也面临着一个现实难题,即如何实现传统文化和现代文明的良好互动,在建筑中能得到一定程度的体现。传统文化是一种相对成熟的记忆方式,运用符号进行文化表达也成为人们之间,沟通交流和批判性继承传统文化的重要方式。 关键词:传统文化符号;建筑设计;应用 在中国,传统文化观念对建筑设计有重要的影响,主要表现在对建筑设计理念的“源”和“流”进行分角度认识和剖析,追本溯流。而与中国这种观念不同,西方则更关注“建筑方式”和“建筑实用性”的角度进行分析。传统文化对当地的建筑设计有重要影响。四大文明古国的建筑,从文明产生之处,就有极为明显的差异。以中国为例,中国传统文化从仰韶文化算起,至今至少有五千年的历史,而有史料可查的历史甚至可以追溯到七千年前。从符号学角度来看,中国传统文化可以分为显性符号和隐性符号。所谓显性符号,就是指文字,图画形式,数字系统,色彩布局等;隐性

文化则包括了自然环境,儒家文化等。虽然很多隐性或显性的文化没能很好地保存到今天,但是依然有部分片段,零零碎碎地记录了文化的发展轨迹。这些片段藕断丝连,贯穿了中国文化发展的全程。 1 中国传统文化符号在建筑设计中的应用 将传统文化和现代文明相结合,进一步体现在建筑设计理念中的方法有很多,其关联性也相当的广泛。 1.1 与地区的建筑或者民居建筑的关联 对现代建筑设计理念而言,现代文明和传统文化相融合,主要表现在建筑设计的空间和具体形式上,并且总是和同一地域的建筑设计理念有千丝万缕的联系。一般而言,同一地域的民居,家族大院和园林等的设计理念和设计实践,都有很大的相似性。我国幅员辽阔,历史悠久,并且是多民族聚居的大家庭。因此传统文化多种多样,色彩斑斓,并且各具特色。在这种大的环境下,中国建筑设计理念也体现出较为明显的地域性。 1.2 与官式建筑或者与非当地地方建筑的关联 上世纪初,中国建筑设计人员对建筑设计进行了大胆的创新,即将西方理念下的建筑理念和中国传统建筑设计元素相结合。例如天津、广州等地的洋楼的屋檐上,会有类似中国殿宇的飞檐、拱形设计等。人民大会堂在建设时,设计者就融入了传统建筑文化中大屋顶式的建筑理念。这些创新

2017年安徽省文化素质分类考试语文试题

2017年安徽省文化素质分类考试 语文试题 本试卷全部为单项选择题,共12页,90小题。满分300分,考试时间为150分钟。 考生注意事项: 1.答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。 2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上 对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用 .... 橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试题卷、草稿纸上答案无效。 3.考试结束,务必将试题卷、答题卡和草稿纸一并上交。 语文试题(120分) 一、选择题(共30小题;每小题4分,满分120分) (一)从每小题给出的四个选项中,选出一个最佳项,并在答案卡上将该项涂黑。 1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一组是() A.富饶.(rǎo)民.(mín)主领航.(hánɡ)员 B.造诣.(zhī)呵.(hē)护便.(biàn)利店 C.幻.(huàn)想崛.(quē)起保温瓶.(pínɡ) D.旅.(lǚ)行魄.(pò)力压轴.(zhú)戏 2.下列词语中,没有 ..错别字的一组是() A.按排请帖纪念章 B.调整矩形沉鱼落燕 C.氛围匀称样板房 D.循环垦求见微知著 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是() ①提起江南小镇,闭眼就能想见,穿镇而过的河道,傍河而筑的居民和雕刻的石桥。 ②历史经验早已,贸易保护主义只会让衰退中的世界经济陷入更大的困境。 ③政府应该合理,增办招收农民工子女的学校,加大对困难学生的资助力度。 A.精致标明计划 B.精致表明规划 C.细致表明计划 D.细致标明规划 4.下列各句中,加点的成语使用不正确 ...的一项是() A.党中央、国务院高瞻远瞩 ....,实施“一带一路”战略,促进中国经济转型发展。 B.去年的中国男子篮球职业联赛总决赛打得难舍难分 ....,极具对抗性与观赏性。 C.明清徽商重信守约,一诺千金 ....,其义利并重的商业价值观,对后世影响深远。 D.随着3D技术的普及以及海外团队的加盟,中国电影制作水平已突飞猛进 ....。 5.下列各句中,有语病的一项是() A.继美国和俄罗斯之后,我国已成为世界上第三个具备出口隐形战斗机能力的国家。 B.近年来,手机支付的兴起,不仅改变了传统的支付方式,还影响了人们的生活方式。 C.随着进城务工的人员增多,“留守儿童”“空巢老人”现象已广泛引起全社会的关注。 D.工业机器人正成为国内装备制造业提高生产效率、解决人力成本上涨问题的利器。 6.依次填入下面横线处的词语,衔接最恰当的一组是() 科学家不仅研究宇宙的起源,还关心宇宙的终结。宇宙的未来是“大收缩”,是“大冻结”,

申论模拟题及答案:弘扬传统节日文化

申论模拟题及答案:弘扬传统节日文化 申论模拟题及答案:弘扬传统节日文化 给定资料: 1.节,即节日、纪念日。世界上任何被广泛认可的节日的起源往往与信仰、崇拜、祭祀和纪念有关,或者与一定范围内的乡风民俗 有关;其形成、被认可和广泛传承的过程大都有一定的民间群众基础,与民族民俗是分不开的。我国是个多神信仰的国家,有些神话传说 和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀,由此在民间自下而上产生 了一系列大大小小的民俗节日或纪念日,也就是传统的庆祝或祭祀 的日子。 中国社会科学院H研究员说,“节”是民众自己的事情,它的产生来自民众集体的需要和智慧,是每个人重要的生活方式之一,并 且具有集体性;“假”是国家、政府的事,是国家、政府把民众的事 纳入政策、计划之中。节日假与平时假有很大不同,平时假一般是 个人休闲、娱乐,方式方法多种多样,各自可以自由选择;节日假则 不一样,节日具有独特的文化功能,包含着诸多感情因素,有安抚 心理的作用,如赶回家过年,如清明节想方设法祭奠自己的先人, 从身心上调动我们对亲人、对家乡、对祖国的情感,唤起民族文化 的记忆和对民族精神的认同,唤起我们社会成员之间同宗同祖的亲 和力,这是平时假日所完全没有的。 从文化人类学的角度来看,文化是一组行为模式。传统节日因为传承了特定的行为模式和文化内涵,构成了一个民族的文化血脉与 集体记忆。 2.上千条空中航线,9万多公里铁路,近400万公里公路,40天的时间,亿万人辗转于各种交通工具,只为了回家过年。据国家有 关部门统计,近两年的春运客流量在30亿人次左右。这些数字折射 出“回家团圆”是春节永恒的主题。与此同时,春节贴春联、挂福字、吃年夜饭等传承千年的习俗依然是春节的“必修课”。显然,

学习中华传统文化有感作文

学习中华传统文化有感作文 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本,欢迎您借鉴参考阅读和下载,侵删。您的努力学习是为了更美好的未来! 学习中华传统文化有感篇一文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 中国传统文化灿若星空,有无穷的底蕴。她源远流长,即从中国产生人类起就有了中国历史,也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载,经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期,春秋时代,出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分,诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等,成为中国传统文化思想理论的奠基石,深远地影响着后来中国文化的发展。 学习传统文化可以培养文化气质,开拓我们的人生境界,并能启悟生命的智能,发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词,我们诵读名家经典,最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神,人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广,德行像大地一样深厚,所以能滋长万物,承载万物,容受万物。 在当今世界,无论是经济发达的西方社会,还是正在崛起的中国,社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想,价值观发生了偏差。然而人作为人的存在,还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看,以注重心性,长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。 在对待思想文化上,中国传统文化,是千方百计限制思想自由,搞一言堂。

2016年最新高职单招文化素质测试试题卷

2016年重庆市高职单独招生考试普通文理类 第一部分语文(共30分) 1.下列词语中,加粗字的读音完全正确的一组是() A.折腾(zhē)中肯(zhòng) 脍炙人口 (huì) B.寒暄(xuān)奖券(quàn) 惴惴不安(zhuì) C.栖息(qī)婀娜(nà) 言简意赅(hái) D.伫立 (chù) 阡陌(qiān)安静宁谧(mì) 2.下列词语中,没有错别字的一组是() A. 黝黑慰籍羞涩长驱直入 B. 馈赠峻工胆怯心喜若狂 C. 喝采笨拙煊耀良师益友 D. 踌躇积攒寂寥恰如其分 3.对下列句子修辞手法的判断,有错误的一项是() A.我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟高跟鞋的一对儿。(借代) B.蜀道之难,难于上青天。(夸张)C.山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点。(拟人) D.孩子们的祝福是美好的,为什么我们不能以美好的心态来对待呢?(反问) 4.下列句子中,加横线的成语使用不当的一句是() A.在废墟里埋了一天一夜的他竟安然无恙,简直是个奇迹。B.他的演讲太出色了,我只好甘拜下风。C.司空见惯的现象,未必都合乎道德规范。 D.便民箱、窨井盖、金属垃圾桶、名花名草不胫而走,这些发生在城市里的不文明现象,令人气愤。 5.下列各项中,没有语病的一项是() A.我国轿车的生产,很难打入到国际市场。 B.在新的一年里,中华民族这条巨龙一定会腾飞于无垠的天际,创造出令世界惊异的奇迹来。 C.夜深了,整栋办公楼一片漆黑,只有张老师的办公室还亮着灯。 D.学习成绩的提高,取决于学生学习是否努力。 6.下列句子中标点符号用法不正确的一项是() A.我们在天安门前深情地呼唤:周——总——理—— B.于是又记起《西洲曲》里的句子:采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。C.当年,中国美术馆展出一幅油画作品“父亲”,一下子轰动了中国美术界! D.自从蔡襄的《荔枝谱》(1059)成书以后,福建荔枝也为人所重视。 7.下列文学常识中,不正确的一项是()A.《劝学》一文选自《荀子》一书。作者荀况是我国汉代著名的思想家,教育家,是道家代表人物之一。 B.司马迁的《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 C.人物、故事情节和环境是小说的三要素,其中故事情节包括开端、发展、高潮、结局四个部分。 D.2012年10月中国作家莫言以其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”而获得诺贝尔文学奖。 8.对下面这首诗理解有误的一项是() 渭城曲 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 A.这是宋代诗人王维的一首七言律诗,又名《送六二使安西》。 B.这里的“渭城”指秦故都咸阳城,“故人”是老朋友的意思。 C.诗的一、二两句写景,写出了送别的时间、地点和环境气氛。 D.诗的三、四两句叙事抒情,抒发了强烈、真挚的惜别之情。 9.下列各句没有通假字的一项是() A.师者,所以传道受业解惑也。 B.相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”

高三语文二轮专题复习群文通练二 读透一种文化现象——传统节日(论述类文本阅读)

群文通练二读透一种文化现象——传统节 日 (论述类文本阅读)

一、阅读下面的文字,完成文后题目。 ①春节是民俗,更是中华文化经久不息的情感盛宴,每个家庭的快乐与团聚,对美好生活的向往和追求,全社会不约而同的互动与和谐,让寒冬因春节而有活力而有温度。春节是对人生社会的美好礼赞,充满了真诚祝福,是体现人民幸福指数的直接标尺。春节更是人们对精神文化生活的直接追求,是中国文化助推社会进步、助力民族凝聚的引擎。 ②长期以来,对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待,而忽略了春节的文化基因价值和精神引领地位,忽略了春节是中华民族最具活力的文化节点和经济抓手。春节文化的弘扬,最核心的就是认识和总结春节形成的生态学意义、春节发展的社会学意义和春节充满活力的经济学意义。 ③对春节文化的研究,不该仅于民俗学意义上的事象总结与评价,而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识,要站在文化自信的角度去理解和对待春节文化。党的十九大把建设文化强国放在了前所未有的突出地位,文化自信,就要找到我们的文化坐标,重新认识和整合文化资源,构建具有民族气质的文化战略,寻找文化走向国际的路径。春节,同样像“一带一路”一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节,应该以更加鲜明的特色,更加完整的体系,更加灵活的方式,携带着中国文化语汇和精神,携带着中国人民的激情与风采来感动世界。 ④春节还是重要的经济抓手。要有效聚合春节最活跃的市场要素,形成春节产业文化体系和运行平台,使散落在各地的碎片化春节市场、低端化春节产业、地域化交易制约和时效

性市场短板得到提升和解决,让春节经济既具有体现中华民族性格的张扬与传承,又能够让中国文化具有国际化人文语汇的重要主题,最终以经济为载体,走向全人类的生活。 ⑤精心打造春节文化,应该为这个节日投入更多关注,注入更多内容,释放更多关怀,制定更多政策,包括对春节文化创意产业的扶持等,必须要有文化体系的核心抓手,找到文化产业的鲜明卖点,建立文化主体的交流平台。而这一切既要有文化战略的高度,又要有文化理论的深度,更要有文化产业的维度。(摘编自邢晨声《春节:最具活力的文化自信》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是() A.春节关乎每个家庭乃至全社会,春节过得怎样,可以直接体现人民生活是否幸福。B.作为民俗节日和文化载体,春节体现了文化对社会进步、民族凝聚的巨大推动作用。C.春节作为中华民族最盛大的节日,有着其他节日不可比拟的精神引领地位和活力。D.不应把春节当作传统文化遗产,而要将它当作民族文化的主流体系和撬动杠杆。 答案 D 解析“不应把春节当作传统文化遗产”错。原文第②段说“长期以来,对春节的研究只在民俗学的范畴去把它当作传统文化遗产来研究和对待,而忽略了……”;原文第③段说“对春节文化的研究,不该仅于民俗学意义上的事象总结与评价,而是要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识……”,可见应是“不应把春节只当作传统文化遗产”,意思是“既要当作传统文化遗产,还要将春节文化当作民族文化的主流体系和撬动杠杆来认识”,两个方面都需要。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A.文章以如何传承弘扬春节文化为核心话题,将春节文化研究上升到了一个新的高度。B.文章先指出长期以来对春节研究的局限,先破后立,水到渠成地提出了自己的主张。C.文章将春节文化与“一带一路”相提并论,意在体现春节文化走向国际的方法和路径。D.文章采用递进式结构,开头提出问题,中间从两个角度分析问题,最后解决问题。 答案 C 解析“意在体现春节文化走向国际的方法和路径”错,原文第③段说“春节,同样像‘一带一路’一样是中国通向世界的充满活力的有形动脉。春节,应该以更加鲜明的特色,更加完整的体系,更加灵活的方式,携带着中国文化语汇和精神,携带着中国人民的激情与风采来感动世界”,由此可知,文章将春节文化与“一带一路”相提并论,意在体现弘扬春节文化对中国走向世界的重大意义。

文化传播大作业

《文化传播》 大作业 :王浩 班级:1001班 学号:201017066 专业:电气工程及其自动化 联系方式:

西方服饰的传播及影响 文化传播是指思想观念、经验技艺和其他文化特质从一个社会传到另一个社会,从一地传到另一地的过程,又称文化扩散,是基本的文化过程之一。而服饰文化传播是文化传播的一个重要类型。人们生活中最常涉及到的就是吃、穿、住、用、行,穿排在第二位,可见其重要的地位。因为其与人的日常生活息息相关,最容易从生活中得到表现。 翻一下自己的衣柜,看一下大街上人们的装束。我们会发现,现在西方服饰已经是我们穿衣的主流。不管是上身穿的衬衫,T恤衫,西装。还是下身穿的牛仔裤,运动裤,又或者是脚上穿的篮球鞋,板鞋,高跟鞋。无一不属于西方服饰,中国的服饰已经开始慢慢远离我们的日常生活。这种状况是什么原因造成的呢?先分析一下中西方服饰的差别中国服饰艺术不是突出人体美,而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美,即一种超越形体的精神空间。从中国清朝以前的服装款式来看,遮蔽人体的宽抱大油是中国传统服饰的主流。既使某些人的形体很美,这种服装也不去展现这个美的形体。而西方服饰则文化刻意追求表现人体美,而完全忽视了服饰伦理。而且先比中国的服饰,西方的服饰更加的实用和平民化。比如现在无处不在的牛仔裤,衬衫都是从一种工作服演变出来的,最初都是以结实耐用,舒适为

标准发明的,就连风行世界的西服,据说是法国一个叫菲利普的贵族从渔民和马车夫那里学来的。而服饰必须与具体的人体结合才能充分展示其艺术性,既供穿戴者欣赏,又供旁观者欣赏,同时,服饰这一艺术品只有实现了同日常生活的统一才能确立自己的艺术地位。这样一来,服饰的质料、形制、款式、色彩无不体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想,体现出一定程度的社会文化心理结构,体现出一定的礼乐制度。换种说法就是社会文化心态的变化也会左右服饰文化的传播。 改革开放以来,中国积极地引进外国的先进文化,科学技术已发展自己。中国人民开始了如火如荼的经济发展运动,并逐渐与国际接轨。马斯洛的需求层次理论认为,当生理和安全的需要得到基本满足时,人就开始追求和他人建立友情,让自己归属于某个社会团体,或者得到某个社会团体的认同。服饰往往是表示认同和归属感的主要方式,成为群体中组织传播的主要媒介之一。而西方服饰文化就是在这种社会心态下进入了中国,并且成为了中国服饰的主流。 西方服饰文化侵入中国的另外一点原因是由于中国服 饰文化缺乏象伊斯兰一样的观念的制约,所以很难抵卸西方突出人体美的服饰审美价值观的侵蚀。近代的旗袍和现代都市女性的各种扭四人体的服装便证明了这一点。当然西方服

中华传统文化感想

中华传统文化感想 “大学之道,在明明德,在亲民”。我心不平静的时候,会反复念这几句,如同《心经》,又比《心经》简易,《心经》中我会背下的,也仅仅是“舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。”而这样容易断章取义。 默念这几句,会因此平静下来,因它是提醒,要做到明明德,做到亲民,做到至善,必须有严格的标准给自己,一如对文档格式的讲究,对自身修为的重视,对至高至大境界的追求。 我之前对《大学》全无了解,比较喜欢的是《中庸》,但是四书五经始终是中华五千年传统文化思想的精髓,它收纳了历代至圣先师的谆谆教诲和立身处世的道德规范。慢慢我对这些中国古典文学产生了浓厚的兴趣。 前段时间有缘认识一个朋友,谈及她公司的老板“陈怀德'.虽然还没有幸认识此人,但是对这位老板用我们传统文化思想来引领企业的员工素质,很赞赏! 假定“人性善”,并以最高道德标准要求员工,希望把员工培养成正直、善良的人,而企业文化和大环境,的确会使人越来越高尚,因为“在这样的环境中已经形成了一种无形的场,形成了一种势,会潜移默化地改变每个人。”听上去,仿佛理想化,但毕竟这个老板的指导思想是值得学习和发扬的。

虽然目前来讲,这对于国内企业还没有达到,但是我觉得,首先要从自身做起、从部门做起,然后由小及大,扩展到公司,到社会,如涟漪慢慢扩散开,也会形成一种无形的场。 我反省过在经商的历程,自己感觉获得了更多的锻炼,也驱使自己“向善”,因为“以人为本”的确不能说说而已,是要用实际的心态和行动体现出来,尤其是行动。为了要带好团队,对自己,必然有更高的要求,诸如素质、技能、方法等,这其实也是当初我的目标,现在,我是行进在达到目标的路上。 天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流。终其一生而不知其所止,尤其是当今时代,生活的诱惑太多,可供的机会太多,更给人们带来了选择的困惑。何去何从?所止何处?使不少人不知该干什么了——精神的流浪儿无处可归。 以我们今天的眼光来看,”在明明德"就是加强道德的自我完善,发掘和弘扬自己本性中的善根,而摒弃邪恶的诱惑。安静地阅读、细致地体会,发扬我们中华的传统文化!让我们的民族,我们的国家更和谐!更强壮!

传统文化符号优秀作文

大河天上来,药香浸儒意 大河之水天上来,奔流到海不复回。中医研药香,儒子传学赤子心。 ------题记 赏惯了威尼斯河畔清丽的风光,你是否愿意领略黄河的奔腾与绵长?闻惯了西式医生身上浓浓的消毒水味,你是否愿意回味中医研药的丝丝香气?听惯了英语教授的数理讲学,你是否愿意驻足听取一位老者的谆谆教诲? 遥记李白曾言:“黄河之水天上来,奔流到海不复回”。中华文化千年传承,而发源地就是黄河。黄河流出了中华文化不倒的文化。它在历史的风烟中静静地流过,赋予华夏人黄色皮肤,流进华夏人的血脉。黄河与长城都是中华悠久历史文化的象征,而黄河更像是一位母亲,她甘心流入中华人民日常生活中去,以热爱的怀抱给予子民前进的力量。 这是黄河,而这里是中国。 执勺捣药,称料三两,温火慢煎,满屋飘香。在中国现今中医药文化式微的今天,仍有这样一些人,他们坚持传统古法熬药流程,在略显苦涩的药香中传承中华优秀传统文化。中医不似西方流水线上制作药品那样,他们讲究对症下药,从自然中寻求解决之道。中药治疗,虽慢,可效果更持久。中药之名透露着中华文化的影子,龙根,凤尾,金凤化等药名展现了中国的龙凤文化;牛郎,徐长卿等药名则取中华文化与历史故事。唤一声药名,嗅一丝药香,便是对新老中医的一次肯定。 这是中医,而他们在中国。 千年前,一位儒子曾言:“己所不欲,勿施于人。”“有教无类”,“有朋自远方来,不亦说乎?”孔子,是中国古代伟大的教育家,思想家。时至今日,他的思想中的光辉在穿过层层历史的迷雾依然闪烁着智慧的光。然而,这位老者也并不是一开始就被人认可并接纳的。周游列国,只为传学;能言善辩,以图认可,但现实却少有人理解他,没有哪位哲人如此孤独。孔子与他的弟子为儒学贡献了一生。“明知不可而为之”,这是悲壮,也是高尚。因为高尚,也才成为绝唱。 这是孔子,而儒学源于中国。 这里是中国,而这里有你想要了解的一切。 这里是中国,我们欢迎您。 明珠一颗,照亮山河万朵 我有一颗明珠,久被尘埃关锁。如今尘世今生,照亮山河万朵。 ——题记

初二数学文化素质测试

初二数学文化素质测试 一、细心填一填:可别填错啦!(1至14题每空1分,15至18题每空2分,本大题满分37分) 1、 16的平方根是 ,9 的算术平方根是 ,—8的立方根是 。 2、25= , 2)6(-= 。 3、函数y=3 +x x 中自变量x 的取值范畴是 ,y=x -1中自变量x 的取值范畴是 . 4、化简:8= ,试写出一个与它是同类二次根式的二次根式是 。 5、3 2 无理数,23是 无理数。(填“是”或“不是”) 6、2-的相反数是 , 3 的倒数是 。(要求分母不含根号) 7、点Q (2,—3)关于 x 轴对称的点的坐标为 , 关于y 轴对称的点的坐标为 。 8、点P (—2,3)在第 象限,点Q (—7,0)在 轴上。 9、直线y= —x —3向上平移3个单位后得到直线 , 然后再向右平移7个 单位后得到直线 。 10、函数y=x+3的图象与x 轴的交点坐标是 , 与y 轴的交点坐标是 。 11、已知函数y=2x —3,当x=2时;y= ;当y= —2时,x= 。 12、正比例函数y=kx (k ≠0),当k<0时,图象过第 象限,y 随x 的增大而 。 13、若点(2,m ),(—1,n )在函数y= —2x+1的图象上,则m= ;n= 。 14、若一次函数y=kx+b 的图象不通过第一象限,则k 0,b 0。 15、若2)1(-a =1 — a ,则a 的取值范畴是 。 16、若(x — 3)2+4+y =0,则x+y= 。

17、函数y=x+2m 和y=4 — 2x 与y 轴交于同一点P ,则 18、小王以每千克0.8元的价格从市场购进若干 千克番茄去销售,在销售了一部分之后, 余下的每千克降价0.4元,全部售完,销售 金额y (元)与卖番茄的千克数m 之间的关 系如图所示,那么小王至少赚了 元。 二、精心选一选:可别张冠李戴哦!(每题3分,本大题满分21分) 19、关于叙述:“169的平方根是±4 3”,下列表达式正确的项是( ) A 、169=43± B 、±169=43 C 、169=43 D 、±169=4 3± 20、下列运算正确的是( ) A 、 1+321=32 3 B 、314=312 C 、3?5=15 D 、2243+=3+4=7 21、将a a 1-化成最简形式是( ) A 、a B 、a - C 、—a D 、a -- 22、函数y=kx+b 通过第一、二、三象限,则的值( ) A 、k>0 , b<0 B 、k>0 , b>0 C 、k<0 , b>0 D 、k<0 , b<0 23、一次函数y= —2x — 3不通过的象限是( ) A 、第一象限 B 、第二象限 C 、第三象限 D 、第四象限 24、如图中的折线ABC ,为甲地向乙地打长途 所需付的 费y (元)与通话时刻t (分 钟)之间的函数关系的图象,则通话7分钟需付 费为( ) A 、 2元 B 、4 元 C 、 6元 D 、8元 25、设x ,y 为非零实数,则y y x x 2 -的所有可能值为( ) t(分钟) )

智慧树-中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为:文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。A A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指:民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。A A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系:(ABCD) A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括:ABC A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是:(ABCDE) A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD) A. “五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是:(A) A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁,子曰:(B) A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处,是强调(D) A. 博学 B. 审问

C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的(A)中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是:(D) A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括:(D) A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是:(D) A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括:(D) A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是:(C) A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过:(B) A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是(A) A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是(B) A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智

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