野草题辞
过去的生命已经死亡。我对于这经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大喜欢，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委屈在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草删，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取
水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。当
生存时，还是将遭践踏，将遭刈，直至于死亡而腐朽。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恨这以野草为装饰的地面。
地火在地下运行，奔突‘熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木。于是并且无可腐朽。
1. 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
2. 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不
明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，
人与善，爱者与不爱者之间作证。
3. 为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我
希望这野草的腐朽，火速到来。要不然，我先就未
曾生存，这实在比死亡与腐朽更其不幸。
4. 去罢，野草，连着我的题辞！
5. 一九二七年四月二十六日鲁迅记于广州之云楼上 当
鲁迅散文集野草选文
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为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞! 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云楼上 鲁迅散文集野草选文：野草-;秋夜在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色*冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春;他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠
野草
《野草·题辞》 一、解题 1、作者简介 鲁迅（1881-1936），原名周樟寿，后更名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学史上伟大的文学家，思想家，革命家。其主要文学成就集中在杂文、小说及散文诗的创作上。1904-1909年在日本留学期间，他完成了弃医从文、崇尚进化论和个性主义的重大思想转折。自1918年发表了中国第一篇现代白话小说《狂人日记》之后到1926年这段时期，他陆续创作了小说集《呐喊》、《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，以及杂文集《坟》、《华盖集》和《华盖集续编》。1927年以后，鲁迅逐渐接受中国共产党的影响，成长为无产阶级的革命战士和伟大的共产主义者。从1927年定居上海，至1936年去世，鲁迅的创作主要在杂文方面。1930-1936年，发表了八本杂文集和历史小说《故事新编》。 2、题解 本文选自鲁迅的散文集《野草》。最初发表在1927年7月2日出版的《语丝》周刊第138期上。1927年4月12日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派逮捕并屠杀共产党员和革命青年。鲁迅奋起抗议国民党的这一反革命罪行，辞去了中山大学教务长的职务。《野草》题辞一文，就是在这种阶级斗争异常尖锐的环境中写成的。作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恶；歌颂了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望它的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，反映了他从进化论者向阶级论者转化、确立无产阶级世界观的思想发展过程。 二、内容解读 本文是鲁迅的散文集《野草》的序言，最初发表在一九二七年七月二日出版的《语丝》周刊第138期上。最初几次印刷都曾收入《野草》一书，一九三一年五月上海北新书局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，直至一九四一年，上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。 一九二七年四月十二日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派与之策应，三天后，广州也发生了“四?一五”惨案，革命的策源地顿时变成了反革命的策源地。那天清晨，反动派逮捕了中山大学的共产党员和共青团员。当天，鲁迅两次去中大出席各系主任紧急会议，为营救学生而竭尽全力。当营救无效时，先生愤而辞去了中山大学教务长的职务，以表示对反动当局的抗议。面对血淋淋的残酷现实，“一向是相信进化论”的鲁迅，在沉寂的白云楼上，想想过去，看看现在，望望未来，为他编定了的《野草》写下了这篇《题辞》。 作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恨；歌颂了象征革命和反抗力量的“地火”，渴望新的革命高潮的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析，反映了他从进化论者向阶级论者转化、开始建立无产阶级世界观的思想发展过程。 文章通篇运用了象征的手法，以形象和比喻，以诗的语言和音乐的旋律，以昂扬而又深沉、含蓄的感情，融成一篇向旧世界抗争的宣言，坚定的革命精神和英勇的战斗气概充溢其间。 本文共分十一段。 1、第一段：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 作者写作的时间，是中国现代史上流血的日子。在上海、在广州，黑色的风暴卷起血腥的潮水，淹没了曾以光明昭示天下的南中国，无数优秀的共产党人、革命青年和革命群众倒
野草题辞
野草题辞 教学目的：1、理解《题辞》的基本内容及艺术手法。 2、了解鲁迅思想的矛盾及斗争，学习鲁迅敢于自我解剖的精神。 教学重点：目的2 学时安排：1课时 教学过程： 一、导语设计：广东籍评论家林贤治在《鲁迅的最后十年》一书的开篇这样写到：“鲁迅死于20世纪而活在21世纪……作为现时代的一份精神遗产，它博大沉重，燃烧般地富于刺激，使人因深刻而受伤、痛楚、觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行”。鲁迅死了，但他精神永远鼓舞我们前进，诗人臧克家的：“有的人死了，他还活着”说的下是鲁迅。我们知道，20世纪是中华民族浴火重生的世纪。一百年来的惨痛与悲壮的经历，辛酸与激昂的感情都深深注入了现代文学中。最有代表性的作家鲁迅，用诗、小说、杂文，也用他的散文和散文诗，对国家与民族前途命运苦苦思索着。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（自题小像）；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”（自嘲），这是他一生的真实写照。 鲁迅的散文诗集《野草》也是留给我们充满战斗的丰富的精神产品，共收入散文诗23篇，中学学过的有《风筝》、《雪》等。加上《题辞》共24篇。今天我们就来欣赏《野草题辞》。 二、课文朗读 三、背景分析 （分析作品，为了更好地把握作品的主题，应将作品置入产生作品的社会背景去感受。）《题辞》写于1927年4月26日，是作者编写《野草》集后为集子写的序，也是用散文诗的形式来写，且也是反抗战斗的、欢呼革命的乐观主义的诗。 1927年中国发生了什么大事？（4.12上海、4.15广州）清党期间，鲁迅仍在广州中山大学担任教职。自从踏足这块“革命策源地”以后，他对中国的政治地图有了更深入的了解，不至于为一时的风云变幻所迷惑。然而，时局的发展竟大出于他的意料。他本对国民党抱有幻想的，但根本不曾想到整个党和军队，会如此快速地掉转枪头，对付先前的合作者（共产党）。他从来未曾看见这样杀人的，北京“三一八”惨案仅杀掉四十余人，他已经说是“出离愤怒了”，如今何如？他用了“被血吓得目瞪口呆”的话，形容此时的感受。出于义愤，他以辞职表示抗议，然后在广州“白云楼”住下。可是，像他这样阴郁易怒又关心国事的人，是注定做不成现代的隐者的；他当然要说话的 四、作品分析 可是，他不说感到充实（似有好多的话），而要开口又感到空虚（不知说什么），实则想说而说不出，为什么？现实给他太多的意想不到了。（《记念刘和珍君》中就说“我无话可说。”），因此沉默时感到充实，开口时感到空虚，就产生了这样一种矛盾彷徨的“淡淡的哀愁”。（参考注解2） 集子写出来了，作者说他过去用在写作集子上的“生命已经死亡”，何意？过去的已过去，且过去的思想已经轰毁（进化论的轰毁）。这是作者大胆的自我否定，当然，这并不意味着过去的一切都没有意义，因为这些作品实实在在地生存过战斗过。所以作者还是感到满足的。 但作者认为自己的作品没有生长出高大的乔木（即价值伟大的作品）来，只产生一些不足道的“野草”（23篇散文诗）。说明作者对看书的作品还是不满足，于是便“自责”自己有罪过了。这是作者不断进取的表现。
《野草》题词 公开课教案
《〈野草〉题辞》教学设计 石家庄市第三职业中专聂雯 【教学目标】1．基本了解散文诗的文体特征。2．理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。 【教学重点】理解课文中比喻句的含义。 【教学难点】理解课文所表现出的鲁迅先生的“求索”和“抗战”的灵魂。 【教学方法】1．朗读法。用各种朗读，使学生在阅读中感知课文、理解课文。 2．引导法。多角度提供学生材料，给学生拓展理解的空间。 【课时安排】一课时 【教学过程】一、导入新课 诗言志，文传情。散文诗集《野草》中的作品也是有感而发。薄薄的一本散文诗集《野草》，是鲁迅先生送给中国新文学的一份厚重的礼物。捧读《野草》，总觉它过于沉重。单品这《野草》“野草”，便有着一种平实寂寞而又坚韧的感觉。《野草》的蕴涵，是深刻而真挚的。《野草》以它特有的面目展现了作者心中的积蓄，展示了一位奋进者的一段精神历程。而我们今天要学习的《野草·题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》所作的自序。 通过导语点明诗集《野草》的内涵，引导学生找到理解文章的基本点。 二、教师范读课文 三、介绍有关散文诗的知识 1．散文诗简介 散文诗是兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。从本质上看，它属于诗，有诗的情绪和幻想，给读者留下美感和想像，但内容上保留了有诗意的散文性细节；从形式上看，它有散文的外观，不像诗歌那样分行和押韵，但不乏内在的音乐美和节奏感。 散文诗一般表现作者基于人生背景的小感触，注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点，决定了它题材上的丰富性，也决定了它的形式短小灵活。
本环节内容最好由学生课下搜集得到。由学生进行课堂交流，教师适当补充。 2．散文诗的源流 散文诗作为一种独立的文学样式流行起来是在１９世纪中叶以后。第一次正式用“小散文诗”这个名词，和有意采用这种体裁的是法国诗人波特莱尔。在中国新文学里，散文诗是一个引进的文学品种。“五四”时期的刘半农、徐玉诺、许地山、焦菊隐、徐志摩等人都有散文诗发表。鲁迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭风、柯蓝等作家创作的散文诗在中国新文学中有相当的影响，其中思想和艺术成就最高、影响最大的是鲁迅的散文集《野草》。 翔实的材料能有助于学生对这个新出现的体裁留下深刻的印象。 四、引导学生有目的地朗读课文（课件展示） 1．读准字音。易读错的字有： 朽腐（xiǔfǔ）删刈（shān yì）熔岩（róng yán） 2．多种形式，反复读课文。让学生根据课文下的注解，理解课文大意。 由学生陈述自己读课文的感受。（无所谓对错，只要说清楚自己的感受即可。）本环节锻炼学生的概括能力。同时教师可通过学生的陈述了解学生对课文的理解情况，以便有目的的展开下面的教学步骤。 3．背景介绍（课件展示） 《野草》所收的二十三篇散文诗，都作于北洋军阀统治下的北京。作者在一九三二年回忆说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个…作家?的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”（《南腔北调集·〈自选集〉自序》）又在一九三四年十月九日致萧军信中说：“我的那一本《野草》，技术并不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”其中某些篇的文字较隐晦，据作者后来解释：“因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”（《二心集·〈野草〉英文译本序》） 其实，那个时候，“五四”运动已经过去，北伐战争还未开始，革命正处于由低潮走向高潮的形式，革命中心从北方迁移到了南方。可是，鲁迅所在的北京，“五四”
《野草》简介
《野草》简介 本书所收散文诗２３篇（包括一首打油诗和一出诗剧），最初都曾陆续发表于１９２４年１２至１９２６年１月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于１９２７年７月２日出版的《语丝》第１３８期，发表时署名均为鲁迅。 本书于于年１９２７年４月由作者亲自编定，同年７月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在１９３５年１１月２３日致邱遇信和１９３６年２月１９日致夏传经信中，均提及此事〕，至１９４１年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在１９２７年１２月９日夜致章廷谦信中曾提及此事。 鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》（《南腔北集》）中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。
关于本书各篇作品，作者在１９３１年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在１９３４年１０月９日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”。在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。” 本书中《雪》、《风筝》等篇被选入中学语文课本。
野草·题辞--原文及解析
《野草》题辞 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云楼上 赏析：诗的总结和心的誓言 ——《野草，题辞》浅析 《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。
一、《题辞》显现了作者思想变化的经历 鲁迅写《题辞》的时候，正是“4．12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。旧的我已死，新的我已诞生。 《题辞》第一句便交待了写作背影。为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。这便是鲁迅写《题辞》的时代背影和心境。 作者接着写道：“过去的生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜。”鲁迅这时思想已发生深刻的变化，残酷的现实“轰毁”了他的进化论，在思想上发生了质的飞跃，从一个民主主义者转向共产主义者。 当鲁迅写《题辞》时，回首过去，觉得这一段路已经走过，自己向命运，向时代，向现实作了抗争。因为这抗争证明曾经生活过，战斗过，所以作者面对这已经过去的生命历程，抱“大欢喜”的态度。现在已经告别过去，迈开步伐走向未来。 二、《题辞》的内容透视了创作《野草》的思想艺术源泉 在《题辞》里，鲁迅用诗的语言，概括了创作《野草》的思想艺术来源。 他说：“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草。”也就是说，他在自己生命的历程中，没有写出高大参天的“乔木”样的巨作，有的只是“野草”这一类短小的文章。这是鲁迅的自谦，其实那时他的小说集《呐喊》、《彷徨》都已出版，赢得广泛的好评和声誉。 作者告诉我们，《野草》的创作是“吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉”，“各各夺取它的生存”。 “吸取露”指的是历史的“露”，即中外的文学遗产。鲁迅写《野草》的时候，对中国古代的作家作品和外国名家作品作了借鉴、吸收。比如仿照张衡的《四愁诗》写了《我的失恋》，借鉴李商隐的奇谲诗风而融于各篇。又参考了波德莱尔、屠格涅夫、厨村白川等外国名家的作品，同时还引用了《圣经》的内容。总之，《野草》吸取了前人的艺术成果，结合现实生活，溶铸了作者的思想艺术修养而写成的独具风格的鲁迅诗。 “吸取水”指的是时代的“水”，也就是“五四”的时代精神。这里，既有《过客》一样不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《这样的战士》对军阀统治的猛烈抨击；《立论》、《狗的驳诘》等对社会生活的泠嘲热讽；还有《复仇》对无聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。虽然不少篇章带有梦幻的描写，运用了象征的手法，但实质还是现实主义的作品，是紧跟时代节拍而创作的诗篇。 “吸取陈死人的血和肉”指的是“他自己的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。”比如《腊
课文解析-野草
本文是鲁迅的散文集《野草》的序言，最初发表在一九二七年七月二日出版的《语丝》周刊第138期上。最初几次印刷都曾收入《野草》一书，一九三一年五月上海北新书 局印第七版时被国民党书报检查机关抽去，直至一九四一年，上海鲁迅全集出版社出 版《鲁迅三十年集》时才重新收入。 一九二七年四月十二日，蒋介石发动反革命政变，广州的国民党反动派与之策应，三 天后，广州也发生了“四·一五”惨案，革命的策源地顿时变成了反革命的策源地。那天清晨，反动派逮捕了中山大学的共产党员和共青团员。当天，鲁迅两次去中大出席 各系主任紧急会议，为营救学生而竭尽全力。当营救无效时，先生愤而辞去了中山大 学教务长的职务，以表示对反动当局的抗议。面对血淋淋的残酷现实，“一向是相信 进化论”的鲁迅，在沉寂的白云楼上，想想过去，看看现在，望望未来，为他编定了 的《野草》写下了这篇《题辞》。 作者在文章中表达了对社会黑暗的深沉愤慨和强烈憎恨；歌颂了象征革命和反抗力量 的“地火”，渴望新的革命高潮的到来；同时也表现了作者对自己思想的深刻剖析， 反映了他从进化论者向阶级论者转化、开始建立无产阶级世界观的思想发展过程。 文章通篇运用了象征的手法，以形象和比喻，以诗的语言和音乐的旋律，以昂扬而又 深沉、含蓄的感情，融成一篇向旧世界抗争的宣言，坚定的革命精神和英勇的战斗气 概充溢其间。 本文共分十一段。 第一段：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。” 作者写作的时间，是中国现代史上流血的日子。在上海、在广州，黑色的风暴卷起血 腥的潮水，淹没了曾以光明昭示天下的南中国，无数优秀的共产党人、革命青年和革 命群众倒在了血泊之中。作者对国民党反动派的滔天罪行感到无比愤怒，有很多话要说，但由于处在白色恐怖之中，又完全没有言论自由。他在《三闲集·怎么写》（最初发表于1927年10月10日北京《莽原》半月刊第18、19期合刊）一文中，曾谈到自己当时的心情： ……夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我 靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂 入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，
鲁迅《野草》的语言艺术资料讲解
鲁迅《野草》的语言 艺术
鲁迅《野草》的语言艺术 摘要：鲁迅作品思想深刻，语言犀利而不乏诙谐，富于浪漫气息。时代造就了鲁迅，鲁迅也以他独特的风格刻画了时代。《野草》展现了鲁迅的生命张力和人格魅力，是中国文学史上的一朵奇葩。这是一部诞生于特殊时代的作品，无论从文体上还是从内容上，它都承载了特殊的、不可磨灭的意义。本文意在研读《野草》，穿越时空与鲁迅对话，与鲁迅所在的时代对话，探究《野草》的语言艺术。 关键词：鲁迅《野草》深刻思想语言艺术 引言 《野草》是鲁迅先生的代表作，是一部伟大的白话文著作，二十三篇散文诗中每一篇都有鲁迅先生深刻的思想在里面，而这些深刻的思想是通过独特的语言所表现出来的，可以说鲁迅先生的语言艺术和他的深刻思想是分不开的，这是《野草》研究者们的共识。若要读懂《野草》中的思想，首先要探究《野草》的语言艺术。 一 野草是具有深刻思想的散文诗。 国家的衰弱，外族的欺凌和自身的痛苦遭遇等种种原因使鲁迅一直在追求和探索救亡图存的道路，他怀着一种努力但并不苛求结果的精神寻求对现实社会的审美。这是《野草》深刻思想的根源。是鲁迅先生所处的时代时代决定了他要作为一个斗士，不断的自我抗争，实现自身的价值。《野草》对“韧性战斗”、“反抗绝望”及“复仇哲学”等的描摹，既是鲁迅“个人精神的开掘和显现”，也是具有深刻现实感的生命体验和生命感悟。[1]（p50-55）在笔者看来，是一个个看似分散的思想碎片构成了《野草》的灵魂，这些篇目看似分散，实则不然，因为鲁迅先生的呐喊，奋斗，斗争，抗争，对自我价值的追问，对社会的追问，对家国天下的深刻思考，从始至终，一以贯之。林语堂说鲁迅“与其称文人，无如号为战士，战士者何? 顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸”应该可算是鲁迅张扬个性、顽强斗争的“一副活形”了。[2]（p16）如果淡去火红的时代背景，站在今天看鲁迅，他的精神依然具有现实意义，就像我们的国歌一样，无论他历经了多少沧桑，他的灵魂依然存在并且在今天的社会生活中体现出来。鲁迅先生
论鲁迅《野草》中的意象与象征
论鲁迅《野草》中的意象与象征 内容摘要： 《野草》是鲁迅杰出散文作品，《野草》一共有24篇散文诗，最早发表的《秋夜》写于1924年9月15日，最后一篇《一觉》写于1926年4月10日，前后历经一年零七个月。1927年4月26日，在作品结集出版之时，鲁迅又写了代序言的《题词》。前23篇，都是写在北洋军阀黑暗势力笼罩下的北京，《题词》是写在国民党实行“清党”、对革命进行大屠杀、十分恐怖的广州。写作时间和环境，虽然有所不同，而作者的心境和思想、艺术手法，却大体是一致的。包含了鲁迅的思想，他独特的人生体验，以及他对残酷世界的批判，对美好婚姻生活的向往。《野草》这部散文诗是成功的，它让我们更加了解鲁迅丰富的精神世界，让我们了解他不为人知的感情生活，让我们向他的思想世界迈进了一步。 关键字：《野草》意象象征 鲁迅曾对人说过，他的哲学全在《野草》里。《野草》所表现的正是作为孤独个体的鲁迅的种种生命体验和认识。传统文化被冲击后与西方文化的交融构成其独特的思想基础；在极其残酷的生存环境中找不到希望的绝望；独自面对死亡而体验到的生命的荒诞和虚无……
《野草》是鲁迅最个人化的著作。《野草》也是鲁迅心灵的诗，揭示了鲁迅的个人存在，个人生命的存在，文学个人话浯的存在，相对多的露出了鲁迅灵魂的真与深。《野草》只属于鲁迅自己。在《野草》中，他将沉积在自己生命最深层的生命体验寄寓于《野草》的意象世界,正是意象富于隐喻、暗示、多义的特质,为鲁迅渴望表达的生命体验找到了最适合的诗化形式。而如何谈论与分析《野草》，应哲学、与象征艺术中论述。 一、《野草》中的生命哲学，哲学可以归纳于三点，第一是韧性战斗哲学，第二是反抗绝望哲学，第三是向麻木复仇哲学。 韧性战斗的哲学，主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力，对人和人性摧残压迫所采取的生命选择和心理姿态。基于对改革中国社会艰难的深刻了解，对于五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁的观察，鲁迅以一个启蒙者独有的清醒，提出坚持长期作战的韧性哲学。他说他佩服天津青皮的“无赖精神”。他主张同敌人战斗中，要坚持“壕堑战”，尽量减少流血和牺牲，他告诉人们：“正无须乎震骇一时的牺牲，不如深沉韧性的战斗。”《野草》第一篇〈秋夜〉暗示的就是这个思想。同时在《过客》中，具有这种韧性战斗精神的枣树，变成了一个倔强的拔涉者的动人形象。对于过客的形象，在他心里已酝酿了十余年的时间，用短小话剧形式写的《过客》，一致公认是《野草》的压卷之作，这里包含了鲁迅自辛亥革命以来，所经历所积蓄的最痛苦、也最冷峻的人生哲学的思考。在写完《过客》的两个月后，鲁迅在一篇文章里说：“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东
《野草》简介
《野草》简介 本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。 本书于1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。 鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。 关于本书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。”
【课外阅读】《野草》希望与绝望之间的绝境(下)
【课外阅读】《野草》：希望与绝望之间的绝境(下) 鲁迅本人在“题辞”中，将集子的内容概括为一些成对的形象和观念：空虚和充实，沉默和开口，生长和朽腐，生和死，明和暗，过去和未来，希望和失望。它们都被置于互相作用、互相补充对照的永恒的环链里：朽腐促进生长，生长又造成朽腐；死肯定了生，生也走向死；充实让位于空虚，空虚出会变成充实。鲁迅还给这矛盾的逻辑补充染上了感情色彩的另一些成对的形象：爱与憎，友与仇，大欢喜与痛苦，静与放纵。诗人在对这些观念的反复使用中似乎织成了一幅只有他自己能捕捉住的多层次的密网，使他为多种冲突着的感情的两极建立起一个不可能逻辑地解决的悖论漩涡。这是希望与失望之间的一个心理绝境，隐喻地反映出鲁迅在池生命的这一关键时刻的内心情绪。 《影的告别》是对这种矛盾情绪的最好说明，提供了“影”在告别时的一系列奇异的独白。这里，“影”的形象显然是以自喻的手法创造的诗人的另一自我的代表。“影”的两件赠品：黑暗和空虚，不仅是它的自然属性，也是用以刻划诗人内心自我的代称，使这内心自我陷人矛盾的情境，是一种时间的错乱，因为这“影”仿徨于黄昏与黎明之间，前者表示过去的黑暗，后者允诺未来的光明。诗人的内心自我也如这“影”一样，在两维的绝境中难于找到出路，失落在“现在”的暂时、空幻的幽冥国土之中，这就是“无地”，无所有之地，为说明时间的两难困境的空间隐喻。“影”陷在这光明黑暗、过去未来之间的恶性矛盾中，只得像它在“自然状态”中所做的那样，选取了逃离的办法：“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。”这是自我毁灭的结束形式，传达出浓重的悲观失望。 1925年3月18日，即写《影的告别》约半年后，鲁迅在给许广平的信中有如下一段话：我的作品，太黑暗了，因为我觉得唯“黑暗与虚无”乃是“实有”，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：唯黑暗与虚无乃是实有。 鲁迅这一很少有的自白使我们能对他的心理状态投以本质的一瞥。这里潜藏着他内心痛苦和自我怀疑的“影”。《影的告别》可以理解为他在实有、虚无问题上挣扎的产物。 在《死火》里，这一根本矛盾却被赋予了另一种比较积极的色彩。这里不再是独白，而是梦幻中的诗人和冻在冰里的奇异形象“死火”的有趣的对话。诗人在冰谷里遇见“死火”，用自己的体温温暖并唤醒了它。这时“死火”面临两种一可能的选择：或是随着诗人走出冰谷而燃烧，那样，就会烧完，或是留在冰谷里，那么，就将冻灭。这是在绝灭与自我牺牲之间的选择。“死火”不像“影”，它选择了后者：“那我就不如烧完！”大多数左翼研究者抓住
《野草》的精神分析
《野草》的精神分析 张梦阳 一精神环境 我爱夜读《野草》。 是在深夜里，万籁俱寂，除了夜游的东西，什么都睡着，似乎是华老栓抖抖地去买“药”的时分；是在孤独中，一人独倚小屋床头，除一盏孤灯和一本《野草》之外，什么都没有，似乎体悟到一种独处宇宙中的大孤独、大寂寞。 我感到，只有在这种大孤独、大寂寞中才能苦苦嚼出《野草》的滋味，体悟出《野草》的真精神，因为鲁迅正是在这种精神环境中写出《野草》的。 研究一位作家，绝不可忽视他所处的精神环境，特别是鲁迅这样的“精神的人”，《野草》这种“精神的人”在特殊的精神环境中蕴育的精神之花。 鲁迅描述过自己这时的精神环境：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个…作家?的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。得到较整齐的材料，则还是做短篇小说，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷得不少。新的战友在那里呢？” “在沙漠中走来走去”、“散漫的刊物”、“随便谈谈”和“思路也似乎较无拘束”，正是鲁迅创作《野草》和《彷徨》时期的精神环境。从政治思想上说，当然有进与退、好与坏、热与冷之别，但是从创作心境上说，《野草》《彷徨》时期其实是鲁迅处于最佳状态的时候，散淡、无拘束——是从事文学创作的最佳精神环境。 除了精神环境之外，还需要物质环境，也就是生存空间与创作空间。1924年5月25日，鲁迅移至北京阜成门内（宫门口）西三条胡同21号居住。这是经鲁迅亲自设计改建而成的一座小四合院，北屋由外间向北延伸出去一间平顶的灰棚，这就是鲁迅先生的卧室兼工作室——“老虎尾巴”，亦称“绿林书屋”。这间书屋，虽然房顶低矮，形似“斗室”，但因北墙上部全是玻璃窗，既可看到大片碧蓝的天空，又可以射进充足的光线，所以，房间虽不过方丈左右，但并不给人闷促的感觉。窗外是一个小小的后园，园正中有一口小井，周围沿着三面墙根，栽植
野草集——鲁迅
野草集——鲁迅 目录《野草》英文译本序聪明人和傻子和奴才淡淡的血痕中风筝复仇复仇其二狗的驳诘过客好的故事腊叶立论墓碣文秋夜求乞者失掉的好地狱死后死火颓败线的颤动我的失恋希望雪一觉影的告别这样的战士野草题辞聪明人和傻子和奴才奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。“先生～“你知道的。我所过的简”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。” ”聪明人也惨然说。“这实在令人同情。“可不是么～“可是做工是昼夜无休息的:清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨”他高兴了。面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人要钱;头钱〔,〕从来没分，有时还挨皮鞭……。” ”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。“唉唉……。“先生～我这样是敷衍不下去的。我总得另外想法子。可是什么法子呢,……” ” “我想，你总会好起来……。“是么,但愿如此。可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了。”可见天理没有灭绝……。但是，不几日，他又不平起来了，“先生～他流着眼泪说，仍然寻人去诉苦。” “你知道的。”我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人;他对他的叭儿狗还要好到几万倍……。“混帐～”那人大叫起来，使他吃惊了。那人是一个傻子。“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，。” 四面又没有一个窗…… “你不会要你的主人开一个窗的么,” “这怎么行,……” ” “那么，你带我去看去～傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。“先生～你干什么,”他大惊地说。” “我给你打开一个窗洞来。” “这不行～主人要骂的～”他仍然砸。“管他呢～“人来呀～强盗在毁咱们的屋子了～快来呀～迟一点可要打出窟窿来了～……”他哭嚷
《野草题辞》赏析
《<野草>题辞》赏析 《<野草>题辞》是鲁迅写给其散文诗集《野草》的序言，其自身也是一篇思想深刻、情感强烈的散文诗。在这篇《题辞》里，鲁迅披露了其创作《野草》的动机，阐述了解读《野草》的启示，并表达了他将继续战斗的决心。 一、创作背景 《<野草>题辞》写于1927年闻名中外的“四·一二”反革命政变之后，作者深深地有感于蒋介石政府背叛革命、屠杀人民的血腥暴行，在精神思想上发生了巨大的变化，从“五四”运动低落后的苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。 二、文本解读 题辞在第一句中就交代了这篇序言写作的缘由，“当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”鲁迅自己在之后创作的《怎么写》一文中，帮助读者解读了他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。” 《怎么写》中清楚地表达了《题辞》的首段是在陈述一位写作者的心情状态。当他面对着生活中激荡的剧烈变动时，无数的感慨都落入了他的心头，在心中融汇、酝酿、发酵，导致作者的内心世界无比的丰富充实。而当他想表达出内心的情感时，却发现这些内容既不为社会当局所容纳，而语言也乏力于精准地传达作者丰富的内心世界，因而感到空虚。 作者接着写道，过去的生命已经死亡、腐朽，但他对于这死亡、腐朽，却是大欢喜的，因为他借此知道过去死亡的生命是非空虚的。结合第一段，作者曾经因为感到”想要写，但是不能写，无从写”而感到空虚，但他终究写了。写下了那些过去的作者的思想已经发生转变，但是那些留下了过往心境的作品，却在新思想的诞生所映照的死亡下，展示了它自身的存活痕迹。 之后作者说明了他所谓的“过去的生命”是什么，那就是“野草”。作者用自谦的比喻手法，将他的作品《野草》集子，比喻成了地面上的野草，正因为正如野草是汲取了露、水，与陈死人的血和肉一般，作者的《野草》是吸取了古今中外的文学遗产、五四”的时代精神、他自身的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。也正如野草的生存困境和不屈挣扎一般，作者的《野草》也将不管会受到的践踏、删刈的迫害，顽强地存活着，直到它所携带的思想在新的思想下死亡、腐朽。 作者至此提到野草所生长在的地面，这是作者所憎恶的。对应现实，这个地面正是指当时黑暗的现实社会。黑暗的社会激发了作者内心的复杂情感，从而诞生了这坚决不屈与现实做抗争的《野草》。但是《野草》作为一个文化产物，却被虚伪、黑暗的当局势力作为了一个天下太平的粉饰，借以装出了“公平”“开明”的欺骗面孔，以遮掩暗地里进行的扼杀进步势力的罪恶行为。 “地火在地下运行、奔突”，说的正是在《野草》的装饰之下，在暗地里汹涌运行的丑陋罪恶。这种罪恶的力量一旦强大，就将破地而出，毁灭一切的文明，所以作者说，那样将导致一切“于
《野草》介绍
野草介绍（鲁迅创作散文诗集） 《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新书局出版，列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅全集》第2卷。 20世纪20年代初期，作者鲁迅生活在北洋军阀统治下的北京，处于极度苦闷中的鲁迅当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭，这部诗集真实地记述了作者在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。诗集内容形式多样、想象丰富、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。 主要内容 《野草》各篇主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态，以及对革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣根性不留情面的批评，和对自我严格的解剖等；其中也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。 文化背景 《野草》是一部充满着象征主义的散文诗集，象征主义作为一个自觉的文艺流派运动是从19世纪80年代法国作家让·莫瑞阿斯在《费加罗报》发表《象征主义宣言》时开始发展起来的，到20世纪20年代形成一个具有较大影响的世界范围的现代派文艺运动。散文诗在新诗革命初期就开始有人创作，1918年到1923年，初期白话诗人刘半农，在创作新诗的同时，写了《晓》《饿》《雨》《静》《墨兰的海洋深处》等散文诗篇；新诗奠基者郭沫若于1920年12月20日，在《时事新报》副刊《学灯》上，用“我的散文诗”为总题，发表了《冬》《她与他》《女尸》《大地的号》四首短小的散文诗作品；在此前后，从1918年到1924年，《新青年》《晨报副刊》《小说月报》《文学旬刊》《文学周报》《学灯》《觉悟》《语丝》等刊物上，陆续发表了刘半农、沈颖、周作人、两谛（郑振铎）、沈性仁、张定璜、苏兆龙等人翻泽的屠格涅夫、波德莱尔的散文诗，有的刊物还专门发表了介绍和讨论散文诗的文章。作者就是在这样的文化氛围下陆续发表了23篇散文诗，编成《野草》。
浅谈鲁迅《 野草》中反复手法的作用
浅谈《野草》中反复的作用 【内容摘要】：鲁迅的《野草》包括《题辞》总共有二十四首散文诗，他使用多种修辞 手法使这些散文诗越加优美、深刻。在众多的修辞手法中，反复是他使用最多的修辞手法之一。这种手法的大量使用，不但突出表达了作者的思想感情和意图，而且调整了散文诗的结构。同时也使作品具有韵律美和形式美。 【关键词】：《野草》鲁迅反复作用 读鲁迅的《野草》，发现鲁迅喜欢重复某些句子，如在《秋叶》中就有这样一句话：“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”刚开始我怀疑是不是鲁迅写错了，并且还加以猜测：这一株是枣树，另一株是什么树呢？会不会是因为鲁迅当时太疲倦、太困了（鲁迅常常在深夜写作），给写错了呢？又或是他为凑字，才这样写的，可这就区区几个字啊！读到后面的《求乞者》、《复仇》、《复仇（其二）》、《过客》、《这样的战士》等等，都有着类似的写法。后来就去查了一下，才恍然大悟：原来，这是属于一种写作上的修辞手法，叫反复。 倪宝元在《修辞》中解释反复这样说:“为了强调某个意思,突出某种感情,加强读者印象,有意重复某些词语或句子,这种辞格叫反复,也叫作‘重复’、‘复迭’。”也就是说反复强调的词语或句子是作者想要强烈表达的感情。用这种修辞手法强调和突出自己的意思,加强语气和感情,加深印象,造成一种特别的情调。 反复手法在鲁迅的《野草》的散文中的使用是挺常见的。在《野草》的《题辞》里就可以看到： …… 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恨这以野草作装饰的地面。 …… 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。 在这个光明与黑暗交战的风云变幻的的历史背景下，鲁迅所说的“地面”，就是当时的社会现实。他通过反复的手法强调这个现实社会的黑暗和动荡，他是怀着怎样的愤怒与憎恨，仇恨和反抗的心境。 鲁迅多次在《野草》中运用反复的手法，它究竟有什么样的作用和修辞效果呢？我认为有以下几个作用： 一、反复手法的运用特别容易引起读者的注意，有加强印象的作用。 在《秋夜》中，作者让读者特别注意文中的枣树的形象。若作者写成：“在我的后园，可以看见墙外有两株枣树”，那读者注意的可能会是树的方位“在我的后园”，或者是树的数量“两株”，而忘了我家后园有两株什么树。作者通过反复的手法，吸引读者的眼球，注意到枣树的形象。《秋夜》中的寒秋、冷夜、严霜象征了当时暗无天日的现实社会。秋夜的天空是一个自以为凌驾于一切之上的冷酷、丑恶、阴险、狡黠而又却弱的反动统治者的形象，而枣树则象征的是一个执着与秋夜搏斗的反封建的战士。秋天的枣树，果实和叶子都落尽了，孤零零地是剩下峭楞的枝干，表露出它们挺拔不屈的姿态。作者用反复的手法引起读者的注意枣树的形象，运用枣树的自然特征巧妙地将战士刚强不屈、坚韧不拔的性格寄寓其中。那
野草 序
野草序 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！ 我一开始是空虚的，空虚到无可抑制的说话，于是成了空虚的俘虏。 活在了别人的空虚中。 走过迷茫，徬徨的选择，美好的希望，虚假的幻想，又陷入失望，不可抑制的空虚，于是不停的说话，对着电话说，对空气说，对自己说。 生命即是希望，这里掺杂着虚幻，我努力的去寻找希望，又把幻想当作希望，却终于寻来了失望，当我被这希望日夜侵蚀，无休无止，使我的心亢奋，我才觉得这是不是一种无法实现的欲望。于是我把现实，把假想中的未来当作这地火，期望它奔腾，燃烧，毁去我所有的想法，只要留下荒野，黑暗。 我做了野草，却能等待谁的地火，将我灭亡。于是不再亢奋，不再有欲望！