有关学术界的10个谎言

有关学术界的10个谎言
有关学术界的10个谎言

有关学术界的10个常见谎言

谎言1:最聪明的人在做科研。

面对全民考公务员的热潮,有人感慨,如果超一流的人做科研,一流的人从商,二流的人从政,中国早就富强了,这话颇有道理。最聪明的中国人一直在从政,改革开放后有所好转。我打赌,如果让政治局委员、省部级高官从22岁起研究航天技术,中国人早登陆月球了,你信不信?你从小到大的同学中学习最好的人,最后读博士、去高校科研院所搞科研的有几个呢?

谎言2:科学家是社会先锋,他们最能推动社会发展,他们对社会贡献最大。

翻开历史书可以发现,政治家、军事家、企业家与科学家对社会有着同等重要的贡献。一次去某市重点中学参观,发现名人堂挂着数十位院士的头像,这便是一种错误的导向。不是只有将来成为院士才算是最好的学生,成为比尔·盖茨一样的富翁也很好。

谎言3:科学家都是君子。

作为一个群体,科学家的特征是,爱较真、有好奇心、崇尚理性、受过良好的教育、有较好的机遇等(具体可参考big bang里的谢耳朵)。一个人的治学能力与其是温存如一的君子还是奸诈投机的小人毫无关系,不信你可以查查郭沫若、冯友兰。德与才是无关的,这也是选干部要德才兼备的原因。

谎言4:科学家是社会良心,应该受人尊敬。

要不是有些大型的企业也会做点科研,我国的科技工作者中将100%集中在高校或科研院所,而这些单位又都是全额财政拨款的事业单位。因此,不妨说科学家和公务员、警察、医生、中小学教师一样,也是由纳税人所供养。拿了人家的钱,就应该给人家办事,否则在黑社会都混不下去。

鉴于此,对那些踏踏实实做事的科技工作者,我们应当予以尊敬,但尊敬的力度不应超过一个雇主对兢兢业业的保姆的。对那些确实能解决一些问题,但又总喜欢炫耀知识的科技工作者,敬而远之为宜。对那些仰仗自己的专业特长,反客为主、欺骗纳税人的科技工作者,应当尽早解聘甚至起诉。

有关纳税人的权利与义务问题、政府机关与社会公民的关系问题等请参考卢梭的《社会契约论》。

谎言5:搞理科、钻研技术是世外桃源,可以超然独立,不需要和人打交道。

上高中时,老师说有版图的科目,如政治、历史等有较强的阶级性,而数理化则不然。一个自然而然的推论便是,研究理科或工程技术是非常自由的、无拘无束的职业。

事实上,人不可能与世隔绝、与世无争。在求学阶段,一个研究生至少需要处理与导师和同门的关系,参加工作以后还需处理与领导和同行的关系。就我个人的感觉,搞科研很可能是人身依附挺高的职业,科技工作者总是事业单位里的一员,事业单位的一切,科研单位都会有。

谎言6:好的科研成果是流芳百世的规律。

好的“科学”成果是能写进教科书的流芳百世的规律。好的“科研”成果是申请到大大的项目,早早地出人头地。布鲁诺做科学是成功的,做科研是失败的,在他那个时代,肯定还有人知道地球绕着太阳转,但人家不乐意说,人家追求好的科研而非好的科学。

谎言7:科学、科研的评价是客观公正。

首先,受专业性的影响。读过研究生的人都知道,博士不是什么都懂,而是在很窄的领域做得很深。同是学物理的,这个人听不懂那个人的报告再正常不过了。不少专业期刊要求投稿人推荐审稿人也可以佐证这一点。

其次,受滞后性的影响。和考试不同,科学的对象一般是比较前沿的东西,暂无标准答

案,往往同时存在几个观点,哪种观点正确(其实很可能是这几种观点都有点道理但又都有点缺陷),要几年甚至更久之后才能确定。而“迟来的正义不算正义”。

专业性使得评价一个人的工作时,很容易形成小圈子,大家互相吹捧,外人也不好进入。而滞后性更是给这个小圈子以保护伞,因为即使有一天出现问题,那些决策者也很容易以滞后性推脱掉自己的责任。据我估计,下一步科研体制改革的突破口是规范形式,如公开所有科研经费的支出细则,因为内容外界很难监控。

总之,拉关系跑项目已从个别人的投机取巧演变为一种科研能力,如此看来,评选院士也和二三流大学评选奖学金相类似也就不难理解了。

谎言8:以前学术界挺好的,就这两年差了。

有人会说,刚建国的时候学术界很好,比如“两弹一星”那些人他们还是能兢兢业业地搞科研。对此,我不能否认,但也请注意,据我爷爷说,那时候工人也是玩命干活,加班是常事。所以,学术界的不正之风是全社会不正之风的一种体现,这也证明了本文的一个核心观点,科研是种职业。

谎言9:科研穷三代,读博毁一生。

每每看到有些科技工作者抱怨自己待遇差时,我就想说两句话:第一,你可以辞职,在城市里工作,有事业编,凭这两点就不愁招不到人。第二,不是一流的人才为什么非要一流的待遇,难道读了最多的书,就应该拿最多的钱吗?

实际上,他们的相对待遇很可能已经好过美国,西欧和日本了。首先,作者不否认将中国教授的收入换成美元可能只相当于美国教授的几分之一,但将一般的清洁工的收入换成美元,仅是十几分之一。其次,中国清洁工的业务水平和美国的应该差不多,但中国教授的业务水平就不好说了。一个流传甚广的说法是中国的教授比不上美国的讲师,这是很有可能的,因为时下如果能在欧美日的学术界拿到正式的职位,甚至做两期博士后,再回国一般就是“百人”甚至更高的级别了。

谎言10:因为有兴趣才做科研。

就像“因为爱情才结婚”一样,可以认定为对的,但需要厘清“兴趣”、“爱情”。很多学生口口声声地说自己读研究生是为了兴趣,但让他常年出野外,一下子兴趣就没了。国外的科学家们聚在一起的时候,一般会说,“你在做什么?”“哦,这个问题很有意思。”,而国内的科学家们一般会聊谁申请了多少万的项目。科研是为了满足兴趣,还是另有目的,相信大家自有主张。在这个问题上,我想啰嗦两句,因为很多人在这个问题上被自己骗了。

文艺复兴之后的一二百年之内,科研还不是一种职业,那时从事科研的人,不可能有稳定的收入,他们才是出于真正的兴趣,就跟家里老人喜欢钓鱼一样,他就是喜欢而已,哪怕是消磨时间。而现在的科研已然职业化了,而且还是一个不错的职业,很多人也不再是单纯地靠兴趣了。

这可以通过下边这幅图——马斯洛需求层次图——来说明,早期从事科研的人是为了满足self-actualization中的creativity,problem solving等,当然也有可能是esteem中的achievement或者self-esteem。如今的科技工作者就不好说了,这五种等级的动机全都有可能了。

如果你对以上10点心存疑虑,觉得它们和你想的差别很大的话,不妨找一个在国内读过研究生的人或者是讲师以上(含)职称的人去问一问,我估计他们至少会同意其中的6点。

教你如何在学术界生存

香港科大教授倪明选:教你如何在学术界生存“学习到什么程度才可以自己做研究呢?”11月3日,在华中科大举行的2006光电子信息与技术全国博士生学术论坛上,国际知名计算机专家、香港科技大学倪明选教授,针对这个曾经困扰过无数年轻科技工作者的问题,结合自己的经历,与广大博士生畅谈自己“在学术界生存的经验”。 精读论文拒绝“洗脑” 做科研时,别人的论文读得越多越好? 倪明选指出,这是很多年轻的学者选课题前存在的一个很大的误区,这样只会给自己“洗脑”,从而丧失自己的想法。“最恰当的研究方法应该是精选一定量的好的论文,边阅读边思考,这会给自己很多启发。”他告诉在场的博士生,自己曾经有不少特别优秀的学生,就因为过度阅读他人的论文而变得平庸。 怎样做好研究?怎样选出好的研究课题从而写出好的论文?怎样处理好与导师的关系?”对此,倪明选认为,首先要确信自己已经为开展科学研究做好了充分的准备,即已经精通基本技巧、具备进一步学习的能力;其次则要有开放的思想,对于一个课题,一定要放开思维,这样才能有新奇的想法;再次,则要有批判性的思想,有批判性的思想才能对事物有更深刻认识。 倪明选告诉广大博士生,“选课题是研究的开始,是做好研究很重要的一个部分”。根据自己的经验,倪明选指出,“找课题一定要根据自己个人的兴趣来,兴趣是动力的源泉;同时还要兼顾所选课题是不是符合自己的水平,这样才有利于自己的研究。” 喝喝啤酒找找灵感 课题选好了,那么在课题研究中好的想法从何而来?倪明选提表示,喝喝啤酒,放松一下,在放松中更容易找到灵感,懂得目前的工作情况,在工作中慢慢积累,同时要对自己的研究课题一定要有深层次的认识,同时拥有广博的知识面。 “要有好的idea并不难。”倪教授这样告诉在场博士生,“只要注意到上面几点,同时注意一下研究的方法,就很容易想到好的idea了。” 反复寻找才有研究 倪明选还通过对英文“研究”的巧妙解构,诠释了他眼中的研究。 “研究的英文拼写research=re + search。”创新、创造、合作,加上反复地探索,这就是研究的态度,“如果能够做到这一点,我们都能做出成果。” “现在很多研究生不能处理好与导师的关系。”针对研究生与导师之间的“代际关系紧张”问题,倪明选指出,在美国求学时,不少学生到毕业时与导师关系已经成水火不容之势,毕业后也是从此不相往来。对此,倪明选认为,这样是很不利于自己的研究。因为在学习阶段,很多东西还是需要导师辅导的。要处理好与导师的关系,也不是唯导师之命是从,有自己的观点一定要敢于提出。 对此,他讲到自己经历的一件事情:有一个学生曾经向自己提出过一个很新的观点,当时自己也没有很在意,认为没有什么研究价值,但是这个学生没有放弃,最终他在这个方面做出了很重要的研究成果。 记者 耿俊伟 记者团 朱俊刚 陈婧婧

美国学术界文化软实力研究综述

科 技 进 步 与 对 策Science & Technology Progress and Policy V ol.27 No.17 Sep. 2010 第27卷第17期 2010年9月 美国学术界文化软实力研究综述  金筱萍 (武汉大学政治与公共管理学院,湖北武汉430072) 摘 要:在查阅哈佛大学图书馆软实力研究相关数据库资料的基础上,统计和分析了美国学者软实力研究的成果数量和涉及的领域,归纳了约瑟夫?奈关于软实力研究的3个阶段,浅析了美国学者在软实力理论研究和应用研究方面的进展和特点,指出了我国软实力研究应着力探讨的几个重大问题。 关键词:美国学术界;软实力;研究;综述 中图分类号:G327.12 文献标识码:A 文章编号:1001–7348(2010)17–0157–04 1美国学者文化软实力研究成果的数据概况 1.1书目数据库中的相关数据 哈佛大学教授约瑟夫?奈1990年提出的“软实力”(Soft Power)概念,在学术界引起了广泛的关注。尤其是近十年来,美国学者对于软实力相关理论的研究如火如荼,产生了一系列成果。在哈佛大学图书馆相关数据库书目查询中输入关键词“Soft Power”,共显示出122个查询结果,书名中有“soft power”的书18本。软实力研究创始人约瑟夫?奈关于软实力研究方面的著作共7本:《领导的力量》、《美国定能领导世界吗?》、《美国实力的矛盾:世界唯一的超级大国为什么不能自行其是?》、《全球信息化时代的权力:从现实主义到全球化》、《软实力:全球政治的成功之道》、《实力游戏:华盛顿的故事》、《勒住升起的太阳:美国抑制日本成为全球性实力的策略》。1.2学术论文数据库中的相关数据 进入学术论文库,使用快速搜索法,输入关键词“Soft Power”,要求显示全文数据,共有108个搜索结果。在学位论文数据库中有29篇相关的博士论文。 1.3研究成果所涉及的领域分布 从已知的研究成果分布状况来看,美国学者研究成果所涉及的领域比较集中于国际政治方面。已知的18本书名中有“Soft Power”一词的书,基本上都是在论述国际政治有关方面问题时阐述软实力的问题,包括约瑟夫?奈本人的著作亦如此。29篇博士论文中,有28篇论述国际政治方面的软实力,这些论文所涉及的国家范围很广,有关于美国与拉丁美洲国家关系发展的软实力问题,对欧洲关系的软实力探讨问题,关于秘鲁及东方改革中的思想与政策对改革的影响问题等。对中国软实力方面问题的研究相对比较热门,有5篇博士论文涉及中国软实力的问题,其主题也基本在于研究 evidence on spillover via R&D collaboration[J]. Journal of Evolutionary Economics,2009,19(1):41–71. [16] ATALLAH,G. Research joint ventures with asymmetric spillovers and symmetric contributions[J]. Economics of Innovation & New Technology,2007,16(7):559–586. [17] DECOURCY,J. Research joint ventures and international competitiveness:evidence from the national cooperative research act[J]. Economics of Innovation & New Technology,2007,16(1):51–65. [18] LERNER,J,STROJWAS,M,TIROLE,J. The design of patent pools:the determinants of licensing rules[J]. RAND Journal of Economics,2007,38(3):610–625. [19] LUNNAN,R,HAUGLAND,S A. Predicting and measuring alliance performance:a multidimensional analysis[J]. Strategic Management Journal,2008,29(5):545–556. [20] LAI,W H,CHANG,P L. Corporate motivation and performance in R&D alliances[J]. Journal of Business Research,2009,(4):7. [21] GRAVIER,M J,RANDALL,W S,STRUTTON,D. Investigating the role of knowledge in alliance performance [J]. Journal of Knowledge Management,2008,12(4): 117–130. [22] KIM,H,PARK,Y. The impact of R&D collaboration on innovative performance in Korea:a Bayesian network approach[J]. Scientometrics,2008,75(3):535–554. (责任编辑:高建平)

生活中可以说善意的谎言辩论会

生活中可以说善意的谎言辩论会 篇一 “谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样,每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心,而当狼真的来时,他只有一个人独立去面对,自己去承受,再怎么喊叫也无济于事,也不会有人再来帮助他。因为,可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫,以为又是他在“逗你玩”呢,可见,谎言有碍于诚信。 但是今天,我们谈到的“谎言”,还有个定语——善意的,加上了这个限定词后,谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望,是人们善良心灵的对白,是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意,是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度,即使听到善意谎言的人明知道是谎话,也一样会去努力相信,不会觉得说谎者的虚伪,有时还要从心里感激呢。 当一位身患绝症的病人,被医生判了死刑时,他的父母、爱人、子女以及所有的亲人,都不会直接地告诉他:“生命已无法挽救”,“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话,但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样,向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时,大家就会形成一个统一的战线,闭口不谈实情,而以善意的谎言

来使病人对治疗充满希望,让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗! 当一个不韵世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的亲人,该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是:暂时不要告诉他真实情况,只是说到很远的地方出差去了,或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的时候,再以实情相告,孩子也会理解亲人的做法,不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗! 当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓,炎炎一息的时候,多么希望能见上儿子最后一面啊,但是,儿子是不能回来的,不能为老母亲尽一点孝心,照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲,他非常歉疚,也很是惦念。而老母亲非常理解儿子,告诉身边的亲人,自己走了以后不要告诉远方的儿子,不能让他分心,要说病情已经稳定,让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗! 所以,我坚持认为:善意的谎言不仅无碍于诚信,而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情,对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家:善意的谎言该用则用,跟诚信与否没有太大的厉害冲突。 我们知道,人们身处在这个社会,背负着许许多多的义务,而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的,当一个义务凌驾于另一个义务之上时,

生活需要善意的谎言辩论稿(反方)

生活需要善意的谎言辩论稿(反方)生活需要善意的谎言辩论稿,反方, 生活中需要善意的谎言辩论稿(反方) 1. 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女,同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实, 难道您还要指责善良、崇高的母爱“不诚信”吗?其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子,从病榻前吨泪的安慰到委婉拒绝时的客套,从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张,但它们都没有那么可怕,让对方辩友谈“谎”而色变。 2. (对方一辨论述中,指出当一个人面对两种义务时,当彼此矛盾时,要缓解另 一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言不诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论,善意的谎言一定会缓解诚信义务呢?) 请对方辩友注意,我方一辩已清楚陈述,谎言本身应具有欺骗的功能,叧有恶意谎言才是出于欺骗,请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 3. 善意的谎言不诚信是不同范畴的道德规范,不会发生矛盾,就像汽车不会撞 上飞机一样。诚信:信,中国文化中“信”不“义”构成“信义”,是一种人文精神,做人的准则。“信”不““诚”相连,形成“诚信”这一道德规范,是泊来品,近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念,人不人各种的关系都是契约关系,在这样的社会中,诚信是社会道德的最底线,我国建立市场经济后,要建立规范的有序的市场,诚信也就成了最重要的准则。所以,现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。 4. 善意的谎言,从出发点和结果看各种各样的善意的谎言,都是为了保护对方 的情感,维护对方的心理健庩和愉悦,是一种人文精神。由于善意的谎言的存在,世界变得更美好,更温馨,更和谐,世界才会充满爱,充满阳光,儿童健庩成长,老人尽享晚年,病人充满希望。所以,这是两个不同领域的道德准则,不会相互冲突,相互矛盾,善意的谎言不会妨碍诚信。

学术界关于世界近代史起止时间的争论

学术界关于世界近代史起止时间的争论 文一庸 关于世界近代史的开端问题,目前史学界共存在着四种不同的看法。 (一)英国资产阶级革命说。这是传统的观点,其理论依据是马克思的一段论述,马克思在《资产阶级和反革命》一文中指出:“1648年革命和1789年的革命,并不是英国的革命和法国的革命;这是欧洲范围的革命。……这两次革命不仅反应了它们本身发生的地区即英法两国的要求,而且在更大得多的程度上反应了当时整个世界的要求”。根据马克思的这一论述,可以把英国资产阶级革命作为世界近代史的开端。持这种观点的学者认为,历史发展的事实也说明,把英国革命作为世界近代史的开端是有充分理由的。第一,在政治上,英国革命宣布了资产阶级的社会和国家原则,推翻了流行于欧洲2000多年的“神圣王权”,建立起了一套以共和政体、议会政治和两党政治为特征的新的政治制度,这些制度为后来许多资产阶级国家所效法,而英国革命所表现的资产阶级革命的一般规律,也在后来历次资产阶级革命中得到了证实。第二,在经济方面,英国革命的胜利,不仅使本国的资本主义经济得到了迅速发展,使英国最早开始了工业革命,而且使欧洲其他国家也受其影响,在工业和农业方面,都朝着资本主义方向发展。第三,在意识形态方面,英国革命中和革命后所产生的先进的资产阶级思想,对世界的影响尤其重大。英国革命促进了唯物主义世界观的发展,在资产阶级文化史上,准备了“启蒙”时代。最后,英国自革命后至近代末期,始终是世界最强大的国家,世界近代史从英国革命开始,许多问题的根源便容易明白。 (二)尼德兰革命说。这种观点认为,世界近代史研究的是资本主义产生、发展和走向衰落的历史。因此,要确定它的开端时间,必须先确定开端的标准,那么什么是开端的标准呢?他们认为必须从以下三方面考虑:第一,研究资本主义的产生,必须发端于马克思所说的“资本主义时代”开始的时机,不能提前也不能推后。因为生产力的发展是基础,它在促进社会形态更替的过程中起着决定性的作用。资本主义开始的世纪,集中地反映了资本主义产生时期经济政治发展的水平和要求。第二,在资本主义时代开始的世纪,选定一个能够集中地反映该时代本质和主流、代表历史发展方向、有较大影响的资产阶级革命事件,作为世界近代史开端的标志。因为在剥削阶级占统治地位的社会里,生产力的发展,生产力与生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑的矛盾,只有通过阶级矛盾、阶级斗争和暴力革命表现出来。资产阶级革命的首次成功,自然是世界近代史的一个重大路标。第三,世界近代史有特定的研究对象和任务,在确定它的分期标准时,必须牢固树立以近代世界为一全局、整体的观念,不能任意割裂和取舍。只有把上述三点有机的结合起来,全面地综合考察,才能正确地认识近代世界历史的开端。根据这样的标准,毫无疑问,16世纪的尼德

善意的谎言辩论会正方辩论词

善意的谎言辩论会正方辩论词 我们正方的观点是:要诚信,不能撒谎. 这些话从小长辈就谆谆教诲过。马克吐温以前说过这样一段话:“当 你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友 感到释然。”所以,心理学专家们的观点是:不要轻易扯谎。 即使是善意的谎言,但作为谎言本身,已是与诚信相对的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以,在此我要大声疾呼,让我们拒绝善意的谎言,共同打造诚信社会。 我们认为区分事物首先应先从定义入手实行阐述,谎言综合词典的释义,就是事实求是,不说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相的 意思。从善意的谎言词组结构入手实行分析,因而善意的谎言本质上 就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存有一定 的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量, 善意的谎言本身即是假话。就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍,不过依 然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。 善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方 的伤害会更深。而且生活中善意的谎言越来越多,人们对谎言的分辨 也会越来越差,一旦生活中充满了谎言,再也没办法分辨哪些是善意 的哪些是恶意的了。 比如说你的朋友画了一幅很难看的画,你说他画得很好看的话,那么 他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑,那你如果直接对他讲,你画得 不好,并教他在哪些地方实行改正的话,那么他就会避免一些不必要 的尴尬了。 不精不诚,不能动人。通过上述多方面的分析,我们认为善意的谎言 作为谎言必然会有碍于诚信。既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?!所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信。

善意的谎言辩论会正方反方资料

正方: 谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言 流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中 的那个孩子一样,每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心,而当狼真的来时,他只有一个人独立去 面对,自己去承受,再怎么喊叫也无济于事,也不会有人再来帮助他。因为,可能来帮助他的 人已经习惯了他的喊以为又是他在“逗你玩”呢,可见,谎言有碍于诚信。反方:善意的谎言是 一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现。一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎 言将他的病情说的很轻,鼓励他配合医生治疗,相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧? 相反是恶意的真实,一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署,有人认为他诚信吗?对 敌人的诚欣就是对国家的背叛啊! 不是有这样一句话:善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的 时候,谎言即变为理解、尊重和宽容,具有神奇的力量。 下面我们来举个例子,曾经有一位教师,他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来:你将来可能成为数学家,他能当作家,那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中,孩子们变得勤奋刻苦,懂事好学。几年后,大批学生以优异成绩迈进大学的校门,小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算,可以感知未来,其实,老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵,就像播一粒种子在土里,终将枝繁叶茂,开花结果。 正方“马克·吐温曾经说过这样一段话:‘当你拿不定主意时,就说实话,它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。’因此,专家们的观点是:不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言。”反方“出于美好愿望的谎言,是人生的滋养品,也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火,确信世界有爱、有信任、有感动,因而找到更多笑对生活的理由。” 反方其实善意的谎言根本就无碍于诚信,不要再认为善意的谎言会碍于诚信的问题了,因为只要 你心中想着是为了他人,那么善意的谎言就是珍贵的,它既不会造成信任危机,也不会玷污文明,更不会扭曲人性。 善意的谎言具有神奇的力量,鼓舞你一次再一次地做着进步的努力,为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮,生活因此变得更加美好。如果开诚布公直截了当是一种错误,我选择谎言。如果真情告白坦率无忌是一种伤害,我选择谎言。如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤,多一点谎言又有何妨?

学术界关于世界近代史开端时间的争论

学术界关于世界近代史开端时间的争论关于世界近代史的开端问题,目前史学界共存在着四种不同的看法: 一、英国资产阶级革命说 这是传统的观点,其理论依据是马克思的一段论述,马克思在《资产阶级和反革命》一文中指出:“1648年革命和1789年的革命,并不是英国的革命和法国的革命;这是欧洲范围的革命。……这两次革命不仅反应了它们本身发生的地区即英法两国的要求,而且在更大得多的程度上反应了当时整个世界的要求。”根据马克思的这一论述,可以把英国资产阶级革命作为世界近代史的开端。 持这种观点的学者认为,历史发展的事实也说明,把英国革命作为世界近代史的开端是有充分理由的: 第一,在政治上。英国革命宣布了资产阶级的社会和国家原则,推翻了流行于欧洲2000多年的“神圣王权”,建立起了一套以共和政体、议会政治和两党政治为特征的新的政治制度,这些制度为后来许多资产阶级国家所效法,而英国革命所表现的资产阶级革命的一般规律,也在后来历次资产阶级革命中得到了证实。 第二,在经济方面。英国革命的胜利,不仅使本国的资本主义经济得到了迅速发展,使英国最早开始了工业革命,而且使欧洲其他国家也受其影响,在工业和农业方面,都朝着资本主义方向发展。 第三,在意识形态方面。英国革命中和革命后所产生的先进的资产阶级思想,对世界的影响尤其重大。英国革命促进了唯物主义世界

观的发展,在资产阶级文化史上,准备了“启蒙”时代。 最后,英国自革命后至近代末期,始终是世界最强大的国家,世界近代史从英国革命开始,许多问题的根源便容易明白。 二、尼德兰革命说 这种观点认为,世界近代史研究的是资本主义产生、发展和走向衰落的历史。因此,要确定它的开端时间,必须先确定开端的标准。那么什么是开端的标准呢?他们认为必须从以下三方面考虑:第一,研究资本主义的产生,必须发端于马克思所说的“资本主义时代”开始的时机,不能提前也不能推后。因为生产力的发展是基础,它在促进社会形态更替的过程中起着决定性的作用。资本主义开始的世纪,集中地反映了资本主义产生时期经济政治发展的水平和要求。 第二,在资本主义时代开始的世纪,选定一个能够集中地反映该时代本质和主流、代表历史发展方向、有较大影响的资产阶级革命事件,作为世界近代史开端的标志。因为在剥削阶级占统治地位的社会里,生产力的发展、生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾只有通过阶级矛盾、阶级斗争和暴力革命表现出来。资产阶级革命的首次成功,自然是世界近代史的一个重大路标。 第三,世界近代史有特定的研究对象和任务,在确定它的分期标准时,必须牢固树立以近代世界为一全局、整体的观念,不能任意割裂和取舍。 只有把上述三点有机的结合起来,全面地综合考察,才能正确地

善意的谎言辩论会反方辩论词大全

开头: 谎言之所以称为谎言,是由于它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人假如常常有谎言流与口中,从而往哄骗他人,长此以往,他便会失往人们的信任。就犹如《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样,天天都喊狼来了以寻求刺激、开心,而当狼真的来时,他只有一个人独立往面对,自己往承受,再怎样喊叫也杯水车薪,也不会有人再来帮助他。由于,可能来帮助他的人已习惯了他的喊叫,以为又是他在逗你玩呢,可见,谎言有碍于诚信。但是今天,我们谈到的谎言,还有个定语善意的,加上了这个限定词后,谎言的本质也就发生了根本的改变。善意的谎言是人们对事物寄托的美好愿看,是人们仁慈心灵的对白,是人们彼此之间相互安慰的一丝热意,是人们心底里流露出来的一种柔情谁也不会往追究它的可信程度,即便听到善意谎言的人明知道是谎话,也一样会往努力相信,不会觉得说谎者的虚伪,有时还要从心里感激呢。 说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是歹意的!善意的谎言,它的动身点是好的,是在撒谎的同时到达善意欺骗时,而不能不编造出来的谎言. 善意谎言态度动身点: 第一:善意的谎言是出于仁慈的动机,以维护他人利益为目的和动身点。尽人皆知,矛盾有普遍性和特殊性之分,特殊性包括与特殊性当中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并不是恶益,而是建立在内心之诚,之善的基础上,而歹意的谎言是为说谎者谋取利益,以强烈的利欲,薄弱的理性,把他人仅作为手段,不惜伤害他人的行为。本身仁慈的人在某种状态下***说出的谎言是善意的,这类谎言对主体来讲是一种友善,一种关心。而心术不正的人,不管如何假装,如何甜言蜜语,如何挖空心思为自己歹意的谎言冠上善意的高帽,其所说的谎言都带有歹意目的性。明显,善意的谎言无碍诚信。 第二:善意的谎言是一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现。 一个身患尽症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻,鼓励他配合医生医治,相信在坐各位不会因此而指责他们不诚信吧?!相反是歹意的真实,一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署,有人以为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊! 广州脑科医院司法鉴定科主任说:说谎是人的一种本能,至因而否诚信,关键在与哪一种谎言。 一句在不直接伤害寻求者基础上表达谢绝爱意的谎言;一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失看的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊,而不象一颗多棱的坚石,划的他人头破血流,自己也遍体鳞伤。 可见,人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时,人们就不在赤***相间而是围上树皮草叶了不是吗??? 第三:善意的谎言固然是谎言的一种,但是不能说谎言就一定有碍诚信,要具体题目具体分析。 诚信之所以得到大家的推重,是由于它是善意的不欺骗,善意的谎言在表面看来,仿佛有碍诚信原则,但从本质上看,它之所以存在,是由于说出真话有碍仁慈的原则。 善意的谎言与诚信,实际是对峙同一的关系,而那种所谓的违反恰恰为诚信提供了有益的补充,其实不是有碍,打个比方:规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路,其实不有碍大家的通行啊! 第四:没有谎言的世界犹如没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信其实不即是我们提倡它,其关键在于度。 陈词: 说谎是甚么?假如不分青红皂白就定义为:不实事求是,说谎话,夸大,掩盖,曲解事实***。那我们的生活就布满了大大小小的谎言,从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语,无一不充斥着夸大的言辞,就连文学作品本身同样成了谎言。人人心中都有谎言的标准,怎样掌控这个度,是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比,善意的谎言会令人们的感情变

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我们谈到的“谎言”还有个定语——善意的加上了这个限定词后谎言的本质也就发生了根本的改变。‘善意的谎言’是人们对事物寄托的美好愿望是人们善良心灵的对白是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度即使听到善意谎言的人明知道是谎话也一样会去努力相信不会觉得说谎者的虚伪有时还要从心里感激呢! 好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心……这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举,事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的 善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候谎言即变为理解、尊重和宽容具有神奇的力量。善意的谎言是出于善良的动机以维护他人利益为目的和出发点;善意的谎言是一种处世的方式是一种替人着想的品质的体现;善意的谎言虽然是谎言的一种但是不能说谎言就一定有碍诚信要具体问题具体分析;没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它其关键在于度。善意的谎言不仅无碍于诚信而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家:善意的谎言该用则用跟诚信与否没有太大的厉害冲突。 一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻鼓励他配合医生治疗相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?!相反是恶意的真实一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署有人认为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊! 欺骗肯定是谎言,而谎言不一定就是欺骗。谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能,至于是否诚信,关键在与哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗,恶意的谎言是为说谎者谋取利益,以强烈的利欲,薄弱的理性,把他人当作靶子,不惜伤害他人的行为,是一种损人利已的行为表现。心术不正的人,不管如何伪装,如何花言巧语,如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽,其所说的谎言都带有恶意目的性。可善意的谎言则不然,它是出于善良的动机,以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意,而是建立在内心之诚,之善的基础上,本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的,这种谎言对主体来说是一种友善,一种关心。这种谎言也是一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现显然,善意的谎言无碍诚信。没有谎言的世界如同没有灰尘的地球,是不存在的,关键是我们怎样去利用它。善意的谎言不妨碍诚信。

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善意的谎言辩论会反方辩词 爱因斯坦说过,万事都有两面性,既然对方辩友说,谎言是丑陋的,那也就说明,在这世界上,也有谎言是美丽的,而这美丽的谎言,就是善意的谎言。 反方观点 “谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样,每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心,而当狼真的来时,他只有一个人独立去面对,自己去承受,再怎么喊叫也无济于事,也不会有人再来帮助他。因为,可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫,以为又是他在“逗你玩”呢,可见,谎言有碍于诚信。 但是今天,我们谈到的“谎言”,还有个定语——善意的,加上了这个限定词后,谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望,是人们善良心灵的对白,是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意,是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度,即使听到善意谎言的人明知道是谎话,也一样会去努力相信,不会觉得说谎者的虚伪,有时还要从心里感激呢。重心是善意,才会有价值. 善意谎言立场出发点:第一:善意的谎言是出于善良的动机,以维护他人利益为目的和出发点。众所周知,矛盾有普遍性和特殊性之分,特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益,而是建立在内心之诚,之善的基础上,而恶意的谎言是为说谎者谋取利益,以强烈的利欲,薄弱的理性,把他人仅作为手段,不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的,这种谎言对主体来说是一种友善,一种关心。显然,善意的谎言无碍诚信.第二:善意的谎言是一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现.一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻,鼓励他配合医生治疗,相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?!相反是恶意的真实,一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署,有人认为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!广州脑科医院司法鉴定科主任说:“说谎是人的一种本能,至于是否诚信,关键在与哪种谎言。” 第三:善意的谎言虽然是谎言的一种,但是不能说谎言就一定有碍诚信,要具体问题具体分析。诚信之所以得到大家的推崇,是因为它是善意的不欺骗,善意的谎言在表面看来,似乎有碍诚信原则,但从本质上看,它之所以存在,是因为说出真话有碍善良的原则。善意的谎言与诚信,实际是对立统一的关系,而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充,并不是有碍,打个比方:规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路,并不有碍大家的通行啊!第四:没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它,其关键在于度。事例:1.当一位身患绝症的病人,被医生判了死刑时,他的父母、爱人、子女以及所有的亲人,都不会直接地告诉他:“生命已无法挽救”,“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话,但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样,向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时,大家就会形成一个统一的战线,闭口不谈实情,而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望,让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗!2.当一个不韵世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的亲人,该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是:暂时不要告诉他真实情况,只是说到很远的地方出差去了,或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的时候,再以实情相告,孩子也会理解亲人的做法,不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗!3.当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓,炎炎一息的时候,多么希望能见上儿子最后一面啊,但是,儿子是不能回来的,不能为老母亲尽一点孝心,照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲,他非常歉疚,也很是惦念。而老母亲非常理解儿子,告诉身边的亲人,自己走了以后不要告诉远方的儿子,不能让他分

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善意的谎言辩论赛反方材料 善意的谎言辩论赛反方材料 马克吐温曾经说过这样一句话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。”心理学专家们也说:不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言。在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中,"诚信" 是一个很重要的规范,诚信就是求"真",就是追求正义。古人说"真者",精诚之至也。不精不诚,不能动人。 说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言. 一,善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家: 上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,毛主席当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的大跃进,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家

领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲,创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜,而王进喜率着他的石油钻井队,打出了我们中国人自己的第一口石油井….. 二,在说说我们个人,我在这里举两个小例子: 看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么? 一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由XX多名志

近年来关于学术界重庆谈判的研究

[原创首发]【政治史】近年来关于学术界重庆谈判的研究[复制链接] 墨海孤舟 初段会员 UID 347990 积分 75 帖子 74 荔枝 阿堵物 没奈何 12 ?串个门 ?加好友 ?打招呼 ?发消息 电梯直达 1楼 发表于 2010-6-19 18:15:28 |只看该作者|倒序浏览 转播0 近年来学术界关于重庆谈判的研究 重庆谈判作为抗战胜利后国内最为重要的政治事件,一直受到研究者们的重视。1978年以来,在关于重庆谈判的史料编 撰出版方面已经获得了重大的进展,先后出版了《国共谈判文 献资料选辑》[1]、《重庆谈判资料》[2]、《重庆谈判纪实》[3]、 《重庆谈判纪实》(增订版)[4]等一系列资料。其中,较为重 要的是由重庆出版社出版发行的《重庆谈判纪实》(增订本), 该书收集了非常丰富的史料,基本囊括了目前散布于世界各地 的大部分有关档案、资料。同时,在增订本中还加入了周恩来 和王若飞于1945年10月至11月同国民党政府所进行的八次 谈判的相关资料,以及约20万字的回忆文章,作者包括共产 党高级领导人、国民党谈判代表、民主党派代表、美苏外交官 等。可以说,《重庆谈判纪实》(增订本)是迄今为止关于重 庆谈判最为全面的资料集。 由于重庆谈判是抗战胜利前后中国诸多政治因素相互作 用的结果,因而在重庆谈判历史背景的研究方面,学者们的侧

的就是为发动全面内战争取时间。胡绳主编的《中国共产党七 十年》[5]中认为:“抗战胜利后,国民党政府对于立即发动全 面内战还是有所顾忌。国民党军队完成发动全面内战的军事部 属,也还需要一段时间。因而,蒋介石选择了举行谈判来争取 时间。”汪朝光也在《战与和的变奏——重庆谈判至政协会议 期间中国时局的演变》[6]一文中指出:“虽然蒋介石内心更倾 向于用武力方式解决共产党的问题,但是由于国民党军队的调 动需一定时间,以及在抗战刚刚胜利不久,再行发动内战,必 将成为众矢之的,于是国民党政府决定举行重庆谈判。”不少 学者通过研究,也提出了一些新的观点。章百家在《对重庆谈 判一些问题的探讨》[7]一文中提出:“1945年8月,中苏条约 的签订,使得蒋介石看到了采用政治方式解决国共问题的希 望。由于发动内战的时机不成熟,蒋介石于是将对中共的策略 由最初的军事方式转变为政治和谈的方式。这个策略上的变 化,促使了蒋介石发出和谈的邀请。中共方面在最初接到国民 党政府的邀请,也颇为意外。但是根据一段时间的分析观察, 中共也意识到当时是有和平解决国共问题的可能性,而且当时 的局势来看,和谈将更有利于中共一方。”吉珊珊也在《中国 的命运由谁来主宰?——抗战胜利后中共争取和平民主的斗 争》[8]中指出:“蒋介石举行重庆谈判是为了向全国以及全世 界表明,他们不是内战的发动者,而是和平、统一的倡导者。”

善意的谎言辩论稿

辩论稿 正方]: 主持人、各位评委,大家好! 今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法:善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的。谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言 加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现。 马克?吐温曾经说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。”因此,心理学专家们的观点是:不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言。 [主持人]: 请正方二辩发话 [反方]: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女,同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实,难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗?其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子,从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套,从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张,但它们都没有那么可怕,让对方辩友谈“谎”而色变。 [主持人]: 请正方三辩发话 [正方]: 对方二辩请注意,即使是善意的谎言,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以,在此我要大声疾呼,让我们拒绝善意的谎言,共同打造诚信社会。 [主持人]: 请反方三辩发话 [反方]: 对方一辨论述中,指出当一个人面对两种义务时,当彼此矛盾时,要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论,善意的谎言一定会缓解诚信义务呢?请对方辩友注意,我方一辩已清楚陈述,谎言本身应具有欺骗的功能,只有恶意谎言才是出于欺骗,请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 [主持人]: 请正方四辩发话 [正方]: 请对方辩手注意,您们的辩词存在很大的疏漏.我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪

当前国际学术界对资本自由流动的反思

当前国际学术界对资本自由流动的反思 国际学术界从1998年中后期开始,逐渐增加了对资本项目自由化和资本自由流动的怀疑和批评。而在此之前,西方主流经济学家们绝大多数都认为资本自由流动是资源高效配置所必须的,自由化必然会带来更高的效率和经济增长。 亚洲金融危机之后,美国著名的国际经济学家巴格瓦蒂(Bhagnati,1998)和哈佛大学教授库珀(Richard Cooper,1998)撰文认为,自由流动的资本与金融市场上存在的信息不对称及其他缺陷相结合,会导致资源配置的扭曲,刺激道德风险和过分冒险行为,从而引发金融危机。美国总统经济顾问弗兰克尔(J.Frakel )教授认为绝大多数外汇交易和资本流动都与基本经济活动无关,它们只会减少社会净福利。这些经济学家们都赞成对外汇交易开征托宾税。 世界银行副行长、首席经济学家斯蒂格利兹(Stigliz,1999)认为过分的金融自由化是造成金融危机的重要原因,在某些情况下或许需要扭转金融自由化的倾向,对资本流动实施一定的控制。所有这些看法大大改变了原先在国际金融界占据统治地位的自由化观点,使舆论氛围出现了反思的潮流。 正是在这般反思的潮流中,对资本流动实施控制的观点也不再被视为大逆不道。如西蒙和邵沙(Nodal-DeSimoneandSorsa,1999)就认为,起码有三点理由可以使资本管制继续存在: 一、可作为保持货币独立性的手段,因为资本项目自由化后,国内任何货币政策的调整都会因国内利率与国外利率水平不一致而使资金在本币与外币资产间流动,从而冲击国内货币政策;二、可促进社会福利的增加,例如,信息的不对称常使国内外资金流向表面繁荣的行业,从而出现某个产业或行业过热,最后导致衰退,使社会净福利受损,资本流动控制可减少扭曲带来的过热;三、资本控制可以使经济维持在一个相对有效的均衡状态。而资本的巨额流动则常使均衡状态遭到破坏。 于是,对智利在20世纪90年代重新实施资本管制措施给予积极评价也在这一两年中频繁出现。爱德华兹(Edwards,1999)认为,智利的资本管制措施主要有四个方面的作用:

诚信与善意的谎言辩论会!正方!49291精编版

[正方]: 善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的。谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现。 马克?吐温曾经说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话。它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然。”因此,心理学专家们的观点是:不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言。 [反方]: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女,同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实,难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗?其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子,从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套,从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张,但它们都没有那么可怕,请问对方辩友:有谁会应为善意的谎言而去怀疑别人呢?。 [正方]: 对方二辩请注意,即使是善意的谎言,但作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为,所以,无论谎言是否处于好的目的,作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以,在此我要大声疾呼,让我们拒绝善意的谎言,共同打造诚信社会。 [反方]: 对方一辨论述中,指出当一个人面对两种义务时,当彼此矛盾时,要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论,善意的谎言一定会缓解诚信义务呢? 请对方辩友注意,我方一辩已清楚陈述,谎言本身应具有欺骗的功能,只有恶意谎言才是出于欺骗,请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 [正方]: 请对方辩手注意,您们的辩词存在很大的疏漏.我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为。

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