二十八宿消砂纳水法汇总

二十八宿消砂纳水法

一、二十八宿宿主五行：

角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神；

氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神；

翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情；

房虚昂星四君火，张心危毕相火临；

生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。

二、二十八宿线度五行;

井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢；

青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同；

张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟；

角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通；

若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎；

此乃明师盘线法，杀人救人速如神。

说明;线度五行顺序金木水火土循环，

1.井鬼室参娄亢虚氐箕斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金……

2.心星房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金……

3.张奎胃昂牛尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度土……

4.角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金……

5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木……

三、二十八宿六十四卦坐向;

每卦各分运(1—9）、洛数、龙、水、山、向对待分明。如上元洛数一、二、三、四来龙，必立六、七、八、九坐山；一、二、三、四出向，收六、七、八、九来去水。下元洛数六、七、八、九来龙，必立一、二、三、四坐山；六、七、八、九出向，收一、二、三、四来去水。为阴阳交媾明显是六十四卦之优点。

四、二十八宿消砂

砂以二十八宿线度五行为主，对砂峰正五行为宾。

1.砂峰正五行生二十八宿线度五行为他生我为“生砂”；

2.砂峰正五行同二十八宿线度五行为比和“旺砂”；

3.二十八宿线度五行克砂峰正五行为我克他为“财砂”；

4.二十八宿线度五行生砂峰正五行为我生他为“泄砂”；

5.砂峰正五行克二十八宿线度五行为他克我为“煞砂”。

五、二十八宿纳水

水口以二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。

1.长生水来大吉昌；宜来不宜去。

2.沐浴水来便不祥；宜去吉。

3.冠带水来人聪慧；不宜去凶。

4.临官水来丁财旺；不宜去凶。

5.帝旺水来旺气发；不宜去凶。

6.衰方可来去；平。

7.病、死、墓，怕来；宜去。

8.绝胎水来不生儿，宜去；不宜来凶。

9.养方宜聚蓄，不宜直来直去。

例：井宿一度为金为财线；其长生在巳；

井宿二度为木为旺线，其长生在亥。余类推。

六、二十八宿分金.(明师盘分金）

以二十八宿宿主五行与线度五行配合为重，以线度五行为主，为我；宿主五行为宾为他。以决定分金线吉凶。

1.宿主五行生线度五行，为他生我为“生线”，为父母。主丰衣足食，富贵双全，子孙超群，人丁发达寿高。

2.线度五行生宿主五行，以我生他为“泄线”为子孙。主发福不长久，出人无才，是、损少年并短寿。

3.线度五行克宿主五行，以我克他为“财线”，为妻财；主进置田庄，人安物阜，丁财两盛，出人魁梧英俊，诸事吉祥。

4.宿主五行克线度五行，以他克我为“煞线”，为官鬼（绝线）；主克妻损子，丁财灾祸退败，出人凶恶阴险。

5.线度五行同宿主五行，我见我为“旺线”,为兄弟；主田产广置，代代富贵荣华，子孙聪明，出人温和谦逊。

盘线配合消砂纳水消八煞之方位始可。

七、二十八宿消八煞：

二十八宿消八煞水依天盘、砂人盘。八煞方如遇水或遇砂为煞不吉。以二十八宿线度五行与煞曜论生克，线度五行克泄比和煞曜五行吉。

八煞歌：

坎龙坤兔震山猴,艮虎离猪兑蛇头,

巽鸡乾马为煞曜,宅墓逢之一齐休.

1.若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度吉。

2.若煞曜属火，则分金宜坐水、土、火三度吉。

3.若煞曜属水，则分金宜坐土、木、水三度吉。

4.若煞曜属金，则分金宜坐火、水、金三度吉。

5.若煞曜属土，则分金宜坐金、木、土三度吉。

例;子龙或子山属水，若遇辰水辰峰为煞曜；宜取木、火、土三度制化，反祸为吉。

八、二十八宿地理综合应用;

以二十八宿线度五行为主，配合二十八宿宿主五行，配山峰正五行，配水十二生旺之来去水等综合定吉凶。

例;壬山丙向;坐危宿十六度，线度五行属土，宿主五行属火。火生土，“生线”吉。

如山峰在巳丙午丁方属火，火生土为“生砂”吉；

山峰在辰戌丑未坤艮方属土，土同土为“旺砂”；

山峰在亥子壬癸方属水，土克水为“财砂”吉。

如水在坤申方为长生水宜来；

水在丙午方为胎水，巽巳为绝水，乙辰为墓水，甲卯为死水宜出水吉。

如果北山向中正巧有以上一个或数个不等角度的山峰可配合之，或出水方为以上四个方向皆可。

黄泉水与三合四大局

其实风水之法，只要不犯三合与三元之忌，不管有地无地，皆可保眼前之平安。

清代赵九峰的《地理五五诀》，给我们提供了读董“黄泉水”的启示。那就是书中载的：

“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”四句三合四局口诀。

“乙丙交而超戌”。

是三合火局。乙木生于午，旺于寅，墓于戌；丙火生于寅，旺于午，墓于戌。乙木与丙火阴阳相交于戌，合成火局。火局用“乙丙”表示，亦可单用“丙”或单用“乙”表示。

“辛壬会而聚辰”。

是三合水局。辛金生于子，旺于申，墓于辰；壬水生于申，旺于子，墓于辰。辛金与壬水阴阳相交于辰，合成水局。水局用“辛壬”表示，亦可单用“壬”或单用“辛”表示。

“斗牛纳丁庚之气”。

是三合金局。“斗牛”表示“丑”。丁火生于酉，旺于巳，墓于丑；

庚金生于巳，旺于酉，墓于丑。丁火与庚金阴阳相交于丑，合成金局。金局用“丁庚”表示，也可单用“庚”或单用“丁”表示。

“金羊收癸甲之灵”。

是三合木局。“金羊”表示“未”。癸水生于卯，旺于亥，墓于未；甲木生于亥，旺于卯，墓于未。癸水与甲木阴阳相交于未，合成木局。木局用“癸甲”表示，也可单用“甲”或单用“癸”表示。

明白了三合四局。就可理解《天玉经外篇》的“黄泉水”四句了。“庚丁坤上是黄泉”。

“庚丁”，是指“庚丁”之局，即是金局。而不是指“庚”向和“丁”向。金局坤方去水，坤为金局临官之方，坤方去水，为冲破临官。是为黄泉水。

“乙丙须防巽水先”。

“乙丙”，是指“乙丙”之局，即是火局。而不是指“乙”向和“丙”向。火局巽方去水，巽为火局之临官方，巽方去水，为冲破临官。是为黄泉水。

“癸甲向上忧见艮”。

“甲癸”，是指“甲癸”之局，即是木局。而不是指“甲”向和“癸”向。木局艮方去水，艮为木局之临官方，艮方去水，为冲破临官。是为黄泉水。

“辛壬水路忌当乾”。

“辛壬”，是指“辛壬”之局。即是水局。而不是指“辛”向和“壬”向。水局乾方去水，乾为水局之临官方，乾方去水，为冲破临官。是

为黄泉水。

以上四句“黄泉水”，称之为“杀人大黄泉”，四句总结起来，就是临官位上去水，就犯杀人大黄泉。

还有四句“黄泉水”诗句。就是：

“辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文单，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。”

“辛入乾宫百万庄”。

“辛”表示辛局，不是表示辛向。辛局，就是辛壬局，也就是水局。“辛入乾宫”，是倒装句，解作“乾宫入辛”，是水局从乾宫来水，乾是水局的临官位，申子辰水局，乾方临官水到，即能“百万庄”。“癸归艮位发文章”。

“癸”表示癸局，不是表示癸向。癸局，就是甲癸局，也就是木局。“癸归艮位”，是倒装句，解作“艮位归癸”，是木局从艮方来水，艮是木局的临官位，亥卯未木局，艮方临官水到，即能“发文章”。“乙向巽流清富贵”。

“乙”表示乙局之向，不是表示乙向。乙局，就是乙丙局，也就是火局。“乙向巽流”，是倒装句，解作“巽流乙向”，是火局从巽方来水，巽为火局的临官位，寅午戌火局，巽方临官水到，即能“清富贵”。“丁坤终是万斯箱”。

“丁”表示丁局，不是表示丁向。丁局，就是丁庚局，也就是金局。“丁坤”，也是倒装句，解作“坤流入丁”，是金局从坤方来水，坤为金局的临官位，巳酉丑金局，坤方临官水到，即能“万斯箱”。

以上四句“黄泉水”，称之为“救贫黄泉”，四句总结起来，就是临官位上来水，就能发富发贵。

以上四句“杀人大黄泉”，和四句“救贫黄泉”，合起来共八句。八句同论四局。论四局的临官去水与临官来水两个方面。

金局巳酉丑含庚金与丁火。庚金生于巳，旺于酉，墓于丑；庚为阳，有阳必有阴，与庚金相配的是丁火，丁火生于酉，旺于巳，墓于丑。故金局用天乾表示则为“丁庚”局，也可简称“庚”局或“丁”局。为了节省篇幅，其余“木”、“水”、“火”同理，分析就省略了。总而言之。

金局可称作“丁庚”局，也可称作“丁”局或“庚”局；

火局可称作“乙丙”局，也可称作“乙”局或“丙”局；

木局可称作“癸甲”局，也可称作“癸”局或“甲”局；

水局可称作“辛壬”局，也可称作“辛”局或“壬”局。

四局有个重要特点，就是每一局，本局之阳乾所在之向包含在本局之内，而本局阴乾所在之向则不包含在本局之内。很多书分析“杀人大黄泉”和“救贫黄泉”，往往阳乾之向对了，阴乾之向却是错的。二十四山黄泉分析

用三合四局三卦来归纳，就会发现：

江东卦病方去水为交如不及。不吉。

江西卦长生方去水为冲破长生，凶。绝方去水为为情过亢，亦不吉。南北卦临官方去水为冲破临官，为杀人大黄泉，大凶。

双山四生四旺四墓三向便是江东江西南北三卦

江东一卦为：

乾亥，艮寅，巽巳，坤申。共八神。一为阳，故曰：八神四个一。江西二卦为：

甲卯，丙午，庚酉，壬子。共八神。二为阴，故曰：八神四个二。南北卦为：

丁未，辛戌，癸丑，乙辰。共八神。“端的应无差”，强调正确无误也。

三卦共二十四神，曰“八神”而不用“八山”者，“神”水神也，向也。

“二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然认得便通仙，代代鼓骈阗。”“二十四神”也可以说“二十四龙”，龙含“山龙”“水龙”也。“莫与时师话”者，这几句，是《天玉经》的关键所在，岂可轻易泄漏。

《地理五诀》十二水口断法”，这部分最有价值。是按双山五行二十四山十二向排列。使人找不到要领。分别从山龙和向首解释“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵”。四句，每一句均为四局中之一局。

定向之法，因向前方位而定。

向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；

向前方位是乾亥、甲卯、乙辰的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局；

向前方位是艮寅、丙午、辛戌的，是火局，或叫“乙丙”局，或叫“乙”局或“丙”局；

向前方位是巽巳、庚酉、癸丑的，是金局，或叫“庚丁”局，或叫“丁局”或“庚”局。

根据以上定局原则，我们再分析《地理五诀》的“十二水口吉凶断法”，这“十二水口吉凶断法”，按双山五行二十四山顺序排列，共十二向每向有十二个出水口，十二向总共一百四十四个出水口。

如果我们按三合四局生向、旺向、墓向排列，就会发现水口方位断法几乎是一样的。

我们再把几乎一样的合拼了，三合四局就只剩下三十六个出水口了。只是《地理五诀》出水口的四分之一，易记多了。

我们再把减肥了的双山三合四局四生向、四旺向、四墓向与《天玉经?内传上》的江东、江西、南北三卦比较一下，就会发现：

双山三合四局四生向为乾亥、艮寅、巽巳、坤申，正是《天玉经》的江东卦；

双山三合四局四旺向为甲卯、丙午、庚酉、壬子，正是《天玉经》的江西卦；

双山三合四局四墓向为丁未、辛戌、癸丑、乙辰，正是《天玉经》的南北卦。

再简要地概括一下双山三合四局与《天玉经》江东、江西、南北三卦的关系：

四生向是江东卦，

四旺向是江西卦，

四墓向是南北卦。

至此，可以肯定地说，三合体系来源于《天玉经》，《天玉经》是三合体系的理论基础。

二十四山黄泉秘诀乙丙须防辰水先，丁庚未上是黄泉，癸甲之向忧见丑，辛壬水路怕戍源

旺向不宜破临官，流破成材丧黄泉，墓向黄泉冲禄位，人丁不利亡幼年

壬子乾禄甲卯艮，丙午官禄巽上传，庚酉坤禄怕水去，四大黄泉旺向言

癸丑之向禄在子，乙辰禄位甲卯安，丁未午禄辛戍酉，墓向黄泉鬼门关

巳丙午向巽上嗔，先伤长男又伤孙，太岁加临灾祸至，乃主寡母泪沾襟

申庚酉向坤莫逢，流破坤上祸重重，兄连弟伤损幼口，朝夕悲声满堂中

亥壬子向怕乾宫，代代儿孙不见公，痨病官灾六畜损，男女啼哭常捶胸

寅甲卯向艮莫逢，水路坑堆井皆凶，产难小口并胎死，痨病少年定吐红

午丁未向怕坤流，儿孙忤逆兄弟忧，子癸丑向流艮中，贫穷伤幼及长翁

卯乙辰向忌巽去，损幼痨病守孤穷，太岁加临面事麻，伤丁耗财破败家

识透二四黄泉水，决断祸福永无差。

杀人黄泉与救贫黄泉

救贫黄泉与杀人黄泉

一、救贫黄泉与杀人黄泉口诀

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。

甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。

辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。

乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。

二、救贫黄泉

（一）凡立甲庚丙壬四阳乾向为四局旺向，左水倒右，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉。具体是：

立甲向，为木局旺向，左水倒右从艮方临官位来水，为救贫黄泉。立丙向，为火局旺向，左水倒右从巽方临官位来水，为救贫黄泉。立庚向，为金局旺向，左水倒右从坤方临官位来水，为救贫黄泉。立壬向，为水局旺向，左水倒右从乾方临官位来水，为救贫黄泉。（二）凡立乙辛丁癸四阴乾向为四局正墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉。具体是：

立乙向，为水局墓向，左水倒右从巽方绝位去水，为救贫黄泉。

立辛向，为火局墓向，左水倒右从乾方绝位去水，为救贫黄泉。

立丁向，为木局墓向，左水倒右从坤方绝位去水，为救贫黄泉。

立癸向，为金局墓向，左水倒右从艮方绝位去水，为救贫黄泉。三、杀人大黄泉

（一）凡立甲庚丙壬四阳乾向为四局旺向，右水倒左，从向上乾坤艮巽临官位去水，以其收病、死、墓、绝水上堂，冲破向上临官禄位，为杀人大黄泉。水之最凶者莫甚于此，《九星歌》：“最忌此方出水去，成材之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”具体是：立甲向，右水倒左从向左艮方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。立丙向，右水倒左从向左巽方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。立庚向，右水倒左从向左坤方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。立壬向，右水倒左从向左乾方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。（二）凡立乙辛丁癸四阴乾向为四局墓向，从乾坤艮巽来水，右水倒左从向上当面出去，为绝水倒冲墓库，是杀人大黄泉。书云：“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。”伤人败财，大凶，其祸最速。具体是：

立乙向，为水局墓向，右水倒左，从巽方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。

立辛向，为火局墓向，右水倒左，从乾方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。

立丁向，为木局墓向，右水倒左，从坤方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。

立癸向，为金局墓向，右水倒左，从艮方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去．有三合水法歌，易于记诵．养生

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房．沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女淫乱不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕淫声带锁枷．冠带

冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳．临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪．帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天．

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，

出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情．

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸．

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军钎里外，三男二女总凋零．

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人淫乱走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼

司马头陀水法：

救贫黄泉诀曰:辛入乾宫百万庄癸归艮位换文章乙向巽流清富贵丁坤是万斯箱杀人黄泉：庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向上休见艮，辛壬水路怕当乾。庚丁坤上是黄泉，坤上庚丁切莫言乙丙须防巽水先，巽向忌行乙丙上甲癸向上休见艮，艮逢甲癸祸连连辛壬水路怕当乾。乾向辛壬祸亦然

立庚向或丁向忌水流出坤申位

立丙向或乙向忌水流出巽巳位

立甲向或癸向忌水流出艮寅位

立壬向或辛向忌水流出乾亥位

立乾向忌水流出壬子位

立坤向忌水流出庚酉位

立艮向忌水流出架卯位

立巽向忌水流出丙午位

甲怕流寅乙怕辰

丙午丁未要伤人

庚酉戌辛宜当避

壬亥癸丑是凶神

杀人黄泉与救贫黄泉之研究

三合四大局里有：杀人黄泉与救贫黄泉，同出一句话。它说：庚丁坤上是黄泉，这是杀人黄泉，又说：丁坤终是万斯箱，这是救贫黄泉．庚向丁向收坤水来去为黄泉煞，又说丁向坤流万斯箱，而会救人贫，这二句话看起来很矛盾，但我们如细心地研究下去，一点都不矛盾。矛盾是出于学者不解经文之故而非古人之骗我。我们试看，杀人黄泉是怎样写的。它是庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向上休见艮，辛壬水路怕当乾，这四句话是．分明指向与水路问题。有人说：水来者为黄泉煞，水去者为救贫黄泉。这一论点，不见得为是。

我们再看!救贫黄泉的写法是「辛入乾宫百万妆」癸归艮户发文章。乙向巽流清富贵．丁坤终是万斯箱。我们将，乙丙须防巽水先与乙向巽流清富贵，来比比看，究竟这二句话．以文法来论，谁能指出，杀人黄泉是忌来之意而救贫黄泉是喜去之意。我们不能以吉水喜来而凶水喜去。地

理上水之来去，来果吉去亦要吉，因此用吉水喜来，凶水喜去等语来衡量这二句话，，如这样就错解了经文，我们应该拿杀人黄泉之头二句．及救贫黄泉之头二句来比较研究一下。

杀入黄泉之头二句话是，庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，这是明明指「坤」一个字与「巽」一个字而已。但救贫黄泉之头二句是写：辛入乾宫百万妆，癸归艮户发文章。这明明指，乾宫与艮户四个字。迷底说起来就是在这四个「乾宫」与「艮户」字里。我们知道：乾宫里有「戍乾亥」三位。艮户里有「丑艮寅」三位。救贫黄泉是出于司马头陀之水法，乙甲艮、丁丙巽、庚辛坤、壬癸乾。乙甲艮者四正震卦「甲卯乙」也，甲卯乙河图为三，艮四维卦也，河图为八，三八为朋也，古人立言，震卦藏卯不指明，而艮卦显露，父母卦与父母卦，艮卦之中爻为正城门明矣。这是言四正卦，坎离震兑，则子午卯酉四者之正城门。乙甲中之卯，以艮为正城门，合三八：而丑为甲之正城门，寅为乙之正城门。天以天，地以地为城门也。丁丙巽者，丁丙藏午而巽为午之正城门而合四九为友。庚辛坤者，庚辛藏酉，坤为酉之正城门而合二七同道。壬癸乾者，壬癸藏子，天元子以乾为城门而合一六共宗。我们如学过三元法的都知道城门有正副，杨公袒师云：城门一诀最为贵。泄露天机秘者，以城门一诀可救人之贫；因它能使失运时之山向转衰为旺，而司马头陀之救贫黄泉者，以正城门言之明也。

辛入乾宫者，辛人元也。而入乾宫者入乾宫之人元亥位。亥为辛之副城门。如六运坐乙向辛乃为上山下水，失运失令之坐向，如丁水过申而消于亥，则正副城门皆挨得六白旺星照穴．何不大发百万之形容辞。

癸归艮户者：癸为坎宫之人元，而艮户内之人元则寅也，如七运癸向值旺，寅方之水为癸向之副城门而又值旺，本身吉星合照，这不但发财并会发文章矣!

我们再以辅星水法拆论之。乙向巽水，则犯禄存祸害星，辛向乾水则犯五鬼星。如辛向亥水则合巨门星，二八合十雷风相薄之格何不万斯箱否。癸向艮水者禄存祸害星凶也，癸向收艮户内之寅水者巨门星也，为数三七合十，水火不相射格之大吉向水。

乙甲艮，丁丙巽，庚辛坤．壬癸乾，四句。此为玄空四大交媾之一：则言三八、四九。二七、六一。以及转关通气宫位。乙四宫，可通艮中八宫。丁二宫，可通巽中四宫。辛六宫，可通坤中二宫。癸八宫．可通乾中六宫。古人言必有物。非如今人胡乱言也。

★司马头陀再言曰：

「知妙道：玄关一诀为至要。识真情：玄上天机窍上分。漫说天星并纳甲；且将左右问原因。先观水倒向何流；玄关造化此中求。内外玄关同一窍；绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒；玄关交媾亦堪求。若是玄关俱不媾；局堪图画没来由。重重生气入关中；连逢三五位三公。不论阴阳纯与杂；犹嫌墓气暗相攻。其间造化真玄奥；不与时师道。吾今数语吐真情；不误世间人。」

玄关为向卦坐向。玄空卦上之天机诀。天星水法、纳甲水法。坐向此中求。内水外水同一诀。通关为卦卦上下通。

坐向与水不交媾。卦与卦为关。

注：玄关为二八玄关。玄上天机为玄空卦上之天机诀。玄空卦为河图则

六四卦之上层五行。窍为诀窍。

识真情为龙山向水，则穴中八卦要知情之事。且将左右问原因者，视水左来右去或右来左去，最主要者看水倒向何方归路，玄关之造化在此中求之，则穴内卦装清也。玄关俱不媾。龙与坐，向与水，阴阳相乘之谓，如阴阳相见而不纯又杂亦不为吉论。

重重生气入关中，卦与卦为关．公位宫位亦为关，则大玄空挨星多多之生气挨到也。

★ 举例说明之。内局随穴水左由辰中3??2睽来，会于丁中?巽宫合司马头陀丁丙巽句，右水辛中3??8旅入庚「2??6涣」而会于丁中?宫，合司马头陀庚辛坤句"立向要如何通关?可立未中「7??6」井卦收之则合金羊收癸甲之灵而纳庚丁之气。水口放丁中「3??4」鼎卦，则「庚丁未文曲一星是」。上层玄空「水火不相射

风水如何消砂纳水讲述讲解

风水如何消砂纳水（其中用法之一）何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。掌握消砂纳水的准尺

消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，

二十八宿消砂

二十八宿消砂特别说明：對於消砂風水大師們眾說紛紜，經筆者多年研究，正確做法是以外盤之二十八宿消砂為正宗，但是需要結合人盤，爲什麽呢？因為一切風水都是“以人為本”，風水的吉凶禍福都是針對人而言的，離開了人論，就沒有吉凶禍福而言。二十八宿沒有人倫，所以必須借助人盤確定對於的人倫。沒有人倫，兇發生在誰身上，禍發生在誰身上，富貴發生在誰身上，所以必須二者有機結合。俗語云：“不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正確而熟練的掌握消砂納水之法，才能真正使堪舆之術更好的為人民大众服務，發展經濟，构建和諧、美好的社會。消砂，也叫收砂，簡單講就是用陽宅或者陰宅坐山的五行屬性同周圍的樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）之五行屬性進行比對，看二者之間的關係是吉還是兇，然後進行收吉避兇。 1、先看拨砂歌拨砂生克法歌诀：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为旺财丁足，生我之星名食神。食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一生。如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。我們在消砂時，不論陰陽宅，以宅體中心點爲準，以其所坐的五行當作自體，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應的位置，若有比我們高出很多的大樓、鐵塔、

风水如何消砂纳水(其中用法之一)转自三僚曾真君

1 风水如何消砂纳水（其中用法之一）转自三僚曾真君风水如何消砂纳水（其中用法之一）何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。以万物生长过程而言：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。以日照昼夜时间而言：胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。以随龙水步生气而言：养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第一水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第二水口，生气绝命逢生。胎宫，第三水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度）：

消砂纳水的应用

消砂纳水的应用风水术是华夏文化中的瑰宝，是能够指导人们趋吉避凶、兴利避害、造福于人类的一种方术，她随着社会的和谐发展进步逐渐的进入社会生活的各个领域。除阳宅、楼盘、企业的勘察选址以外阴宅的勘察调理也同样引起了人们的重视。在大量的风水操作实践中，掌握消砂纳水的功夫应该是风水术至关重要的内容。俗云：【不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。】可见熟练的掌握消砂纳水在风水实践中具有重要的意义。一、消砂之法的应用消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵。斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。（一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子四子不利，亦有绝后之厄。（二）生旺之砂和克泻之砂对吉凶应期的影响根据磁场能量辐射理论，所有的砂与水都有各自不同的磁场能量，这种不同的磁场能量荷载着不同的吉凶信息会对穴场构成辐射。这种磁场能量的强弱大小，直接影响着吉凶信息的应期。生旺之砂是吉砂，克泻之砂为凶砂，由于它们大小，远近不同而对穴场吉凶的影响也有不同。山静属阴，对穴场构成的吉凶信息一般应期较为迟缓。水动属阳，对穴场构成的吉凶信息一般应期较快。如果有双重生旺吉砂对穴场构成吉祥信息场能，吉利的应期来的快速。反之，有双重克泻凶砂对穴场构成的不吉利的信息场能，其凶险的应期也会来的快速。古有【寅葬卯发】之说。可见先贤们对吉凶应期构成的条件是非常重视的。如2000年四月我为一客户勘察穴场，通过勘查为乾山巽向，穴场后五米即是45度斜坡，山高约50米。穴场后三米处又有三颗高2米直径15公分的枯死的柞树。穴前十米处乾巽向一道水沟，

二十八宿消砂纳水法汇总情况

二十八宿消砂纳水法一、二十八宿宿主五行：角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神；氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神；翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情；房虚昂星四君火，张心危毕相火临；生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。二、二十八宿线度五行; 井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢；青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同；张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟；角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通；若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎；此乃明师盘线法，杀人救人速如神。说明;线度五行顺序金木水火土循环， 1.井鬼室参娄亢虚氐箕斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金…… 2.心星房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金…… 3.张奎胃昂牛尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度土…… 4.角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金…… 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木……

三、二十八宿六十四卦坐向; 每卦各分运(1—9）、洛数、龙、水、山、向对待分明。如上元洛数一、二、三、四来龙，必立六、七、八、九坐山；一、二、三、四出向，收六、七、八、九来去水。下元洛数六、七、八、九来龙，必立一、二、三、四坐山；六、七、八、九出向，收一、二、三、四来去水。为阴阳交媾明显是六十四卦之优点。四、二十八宿消砂砂以二十八宿线度五行为主，对砂峰正五行为宾。 1.砂峰正五行生二十八宿线度五行为他生我为“生砂”； 2.砂峰正五行同二十八宿线度五行为比和“旺砂”； 3.二十八宿线度五行克砂峰正五行为我克他为“财砂”； 4.二十八宿线度五行生砂峰正五行为我生他为“泄砂”； 5.砂峰正五行克二十八宿线度五行为他克我为“煞砂”。五、二十八宿纳水水口以二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 1.长生水来大吉昌；宜来不宜去。 2.沐浴水来便不祥；宜去吉。 3.冠带水来人聪慧；不宜去凶。 4.临官水来丁财旺；不宜去凶。 5.帝旺水来旺气发；不宜去凶。 6.衰方可来去；平。 7.病、死、墓，怕来；宜去。

二十八宿宿度之谜

二十八宿宿度之謎羅盤是各位風水發燒友，不可缺少的工具。現今市面出售的盤式，由質地款式，大小呎吋都有不同，但基本格式分為三大類：三元盤，三合盤，和三元三合盤。層數多寡由十多層到四十九層不等，一般標準三合盤約有三十六層而矣。猶記得筆者早年隨啟蒙師父習風水時候，當時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應用之法，但當提及透地六十龍，穿山七十二龍，天地盤之一百二十分金，二十八宿，盈縮六十龍等等，均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解，祗稱為天上廿八宿之分佈，對盈縮六十龍更隻字不提。廿八宿的妙用當時筆者很不是味道，先賢哲聖創制羅盤，每一層都有其重要學理包含其中，如果是無意義的，就不必浪費精神和人力，把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學，此問題留待日後引證便是。相相各位朋友，以前或現在，都曾有同樣的經驗發生，面對風水學問上有疑難，卻都不得解決，實為憾事！後來筆者離開啟蒙師父以後，到處尋師訪友，有幸得到前輩高人指點，再旁引書籍參考，終於明白羅盤上廿八宿之詳細及使用，現今向大家透露，好讓各位免重步筆者之後塵。二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體，古時欽天監為便於觀察星體之運行變化，便把星空分為四組方向，並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名稱。東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為：角亢氏房心尾箕配七政：木金土日月火水，故東方七宿就是青龍七宿。北方星宿由「丑癸子壬亥」排開：斗牛女虛危室壁配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。

西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排：奎婁胃昂畢嘴參配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。南方星宿由「未丁午丙巳」順排：井鬼柳星張翼軫配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。開禧宿度與時憲宿度各位可有留意，在子午卯酉四山位置，都是五行屬日月之星宿守位，因為日月兩星都在卯方上升，正午到天頂，由酉方下降，再循環經子而到達卯，而日月五行之氣分別為陽火及陰火。但是現在市面上出售的羅盤，如果針對廿八宿而言，基本上有兩個不同版本，第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」??????。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間，逆時針排「虛」、「危」、「室」??????。第一種羅盤，被稱之為「開禧宿度」，第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準，並列出《金篆玉函》，《天機素書》，《寶鏡瀛海》等書，以作參考，但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等，卻支時以「敬攷我朝時曆纏舍，方為準的。」這樣時憲曆與開禧曆出現如此莫大的分野，究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩！要解決這個問題，得先暸解過往天文學者是如何磡察天星！首先我們的地球是環繞太陽運行，此運行軌跡被稱為黃道，而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡，而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限，亦因此而形成寒來暑往，曆法之廿四節氣，亦因應這個循環被定出來。古代天文學家之所以訂定二十八宿，純因為天空廣闊如浩瀚汪洋，根本無正式彊界或線度做一個測定標準，故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體，呼以二十八個名字，作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化，及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣，

陈益峰：二十八宿风水消砂纳水

陈益峰：二十八宿风水消砂纳水天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽于天，因形察气，以立人纪。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。1、二十八宿宿主五行角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神;氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神;翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;房虚昂星四君火，张心危毕相火临;生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。二十八宿如下：（1）、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;（2）、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;（3）、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;（4）、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。2、二十八宿线度五行井鬼室参娄亢虚，氐箕

斗宿是金逢;青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同;张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟;角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通;若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎;此乃明师盘线法，杀人救人速如神。线度五行顺序：金木水火土循环。(1)、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金??(2)、心、星、房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。(3)、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度。 (4)、角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金?? 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木。3、二十四山正五行24山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳五行水水水土土木木木木土木火24山丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥五行火火火土土金金金金土金水

修正后地二十八宿宿度与明师消砂盘线

丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天352.5°——7.5°。具体变化如下：子山午向：左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，

风水消砂纳水

风水学消砂纳水俗云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。”可见熟练的掌握消砂纳水在风水实践中具有重要的意义。消砂消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。郭杨曾古法地理术，消砂和纳水一样是使用缝针双山，新法地理术有用缝针双山，也有使用中针的，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用中针，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针。首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，凡是说 “左边的是青龙，右边的是白虎”的人，就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。说到这里，青龙白虎就可以识别了。 1．拨砂歌拨砂生克法歌诀：砂法别来有五种，克我煞见则祸绝，我克奴砂为财帛，比和为旺财丁足，食神毓秀出科甲，生不在问止及旺，如此理气名宿度，归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。 2．看中针二十四山五行口诀如下（不用背，罗盘上有显示）子午卯酉太阳火，乾坤艮巽本属木，辰戌丑未即是金，此是拨砂真妙法，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未生旺奴杀泄当明。我生泄气渐飘零。居官得禄而和平。生我之星名食神。若作龙身更显荣。两旺高明过一生。用以拨砂尖上论。甲庚丙壬太阴火，乙辛丁癸便属土，寅申巳亥皆属水，见砂分金配度坐，

二十八宿消砂

二十八宿消砂特别说明：对於消砂风水大师们众说纷纭，经笔者多年研究，正确做法是以外盘之二十八宿消砂为正宗，但是需要结合人盘，爲什麽呢？因为一切风水都是“以人为本”，风水的吉凶祸福都是针对人而言的，离开了人论，就没有吉凶祸福而言。二十八宿没有人伦，所以必须借助人盘确定对於的人伦。没有人伦，凶发生在谁身上，祸发生在谁身上，富贵发生在谁身上，所以必须二者有机结合。俗语云：“不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管财”，可见消砂纳水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正确而熟练的掌握消砂纳水之法，才能真正使堪舆之术更好的为人民大众服务，发展经济，构建和谐、美好的社会。消砂，也叫收砂，简单讲就是用阳宅或者阴宅坐山的五行属性同周围的树、铁塔、建筑物或者山头（砂）之五行属性进行比对，看二者之间的关系是吉还是凶，然後进行收吉避凶。1、先看拨砂歌拨砂生克法歌诀：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为旺财丁足，生我之星名食神。食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一生。如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。我们在消砂时，不论阴阳宅，以宅体中心点爲准，以其所坐的五行当作自体，其他五行为生我、克我、我生、我克。于二十八星宿对应的位置，若有比我们高出很多的大楼、铁塔、大树、砂峰、电杆，假若为克我，泄我者，应避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，则没有关系。 2、看中针二十四山五行口诀如下（不用背，罗盘上有显示）：子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论。

修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线(完整资料).doc

【最新整理，下载后即可编辑】修正后的二十八宿宿度与明师消砂消水盘线解说开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移50.3秒，约71.67年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子孙，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为：巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬；巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡；子午卯酉金兼木，为金为木左右详；辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强；丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天352.5°——7.5°。具体变化如下：子山午向：左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有

修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线汇总

修正后的二十八宿宿度与明师消砂消水盘线解说开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移50.3秒，约71.67年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子孙，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为：巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬；巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡；子午卯酉金兼木，为金为木左右详；辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强；丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天352.5°——7.5°。具体变化如下：子山午向：左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，土比土旺线吉；危宿6°度变女宿1°金，金被土生，生线吉；危宿7°度变女宿2°木，木去克土，为财线吉。子山午向连山归藏消水：子山连山归藏五行壬木，原危宿1°——4°，荡出天地否卦，卦体五行属金，看二十四方来去水，所对应的连山归藏五行，我生之水为子孙水宜来，克我之火为官鬼水宜去，我克之木为妻财水宜来，比和之金为兄弟水宜来去，生我之土为父母水宜来。子山、壬山连山归藏五行庚金，原危宿5——10°，荡出泽地萃卦，卦体五行属金，与二十四方来去水对应的连山归藏五行论生克六亲，以定吉凶，如不吉可通过移步或者换线以求吉。

李耀波谈：二十八宿消砂

二十八宿消砂俗語云：“不會消砂，禍事如麻；不會納水，百事見鬼。”“未看山先看水，有山无水休葬地”，“砂主人丁水管財”，可見消砂納水在堪舆中具有何等重要的地位和作用。堪舆者只有正確而熟練的掌握消砂納水之法，才能真正使堪舆之術更好的為人民大众服務，發展經濟，构建和諧、美好的社會。消砂，也叫收砂，簡單講就是用陽宅或者陰宅坐山的五行屬性同周圍的樹、鐵塔、建築物或者山頭（砂）之五行屬性進行比對，看二者之間的關係是吉還是兇，然後進行收吉避兇。 1、先看拨砂歌拨砂生克法歌诀：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为旺财丁足，生我之星名食神。食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一生。如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。我們在消砂時，不論陰陽宅，以宅體中心點爲準，以其所坐的五行當作自體，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應的位置，若有比我們高出很多的大樓、鐵塔、大樹、砂峰、電杆，假若為克我，泄我者，應避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，則沒有關係。 2、看中针二十四山五行口诀如下（不用背，罗盘上有显示）：

子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论。 3、以形断砂吉凶有了好的方位砂，还不能立即断它的吉凶，这时还要注意它的形状。总体来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。尖方圆的砂为吉，歪斜碎砂为凶。吉砂高则吉，凶砂高则凶。二十八宿分為北方七宿、東方七宿、南方七宿、西方七宿。如下面几张图片所示：

谈杨公古法是如何消砂纳水的

谈杨公古法是如何消砂纳水的？广西百福堂天文气象风水研究院连州衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水？如何定水口？诸如此类的风水技术问题，提的具体。现由曾祥裕老师解答部

分问题。所谓“消砂纳水”，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水，是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为“预选”，通过来龙证穴后才可以“定穴”。所谓“来龙证穴”，就是

从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙，即俗称的“追龙脉”，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的“祖山”。★★★★★ 其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，

也即是来龙龙气的源头。不需要什么少祖山、曾祖山、太祖山、父母山、胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是

共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以“内气”为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。★★★★★ 郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴

风水消砂纳水

风水学消砂纳水俗云:“不会消砂,祸事如麻;不会纳水,百事见鬼、”可见熟练得掌握消砂纳水在风水实践中具有重要得意义。消砂消砂,即就是消峰,峰与砂就是没有区别得,但就是称龙虎砂,却不会称龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些、消砂,就就是消纳峰砂,也就是审理峰砂得意思、郭杨曾古法地理术,消砂与纳水一样就是使用缝针双山,新法地理术有用缝针双山,也有使用中针得,但王赵双山三合五行长生法与其它地理术都就是使用中针,因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行,二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针与正针。首先把消砂得概念弄明白了,所谓消砂就是消纳明堂内目力所能及得朝应砂。什么就是朝应砂呢？朝应砂就就是客砂,就是外气砂,来龙得峰砂就是主砂,就是内气得峰砂、这就有宾与主得区别,在明堂内目力所及得峰砂,其中也有许多就是来龙得分支,就是不就是属于主砂呢?这个问题绝大多数得地理术者恐怕都弄不清楚,凡就是说“左边得就是青龙,右边得就是白虎”得人,就就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单得方法,就就是瞧水流明堂内,凡就是与穴场有水流隔开得峰砂,都就是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开得峰砂,都就是主砂。当然,都就是属于内气,即就是龙气、说到这里,青龙白虎就可以识别了。 1.拨砂歌拨砂生克法歌诀: 砂法别来有五种,生旺奴杀泄当明、克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零、我克奴砂为财帛,居官得禄而与平、比与为旺财丁足,生我之星名食神、食神毓秀出科甲,若作龙身更显荣。生不在问止及旺,两旺高明过一生。如此理气名宿度,用以拨砂尖上论、归纳起来:生我为食神吉,我克为财吉,同我旺财吉,克我为杀凶,我生为泄凶、生克得判断主要依据还就是五行,一旦定好穴得坐向(注意砂以坐论用中针人盘,水以向论用缝针天盘),就要围绕太极向四面八方找出砂,并记下其具体方位、 2。瞧中针二十四山五行口诀如下(不用背,罗盘上有显示): 子午卯酉太阳火,甲庚丙壬太阴火, 乾坤艮巽本属木,乙辛丁癸便属土, 辰戌丑未即就是金,寅申巳亥皆属水, 此就是拨砂真妙法,见砂分金配度坐, 山峰须瞧人盘位,吉凶祸福有分明。穴坐度已经定下来,其五行属性自然定下来了。如坤山艮向,坤山五行属性为木。木生火为泄为凶,所以子午卯酉与甲庚丙壬有砂为凶,克木之砂为杀凶,所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论、 3。以形断砂吉凶有了好得方位砂,还不能立即断它得吉凶,这时还要注意它得形状。总体来说,砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。尖方圆得砂为吉,

修正后的二十八宿宿度与明师消砂盘线

开禧盘二十八宿宿度（宋朝）及时宪盘（明末清初）二十八宿宿度，是静止的二十八宿，因岁差的缘故已不能准确显示现今二十八宿宿度，恒星每年平均西移秒，约年西移一度，所以说，二十八宿是不断运动的二十八宿，但因七十多年运动一度，其宿度有具有相对的稳定性，现根据钟义明在2011年修订的“冬至周天二十八宿宫度表”和《三元地理连山归藏》一书，特作如下解说。连山归藏消砂需要弄清二十八星宿方位五行，二十八星宿宿主五行，二十八星宿线度五行。以地盘论坐山，二十八星宿线度五行为主为我，二十八星宿宿主五行为宾为他，他生我为生线，比和为旺线，我克他为财线，我生他为泄线，我克他为煞线。他生我为生线为父母，主丁贵两盛，出人聪明寿高；我见他为旺线为兄弟，主丁财富贵兴隆，出人温和谦逊；我克他为财线为妻财，主丁财两盛，出人魁梧英俊；我生他为泄线为子孙，主损幼丁及冷退，出人傻瓜寿短；他克我为煞线为官鬼（绝线），主丁财退败，出人凶恶，阴险，三代后必绝。一般拨砂都用人盘，但修正后的二十八宿宿度以地盘正针为准，其歌诀为：巽乾水火两头装，艮火坤水各自扬；巳亥寅申同水火，甲庚丙壬土神乡；子午卯酉金兼木，为金为木左右详；辰戌火度加些水，丑未乙辛水木强；丁癸两宫井斗木，皆是新从天尺量。

此以开禧盘为例，说明二十八宿宿度的变化。开禧盘子山正线中线起危宿一度，修正后的现代盘子山正线中线（地盘）起自牛宿二度，即周天一度。现代盘子山（地盘）十五度为斗木十八度22分经牛宿金至女土二度，即从周天°——°。具体变化如下：子山午向：左兼三度（兼癸），原虚宿2°——4°，中间九度为原虚宿5°——危宿4°，右兼三度（兼壬）为原危宿5°——7°。其中虚宿2°变斗18°22′，斗宿宿主五行为木，十八度线度五行为火，被木生，生线吉可用，根据左右及向方山峰消砂，卯乙巽（木）有峰为生线度五行吉；辰、未、坤峰土为泄线度五行凶；巳丙午丁峰为火，为旺吉利；申庚酉峰（金）被线度五行所克为财吉利。虚宿3°变斗19°土，被木克，煞线凶不用；虚宿4°变斗20°金，线度克宿主，为财线吉，消砂参上；虚宿5°变斗21°木，木比木旺线吉，消砂参上；虚宿6°变斗22°水，水生木，泄线凶；虚宿7°变牛初度18′，宿主牛宿五行为金，牛初度为水，生线吉；虚宿8°变牛1°火，火克金，为财线吉。虚宿9°变牛2°土，土生金，为泄线凶。危宿一度变牛3°金，金比金旺线吉；危宿2°度变牛4°木，木被金克煞线凶。危宿3°度变牛5°水，水被金生，生线吉；危宿4°度变牛6°火，火去克金为财线吉。危宿5°度变女宿初度48′，女宿宿主五行为土，女宿初度土，土比土旺线吉；危宿6°度变女宿1°金，金被土生，生线吉；危宿

怎样理解周天度数与二十八宿分金关系

怎样理解周天度数与二十八宿分金关系一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。一百二十分金的用法：一、安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。二、配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分

金确定坐穴分金，较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。什么叫“立向？格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”，立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在《葬经。中说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是两两相对的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本质上是确定坐山的度数，坐山一定，向山自然就确定了。不了解这一点，就非常容易

二十八宿消砂教程文件

二十八宿消砂

我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为旺财丁足，生我之星名食神。食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一生。如此理气名宿度，用以拨砂尖上论。归纳起来：生我为食神吉，我克为财吉，同我旺财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。生克的判断主要依据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。我們在消砂時，不論陰陽宅，以宅體中心點爲準，以其所坐的五行當作自體，其他五行為生我、克我、我生、我克。于二十八星宿對應的位置，若有比我們高出很多的大樓、鐵塔、大樹、砂峰、電杆，假若為克我，泄我者，應避之，若在比劫或者生我、我克的位置上，則沒有關係。 2、看中针二十四山五行口诀如下（不用背，罗盘上有显示）：子午卯酉太阳火，