庐陵文化简介

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庐陵文化一周庐陵文化经典

庐陵文化简介

吉安,古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛,人多儒雅,序庠相望。《全宋词》作者1397人,其中江西174人,居全国第二。历代状元占全省近三分之一,“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。

庐陵文化在中华民族文化的史册中,具有相当重要的历史地位,在一定历史时期,成为民族先进文化的代表,有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。

庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱,是指以庐陵古治属为核心,辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化,以“三千进士冠华夏,文章节义堆花香”而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二),而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人,这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有“一门六进士,父子探花状元,叔侄榜眼探花,隔河两宰相,五里三状元,九子十知州,十里九布政,百步两尚书”的美誉。

著名历史学家周盔书教授在2001年4月回吉安所作的学术报告中认为,庐陵文化的特征“其内涵是博大精深,其表现是优美典雅,其精神是刚正义烈”。他从3个方面阐述:

一、重视教育科举兴盛

从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名,而文化发达的苏州只1771人,就一个州府而言,是全国最多的。明代有两届科考,前三名都是吉安府人,“双连冠”在全国更是绝无仅有。共考取状元21名,名列全国第二。隋唐以后,官员多从举人、进士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安就有8人,

占28.6%;还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。他们的为人行政,是好的和比较好的,为国家、为社会做了大量有益的事情,有的为国捐躯,名留青史,好几位在中国历史上具有深远的影响。

二、崇尚文化

《全宋词》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全国第二;吉安有52人,占全国的3.7%,占江西的29.9%。《哲学大辞典》收江西宋明时哲学家50人,其中吉安10余人。他们有的是全国一流的哲学家,站在时代的前列,为追求理想奋斗不息。庐陵还培育了许多史学家、地理学家、农学家、教育家等。他们博学多识,为中华民族的文明、进步做出了贡献。

三、注重精神和品格

欧阳修、文天祥、胡铨、杨邦义、解缙、李时勉、刘球等,是庐陵先贤中的杰出代表;还有不少清官、义士、烈女等,他们饱读诗书,受到“忠君报国”、“天下兴亡,匹夫有责”的儒家思想熏陶,都很讲忠义,讲气节。这种精神必然影响到庐陵的文风、士风以及民风,成为一种优良传统,代代相承。

古庐陵故事

古庐陵故事 吉安,古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛,人多儒雅,序庠相望。《全宋词》作者1397人,其中江西174人,居全国第二。历代状元占全省近三分之一,“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。 庐陵文化在中华民族文化的史册中,具有相当重要的历史地位,在一定历史时期,成为民族先进文化的代表,有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。 文献之邦/庐陵文化村落 吉安从秦汉起称庐陵,至唐才称吉州,元以后改为吉安。人们称庐陵文化,是因庐陵之名最早,时间也相对较长,从秦汉至唐达800年,而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。 所谓庐陵文化,主要是指读书人多,文教设施多,建功立德者多,发表著述多,达官闻人多。也就是状元进士多,宰相尚书多,学者专家多,忠臣义士多,文章诗词多,书院学堂多,形成一个庞大的群体,不仅人气旺,而且文风盛,特别是忠烈多,并且延续千年不衰,尤以宋明两朝为最。 庐陵文化内涵可谓博大精深,其精神却是刚正义烈,是古代江西地区优秀文化的重要组成部分,在中华民族传统文化中也占有相当的地位

和比重,并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西,它与饶州、抚州文化并驾齐驱;在中国,它与苏州、杭州文化相互媲美。 庐陵自古称为“文献之邦”,或“文章节义之邦”,确非虚言。先有“地灵”,才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣,得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代,河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后,赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路,不仅是“官道”,也是民运的要道。许许多多的儒士雅客,也在这条河上航行,写下脍炙人口的诗文。 到了明初,吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建,不管是学宫书院,还是游览纪念场所,都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人,学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士,便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”(欧阳修)祠、胡忠简(胡铨)祠、周益国公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。除此以外,还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官,也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。 这些文化设施,增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围,使庐陵历代状元有16名,占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述,至今传为佳话。

中国传统文化概论(第2版)-在线作业-2满分答案

中国传统文化概论(第2版)_在线作业_2 一、单选题 1. (5分) 南宋著名爱国词人、《稼轩词》作者是()。 ? A. 燮 ? B. 欧阳修 ? C. 辛弃疾 ? D. 陆游 纠错 得分: 5 知识点: 9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案 C 解析 2. (5分) 表现梅花洁白、傲雪凌霜的高尚品性的古代十大名曲之一指()。 ? A. 《高山流水》 ? B. 《春江花月夜》 ? C. 《梅花三弄》 ? D. 《二泉映月 纠错 得分: 5 知识点: 11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案 C 解析 3.

(5分) 公元一世纪传入我国的外来是()。 ? A. 基督教 ? B. 佛教 ? C. 伊斯兰教 ? D. 萨满教 纠错 得分: 5 知识点: 8.2 佛教及其中国化 展开解析 答案 B 解析 4. (5分) 中国唯一的土生土长的系统是()。 ? A. 道教 ? B. 佛教 ? C. 基督教 ? D. 禅宗 纠错 得分: 5 知识点: 8.3 道教 展开解析 答案 A 解析 5. (5分) 在天人关系上,中国古代是()。

? A. 人神合一 ? B. 天人相争 ? C. 人本主义 ? D. 天人合一 纠错 得分: 5 知识点: 13.2 突出的人文精神 展开解析 答案 D 解析 6. (5分) 先法家重势派代表人物是()。 ? A. 慎道 ? B. 非 ? C. 商鞅 ? D. 管仲 纠错 得分: 5 知识点: 7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案 A 解析 7. (5分) 汉代儒家代表人物是()。 ? A. 孟子 ? B. 孔子

中国传统文化概论在线作业3

中国传统文化概论(第2版)_在线作业_3 交卷时间:2016-03-11 11:45:27 一、单选题 1. (5分) 中国传统文化基本格局是()。 ? A. 儒道互补 ? B. 儒法互补 ? C. 儒墨互补 ? D. 法墨互补 得分:5 知识点:5.3 儒道互补——中国文化的基本格局 展开解析 答案A 解析 2. (5分) 中国绘画史上提出创作和鉴赏的金科玉律即“六法”的人是()。 ? A. 王羲之

? B. 陆探微 ? C. 谢赫 ? D. 张僧繇 得分:5 知识点:10.1 中国古代艺术的主要门类与成就展开解析 答案C 解析 3. (5分) 先秦法家重法派代表人物是()。 ? A. 管仲 ? B. 子产 ? C. 商鞅 ? D. 吴起 得分:5 知识点:7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案C 解析

4. (5分) 中国古代药物学的最高成就指()。 ? A. 《黄帝内经》 ? B. 《神农本草》 ? C. 《伤寒杂病论》 ? D. 《本草纲目》 得分:5 知识点:11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案D 解析 5. (5分) 汉语七大方言中使用最多的方言是()。? A. 湘语 ? B. 北语 ? C. 吴语 ? D. 粤语 得分:5

知识点:3.3 汉语、汉字的文化功能 展开解析 答案B 解析 6. (5分) 中国人饮食方式()。 ? A. 聚餐制 ? B. 分餐制 ? C. 自助式 ? D. 个体式 得分:5 知识点:12.3 饮食民俗 展开解析 答案A 解析 7. (5分) 揭露科举制度弊端和异化最为出色的古代长篇小说是()。? A. 《水浒传》

关于庐陵文化的作文

关于庐陵文化的作文 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 吉安县有一个美丽的庐陵文化广场。它位于井冈山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、宽敞开阔,是个娱乐和休闲的好地方。走进庐陵文化广场时,首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石,巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。接着看到的是一个大圆盘,这个大圆盘在广场的中央,有四五阶台阶上去,它的一周都是花坛,花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人们都围在那儿看,一个游人说:“这些人真棒。”“这些人真棒!”另一个游人跟着说。小朋友们听到了,练得更有劲了。广场的东北角有一个喷泉,喷泉正在喷出一股巨大的水流,许

多游人都在喷泉里玩水呢。水流一会儿高,一会儿低,一会儿缓,有的像瀑布,有的像水墙,有的像海啸,有的像仙女散花。美丽极了。喷泉的南边是露天舞池,露天舞池正放着美丽动听的音乐。游人们听得情不自禁地跳起舞来,像一朵朵花儿在随风摇摆。非常精彩。向广场的西北向走去就是游乐场,有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯……也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。游人们玩得很开心。靠近游乐场的西边是凉亭,凉亭里有许多人在乘凉。有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐……开心极了。再往西走是盘龙湖,盘龙湖就像一条淡绿色的绸带,柔美秀丽,在我的心目中,无论何时,它都带着一种质朴、幽静的美。广场的正南面是影剧院,影剧院的墙上有巨大的电视屏幕,天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水,游人们买了冰冻的东西来解暑,他们边吃边欣赏电视里播放的新闻:有的站着看,有的坐着看,还有的从家里带来草

中国传统文化概论题库完整

一填空题: 1. 文化是人类和的总和,也可以称之 为。 2. 《易传》共有,包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂,我们可以认为它是一本之书, 也是一本之书,亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神,则乾卦代表的是儒家的,坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说,具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程,三教 指、、。 9. 宗法制形成于代,代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人,但具体所指不同,儒家之爱是 有,墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言,我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势,也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中,影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道,即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说,认为人之仁义礼智四德皆有其开端,其中 仁之端,义之端,礼之端,是非之心智之端。 17、文化传统,是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构, 即、、、。 19、讲人的文化,突出人的命题的思想或流派,我们称之 为。 20、中国的人文主义,出现在古代。它是一种学说,提倡 和谐,追求道德,以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化,我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

浅谈江西文化

浅谈江西文化 历史学类151班王芸清 学号:5000415016 一、江西概况 1.地理位置 江西省(Jiangxi Province),简称赣(gàn),位于中华人民共和国东南部,长江中下游南岸。属于江南地带,因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名,又因境内主要河流赣江而得简称(赣)。自古以来物产富饶、人文荟萃,素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。 2.组成 江西辖11设区市:南昌(江西省省、城市)、九江(江港口城市)、赣州(江西南门、世界钨都)、饶(旅游胜优秀旅游城市)、宜春(赣西城市)、景德镇(世界瓷都)、抚州(才乡)、吉安(革命圣)、新余(钢城)、鹰潭(道都)、萍乡(江南煤都),省会南昌市。3.人口与面积 人口4456.75万 面积16.69万平方公里 4.文化简况 古时江西属移民之地,故方言较多,有赣语、吴语、客家话、闽南语、徽语和官话。在中华文明的历史长河中,江西人才辈出,徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、

曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂,光耀史册。 二、文化总览 文化,赣文化泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精赣 神文明的所有成果。赣文化在上古时代脱胎于越文化、 吴文化,在两千多年中不断和中原文化融合,最终发展成赣文化。 总体看,赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展,它又派生出一系列自己的文化分支,构成层次丰富、脉络清晰的网络。 从地域角度看:赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化等诸多子系统。 从对社会经济发展产生重要作用角度看:江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等,各自构成了相对独立的系统,它们对中华民族文化史有着重大的推进作用。 1.赣地人文 江西素有文章节义之邦的美誉,赣文化的精髓所在,核心奥义为

庐陵文化资料

江南历史文化名城来了洋学者 吉安市的许多居民都看到了几个高鼻子、蓝眼睛的老外,他们戴着草帽、顶着烈日在一些村落间穿行寻觅。这一行人格外引人注目,于是就不时有人向当地的陪同人员打听,这些外商是来投资什么项目的。老外在旁边一听,都哈哈大笑,然后用流利的普通话说:“看来吉安的招商引资真是深入人心了。我们不是来投资项目的,我们是来研究庐陵文化的,我们要把吉安优秀的文化传统向世界介绍。”这位老外就是美国哈佛大学博士、法国远东学院院士劳格文,他会同法国巴黎大学博士果格力、法籍华人、古陶瓷研究专家赵冰,专程来吉安考察研究传统文化。 劳格文1946年出生于美国,1975年获哈佛大学博士学位。因太太是法国人,一家便移居法国。这位在欧美很有名气的汉学家,每年都要到中国作几个月的学术访问。这次吉安之行便是他深入研究中国传统社会的系列活动之一。56岁的劳格力博士魁伟健壮、思维敏捷、举止优雅,说得一口流利的汉语普通话。 从研究客家到研究庐陵 劳格文介绍,他在年轻时就对庐陵文化有所了解,知道秦代就设有庐陵县,唐中宗还曾封为庐陵王,让他印象深刻的是一代文宗欧阳修自称是庐陵人。在美国,他还读过一本书,名叫《明朝的一个社会——泰和》,可见,庐陵文化早已引起世界的关注。劳格文对庐陵文化产生研究兴趣则是从研究客家文化而引发的。1992年,劳格文与福建省社科院合作,从事客家研究。他与同行们走村串户,搜寻口头资料和地方文献,从老百姓的叙说和日常习俗中追寻历史。在研究中发现,闽西有的客家谱牒中,记载他们的祖先从江西庐陵迁来,粤北的客家也有类似信息。劳格文和同行们认为,客家研究必须拓宽范围,追溯渊源。这样,古称庐陵的吉安便进入了他们的视野。 原来,从中原陆续迁往南方的客家人,有相当一部分过长江后溯赣江而上,在中游的庐陵落脚,或早或迟再往闽、粤迁移。庐陵成为客家南迁的中转站和重要基地。庐陵文化的优良传统对遍及天下的客家人产生了深远的影响,优秀的客家文化也融汇到庐陵文化之中。1996年,劳格文第一次到吉安,寻找一个叫定光和尚的踪迹。因为他在福建江州一带民间调查时,发现许多乡村都供奉定光和尚,视作保护神。据史料记载,定光是唐末宋初的高僧,属禅宗青原派系,曾在庐陵郡城内的西凤寺传道。劳格文在吉安找到了定光和尚及西凤寺的文字记载,十分高兴。劳格文还发现不少闽西、粤北一带的客家人,都称自己的祖先是文天祥的部将,族谱中也是这样记载的。他们把文天祥尊为神灵,世世代代引以为荣。而文天祥也是庐陵人,可见庐陵文化影响之大,这都引起了劳格文浓厚的兴趣。

中国传统文化概论结课论文

北京林业大学 中国传统文化概论 谈家乡文化—豫剧 摘要:文化是综合国力的重要组成部分,是增强综合国力的重要力量。河南是中华文明的重要发祥地,中原文化是中华民族传统文化的根源和主干,在中华文化发展史上占有突出地位。而豫剧则是博大精深的中原文化中一颗璀璨的明珠……

关键字:中原文化、豫剧、艺术、河南梆子 中原文化源远流长、博大精深 中原是所有中华儿女心灵上的故乡,中原文化是中国传统文化的源头。中原文化既是一个历史概念,也是一个空间概念。根据中原文化内容的特色,大体可以概括为史前文化、圣贤文化、民俗文化、武术文化、姓氏文化等18种文化。总之,中原文化厚重、多元、经典,是一种典型的“圣”文化、“福”文化、“魂”文化。中原文化这种独特的魅力,使其在中华文明史上书写了灿烂的篇章。 中原文化特点鲜明、作用独特 中原文化具有五个主要特点:一是根源性,二是原创性,三是包容性,四是开放性,五是基础性。中原文化的显著特性,决定了中原文化对于历史进程的推动,对于中华文明的形成,对于民族精神的传承,对于经济社会的发展,都发挥了独特而重要的作用。 作为一名河南人,从小就被这些博大精深的文化所包围,使我深深的迷上了这魅力无穷的中原文化,受家庭环境的影响,因为我姥姥是一个戏迷,所以豫剧在我心中占据了一个不可替代的位置,下面,我就来谈谈这中原文化中不可或缺的一部分——豫剧 豫剧是中国具有广泛影响力的戏曲剧种,与京剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲(豫剧为榜眼),是我国最大的地方剧种。鼎盛时期,除河南外,全国包括京、津、鄂、皖、苏、鲁、冀、晋、陕、甘、蜀、辽、吉、黑以及贵州、青海、西藏、新疆、台湾等20多个省区都有专业豫剧(院)团分布,豫剧团更是不计其数。 豫剧起源于明朝中后期,近400年的历史。是在河南民歌,小调及河南民间演唱艺术的基础上,后吸收北曲、弦索、罗卷戏、昆曲、秦腔等其它戏曲剧种结合演变而成。豫剧诞生在七朝古都,东京汴梁城开封。

庐陵文化概述

庐陵文化概述 吉安古称庐陵,自秦始皇二十六年(公元前221年)设立庐陵县以来2000多年的历史,素有“文章节义之邦”、“江南望郡金庐陵”的美誉。庐陵得名于境内的“庐水”(今称“泸水”),《水经注》记载,“庐水东至庐陵入湖汉水”;而《说文解字》阐述,“陵,大阜也”,也就是大土山;“庐水”和“山岗”组成了“庐陵”,古人用这样一个名字准确地而雅致概括了“山水之城”的地貌。庐陵文化,则是指是以古庐陵郡治为中心的区域文化,是古代庐陵人共同创造的物质文明与精神文明的总和,是赣文化的主要分支和中心支柱,以其丰富多彩的文化内涵和星光璀璨的文化成就闻名于世。庐陵文化的主要内涵有以下四个方面: (一)科举与书院文化。“一门三进士,隔河两宰相,五里三状元,九里十知州”,这些流传甚广的俗语形象地概括了庐陵科举成就的辉煌。“隔河两宰相”,说的是隔了一条恩江河,相继产生了欧阳修、文天祥两任宰相。自南唐以来,曾担任任正、副宰相职务的庐陵籍人士有 24 人。“五里三状元”,是指明代庐陵吉水县文昌乡中了三个状元,王艮、刘俨、彭教,他们所在的村庄相隔约五里左右,历史上庐陵共出过 17 位状元。而科举考试中独揽“团体数连冠”也是庐陵地区独有的科举奇迹。其中,明建文二年(1400)庚辰科,庐陵人包揽了状元、榜眼、探花,且前十名有七名庐陵人。永乐二年(1404)甲申科,一甲头有三名;永乐十六年(1418)戊戌科,前八名有四名;

在正统元年(1436)丙辰科,前六名中有四名;天順八年(1464)甲申科,前十名有三名;成化十四年(1478)戊戌科,前十名有四名来自庐陵。而“一门三进士”、“一门四进士”、“一门五进士”的现象在庐陵历史上屡见不鲜。据相关学者统计,自唐至清,庐陵有进士 2749 人,占全国 2.86%,占全省 26.75%。而排名全国第二的苏州,进士为 1771 人,故民间有“三千进士冠华夏”的佳话。 庐陵人在科举历史上大放异彩,和庐陵地区书院的兴建息息相关。自唐代中期,江西就兴建的规模书院 13 所,而庐陵就有 4 所。唐至清,全国有书院近 8000 所,江西占有 1071 所,庐陵占 276 所。如庐陵吉水皇寮书院,唐贞观年间兴建,是我国私人最早创办的书院之一。宋代是书院发展的黄金时代,吉州有书院 37 所。庐陵白鹭洲书院是江西四大书院之一,南宋吉州知军江万里创建于南宋淳祐元年(公元 1241年),一直沿用至今。开创者江万里后为南宋宰相,首任山长欧阳守道为著名学者。文天祥曾就读于白鹭洲书院,他每次进书院时,皆能看到祭祀于书院中的几位先贤,对其触动很大,立志要向先贤学习,这才有了后来的“死不愧庐陵”。后来的庐陵“九贤”亦是后人祭祀于书院供后世学习的。另有阳明书院,是王阳明任庐陵知县时,在青原山讲学所创办的书院,阳明先生在此讲学,心学思想在这里广为传播。书院的兴起,推动了教育较为普及,出现了“家有诗书,塾序相望”(邓元锡《方域志》)、“文风盛于江右”(周必大《咏归亭记》)的喜人景象。每年应举的举子,据文天祥的《家保状序》,就多达两万多人。

中国传统文化概论论文

谈谈我对中国传统文化的认识 现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多,并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有,在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课,也观看了譬如孔子,孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片,所以,我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。 在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样,文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西,总是处于不断产生,又不断淘汰的过程中。因而,并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化,而只有那些具有重要价值,具有生命活力的文化才得以沉淀,保存,延续下来,成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一,早在数千年以前,中国就以独具特色的文化而闻名。其后,经过炎黄子孙长期的创造和积淀,中华的文化愈丰富多姿、博大精深,其成就、其影响,举世罕见。 中国传统文化源远流长,博大精深。不管是浩如烟海,举世无双的文化典籍,还是瑰丽无比,独具特色的民族艺术,抑或是灿若星辰,光芒四射的文化名人。中国传统文化,以她博大的胸怀,收容着万事万物;以她崇高的精神,荡激着世间百态;以她完美的身姿,展现中华的雄浑;以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没;以永远不朽的生机和活力,焕发青春,震撼世界。 五千年的历史,弹指间灰飞眼灭,历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙,然而,传统文化却没有随风而逝,而是,在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是:以中华民族为创造主体,于清晚期以前,在中国这块土地上形成和发展起来的,具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的,宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶,但她并不只是博物馆里的陈列品,而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念,是一个历史的发展过程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征。在历史性意义上,中国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分,也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史,而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯,渗透在每个中国人的血脉中,制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化,也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加,而是中华民族各种思想文化的总和,包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明;从中国书法、国画、敦煌壁画到篆刻、印章、太极图;从汉字、甲骨文、钟鼎文到汉代竹简、木版水印,还是到唐诗、宋词、三十六计》、《孙子兵法》,《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《易经》、《诗经》、《三字经》、《千字文》等中华经典诗文都是我们中国传统文化的经典。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,主要体现在三个方面:一是凝聚之学,中国传统文化是内部凝聚力的文化,这种文化的基本精神是注重和谐,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来,形成一种文化关系;二是兼容之学,中国传统文化并不是一个封闭的系统,尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下,还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容,三是经世致用之学,文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化,中国传统文化突出儒家经世致用的学风,它以究天人之际为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力求在现实社会中实现其价值,经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化的基本精神是代表民族文化先进性和发展方向的,是和我们今天现代社会相互适应、相互协调、相互统一的。因此也可以说,中国传统

吉安庐陵文化

庐陵,今江西吉安市的古称,位于江西省中部。是古代著名的“江南望郡”和“文章节义之邦”。 吉安文化历史悠久,在漫长的历史长河中,孕育了悠久的“庐陵文化”。早在5000多年前的新石器时期,就有先民在这片肥沃的土地上披荆斩棘,生息繁衍。吉安市河东案山古文化遗址是这一时期的历史见证。秦于公元前221年置庐陵县,属九江郡,西汉属豫章郡,东汉末设庐陵郡,隋初废庐陵郡设吉州。后立废更迭,辖区时变。唐时复名吉州,宋时又复称庐陵郡,元为吉安路,寓“吉泰平安”之意。明初改吉安府,辖9县。清乾隆八年增置莲花厅,领9县1厅。2000年撤地设市,辖吉州区、青原区、吉安县、吉水、峡江、新干、永丰、泰和、遂川、万安、安福、永新、井冈山市,总人口为476万。吉州区为市委、市政府所在地,也是全市政治、经济、文化和商贸中心。吉安市素有“江南望郡”、“文章节义之邦”、“金庐陵”之称,培育了享誉中华、光耀千秋的庐陵文化。这块历史文化底蕴深厚的土壤,既有可与中原文化媲美的以新干商代墓葬遗址为代表的青铜文化,又有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化;既有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化,又有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化;既有钓源、渼陂、卢家洲等众多古韵犹存的古民居文化,又有节庆、灯彩、饮食等多种风情独特的民俗文化。名人荟萃,文风鼎盛,名胜遍布是吉安文化历史的一大特色。从唐宋至明清,吉安先后出了18位状元(仅次于苏州)、16位榜眼、14位探花、2823位进士(全国之冠),仅明朝一代就出进士993位,特别是明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科,鼎甲3人均为吉安人,这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有“隔河两宰相,五里三状元”的美誉。著名的“唐宋八大家”之一欧阳修、民族英雄文天祥、《永乐大典》主编解缙、著名文学家杨万里等是这块土地的骄傲。当代伟人毛泽东、刘少奇、邓小平的祖籍也在吉安,为吉安的文化历史增添了许多人文色彩。市郊的青原山是古代江南佛教名山之一,日本、台湾及东南亚的众多佛教流派追根寻宗于此。峡江的玉笥山,自秦代以来被称为道家“第十七法乐洞天,第八郁木福地”。 吉安文物文献资源丰富。全市现有可移动馆藏文物31715件,其中属于珍贵文物的一级藏品825件,二级藏品434件,三级藏品1219件。经2001年全市文物调查,全市共发现和登记各类不可移动文物遗迹1819处,占全省登记在册文物遗迹总量的1/6以上。已公布为国家级重点文物保护单位的有井冈山革命遗址、中共湘赣省委机关旧址、吉州窑3处29点,省级文物保护单位41处,市本级文物保护单位26处,县(市)级文物保护单位284处,省级历史文化名城2座(吉州区、井冈山市),省级历史文化村镇有青原区渼陂村、吉州区钓

中国传统文化概述讲稿

文化的含义 (1)中国古代文化的定义 从文献记载看,“文化”这个词的意思,早在两千多年以前已经出现了。《周易·贲》云:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这大概是中国人论述“文化”的开始.但“文化”二字还没有连在一起。它的意思是,统治者通过观察天象,可以了解时序的变化;通过现察人类社会的各种现象,可以用教育感化的手段来治理天下。汉代出现“文化”一词,但其含义,人们的理解并不一样。刘向《说苑—指武)云:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加 诛。”晋人也说;“文化内辑,武功外悠。”这都指的是与国家的军事手段(即武功)相对立的一个概念,即国家的文教治理手段。唐代的孔颖达则别有见地,他在解释前引《周易》中的那段话时认为,“圣人观察人文,则诗书礼乐之谓。”这实际上是说,人类社会的文化,主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。古人对“文 化”概念的这种规定性从汉唐时起.一直影响到明清。因此,顾炎武在《日知录》中说:“自身而至于家国天下,制之为度数,发之为音容,莫非文也。”即人自身的行为表现和国家的各种制度,部属于“文化”的范畴,可见,中国古代的“文化”概念,指的是狭义的精神层面的东西。 (2)西方文化的定义 西方的“文化”一词,来源于拉丁文cultura.它的意思是耕种、居住、练习、注意等等。法文的culture,也是栽培、种植之意.但又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养。这里的意思就包含了从人的物质生产到精神生产两个领域。可见,西方“文化”的含义比我国古代“文化”的含义要宽泛得多。1871年,英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给文化”下了这祥一个定义,说它是“包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。这一观点影响巨大,在文化史的研究方面具有开先河的作用。直到现在,还可以做为我们了解和认 识“文化”的参考。后来,人们纷纷用自己的理解和认识来给“文 化”下界定。其中.有的侧重于历史性,有的侧重于规范性,有的侧重于心理性,有的侧重于结构性,有的侧重于遗传性,等等。迄今为止,文化的定义有数百种之多。(可以说,有多少位文化学家就有多少种文化定义) (3)马克思主义理论家对文化的定义

庐陵今与昔演讲稿

【品“庐陵今与昔”演讲稿】 庐陵文化古风劲惶恐滩前欢歌飞 千里赣江十八滩,惶恐滩前是万安。一颗丹心照汗青,正气长凝五云间。 百年阴霾暗故园,神州大地夜如磐。一点火种映赣水,万安暴动春雷滚。曾天佑打响第一枪,康克清率军上井岗。工农建立新政权,丰功伟烈转人寰。 正气未随日月去,丹心化作伟梦圆。 1996年1月,惶恐滩前夜不眠,万盏华灯映红天,万安水电站投入发电,赣鄱大地齐声欢,古滩开新篇。从此,惶恐滩头不惶恐,直挂云帆通九天。 一颗明珠江中出,天上人间在万安。 她是一首诗,在我的心里轻轻吟唱;她是一幅画,在我的眼前徐徐铺展; 她清澈的水,能够照见一个人的心灵;她挺拔的山,承载着这个地方的历史和未来。她的美,无痕无形;她的美,如歌如梦! 她,就是惶恐滩前的又一颗璀璨的明珠——万安湖! 两岸人民致富的聚宝盆,生态建设的典范。鱼跃人欢,笑声阵阵,诚斋之“田”趣,醉翁之“酒”乐,尽在其间。 庐陵文化古风劲,崇文重教千秋盛。欧阳修涵山寺讲学,朱熹白云寺授义,文天祥书“昂溪书堂”,万安一时,文风蔚起,千古续承。

文明的万安人明白,“人与自然之谐美”才是这座古城最好的教化者,芙蓉小学、万安二中的古樟根深叶茂,千枝万节,盘虬卧龙。岁岁年年人不同,年年岁岁树依然。一树在校胜如百师在旁,万理自明,幽香阵阵提醒你须奉献施与,根扎大地启迪你要爱脚下的这片土地,风雨不惊告诫你做人要走得直,站得正……生生不息的千年古榕告语每一个仰望它的人要守本分,顺天理…… 锐意进取的万安人明白,只有走出去才能看到更宽广的天地;放眼天下的万安人明白,只有请进来才能包容并蓄,永葆青春。 “花花世界”,万顷同艳,千卉争媚,高铁即开,国道将通,四海宾朋,云集万安,赏百花之美艳,感古风之馨香,醉美忘归,常笑春风,意义非凡。 田北画村,一支独秀。 浓墨重彩的文化墙,清新优雅的古朴长廊,四季长青的果蔬园地。它是艺术创作的源泉,他是四海宾客的乐园。中外画家,同聚田北,笔下生花,同绘田园景,共谱和平曲,共建世界共同体。 千里赣江万古流,万古江山万年红。 有志庐陵好儿女,时代重任我先挑:红色传统发扬好,红色基因传承好,红色资源利用好! 共筑中华民族复兴伟梦早实现!

中国传统文化概论试卷A及答案

. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题,每小题2分,共30分) 1.下列选项中属于狭义文化产品的是() A.生产工具B.生活器具C.运输工具D.典籍 2.人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是() A.文化现象B.文化事象C.文化思潮D.文化产品3.青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人,在西汉时称为()A.西夏B.西戎C.西狄D.西羌 4.在世界古代文明中,古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是()A.与地理条件有关B.与气候条件有关 C.与社会条件有关D.与生活条件有关 5.《阿房宫赋》的作者是() A.李白B.杜甫C.杜牧D.孟浩然 6.中国文化的源泉是() A.三代文化B.先秦文化C.秦汉文化D.唐宋文化 7.陶器的烧制,直接带出的另一项具有重大意义的手工业是() A.铁器制造B.铜器制造C.青铜器制造D.铝器制造 8.我国古代天子宣明政教的地方是() A.金銮殿B.宗庙C.天坛D.明堂 9.下列选项中,对血亲五服制的正确表述是() . . . w

A.以本人为基准,向上推四代的直系亲属称祖先 B.以本人为基准,向上、下各推二代,向上推二代的直系亲属称祖先 C.以父族二、母族二、妻族一为五服 D.以父族三、母族二为五服 10.清明节俗的中心内容是() A.会亲友B.家族饮宴C.祭祖扫墓D.散祭神 11.西周以后,文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”,表明一种信仰已广泛流传,这种信仰是() A.日崇拜B.月崇拜C.鬼魂崇拜D.上帝崇拜 12.孔子伦理思想的核心是() A.仁、义、礼B.孝、悌、忠C.礼、智、信 D.恭、敬、诚 13.《中国拉丁化字母草案》的作者是() A.赵元任B.章炳麟C.瞿秋白D.钱玄同 14.下列佛学宗派中,属于中国化佛学宗派的是() A.天台宗B.法相宗C.律宗D.密宗 15.20世纪80年代新儒家的代表人物是() A.梁漱溟B.徐复观C.唐君毅D.杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题,每小题2分,共10分) 16.中国文化属于() A.民族文化B.国别文化

中国传统文化概论

浅谈传统孝道文化的发展和弘扬 目录 摘要: (1) 1 孝道文化的内涵及发展 (1) 1.1孝道文化的内涵 (1) 1.2孝道文化的产生 (2) 1.3孝道文化的发展 (3) 2孝道文化的历史两面性 (4) 3孝道文化在当代道德教育中面临的挑战 (5) 3.1一些重要德目已成文化糟粕 (5) 3.2当代家庭教育与家庭生活对孝德的“悖行” (6) 3.3当代学校德育对孝德的淡化 (6) 3.4当代价值观念对孝德的冲击 (7) 4吸取传统孝道文化精华,推动孝道的继承和发展 (7) 4.1在孝道文化观念层面 (7) 4.2在孝道文化德目层面 (8) 参考文献 (10)

摘要:孝道作为中华民族的一种传统文化,是中华民族教育的起源,是传统德育理 论之基,随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化,重建与现代文明社会相适应的新孝道文化,对融合代际关系,实现家庭和睦,营造孝亲敬老的良好社会氛围,发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。 关键词:孝道文化弘扬 中国传统文化博大精深、源远流长,而无论在其主流思想——儒、释、道的哪一思想体系中,孝都是一个重要范畴。尤其是儒家,不仅十三经中处处皆有谈及孝的义理,而且它还是儒家伦理的基础和核心。两千多年来,“孝”不仅影响着中国历朝历代人们的思想,同时也成为支配人们行动的准则和评判人们德行的标准,成为统治阶级的“御用工具”。在21世纪经济飞速发展的新时期,多元化经济、多元化文化渗透到社会的各个角落,使人们难以辨别哪些是精华,哪些是糟粕,使人们的价值观、人生观失去了方向,以致人们的道德价值观逐渐沦丧。对孝道探本溯源,剔除其中的糟粕,可以肃清封建主义残余对现实生活的消极影响;汲取其中的精华,与时俱进的对传统孝道进行创造性的继承与发展,则有助于当前的社会主义现代化建设。 1 孝道文化的内涵及发展 1.1孝道文化的内涵 孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史,是传统文化的核心,几千年来一直渗透到人们生活的方方面面,在封建社会亦是意识形态的精髓,孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念,又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析,主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。 敬亲:传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”,没有敬和爱,就淡不上孝。孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”这就是说,对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养,关键在于要有对他们的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱,不仅谈不上对老人孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样。同时,孔子认为,履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”,即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。 奉养:传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人,即赡养老人。“生则养”,这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生

庐陵文化主题教育

感受庐陵文化主题教育活动方案活动主题:感受庐陵文化,走进吉安 活动背景: 什么是庐陵文化; 所谓庐陵文化,用简单的一句话来说,就是吉安地区的古代文化。因为现在吉安市所属各县8 市、区: ,历史上曾先后属于庐陵县、庐陵郡。以后庐陵郡虽然改称吉州或吉安路、吉安府,但人们还是喜 欢沿用旧时的称呼,如“庐陵欧阳修”8 永丰人: 、“庐陵周必大”8 吉安县人: 、“庐陵杨万里”8 吉水人: 、“庐陵文天祥”8 青原区人: 、“庐陵杨士奇”8 泰和人: 等。它是一种地域文化,但又是整个中华民族文化不可分割的部分。古庐陵郡地域辽阔:北起新淦8 县城始在今樟树市,后才迁至南市村一今金川镇: ,南至南野8 今赣县。公元/6" 年分立的庐陵南部都尉,其辖地更是远至今大余县: ,包括了现在吉安市的所有县、区,甚至还包括了今抚州、赣州、萍乡三市的一部分地方。新淦8 今新干: 虽然在北宋淳化三年8 公元99/ 年: 改属临江军,但它在解放后又重新划归吉安地区管辖,故从全过程来看,把它归之于庐陵文化范围似无不可。 庐陵人创造了光辉的庐陵文化,这是现代吉安人引以自豪的事。但我以为,受中原文化熏陶的外地人在庐陵所进行的文化活动,他们所写的有关庐陵人和事的作品、文章和著作,同样为庐陵文化作出了贡献。清朝庐陵人编选的《庐陵诗

存》,把唐贞观" 公元#$!—#%& 年’ 年间来庐陵作县尉官的西雍人陈吉所写的《谒丈人祠》、《水帘洞》两首诗放在卷首,就说明了这个问题。据史志记载,历史上首开吉州诗风的,是被称为“文章四友”之一的杜审言。杜审言是大诗人杜甫的祖父,因坐事由洛阳丞贬为吉州司户参军。他来到庐陵后,在西原山" 即城隍冈,又名龙冈,在今高峰坡一带’ 创建相山诗社,邀本地儒士在一块吟诗、论诗,使吉州诗风大兴。过后不久,又有大书法家颜真卿贬官来到庐陵任吉州司马,其“八分书”代表作品“祖关”二字,至今仍高悬在青原山,成为庐陵文化的一件珍品。此外,宋代大诗人苏东坡、黄庭坚,清代著名诗人施闰章、大学者方以智等,也都为发展庐陵文化作出了重要贡献。我们认为,只有这样看问题,才能较全面地认识庐陵文化的内涵,找出庐陵文化的运行规律,为建设社会主义吉安新文化服务。 活动流程: 1 观看庐陵文化的PPT,初步了解庐陵文化 2 组织幼儿参观燕坊古村-庐陵文化生态园-文天祥公园,实地观看庐陵文化遗址 3 学唱庐陵歌曲 4 回家给爸爸妈妈讲讲参观庐陵文化后的感想和小故事 活动细则; 1 以班级为单位进行参观

庐陵文化

1、吉安李姓目前族谱大都使用统一堂号(),主要是唐时功臣李晟为子孙分到全国各地后避免相见而不识设的标志。A、陇西李氏B、西平堂C、宜春李氏D、金陵李氏 2、唐僖宗时,李唐避乱南下至吉水盘谷,笼中鸡突飞,便决意留下开基。主要因于朝廷风水大师()告诫“笼破鸡飞,逢谷即止”。A、李华B、李晟C、杨筠松D、杨万里 3、吉水盘谷乡谷村历来重视耕读教化,从宋至明清,共出进士()。父子、兄弟、祖孙同进士成为美谈。A、25名B、27名C、47名D、37名 4、王姓庐陵始祖()之父王仁安就曾任职吉州,但其并没有随父居住吉州。A、王该B、王讥C、王导D、王昂 5、王庭桂号泸溪先生,乡人名臣()曾上书乞斩秦桧,被流放海南时,王庭桂慨然作诗壮行。 A、文天祥B解缙C、胡铨D、欧阳修 6、宋后,有民谚“文家有个文天祥,匡家出了匡娘娘,王家盖了大祠堂”。王家祠堂有江西第一祠堂之称,也叫()。 A、敦叙堂 B、西平堂 C、和亲堂 D、诚敬堂 7、1930年最后一天,毛泽东所率红四军在富田( )召开苏区军民万人大会,欢庆胜利粉碎国民党军队的第一次围剿。 A、王家祠堂 B、乐善堂 C、匡家大夫第 D、五公祠 8、明建文二年,吉水邱陂王艮殿试第一,但状元被()夺得。王不服,皇上令二人咏诗决高下后,只好称二人为双状元。A、胡广B、王昂C、王炎午D、胡南 9、明代,庐陵著名诗人王昂曾参与重修(),他著有〈明代地方志考录〉,为宁波著名藏书楼天一阁所收藏。 A、四库全书 B、庐陵志 C、吉安府志 D、洪都志 10、张氏与历史上的庐陵有关系,主要缘于两个人,一个是( ),另一个是他的裔孙张化孙。 A、张景重 B、张化龙 C、张良 D、张九龄 11、宋末元初,文天祥被害,其尸无人过问,后同乡()负其骨南下,将其葬于文氏故里庐陵。 A、胡铨 B、张铿 C、张端 D、张九龄 12、“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”是诗人()的著名诗句,传说他曾作诗二万余首,现存诗4200余首。 A、杨万里 B、文天祥 C、欧阳修 D、解缙 13、杨万里是(),自号诚斋野客,他的诗因此也叫诚斋体,与陆游、范成大、尤袤齐名为“南宋诗坛四大家”。 A、安福人 B、永丰人 C、新干人 D、吉水人 14、杨士奇是明朝泰和人,号(),前后侍奉过四代皇帝,是名副其实的“四朝元老”。 A、东杨 B、南杨 C、东里 D、北杨 15、吉水泮塘除杨万里之外,还孕育了“江西三瑞”之一的()、被宋仁宗称为廉吏的杨长孺、广西名宦杨必进等。 A、杨辂 B、杨伾 C、杨元理 D、杨允素 16、五代南汉乾和年间,卢辙任吉州刺史,过世后家眷留居吉州,其后裔居原北门街夏官第周公井旁,因此该地也叫A、周家巷B、夏家巷C、卢家巷D、刺史巷 17、元代初年,卢辙七世孙(),从吉安迁居庐陵曲濑,在今吉安市北泸水与禾水汇合处开基,成了后来的卢家洲村。 A、卢光稠 B、卢节杰 C、卢秩 D、卢吉富 18、唐开元年间,颜真卿官至工部尚书兼御史大夫,刑部吏部尚书。后受排挤,于唐永泰元年被贬为()。 A、吉州司马 B、吉州刺史 C、庐陵刺史 D、庐陵司马 19、颜真卿吉州为官时曾游历永新禾山,书()刻于悬崖。其四世孙颜诩后为永新县令,见此二字就把家安居于此。A、洞天B、福地C、龙溪D、灵山 20、元军南犯永新时,文天祥所率义军有3000余人不愿屈服而跳潭就义。为悼念这此忠义之士,人们将此潭命名为 A、节义潭 B、义士潭 C、壮士潭 D、忠义潭 21、明代,永新县城北中陂村出了一个思想家名叫(),他主张为人要先从忠孝良心做起,自信其心,反对虚伪礼法。 A、颜钧 B、颜真卿 C、颜思礼 D、颜渊 22、清初遂川五斗江山民与商人常为木材的量方计价争论不休,郭维经与女儿郭明珠发明了一种新的计算法。被称为A、维经码B、明珠码C、龙泉码D、五斗江码 23、南宋名臣胡铨生于庐陵值夏,字邦衡,号澹庵先生,翰林院编修,官至资政殿大学士,力主抗金。其父名叫()。A、胡雄B、胡茂C、胡凯D、胡载 24、明初,永新人尹坚被战敌常遇春生擒,因其勇武,遂向太祖()推荐,尹坚得以重用,并屡立战功,官至武略将军。

中国传统文化概论 试卷A及答案

中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题,每小题2分,共30分) 1.下列选项中属于狭义文化产品的是() A.生产工具 B.生活器具 C.运输工具D.典籍 2.人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是() A.文化现象 B.文化事象 C.文化思潮 D.文化产品3.青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人,在西汉时称为()A.西夏B.西戎 C.西狄D.西羌 4.在世界古代文明中,古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是()A.与地理条件有关 B.与气候条件有关 C.与社会条件有关 D.与生活条件有关 5.《阿房宫赋》的作者是() A.李白 B.杜甫 C.杜牧 D.孟浩然 6.中国文化的源泉是() A.三代文化 B.先秦文化 C.秦汉文化 D.唐宋文化 7.陶器的烧制,直接带出的另一项具有重大意义的手工业是() A.铁器制造 B.铜器制造 C.青铜器制造D.铝器制造 8.我国古代天子宣明政教的地方是() A.金銮殿B.宗庙C.天坛D.明堂 9.下列选项中,对血亲五服制的正确表述是()

C.以父族二、母族二、妻族一为五服 D.以父族三、母族二为五服 10.清明节俗的中心内容是() A.会亲友B.家族饮宴C.祭祖扫墓D.散祭神 11.西周以后,文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”,表明一种信仰已广泛流传,这种信仰是() A.日崇拜B.月崇拜C.鬼魂崇拜D.上帝崇拜 12.孔子伦理思想的核心是() A.仁、义、礼B.孝、悌、忠C.礼、智、信 D.恭、敬、诚 13.《中国拉丁化字母草案》的作者是() A.赵元任B.章炳麟C.瞿秋白D.钱玄同 14.下列佛学宗派中,属于中国化佛学宗派的是() A.天台宗B.法相宗C.律宗D.密宗 15.20世纪80年代新儒家的代表人物是() A.梁漱溟B.徐复观C.唐君毅D.杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题,每小题2分,共10分) 16.中国文化属于() A.民族文化 B.国别文化 C.多民族构成的共同体文化 D.汉民族文化E.东方文化 17.明清时期,长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有()

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