浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示

浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示
浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示

浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示

摘要:尼采的悲剧哲学认为:生命是痛苦的,但人应该有旺盛的生命力和强烈的入世精神。这一思想

对于心态失衡、心理脆弱的青少年重构其精神世界和健康的心理,无疑具有重要的启示和指导作用。关键词:尼采;悲剧哲学;青少年;精神重建

一、中国青少年精神现状

进入二十世纪,随着我国经济的发展,来自社会各方的压力越来越大,一个突出的问题呈现在人们面前,那就是青少年的心理问题。当代青少年的心理问题成越来越严重的态势,其中因精神空虚心态失衡而导致悲观自杀的问题,越来越引起人们的担忧和社会的关注。

有数据表明,近年来全国高等院校学生自杀事件频发。从自杀原因看,自杀原因多元化,但又相对集中,其中激烈的学习竞争和就业竞争对学生自杀的影响作用在加大,失恋仍是学生自杀的主要原因之一。从自杀方式看,呈多样化,但以跳楼为主要方式。2001年5月30日,湖北省宜昌市某子弟学校高二女生向某,因在校谈恋爱,受到老师批评教育和家长的严格管教,继而又遭男友抛弃,于是从三楼跳下,经抢救无效死亡;2001年11月,新疆石河子市4名初三女生因考试排名靠后,相约服鼠药自杀;2003年8月12日《北京晨报》报道北京海淀区一硕士毕业生跳楼,当场死亡,死因不详;2007年5月15日,北京师范大学艺术与传媒学院研究生三年级女生小洁跳楼自杀;2010年11月13日午夜,在地处长春的东北师范大学某研究生寝室楼里,该校音乐学院一名研二女生从她所在宿舍的9楼坠落,当场身亡;2010年11月18日中午,中国青年政治学院社工学院一名大二学生从该校宿舍坠楼身亡。同日晚,吉林艺术学院本科一名大一学生再次以坠楼的方式结束了自己年仅20岁的生命。据统计,2008年教育部直属高校共发生63宗大学生自杀事件,高于中国社会的整体自杀率和美国高校的自杀率。诸如此类的青少年学生自杀事件,既屡见不鲜,又令人触目惊心。

二、青少年学生自杀原因分析

为什么在物质生活和精神生活日益丰富的今天,还会出现如此多的悲剧和惨剧呢?青少年学生正值青春年华,正是应该努力学习奋发向上的时候,是什么让他们中的个别人失去了生存的勇气?

(一)严重的心理障碍是青少年学生自杀的心理原因

青少年学生自杀的因素是多方面的,但其中最重要的原因存在于青少年学生的心理素质方面。那些不能及时调整好自己心态的人,常常无法应对多变复杂的社会。当困难与挫折一起到来的时候,他们往往不是勇敢面对而是采取逃避的态度,表现出一副与世隔绝的样子。有些人看别人时总是从自己主观的角度出发,稍不如意就怨天尤人,怀疑老天不公。同时,激烈的社会竞争对青少年学生来说,无疑是一颗颗隐形炸弹,一旦心理状态失衡,很容易因心理脆弱而产生自卑、自弃以致自杀的念头。

(二)学习和就业压力过大,往往是导致一些青少年学生自杀的直接原因

有的因为考试成绩不好,有的因为所学专业不热门,有的因为就业期望难以实现,当这些问题出现的时候,一部分青少年就会产生强烈的失落感和巨大的心理落差,当这些问题走向极端时,很容易导致轻生自杀。这些人往往会在遗书里明确写着“对生活失去信心”。学生常见性格缺陷,主要在以下几个方面:一是性格弱点,二是心理承受能力偏低,三是精神疾病。一是学习压力。现行的教育体制和教育内容不断改革,知识更新程度不断加快,对大学生的素质要求也越来越高,大学生普遍感到学习压力增大。另外,近几年高校扩招,有相当部分的大学生虽考进大学,但因学习基础较差、方法不妥、努力不够等导致成绩不佳。学生怕补考,更怕受退学处分,终日忐忑不安,抑郁心理由此产生,最终导致学生自杀。

(三)独生子女、单亲和离异家庭中存在的不良影响

个别独生子女长期处于优越的生长环境之中,一旦离开家庭融入集体生活之中,常常会因为缺乏基

本的生活自理能力而深感自卑。面对繁琐、生疏的独立生活要求时,他们中的个别人也会选择自杀的极端方式来了其烦恼;还有的是因为家庭发生变故,不堪突如其来的打击使他们走上了轻生的道路。不健全的家庭教育和环境都可能直接关系到大学生的心理状态。一是父母如有精神疾病,往往有可能遗传给子女。二是家长的教育态度和教育方法失当,易使孩子因家庭巨大压力而处于紧张、焦虑不安中,从而形成不良个性。三是有的学生家庭另外,交友失当、婚恋失败、人际关系恶化、思想单纯处理问题极端,凡此种种,也是个别青少年学生草率结束生命的重要原因。

三、青少年学生精神世界的重构

应当看到的是,在有些青少年自杀的同时,有不少人即使处于痛不欲生的情况之下,仍然与其他人一样生活得很好,这是为什么呢?说到底,这是积极的人生态度最终影响了他们的心理和行为。所以,有良好心态的人,对待生活中的困难和挫折,其态度必然是科学的、理智的,他们在经受痛苦之后会意识到,任何困难只不过是人生中的一个小小插曲,只要解决的好,困难都能转化为磨练意志、增强能力的武器,会感到这是在给自己增添人生阅历,使人生变得多姿多彩。他们会更深刻地理解“不经历风雨怎能见彩虹”,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的道理,会认识到不经历艰难困苦的人生是不完整的,完全没有困难的人生是不存在的。

人的一生,总会遇到大大小小、各式各样的困难,只有用正确的心态,主动进行心理调适,积极应对困难与挫折,学会化不利为有利,学会在艰苦的环境下生存,学会主动地适应环境,才能有所作为,生命才有光彩,人生才有价值。所以,在教育这些有轻生念头的青少年学生时,一方面要引导他们注重对自己心理状态的及时调整,注重综合素质的培养,尤其是健康心理素质的培养;另一方面要对有心理缺陷的青少年学生坚持用精神、人生理念进行有针对性的精神重建,使他们认识到生命的真正意义和价值,从而正确认识和解决好人生旅程中的种种难题,走好自己的人生道路。在这一点上,尼采的悲剧哲学无疑具有重要的启示意义。

我们在看到这些的同时应建立完善的措施,以下是我对学生自杀预防和心理危机干预的若干建议,第一:要全面加强大学生心理健康教育,因此,在高校普及心理健康教育是十分必要的,它是预防大学生自杀的一个有效方法。第二:及时发现自杀意念高危人群,做好大学生自杀危险性的评估工作,发现并关注大学生中自杀的高危人群。学校可以采取行为观测和心理检测两种方法来早期识别发现高危人群。第三:构建完善的危机干预体系,高校应建立一个能够制定、实施并监督心理健康教育和自杀危机干预的领导机构,要有一个针对如何提高学生心理素质的长期工作计划,并贯穿于整个大学教育。第四:完善大学生自杀危机干预的具体措施,为当事人提供一个对所关心问题的解决办法和应付机制,减缓心理冲突,矫正情绪的失衡状态,提高当事人的应付能力和思维灵活性,使其相信自己的能力,战胜危机。

四、尼采悲剧哲学的启示

尼采是一位悲剧哲学家,年轻时的尼采就开始思考人生的意义,他以叔本华的悲观主义作为自己理论的前提,但否认叔本华理论的结论,因为叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定,这是尼采所不能容忍的。尼采强调的是一种与叔本华完全不同的积极入世的悲剧哲学,他认为纵然人生本来没有意义,我们也应赋予它一种意义。所以,在尼采的悲剧哲学中,始终贯穿着对生命的热爱。他认为个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生,生命之泉源源不断,人生虽然永远根植于痛苦之中,但却是有价值的。在他看来,意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在,而应肯定生命,享受人生,在痛苦中求欢乐,在死亡中求生存。因此,尼采的哲学虽然是悲观主义的,可它不是纯粹消极的悲观主义,它带有一种激昂的情调。尼采提倡的酒神精神,就是在承认人生悲剧的前提下如何肯定人生的问题,旨在确立一种对待人生悲剧的积极立场。他认为“既然宇宙生命本身生生不息,个体生命稍纵即逝,那么,就要肯定生命,就必须超越个人的眼界,立足于宇宙生命,肯定生命的全体,包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭。”所以,尼采得出结论说:“没有痛苦,人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是战胜巨大的痛苦所产生的生命的崇高感。”从这个结论出发,尼采认为未来的不确定正是使人生更具魅力的

要素,面对痛苦和未知事物,不应悲观而要使精神变得愈加欢欣鼓舞,这样一种精神就是酒神精神,用尼采的话说,就是“不管生命多么短暂,我们要笑着去,笑着享乐,笑着受苦,最后笑着死,这样才不枉活一生。“”在你清醒地看到生命无意义的真相之后,你仍然不厌倦它,不否弃它,依然珍爱它,祝福它,到了这一步,你方显出你的悲剧英雄的本色,达到了肯定人生的极限。”

尼采所生活的时代,正是近代西方处在科学技术突飞猛进、商品经济快速发展、乐观主义信念流泛的时代。尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态,即物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。他指出“:我们的时代……是一个贫乏的时代。我们的‘丰富’是最贫乏,丰富之真正目的被遗忘了”。正是在此基础上,尼采提出有必要对人进行精神重建,他甚至提出了要推翻一切,彻底构建一个新的精神世界的主张。现在看来,尽管尼采的人生哲学过于极端化,但是贯穿他人生哲学始终的积极向上的进取精神,是值得我们借鉴的。具体表现在:它赋予人生以积极的意义,肯定了人生的价值;弘扬了人的主体性,提高了人在自然界中的地位,颂扬了人的创造精神;体现了人的自我超越性、自我完善性;他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判,是对价值重估的伟大尝试。所以,尼采的悲剧哲学理论对当代那些因为心理积极因素缺失从而发生人生态度扭曲、产生自杀心理的青少年学生来说,不乏启示作用。

无庸讳言,当代青少年处在一个浮躁的时代里,对于还没有来得及正确理解生离死别的他们来说,还很难真正理解生命的意义,所以,一旦失意,他们就认为“社会太复杂了,现实太残酷了,所有理想都破灭了,我不想活了”。究其原因,就在于他们对人生的挫折和凶险缺乏足够的心理准备,所以一遇事就缺乏勇气,怨恨别人、怨恨社会、怨恨自己运气不好,觉得全世界都对不起自己,到最后只能导致精神崩溃。他们不懂得作为一个逐渐长成的人,没有人会永远对你负责,你也不再永远像孩子一样,遇到麻烦都靠别人来管,自己对付不了就靠别人来给你打理好;不懂得自己必须像一只长成的小鸟那样离开庇护,对自己的未来和生存负责。世界给每个人的苦难是相同的,所不同的是每个人对待这些苦难的态度。尼采悲剧哲学中蕴涵的积极入世的人生态度,对当代青少年学生甚至对整个青年一代都有一定的启示,批判地吸收尼采悲剧哲学理论中的精华,一定会有助于青少年精神世界的重构,有助于他们解决好什么是正确人生的重大课题。

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尼采的超人哲学思想

尼采的超人哲学思想 尼采全名叫弗里德里希·威廉·尼采。是德国著名的哲学家,西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家,开辟了诗画哲学的先河,是一位反理性主义者。主要著作有:《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。 尼采有四种哲学理论,分别是:酒神精神和日神精神,强力意志,超人哲学,和重估价值。 酒神精神和日神精神,尼采认为“酒神”精神是人的生命之流,而“日神”精神是对“酒神”精神的驾驭。 强力意志是一种价值尺度,被译为:追求强大的意志。 而超人哲学思想是我这篇文章主要论述的重点。 什么是超人?什么是超人哲学?在这里所谓的超人并不是科幻影片中的超人,而是一种思想理念。 超人是世界的意义,让我的意志说,超人将成为世界的意义。 上帝已死,我们希望超人诞生。 以上两句话都出自于尼采。尼采认为:没有强烈意志的人叫“末人”,而求强求大的人称为“超人”。

在超人哲学中,“超人”含义是作为生物进化的顶点,其次拥有强力意志,具有自由性,能够经得起苦难。 在超人哲学中,尼采强烈揭露和批判传统的基督教道德,从《查拉图斯特拉如是说》文中可以感受到“上帝”是用以约束人们的内心,限制自由(指思想和身体的自由)是奴隶道德的体现。“上帝已死,超人的诞生”表现出人们不断的超越传统道德失效。而且,基督教在西方社会的各个方面均有体现。如:哲学,政治,艺术等领域。但尼采的思想中体现出人通过自身努力可以打败上帝,“上帝已死,我们希望超人诞生。”挑战了西方传统价值观,让人超越了神。 从尼采的《查拉图斯特拉如是说》的超人哲学论述中,我的感受是尼采鼓励人们变得更加的强大,并且人在本性上是不平等的。要超越自己本身,是一种优胜劣汰的表现。但是我觉得它不代表独裁统治,种族主义。 在《查拉图斯特拉如是说》中查拉斯特拉与众人的对话,“我教你们超人。人是应该被超越的东西……你们要做这大潮中的落潮,宁可回到动物那里去,也不愿意超越人类?……超人是大地的意义。……亵渎上帝曾经是最大的亵渎,可是上帝死了这些亵渎者也

尼采哲学精彩片段

1.你们所理解的幸福——肯定不是一种目标,在我看来似乎是一种 结局。 2.所有讨论痛苦,快乐和同情的哲学体系都是天真幼稚的。 3.奴隶的道德其实是功利的主义道德。 4.我也许弄错了自己的价值,但我却要别人承认我对自己的评价, 不过这并不是虚荣(而是自负,或在大多数情况下是所谓的“谦恭”或“谦虚”) 5.普通人都仅仅是被人们所认为的那种东西——根本不习惯于确定 价值,甚至给自己选定的价值正好是主人给他选定好的(创造价值是主人的特有权利)。 6.普通人老是等待着别人对于自己的评价(不管是好的评价还是坏 的评价),然后出于本能的服从这一评价。 7.一个物种的产生,崛起与强大,都是要经过与基本上不变的恶劣 条件做长期的斗争。 8.除了这种人,即不可救药的平庸者之外,一切都不会延续到后天。 9.冒着触犯天真耳朵的风险,我提出,利己主义乃是高贵灵魂的本 质。 10.人们只能真正尊敬不考虑自己的人(歌德) 11.在一切爱和友谊中,人们体验到,一旦发现使用相同词语的双 方,有一方的感情、思想、直觉、愿望或恐惧,不同于另一方,爱和友谊便不复存在了。

12.每个深深地遭受过痛苦的人,会从理智上变得桀骜不逊和怀有 厌恶之情,这几乎决定了人们的地位等级,决定了人们能多么深地忍受痛苦。 13.深深地痛苦可以使人高贵,可以把人与人区分开来。 14.把两个人最为深刻的区分开来的,是不同的纯洁感和标准。 15.把我们的特权和行驶特权视为我们的义务。 16.只有在他得到提升和享有支配地位之后,他才有可能以独特的 傲慢方式,对于别人表示出慷慨大度。 17.最美好的青春年华和采取行动的机会,力量,已在坐着不动中 耗竭了;多少人想“跳起来”时惊恐的发现,自己的四肢已经麻木,精神也太沉重! 18.内心忧愁的人在幸福的时候会暴露出真面目,他们抓住幸福的 方式,似乎是要出于嫉妒而闷死和勒死它——哎,他们知道的太清楚了,幸福会逃离他们。 19.如果真的想要赞扬,那只在意见不一致的地方赞扬才是一种精 巧、有高贵的自我克制——否则实际上就是在赞扬自己。 20.“处于社会之中”——不可避免地肯定是不纯洁的。 21.无论何种交往,在某种程度上,在某些方面或在某个时候变得 ——平庸。 22.最伟大的思想就是最伟大的事件。 23.每一种哲学也掩盖了一种哲学;每一种看法也是一隐藏处,每 一字词也是一个面具。

德国哲学家-尼采

德国哲学家-尼采 尼采出生于勒肯的一个牧师之家,他自幼性情孤僻,而且多愁善感,纤弱的身体使他总是有一种自卑感。因此,他一生都是在追寻一种强有力的人生哲学来弥补自己内心深处的自卑。尼采的哲学打破了以往哲学演变的逻辑秩序,凭的是自己的灵感来作出独到的理解。因此他的著作不像其他哲学家那样晦涩,而是文笔优美,寓意隽永。有人称,尼采与其说是哲学家,不如说是散文家和诗人。尼采富于影响的代表作有《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善与恶》以及《权力意志论》等。 尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而对女性放弃了任何希望,于是他就开始拼命攻击女性,与此同时,为自己大唱赞歌。在他的自传《瞧这个人》中,他的自吹自擂达到了无以复加的地步:“我为什么这样聪明?”、“我为什么这样智慧?”、“我为什么写出这么多的好书?”,竟成了这本书的主要章目。 尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向,他用权力意志代替了叔本华的生存意志,并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。 尼采给西方文化带来了一场前所未有的震动,在他之后,人们再也不会像以前那样理直气壮地以“理性”动物、“道德”动物自居了,人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被尼采毫不留情地剥落在人前,让人无地自容。人们不得不面对自己的权力意志—这个被掩盖已久、被压抑已久的人性中最深刻的东西,无论你是去极力地否定它还是去勇敢地肯定它,你都会感到内心的震颤,这就是尼采哲学的威力所在。 与叔本华一样,尼采在去世以后,其哲学才受到人们的重视,他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至世界都产生了巨大影响。在第一次世界大战期间,开赴前线的德国士兵的背包中有两本书是最常见的,一本是《圣经》,另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。尼采的强权思想对希特勒的影响也是众所周知的,其中有一句格言为希特勒终生恪守:“强人的格言,别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!”尼采和希特勒都是狂妄自大的人,所不同的是,尼采的疯狂是学者型的,只停留在口头和字面上;而希特勒是一位实践者,他把前者的思想付诸于实际行动。

尼采的超人哲学论文

尼采的超人哲学 在谈尼采的“超人学说”之前,不得不先说一下尼采这个人,有人说他是疯子,确实,他疯了,但更多的是因为伤病和不被认可。同时,他又是伟大的,他是西方现代哲学的开创者,是能与马克思并列的现代西方大哲学家。他杀了上帝,但他不是恶魔,正如他所说的“我是最后的哲学家,我是最后的人,痛苦即是知识,只有最深地体验了痛苦的人,才能悲悼致命的真理。”而“超人哲学”正是他最为着名的学说之一。 在说“超人哲学”之前,我们必须了解尼采所说的“超人”是何物,所谓“超人”,即是超越人类。“超人”指的是未来的新物种,未来的统治集团,不是现存的或历史上的伟大超凡的人物。“超人”不是单个的人,而是一个物种,一个集团。“超人”形象的根本特征是充分发扬权力意志的狄奥尼修斯精神,是以权力意志为基础的“老爷道德”的集中体现。“超人”是人类的目标,现代人的权力意志的发扬只是达到“超人”手段。这就是尼采的“超人”的主要含义。 尼采在精神层面上无疑是强大的,人生虽然短暂,只要具有强力意志,创造意志,成为精神上的强者,就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度,一方面肯定了人生的价值,另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来,人类与自然的生命一样,都有强弱之分,强者总是少数,弱者是多数。人是动物与超人之间过渡的一条绳索,人走过绳索即是超人,或者坠入深渊归于毁灭,然则毁灭令人可敬,退回即是可耻。因而,只有“超人”才是人类最终的进化方向和目标,这也是为什么说“上帝已死”,因为只有“超人”在未来才符合上帝的标准,强大,坚忍,立于无数人之上。 超人是一种至上的道德理想,超人本身就是真理与道德的化身,是规范与价值的创造者和占有者;他们为人类立法,他们的意志,言论就是法律;他们的道德标准就是“我能做”,而不存在“我应当做”的东西。他们有着极强的权利欲,自由、自足、却又自私。从这里看似乎“超人”并不像人们理想中的“完人”,他更符合“弱肉强食,适者生存”的原则,这也是在当时不被人们认同的原因。 在尼采看来,“超人”是人生理想的象征,是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人,现代生活感到很失望,他梦想改善人,造就新的人,肯定人生的悲剧性为前提的酒神精神,将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照,以正视人生的悲剧性为前提,以战胜人生的悲剧性为目标,与强力意志交合在一切达到了尼采生命欢娱与创造的顶点,即是超人。同样是在《查拉图斯拉特如是说中》尼采讲道:还从来不曾有过一个超人。我看过最伟大的人和最渺小的人的裸体:--他们彼此还太相象。真的,我发现连最伟大的人也---太人性了。由此可以看出,超人并非是指实体性的人,而是在他想象中的一种具有强大创造力与破坏力,充满着酒神精神、有着健全生命本能的创造者。事实上,“超人”只是一个“形象”不存在於任何地方。虽然是一个形象,但尼采认为生命的本质是不断的超越,因此“超人哲学”有其正面的意义。 尼采生前就抱怨说,“超人”这个词“几乎到处被完全无头脑地误解,恰恰被等同于查拉图斯拉特所全然否定了的那些评价,以为是一种理想的典型,一种高等的人类,一种半圣哲半天才的人……别的博学的苯牛,又因为这个词而揣想我是达尔文主义者,甚至在我的学说里发现有不自觉的不由自主的大骗字卡莱尔的“英雄崇拜”----一种我怀着恶意所藐视的英雄崇拜。”尼采是反对英雄崇拜的,正如超人哲学中所表达那样,每个人都是自己的强者,任何英雄崇拜都

尼采哲学名言

尼采哲学名言 导读:本文是关于尼采哲学名言,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、一切荣耀、尊敬、智慧、感谢、赞美和力量归于我们的上帝,永永远远! 2、所有那些现代作家都是曾经幻想过要做画家的人。 3、沉默这种状态究竟是一种哲学沉思,还是精神失常式的发呆。我的沉默学会了不因沉默而泄露自己。 4、人要想学会飞,就必须先学会站立,行走,奔跑和攀岩,人不可能由飞而学会飞。 5、若一个人无法甘于平凡,就会试图让自己变得特别。不是变得特别好,就是变得特别差。一切取决于你自己。 6、多数思想家都写作的很差。因为他们不但向我们传达他们的思想,而且还传达思想的思想。 7、乞丐们,应被完全清除!确实,给乞丐施舍会使人生气,不给他们施舍,也同样使人生气。 8、如果我不在幸福周围包裹这么多苦难,这帮嫉妒者就不会容忍我的幸福。 9、真正的男子渴求着不同的两件事:危险和游戏。 10、人是一根绳索,驾于超人与禽兽之间。 11、历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反

思的人,他们从中获取力量,常常感受到人类生命的辉煌灿烂。 12、如果阁下长时间盯着深渊,那么,深渊也会同样回望着阁下。 13、人就像一棵树,他愈想伸向高出和明亮处,它的根就越要向下,向泥土,向黑暗,向深处。 14、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀,不过,许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。 15、怨天尤人、得过且过,只能让自己的生活愈加苦痛。唯有起身行动、改变,才有可能扭转不好的潜能。 16、哲学家是文化的医生。 17、总有一天,孤独会令你疲惫总有一天,你的骄傲会蜷缩,你的勇气会崩溃总有一天,你会不再看到你的高贵之处,却十分亲近你的卑贱之处。 18、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧! 19、乐观主义,为了重建的目的,为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。 20、那些不能将我杀死的事物,会使我变得更有力。 21、人生是一面镜子,到它里面去寻找我们自己,便是我们应当努力的第一目的。 22、摧残**就是摧残生命,使欲望得到升华才能防止欲望的泛滥。 23、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意,但是他依然会受到褒奖。

尼采的哲学思想

尼采与他的哲学思想 尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”,一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切,批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥,就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟,后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点,甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱,尼采绝没有想到,他成了后现代主义的理论先驱。 对他来说,哲学思索家是生活,生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学,展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证,没有体系框架,根本不是什么理论体系,是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采,在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中,就已开始了对现代文明的批判。他指出,在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性,是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩。尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能,并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示,也认为世界的本体是生命意志。

尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上,尼采是极端的反理性主义者,他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为,欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的,人是上帝的创造物,附属物。人生的价值,人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来,上帝存在的基础已开始瓦解,但是由于没有新的信仰,人们还是信仰上帝,崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说,自己是杀死上帝的凶手,指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵,使人的本能受到压抑,要是人获得自由,必须杀死上帝。尼采认为,基督教的衰落有其历史必然性,它从被压迫者的宗教,转化为统治者压迫者的宗教,它的衰落是历史的必然。 杀死了作为神的上帝,又迎来了资本的上帝,资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实:被资本奴役,不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊,断喝的启蒙价值是不能低估的。 尼采认为,在没有上帝的世界上,人们获得了空前的机会,必须建立新的价值观,以人的意志为中心的价值观。为此,要对传统道德价值进行清算,传统的道德观念是上帝的最后掩体,他深深的渗透于人们的日常生活之中,腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒,他猛烈批判基督教的道德,基督教所崇尚的美德。 尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀,他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感,几千年来,凡是经哲学家处理的一

尼采的悲剧哲学与审美生存

尼采的悲剧哲学与审美生存 马 毅Ξ (大连大学综合研究中心,辽宁大连 116622) 摘 要:第一位悲剧哲学家尼采,从希腊悲剧文化中提炼出悲剧艺术与悲剧精神,以此 解读人生、诠释生命,从而把人的生命存在及其生活引向崇高的艺术审美境界之中。尼 采赋艺术以形而上的性质,认为艺术与哲学同根,只有在艺术审美生存方式中,人与世界 的存在才是合理的相互交融。从生存论的角度看,尼采的艺术哲学揭示了现实人的生存 之美,即人的生命之美是生成的人生;人的诚实之美是道德的人生;人的艺术与科学交融 之美是完整的人生。尼采开启并实现了哲学生存论与艺术审美论的完美结合。 关键词:尼采;悲剧哲学;审美生存 中图分类号:B01 文献标识码:A 文章编号:1008-2395(2003)05-0031-03 Nietzsche’s tragic philosophy and aesthetic existence M A Y i (Centre of C om prehensive Research,Dalian University,Dalian116622,China) Abstract:The first tragic philos opher Nietzsche abstracts tragic art and spirit from the G reek tragic culture to explain human life,leads the existence of life to the lofty aesthetic state of art.He endows art with metaphysical qualities.He believes that art and philos ophy share the same root,and only in the aesthetic state of art can human beings and the w orld have the reas onable ultimate value.From the theory of existence, his artistic philos ophy displays the beauty of the existence of human beings in the reality,that is,the beauty of life lies in the generative life; the beauty of honesty lies in the m oral life;the beauty of the combination of art and science forms the complete life.N discovered and realized the perfect combination of the theory of philos ophical existence and the theory of artistic appreciation. K eyw ords:Nietzsche’s;tragic art;tragic philos ophy;aesthetic existence 一、悲剧文化与悲剧哲学 悲剧作为美学艺术的主要形式之一,从本质上是“指以极严肃的态度探索人在宇宙间所起作用的艺术作品”,“悲剧比其他艺术形式都更加突出地提出有关人的处境的种种问题”。[1]由此界定可见悲剧的艺术底蕴和魅力充分表现出哲学对人的生存处境以及探索人生意义的深层关照,即悲剧艺术与哲学思考都指向人的现实生存与生活,并以其不同的方式揭示纷繁复杂的日常生活背后隐藏的人类生存的种种矛盾、冲突和危机。亚里士多德曾指出,悲剧可以比历史更富于哲学意味,在尼采之前,亚里士多德、黑格尔和叔本华等大哲学家都探讨过悲剧的哲学意蕴,但尼采却认为他们都“缺乏悲剧的智慧”。这种智慧就是尼采在开山之作《悲剧的诞生》这部著名的美学作品中,运用悲剧艺术的审美视境洞察、领悟和解读人生存的意义和价值,使人摆脱超越现实生活所有的压力和痛苦,从而把人的生存及生活置于崇高的审美生存境界之中,以达到审美艺术中的自由与享受,并使艺术返回到人的本来的形而上活动中。据此尼采确立了一种不同于传统哲学的独特的“悲剧”世界观和生存观,并把自己称为“第一位悲剧哲学家”。 尼采作为一位悲剧哲学家,他首先是一位文化哲学家。出于对人的生命与生存的关怀,他着眼于文化这一人的存在的最深厚的背景,对传统文化进行了全面的审视与梳理,敏锐地洞见到传统的西方文化与希腊“正常儿童”创造的完美纯真的希腊文化及艺术已“断裂”,现代西方文化面临严重的危机,正在蜕变为一片“阴郁”、“萎靡不振文化的荒漠”。尼采指出,这种颓废的文化已经走向死亡,一种新的悲剧文化正在诞生,这就是尼采极其赞赏的前苏格拉底的希腊文化,其实质是悲剧文化,悲剧文化成为希腊人战胜人生悲苦、肯定生命,高扬人生快慰之生存的深层维度。尼采言明:“一种文化随着这种认识应运而生,我斗胆称之为悲剧文化。这种文化最重要的标志是,智慧取代科学成为最高目的,它不受科学的引诱干扰,以坚定的目光凝视世界的完整图景,以亲切的爱意努力把世界的永恒痛苦当作自己的痛苦来把握。”[2]悲剧文化不相信理性与科学逻辑的死板对生命的遗忘和否弃,更不相信人与自己生活世界的断裂,而以坚定的信念崇尚本真的生命和美好的生活,信仰世界本体对生命个体的不断创造,信仰人与自己生活世界和谐的完美图景。悲剧文化的诞生昭示“永恒生命”的诞生,人将把世界永恒的痛苦与自己永恒的痛苦融为一体。 第24卷 第5期2003年10月 大连大学学报 J OURNA L OF DA LI AN UNI VERSITY Vol.24NO.5 J un.2003 Ξ收稿日期:2003-04-30  作者简介:马 毅(1955-),女,大连大学综合研究中心教授。

尼采哲学思想内涵浅析论文(共3篇)

尼采哲学思想内涵浅析论文(共3篇)本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意! 第1篇:尼采哲学思想浅析 一、叔本华及尼采 尼采所处的时代人们高扬理性关注物质生活,认为理性和科学技术能给人带来终极幸福。这种盲目的乐观主义在遇到叔本华悲观主义哲学之后开始瓦解,叔本华将世界本质看做是生命意志,每个个体都被生命意志支配,个体无法发挥自己的能动性,整个生命受伟大的生命意志的控制,于是摆脱生命意志枷锁唯一的出路就是结束生命。叔本华自身的学术观点不够彻底,但是深受叔本华思想影响的中国清代学者王国维就以亲身经历贯彻了叔本华的思想,他自杀了。尼采深受叔本华的影响,其整个哲学思想的基调也是悲观的,但是他称自己的哲学是积极的虚无主义。尼采将虚无主义分为两类,即积极的虚无主义和消极的虚无主义。缥缈消极的虚无主义是现代人在否认一切价值观念之后表现出的一种无所适从和自我沉沦的状态,一切旧传统价值遭到否认之后处于彻底的价值虚

空之中,丧失信仰无人管束做什么都可以的失控儿童。而积极的虚无主义则是指在批判一切传统价值之后重新建立一种全新的价值体系,重塑现代人的价值观,在对一切旧价值感到失望之时,身处绝境却不自暴自弃,起身反抗从而克服虚无主义,这种反抗精神在尼采思想中就表现为高扬生命活力的酒神精神和权利意志。其积极的虚无主义使他认识到生命本身的悲剧性质,即能够自由运用理性思索整个宇宙的人生命却是有限的,有限的生命和无限的宇宙之间的张力使人必须承认自身的悲剧性。但同时,在认识到个人是被伟大的生命意志所控制之后,应该勇敢地面对悲剧的人生,用顽强的生命力来战胜掌控一切的生命意志,这也就是尼采与叔本华最大的区别所在。 二、尼采对理性的批判 尼采对理性批判的靶子首先对准的是苏格拉底和柏拉图。他强烈地批判苏格拉底以来欧洲历史上的理性主义。苏格拉底提出“知识即美德,无知即罪恶”这句话成为后世理性主义的开端,这里知识就是理性的代表,苏格拉底认为只有以理性的态度对外部世界和内在心灵进行分析、归纳和总结,最终才能得出对人类有用的知识。而缺乏理性能力的人则是个缺乏善的人,也就是罪恶的人。在此,理性与本能被对立起来,

尼采哲学超级语录经典名言名句

尼采哲学超级语录经典名言名句 1、历史总是一次又一次地出现一些对过往的伟大事物进行反思的人,他们从中获取力量,常常感受到人类生命的辉煌灿烂。——尼采 2、所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。——尼采《反基督》 3、是否会四处游历,寻找适合自己的国度?抑或是漫步各处,探寻最适合自己安家落户的地方?不如寻一处强劲而安稳的地方,将其作为自己的祖国,建立自己的小家。无论是喧嚣的都市,还是寂静的荒野,只要是强劲而安慰的地方,就能让你高枕无忧。——尼采《曙光》 4、窥视深渊者,必为深渊所窥视。——尼采 5、如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。——尼采 6、我是太阳! ——尼采《查拉图斯特拉如是说》 7、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意,但是他依然会受到褒奖。——尼采 8、他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。——尼采 9、我愿意这样死去,以便你们这些朋友因我之故而更爱世人;我愿意再变为泥土,让我在诞生我的大地中安息。——尼采《查拉图斯

特拉如是说》 10、乐观主义,为了重建的目的,为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。——尼采 11、美观战胜了重量和地心引力,它和权力意志都力图在建筑物中表现自己,建筑学是一种力量修辞学——尼采 12、灵魂的下水道-为了洗涤人类那肮脏的灵魂,一定要有下水道才可以。具有这种下水道功能的,对于那些高傲的伪君子而言,就是上帝了。——尼采《人性,太人性的》 13、今天,我执笔的这一瞬间,我展望自己的未来-就像平静的海面,没有任何希求能骚扰那完全的宁静。我一点都不期望任何东西或不同于它现在的情况,也不希望自己有所改变。——尼采《瞧!这个人》 14、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧!——尼采 15、人是必须要被超越的东西。——尼采《查拉图斯特拉如是说》 16、总有一天,孤独会令你疲惫总有一天,你的骄傲会蜷缩,你的勇气会崩溃总有一天,你会不再看到你的高贵之处,却十分亲近你的卑贱之处。——尼采 17、每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。——尼采 18、与恶魔斗争的人要时刻警惕,以免自己也变成恶魔。如果你久久地注视着深渊,那深渊同时也在注视着你——尼采《善恶的彼岸》19、接受一种信仰,仅仅因为它是习俗。这无非意味着:不诚实、胆小、懒惰!那么不诚实、胆小、懒惰是伦理的前提吗?——尼采

历史趣闻哲学家尼采为什么说“我是太阳” 尼采的哲学观点

如对您有帮助,可购买打赏,谢谢 哲学家尼采为什么说“我是太阳”尼采的哲学观点 导语:尼采在他有生之年中,所提出的哲学观点都十分鲜明,他是反传统主义者,他的学说无论是在德国还是世界范围都有极大的影响,那么他提出的主要 尼采在他有生之年中,所提出的哲学观点都十分鲜明,他是反传统主义者,他的学说无论是在德国还是世界范围都有极大的影响,那么他提出的主要哲学观点都有哪些呢?首先尼采提出了强力意志论,虽然这个观点继承了叔本华的生命意志论,但尼采也没有完全套用叔本华的理论,他抛弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想。强力意志论肯定了人性,对人生存价值有一定的肯定。尼采表示,强力意志是人的本质特性,人要肯定自己,并要成为自己的主人,所以尼采高呼“上帝死了”,来告诫人们不要受宗教的束缚。人生来就为了死去,这是人的宿命,这无疑是一种悲剧,所以尼采认为人要不断地追求自己的欲望,让有限的生命不留下遗憾。 尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”,“超人”是超越弱者,征服了他人的人,并且,尼采还把人分成“上等人”和“下等人”,在他心中,“上等人”就是超人,可以支配“下等人”,而“下等人”则是愚蠢,荒谬的代名词,这样一来,尼采的学说便有了等级制度的意义,他赞扬天才和杰出群众,同时鄙夷群众,并且尼采对于女人态度一向高傲,具有大男子主义。尼采哲学观点还有许多细小的分支,虽然尼采在有生之年,但是他的学说没有得到一定的发扬,但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界。 “我是太阳。”这句话是在尼采与1883-1885年间创作的一部里程碑式著作《查拉斯图特拉如是说》的第一卷开卷部分提出的。同时这句话也被广为流传和熟知,那么尼采为什么说我是太阳呢?尼采主张的 生活常识分享

浅谈尼采主要的哲学思想

浅谈尼采主要的哲学思想 反传统主义者尼采,其学说的影响无论是在世界各国还是在中国都很强烈的。从近代起到20世纪80年代,我国先后形成了三次“尼采热”(五四新文化运动前后,抗日战争时期,1985一1989年间)。因此我们有必要对尼采的思想有一个清醒的认识和足够的重视。尼采的思想深受哲学家叔本华的影响。他先是追随叔本华,后是扬弃了叔本华,以自己的“强力意志说”来代替叔本华的“生存意志”论,强调发挥人的创造性活力和生命本能。他高呼“上帝死了”主张“用铁锤从事哲学”。他提出“打倒偶像”,反对以苏格拉底和基督教为代表的欧洲理性派哲学传统,及其孕育的“强力意志”相悖的“奴隶道德”(全增瑕主编《西方哲学史》第417页)。他大胆提倡“重估一切价值”,以使人的生命充盈的“主道德”代替以往的使人堕落、屠弱的“畜群道德”或“奴隶道德”,以现实世界的“超人”代替彼岸世界的“上帝”或“救世主”以及个性被泯灭的“末人”。 一、强力意志 尼采强力意志论一直可以追溯到叔本华的生命意志论,但是尼采扬弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想,强力意志实现的是对人性的肯定,对人生存价值的认可,哪里有生命,哪里就有强力意志,强力意志是人的本质特性。生命意志的目标不是求生存,而是求强力具有强力意志的人是自由之人、智慧之人、自主之人。人在创造中成其为人,只有具有强力意志的主体才是自由的艺术创造的主体,才是生存有价值、有意义的人。生命是一种自我扩张、自我延伸、不断上升的过程,强力意志是一种自我肯定的意愿,一种自我超越的意愿,人要成为自己的主人、命运的主宰,就必须有强力意志。人出生就是走向死亡,这是人的宿命的悲剧,而通过艺术创造可以实现对这种宿命苦难的升华,可以避免这种痛苦,从而拯救人类悲剧性的命运,这是一种古希腊式的逃避痛苦、消极对待的方式,而尼采认为,强健的生命渴求痛苦,从生命本体的高度和不可知的悲剧命运力量的抗争,本身就是一种快乐。人生充满了痛苦,最重要的是理解痛苦的意义,痛苦提升了生命的状态,显现了生命意志本身坚不可摧的力量以及生存的乐趣,在悲剧现象背后是生命永恒的欢乐,生命的最高状态是包括了痛苦在内的。尼采承认人生的悲剧性的同时,却勇敢直面生命的整体,连同它的苦难和悲剧,尼采对生命的肯定,即无论现实多么残酷,生存多么艰辛,人都应该义无反顾地投入到生活的怀抱中,就像酒神一样迷醉似地执着于它,这无疑是一种乐观向上的人生观。 二、关于“超人”的观点 关于“超人”的观点尼采以“权力意志”为其理论基础提出了“超人”学说,主要包含三层意思:第一,“超人”是衡量一个民族优劣的价值尺度,也是人类的远大目标。他指出,对于一个民族的生存,不能不首先评定其价值,凡是能统治、征服他人的,并使他们的邻人畏惧和嫉妒的,便被看作是高超的人,是“第一的、标准的,是一切事物之精义”。但是,有谁能成为统治者和征服者,即谁是“标准”和“精义”呢 尼采认为,只有“超人”。 第二,“超人是大地的意义”。在尼采看来, 历史上一切存在物都创造了某种超越自身的东西人也是一种被超越的东西,所以他一再指出,目标不是

尼采哲学

?2(100) ?权利意志 ?重估一切价值的尝试 ?分四章 ?第一章:危险中的危险(对虚无主义的描述)(作为以往价值评估的必然后果)? ?第二章:价值(逻辑等)的批判 ? ?第三章:立法者的问题(其中的孤独之历史)进行颠倒估价的人必须具有怎样的性质呢?是具有现代心灵的全部特性的人,但强大得足以把现代心灵转变到纯真的健康状态中。 ? ?第四章锤子完成他们的使命的手段 巨大的暴力已经被发动起来;但自相矛盾迸发出来的力相互消灭 迸发出来的力重新结合,使它们不至于相互消灭

睁开眼睛看力的现实增殖! 到处展示出不和谐,在理想与它个别条件之间(例如基督徒们的诚实,他们不断地被迫说谎) 关于第二章 在人人都是专家的民主社会里,缺的是“何为?”、“为谁?”,缺的是所有个体全部多种多样的萎缩(萎缩为功能)在其中获得意义的那个状态。 感性的发展 残暴的发展 仇恨的发展 愚蠢的发展 占有欲的发展 统治欲的发展 等等 关于 所有以往理想中的危险 对印度和中国思想方式和的批判,同样地对基督教思想方式的批判(作为一种虚无主义

批判的准备——) 危险中的危险;一切都没有意义。 (2) 锤子:一种学说,它通过对最渴求死亡的悲观主义的激发而导致一种对最具有生命能力者的筛选。 对认识论(理性主义哲学传统)的揭穿和批判 2(149) 一个“自在之物”的运行就如同一种“自在的意义”,一种“自在的含义”。并不存在什么“自在的事实”,而不如说,为了能够 ......... 有一个事实,一种意义必须首先被置入其中................... 了.。. 从某个他物来看,“这是什么?”的问题就是一种意义设定。“本质”、“本质状态”乃是某种透视性的东西,已然是以一种多样为前提。根本性的问题始终是“对我而言这

理解尼采的超人哲学

理解尼采的超人哲学 一、超人哲学产生的背景 (社会的、尼采本人的) 对传统哲学和价值的批判在“真实世界”如何变为寓言里,尼采批判了一个错误的历史,从柏拉图的形而上学的真理理念到基督教的宗教教义,再到理性主义、经验主义、实证主义这样一种从启蒙运动以来的、具有现代社会特征的哲学理念和价值取向,尼采都一一加以批判和否决。在资本主义社会里,尽管物质财富日益增多,人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性,使人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动,现代文化显得如此颓废,这是现代文明的病症,其根源是生命本能的萎缩。尼采指出,要医治现代疾病,必须恢复人的生命本能(生命意志),并赋予它一个新的灵魂,对人生意义做出新的解释。(尼采否定了真实的世界、也否定了虚假的世界,带来了尼采所希望的能够进行价值重估重建价值的、重新定义人生意义的虚无的世界。) 尼采要与过去划清界限进而开辟人类的新天地,不仅要瓦解以上帝为中心的基督教体系,还要彻底瓦解以柏拉图为标志所构建的形而上学体系。尼采对真实世界与虚假世界及其关系的澄明,到最终对于两者的彻底废除和颠覆,就是要从根本上解构传统的思想文化、意识形态和价值观。 尼采童年的不幸造就了独特的品质:(童年的遭遇造就了他独特的气质和性格,叔本华让他发掘出他的人生态度) 大家都知道尼采五岁丧父,同年还失去了他的弟弟,亲人的连续死亡对于幼小的尼采来说影响是巨大的,他变得忧郁内向,后来他自己回忆说:“在我早年的生涯里,我已经见过许多悲痛和苦难,所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起,我就寻求孤独,喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里,我在那里找到了真实的快乐。”(过早体会人生失去的痛苦) 父亲死后第二年,尼采随家人迁到祖母家,祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。(有一种英雄情结,动力) 但是尼采并没有忘记父亲,父亲的身影早已刻入他的记忆当中,他希望以父亲为榜样成为一名牧师,因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节,尼采相当熟悉圣经中的内容。(怀念父亲,生存的激励) 由于父亲过早去世,他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住,从此便生长在一个完全女性的家庭里。她们把他娇惯得脆弱而敏感,(了解女性,可能会厌恶女性) 幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常,因而变得孤僻,尼采曾经这样讲述形容他的童年:“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上,我已经过早地学会成熟地思考。” 在尼采的成长过程中,虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的,他后来终生保持着清教徒的本色,犹如石雕一般纯朴。 尼采在修养和气质上更是一名贵族,所以他对平民政治不感兴趣,而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活,所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。(有自己的人生追求和品位) 尼采有自己的喜好,他热爱希腊诗人,崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物,并把他们巧妙地同德意志的民族精神结合起来。尼采还在校学习时就深深体会到精通和弘扬本

尼采的哲学思想

浅谈尼采的哲学思想 或许这是一次走进哲学大师的心灵之旅,或许会改变我的一生! 在我以前的印象中,我把尼采看作是一个自诩为“太阳”的狂者,一个看破一切,对任何人任何事“不屑一顾”的顽固的老头子。我觉得他是一个狂人,一个敢于以不同于他人的理解方式表现自己的人生态度和表达自己思想的狂人。 他强调世界是有它们无意义的生成,因此,以什么样的态度对待由权力意志和永恒轮回所生成的世界而导致的人生的悲剧性,便成为尼采哲学思考的核心。 他的著作中很多地方后有权力意志的踪影。他说:哲学就是这种暴虐的冲动本身,就是最神圣的权力意志,“创造世界”的意志,探求第一原因的意志。他还把生命也联系进去,说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。尼采说“一切情绪都是强力意志的发展”。如果要这什么是强力意志?尼采就会答到:强力意志就是原始的情绪。情绪是意志的形式;而意志就是情绪。这好象有点循环解释的味道。他一会说意志是情绪,然而有时候又说是激情,感情等等。或许对于尼采而言,它们本质的基础都是强力意志。如果用希特勒的例子说明一下会好理解一点。希特勒等法西斯分子他们要权力和强权,开始也是用很情绪的语言,激发人们的某种感情或激情。

法西斯分子他们的行为为什么那么疯狂,我觉得用尼采的这种思想可以解释。人毕竟是很容易情绪化的动物。 永恒轮回与强力意志学说是最紧密地联系在一起的。如果问强力意志本身是什么?答案是永恒轮回。永恒轮回这种说法使我不得不想到佛教中有一种六道轮回的思想。或许是他也有对人生悲剧性的认识而寻求的一种自我解脱的方式。尼采自身对人生悲剧性的敏感和他从叔本华那里所感悟到的人生痛苦之悲切性,使他不得不寻求人生拯救的药方。科学的冷漠和道德的说教都无法让人真正从痛苦中解脱,而唯一能使人从痛苦的世界中解脱的只有幻想。尼采也在其中寻求人生的出路,寻求摆脱痛苦、战胜人生悲剧性的途径。于是他就以一个艺术家的方式看待世界和人世。尼采于是就想通过永恒轮回达到对生命的最高肯定。由于永恒轮回,人不仅获得了永恒的欢悦,也不得不承担起永恒的人生痛苦和悲剧。正是在小我融入大我的生命轮回中感悟到生命的力量和美。尼采以宇宙生命赋予个人生存意义,要求个人站在宇宙的立场上来感受人生的快乐并在痛苦的抗争中求得快乐。 或许到这里我们只是有一点认识:尼采的哲学思想好象很简单,但是却又有一种能给人一点力量的东西。 这些或许是那些学者们对尼采的理解,然而我们也要有我们自己的理解。我认为本科生对既往的研究要有一种粗略的“肯定”辨证式的方法看待问题,我们应该有自己的理解去肯定对自己有用而合理的东西。首先要去虚心的接受合理的东西,然后才能辨证地看待问题。对

西方主要哲学家名录-著作

西方主要哲学家名录(一) 2010年07月07日星期三22:23 转自:https://www.360docs.net/doc/a416629770.html,/yfcheng_schen/blog/item/d6afbf47d71979016b63e511.html 1)泰勒斯 又译为泰利斯,古希腊哲学家,米利都学派的创始人,希腊七贤之一,西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。“科学之祖”泰勒斯是古希腊第一个自然科学家和哲学家,希腊最早的哲学学派——爱奥尼亚学派的创始人。 泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物,万物复归于水”,他认为世界本原是水; 2)赫拉克利特 赫拉克利特(Heraclitus,约公元前540年——前480年),古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。赫拉克利特认为万物的本原是火;赫拉克利特在哲学思想上的发展,主要表现在辩证法方面。 3)巴门尼德 巴门尼德(希腊语Παρμεν?δη? 或?λε?τη? 英语Parmenides of Elea,约公元前515年~前5世纪中叶以后)是一位诞生在爱利亚(南部意大利沿岸的希腊城市)的古希腊哲学家。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。他认为没有事物会改变;我们的感官认知是不可靠的。 4)苏格拉底

苏格拉底(Σωκρ?τη?;英译:Socrates;前470年—前399年)苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。 古希腊哲学家,与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师, 5)耶酥 他是一位影响人类历史二千年之久,且继续塑造人类道德文化者的说话。 不是音乐家,但世上无数出色的音乐家,因他的名创作了无数伟大的乐章,“弥赛亚神曲”便是一例。 不是作家,但世上无数出色的作家,以他的言论为题材,写出了无数不朽名着,“约翰福音”便是一例。 不是教主,但当今世界三大宗教之一乃由他而出,信众遍布五大洲,超过十三亿人。 不是出身君王之家,但人类纪元竟以他的降生为分水岭,人们称他出生前的年代为公元前(B.C.),出生后的年代为公元(A.D.) 6)柏拉图 古希腊哲学家,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一,他和老师苏格拉底,学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的理论,被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可,也因为他卓越的人格而备受尊重。著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。

浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说

浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说 最初接触尼采,只知道他自诩为太阳,感觉他是世界上最狂的一个人,后来通过上课和网上查找资料,感觉尼采并非是自诩为太阳,而是他病痛的身体实在一天也离不开阳光,而他的情绪,简直就依赖着阳光在支撑每一天,他的生活行程追逐着太阳在欧洲的步伐。所以他爱太阳,温暖的阳光就是他的生命。 尼采全名弗里德里希·威廉·尼采,1844年10月15日出生在德国撒克森州境内,是西方文化史中一位承前启后的人物。他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学,建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学,并因此成为现代西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到渊源。他的超人学说作为尼采哲学的重要组成部分对现代西方文化产生了巨大的影响。 尼采心中的理想世界就是“超人”的世界。超人是上帝的征服者和虚无的战胜者。“超人”这个普遍的但不彻底的概念,意味着在虚无主义的历史中以现代方式思考人类本质,意味着对迄今为止的人的超越,超人不是人,更不是一种超级人。超人也不是个体,而是个体一项活动的总称。“超人学说”的超越性主要表现在:

一、尼采的超人学说的超越首先在于使人类的超越理想从天上回到大地,因而恢复了人类超越理想的属人性尼采提出超人理想的直接目的是否定上帝。他是在宣布上帝之死的同时提出超人理想的。上帝和彼岸世界都是人类的作品和人类的错误。人作为肉体由于对自己和大地失望而虚构一个彼岸世界并幻想筑居于其中,但它不过是属于肉体和大地的幻想。对于尼采来说,爱超人与有人类是一回事,因为超人是人类进化的超越目标。爱人类就意味爱超人,亦即热爱人类的自我否定:这种自我否定是对生命神圣的肯定。而且,人类因为作为一个类有了自己的超越理想而更现实地成为一个类。尼采认为诸神和上帝是民族的目的,因此,尼采提出超人这个属于人类的超越理想是为了使人更加现实地成为一个类,并作为一个类自我超越,实现大地的意义。 二、尼采的超人学说之超越性其次在于超越了统治与服从的二分法,指出了与超人理想一致的新型社会关系——创造者与创造者的联合 上帝本质上是圣化了的精神。尼采创立超人学说的目的就在于用超人这一属于现实世界的超越理想代替上帝,摧毁关于上帝的说教所支撑的统治与服从的二分法,创造新型的社会关系,使具有独立设计自己生存道路能力的个体诞生。 面对超人立场这一原初立场方式使个体将自己作为超

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