浅论《棋王》中王一生人物形象

棋王外表下的普通人

——浅析《棋王》中王一生人物形象

、前言

《棋王》1作为作家“阿城”的处女作，被视作是新时期“寻根文学”的发轫之作。和许多

以悲剧作为结局的反思历史的文学作品不同，小说以平和、朴素的语言讲述了在文革时代，知青“棋呆子”王一生四处寻找对手下棋、拼棋的故事。

与许多传统的传奇故事中主人公不同的是，小说主人公“棋呆子”王一生的形象并不是

光鲜亮丽的。刘小霞在《现代语境下的棋王解读》中说:“按照多数人以往的阅读经验，天

赋异禀的主人公往往是形象完美的，即使有困窘的时候，也往往能一眼看出这是为了玉成

日后的圆满而不得不做的折衷，而王一生的形象却和读者的心理期待产生了断裂…”2，这段话讲明了《棋王》中主人公王一生不同于其他作品中主人公的特殊性。这篇报告将浅析主

人公的人物形象以及其在文章主旨上的意义。

、为棋痴狂

王一生爱棋，简直到了痴迷的程度，以至于被人利用也毫不知道。

「……因为老下棋，被人瞄中，就同他个出走，常常送他一点钱，他也不问，只是收下。后来才知道，每到一处呆子必然挤地头看下棋。看上一盘，必然把输家挤开，与赢家

杀一盘。初时大家看他其貌不扬，不与他下。他执意要杀，于是就杀。几步下来，对方出

了小汗，嘴却不软。呆子也不说话，只是出手极快，像是连想也不用想。待到对方终于闭

了嘴，连一圈儿观棋的人也要慢慢思索棋路而不再支招儿的时候，与呆子同行的人就开始

摸包儿……呆子糊糊涂涂，之说别人常给他钱，大约是可怜他，也不知钱如何来，自己只

是喜欢下棋。」3

由此，王一生为棋痴狂的形象可见一斑。

王一生如此痴迷于象棋，跟当时特殊的年代是分不开的。文革动乱的年代里，人们面

临着物质与精神的双重匮乏。王一生正是在这样的环境下把象棋看作了自己的精神寄托。“何以解忧？唯有象棋”4，象棋成为了王一生在仅能满足生存的物质环境里在精神世界里的

小小满足。刘小霞在《现代语境下的‘棋王’解读》里评论王一生下棋的爱好时说：“当他在

1 本篇报告引用《棋王》皆引自阿城：《棋王树王孩子王》（北京：人民文学出版社，2013年），页1-55。

2 刘小霞:<现代语境下的《棋王》解读>，《小说评论》2011年01期，页152。

3 《棋王树王孩子王》页5-6。

4 《棋王树王孩子王》页9，13，22。

下棋时，他获得了一种独特的高峰体验，这不是在下棋这种活动本身赋予他的，而是他在

下棋的时候意识到自己是个‘人’，作为人的存在才能够完整，他下棋的时候一个世界在向他敞开，从而构成了一种精神境界。”5下棋于王一生而言，是逃避不堪的现实生活的避难所。

王一生爱好下棋、痴迷于下棋，跟他的生活经历也有关系。王一生小时候父亲母亲身

体都很虚弱，家庭十分困难，于是他就跟他母亲一起去印刷厂叠书页子去挣一些钱补贴家用。

「有一回，我和我母亲给印刷厂叠书页子，是一本讲象棋的书。叠好了，我妈还没送去，我就一篇一篇对着看。不承想，就看出点意思来。」6

王一生的象棋启蒙发生在孩童时期，这时候的王一生迫于家庭的困难，“看不上电影，也不去公园”，因而象棋作为童年王一生唯一的兴趣爱好得到了母亲的默许。母亲虽然有着“下棋下得好，还当饭吃了?”，“你再棋上怎么出息，到底不是饭碗”这样的观念，但是在弥

留之际仍然尽自己的能力磨了一副无字棋送给儿子来支持儿子的兴趣。7母亲临终的鼓励使

王一生对象棋产生了一种超乎于对象棋游戏本身兴趣的情感。文中在王一生与十人下盲棋

的大战中获胜时有这样一段描写：

「王一生呆呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”的一声儿吐出

一些黏液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”」8

这一段用六个省略号表达了颇有内涵的意蕴。王一生想说的到底是什么呢？是想向母

亲倾诉自己终于挣了一口气呢？还是想反驳母亲“下棋无用”的说法呢?我想作者意欲表现的

是王一生对维护自己精神世界的呐喊。这一次胜利让“在人类社会维持一种动物形态生活的他维系了作为人的尊严的最后一道防线”9。

这一段也向我们揭示王一生痴迷象棋的另一面，他不是个“棋呆子”，也还没有成为当

时社会上“行尸走肉”人们中的一个，他仍然是一个有血有肉的形象。他对围棋的痴迷在一

种程度上是“他对他精神世界的疯狂守护”10。这也解释了为什么前文王一生会拒绝脚卵割爱自己珍贵的象棋作为他参加比赛的门票的好意。

、醉心于吃

关于吃的描写是《棋王》中的一大特色。

文中最经典的一个描写主人公王一生吃饭的片段是：

「拿到饭后, 马上就开始吃, 吃得很快, 喉结一缩一缩的, 脸上绷满了筋。常常突然

5 刘小霞:<现代语境下的《棋王》解读>，《小说评论》2011年01期，页153。

6 《棋王树王孩子王》页24。

7 《棋王树王孩子王》页24。

8 《棋王树王孩子王》页54。

9 刘小霞:<现代语境下的《棋王》解读>，《小说评论》2011年01期，页153。

10 刘小霞:<现代语境下的《棋王》解读>，《小说评论》2011年01期，页153。

停下来, 很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个食指抹进嘴里。若饭粒儿

落在衣服上, 就马上一按, 拈进嘴里。若一个没按住,饭粒儿由衣服上掉下地, 他也立刻双脚再移动, 转了上身找。这时候他若碰上我的目光就放慢速度。吃完以后, 他把两支筷子

舔了, 拿水把饭盒冲满, 先将上面一层油花吸净, 然后就带着安全抵岸的神色小口小口地呷。有一次, 他在下棋, 左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻跳着。他一下注

意到了, 就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里, 腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容

易嵌到槽牙里, 巴在那儿, 舌头是赶它不出来的。果然呆了一会儿, 他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完和着一大股口水, “咕”地一声儿咽下去, 喉结慢慢移下来, 眼睛里有了泪花。」11

这一段描写细致入微，将王一生对食物的珍惜、谨慎表现的淋漓尽致。然而王一生对

食物的细致并不是对食物的细心品味。在后文“我”跟王一生感叹生活无聊，没电影、没书、没电时，王一生说：

「你们这些人呐!没法儿说，想的尽是锦上添花。我挺知足，还要什么呢……是呀，一个人拼命想活着，最后都神经了，后来好了，活下来了，可接着怎么活呢？像邦斯那样？

有吃，有喝，好收藏个什么，可有个馋的毛病，人家不请吃就活得不痛快。人要知足，顿

顿饱就是福。」12

这一段描写为我们揭示了王一生对食物的观念:食物是为了吃饱，而吃饱就是人生最大

的满足。至此我们发现:

「《棋王》与其说是在讲“吃”，不如说是在讲“饿”，对王一生“吃”的描述也并

非是一种世情常态，而是物质极端匮乏年代的恐怖图景甚至有些恶心。」13 有趣的是，作者却对这样一个醉心于吃、饿怕了的人在后文下棋大战十人的时候有这

样一段描写：

「我找了一点凉水来，悄悄走进他，在他眼前一挡，眼睛刀子似的看了我一下，一会

儿才认出是我，就干干地笑了一下……半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一生，声音大的可怕，眼里有了泪花。」14

这个时候，王一生一伙人为了省钱几天都没怎么吃好，王一生又大战众人，及其的消

耗体力，他应该是饥渴交加的状态。王一生却只喝了一口我递过来的水，甚至在没认出“我”来之时还“刀子似的看了我一下”15。王一生对于“吃”的执着被他对于“棋”的执着打败了，这

一刻，他对于精神世界的追求封闭了他的肉体感官。作者描写的这一段，将王一生的转变

表现的震撼人心。王一生的转变成为整个小说的点睛之笔，或许他仍然是“好吃的”，但从

11 《棋王树王孩子王》页10。

12 《棋王树王孩子王》页20-21。

13 李云：<历史记忆的文学阐释——围绕《棋王》的前前后后>，《当代文坛》2010年1月1日，页29。

14 《棋王树王孩子王》页50-51。

15 《棋王树王孩子王》页50。

此我们知道了在王一生的心中精神世界是与物质世界并重甚至高于物质世界的。

作者想告诉我们的是，王一生满足于吃的价值观是当时社会背景下的病态产物，人还

是应当有更高的精神追求的。王一生的转变正是源自于他的精神追求的崛起。

、小结

作者创作的主人公王一生在小说开始的描述中带有一种一般故事中的人物的色彩。

「“他就是王一生？」16

故事开始的时候王一生在“我”看来是“异人”，是“棋呆子”；他带着一种与周围人格格不入的色彩。但随着小说发展，王一生的形象渐渐有血有肉起来。王一生逐渐变得并不特殊

起来。他有一手传奇的棋艺，但是他也贪吃，拘谨，知足，和周围的知青们并无两样。到

后来王一生来探望我时，“大家见他很随和，也就随便聊起来”17，也表现出王一生作为普通知青的一面。他的贪吃，他的知足，并不仅仅是他独有的特点，而是这个时期的青年们共

同的性格特点。而王一生“下棋”的本事可以说是作者的特意安排，是在那个特殊的时代作

者“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”18。

据说作者原拟的结局是:

「“我”从山西回到云南，刚进云南棋院的时候，看王一生一嘴的油，从棋院走出来，我就和王一生说，你最近过得怎么样啊？还下棋不下棋？王一生说，厦深恶民棋啊，这天

天吃肉，走，我带你吃饭去，吃肉。」19

作者大概原想以转折性的结局暗示时代变迁给人带来的改变，更深一步反思知青性格

的阴暗面。但我以为，改过之后的结局更好。作为文革时代背景下的人，王一生这个形象

向我们展现了文革时代人们内心仍存的精神光辉，让人重拾对人性的信心和希望。这就是

本文所分析的主人公的人物形象以及其在文章主旨上的意义。

16 《棋王树王孩子王》页5。

17 《棋王树王孩子王》页26。

18 陈晓明：<论《棋王》唯物论意义的阐释或寻根的歧义>，《文艺争鸣》2007年4月15日，页129。

19 李云：<历史记忆的文学阐释——围绕《棋王》的前前后后>，《当代文坛》2010年1月1日，页56。

关羽人物形象

关羽人物形象关羽是一位义薄云天，英勇无畏的的英雄。他是一位忠于蜀汉，知恩图报，义薄云天的豪杰，是一位英勇善战，智勇双全，威震华夏的英雄。他的孔武有力、英勇善战，特别是他的重然诺、讲义气、富贵不能淫、威武不能屈的品质，历来受到广大人民的喜爱。《三国演义》第一回是“宴桃园豪杰三结义”，就是说的刘备、关羽、张飞三人看到国家动乱，民不聊生，想寻觅同心，共举大事。三人一拍即合，在张飞庄后桃园中桃花盛开之时“结为兄弟”，誓词是：念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。从刘关张的誓词可以看出小说塑造了一个义绝的人物形象。关羽华容释曹，在作者看来，更是“义薄云天”。因为重信守诺、知恩必报，向来就是“义”的重要表现。关羽当初兵败被俘，虽然最终未被曹操极为优厚的待遇彻底迷惑，但对曹操的所谓“新恩”，其实也并未完全舍弃，因而总有点不能忘怀。他在当时的辞曹信中就这样说过：“尚有余恩未报，候他日以死答之，乃某之志也。”曹操力排众议，坚持不杀关羽，“使归故主，以全其义”，成就了关羽“义”的美名。于是，有感于“丞相之恩，深如沧海”的关羽，不仅替曹操斩颜良、诛文丑，解了袁绍的白马之围，特别是在赤壁火起后，在华荣道一手“义释”了被大火烧得焦头烂额、走投无路的曹操。这里，关羽冒死释曹，以私废公，用今天的眼光看来，就是在关键时刻不顾军命，不讲原则，认敌为友，放虎归山，犯了政治上、军事上绝对不可原谅的错误；在关羽，他也并非不知这样做的严重后果。因为他事前曾和诸葛亮立过军令状，军中无戏言，违令是要杀头的。关羽在曹操求命时，正面临着“忠”与“义”的剧烈冲突：放走曹操，这是对刘备不忠；不放曹操，这显然又是忘恩负义。在这两难的境况下，最后还是舍“忠”取“义”，以“义”为上，放了曹操。对于关羽此举，作者极为赞赏，说他是“义重如山”，还引诗称赞他是：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；是“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。关羽的一生是成功的。自黄巾之乱跟刘备一起东征西讨，就一生追随刘备左右，忠心不二。虽下坯被围，被迫降曹，但是后来千里走单骑，重回刘备身边，更加表现出他的忠肝义胆。温酒斩华雄（可以讨论），斩车胄，入万军之中杀颜良诛文丑，无不令人心惊胆战，是其骁勇过人之能也。水淹七军，降于禁，斩庞德，所以他且稍有谋略。这些都是他个人的功绩和优点，功绩带给他的是功成名就，威镇华夏。然而成功的背后却危机四伏，正是这些胜利让他更加目中无人，骄傲自大，飞扬跋扈，为他的失败埋下了伏笔。作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。作为一个文学形象，关羽富有特殊的气质和精神。是作者热烈颂扬的英雄人物，也是写得最成功的人物之一。关羽这一人物形象所具有的义，既不同于儒家的仁义，也不同于庸俗的义气，而是一种具有崇高，正义，神勇，刚直意义的义气——正义之气。但他被尊为五虎上将之首后，随着地位的提高，他变得自高自大，居功自傲。刚愎自用。总观关羽，是一个性格复杂而个性鲜明的人物形象，我们不能一味的诋毁他，也不能一味的赞誉他，应用发展的眼光来看待这个人物形象。 1

影视作品中的女性角色分析

本科生毕业论文（设计）题目：影视作品中的女性角色分析专业代码： 050420 作者姓名：田臻学号： 2009203758 单位：传媒技术学院指导教师：张琳 2013 年 5 月 30 日

原创性声明本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研究取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，论文中不含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得聊城大学或其他教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的相应责任。学位论文作者签名：日期指导教师签名：日期

目录摘要 (1) Abstract (2) 前言 (1) 一、中国影视剧中女性角色的转变和发展历程 (1) 二、影视剧中的四种女性角色类型 (2) （一）盖娅类型—大地之母形象 (2) （二）潘多拉类型—女性诱惑 (4) （三）灰姑娘类型—等候“王子”的救赎 (6) （四）花木兰类型—自我救赎的新型形象 (8) 三、新媒体时代影视剧作中女性角色的转变与不变 (10) （一）新媒体对影视剧作的影响 (10) （二）新媒体时代影视剧作中女性角色的转变与不变——以热播剧《后宫甄嬛传》为例 (11) 结语 (12) 参考文献 (13) 致谢 (14)

摘要在中国影视作品中，女性总是扮演着温柔婉约、体贴入微、相夫教子的角色。他们的这种贤妻良母、无私奉献的精神让我们为之动容，为之惊叹。但是随着社会的发展，女性地位有了翻天覆地的变化。随着女性社会地位的提高，女性有了更多的发展空间，女性的选择权也大大增加了，她们有权利按照自己的意愿去选择自己的生活。这使生活在当今的女性有了自己独立的人格和等同于男人的尊严，她们有权利按照自己的意愿去争取明天的发展权，对婚姻，对事业，对人生观价值观的看法都由她们自己来主宰。以前那些只有男人拥有的特权之门，在现如今已经不能再把女性阻挡在外。电影艺术是现实生活的反映和变相传达，女性如此巨大的改变，自然也逃不过摄影机的镜头。在中国现代的电影艺术中，我们惊喜地从中看到中国女性动人的蜕变，从封闭保守的表达到开放张显的张示，这期间经历了一个不寻常的转变，是值得我们寻味的。关键词：影视作品；女性角色；新媒体

浅析《雷雨》中周朴园形象的主要性格特征

浅析《雷雨》中周朴园形象的主要性格特征周朴园是曹禺的剧作《雷雨》中塑造的一个典型人物，他是一个具有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的家长，伪善、无情、冷酷、自私、专制、残忍、狡诈、懦弱、卑鄙是其主要性格特征。一、在戏剧情境的巧妙安排中揭示周朴园的性格特征戏剧家要使各种人物在较短时间之内，就能通过有力的动作充分展现自己的性格和命运，就须为他们安排一种特殊的情境，即戏剧情境。在《雷雨》中，以下三个戏剧情境对展现周朴园的性格特征起到了重要作用：（一）人物活动的具体环境人物活动的具体环境包括剧中人物动作展开的时间、场所等等，这些因素对人物性格的揭示具有独特作用。在《雷雨》中，作者将整个剧情安排在一个郁闷的夏天，从早晨到午夜，仅一天时间，周朴园出场的时间实际上只在上午、下午和午夜，但就是在这一天之中，周朴园的性格暴露无余。时间高度集中，人物的性格刻画也就相应集中，这种集中使人物性格更为鲜明、深刻。同时，作者又将与周朴园有关的剧情都安排在周公馆内，这样一个特定的场所，对人物性格的刻画起到了铺垫的作用。如第一幕的景，周家客厅的摆设，是按三十年前侍萍喜欢的样式摆设的，同时突出了一张旧相片，实际上这是鲁侍萍的相片。鲁侍萍与周朴园就是在这样一个特定的场所内见面的。可以说，这个场所是曹禺先生的精心设计，使鲁侍萍与周朴园的见面格外扣人心弦，使周朴园伪

善的性格暴露得更为彻底。（二）突然事件突然事件的安排对推动剧情具有重要作用，而剧情的展开又不断地揭示人物性格。如鲁侍萍的突然出现，展开了她与周朴园的矛盾冲突。这一突然事件打破了周公馆三十年的沉寂，一个三十年前被周朴园抛弃而跳河自尽的女人忽然出现在眼前，使气氛骤然紧张，悬念陡然产生——人们不禁好奇：周朴园三十年来一直在家人面前表现出对侍萍有着深切的怀念，在侍萍真正出现后会如何？在侍萍出现在周朴园面前之前，我们对周朴园的印象是重情重义，他对侍萍的种种“怀念”之举，甚至已使读者为之感动。但随着突发事件的展开，矛盾冲突逐渐激烈，周朴园的伪善面纱遂被揭开。（三）特定的人物关系这是构成戏剧情境的最重要、最有活力的因素。在《雷雨》中，周朴园、鲁侍萍、周蘩漪、周萍、鲁大海、周冲、鲁四凤等人物构成了复杂的关系，有夫妻、父子、母子、母女、兄弟、兄妹等关系，其中，周朴园是众多人物关系的核心和纽带。周朴园与他们的关系构成了错综复杂的矛盾冲突，这些矛盾冲突的发展对揭示周朴园的性格起到了重要作用。周朴园在周公馆是家长，高高在上，专制骄横。为了树立他的家长威严，逼蘩漪喝下一碗苦药，尽管蘩漪并不情愿。周朴园之所以要逼蘩漪喝药，是因为他意识到蘩漪有些反常的行为，危胁到他的家长威严，因此借着喝药这件事来压制蘩漪的“反抗”。周朴园与蘩漪的矛盾冲突由来已久，周朴园对蘩漪的问候只是义务式的关心，而没有夫妻的真情，

单刀会关羽形象分析

《单刀会》关羽人物形象塑造浅析《单刀会》描写三国时吴蜀争夺荆州的故事：吴国大将鲁肃定计设宴，邀请蜀汉镇守荆州的大将关羽赴宴，准备于席间逼其交还荆州。关羽毅然单刀赴会，于杀机四伏中制服了鲁肃，得胜而归。关汉卿写此剧，是在元代蒙古贵族的统治下。作者欲借此唤起群众的民族情感，鼓舞人民的斗志。该剧结构单纯、紧凑，矛盾冲突极为激烈；表现手法别致，场次安排独具匠心；文词豪壮、情调高昂，极富个性化。关羽这一著名历史人物，虽然经过历代文人不断加工创造，具有一定性格特征，但只有通过关汉卿的《单刀会》，关羽英勇威武、忠贞不屈的英雄形象才显得更为完美。该剧打破了一般杂剧的规范。前两折全是写东吴鲁肃和乔老、司马徽商议、谋划的情形，而作为剧中主人公的关羽，直到第三折才“千呼万唤始出来”。对此，曾有人认为这是作者“为了迁就剧中一本四折的体制”，显得“过分牵强”（《关汉卿和他的杂剧》）。其实，这正是作者匠心所在。表面上，前两折写的是东吴方面，而实际上写的是关羽。作者通过东吴鲁肃和乔老、司马徽商议、谋划的情节，既交待了故事的原由：即谦请关羽赴宴，以借机要挟关羽，索取荆州；同时又很自然、巧妙的借乔老、司马徽之口，绘声绘色的叙述了关羽的英雄业绩、盖世雄风。一、侧面描写烘托人物神勇第一折关羽并没出场，而是写鲁肃邀请乔国老商讨索要荆州。乔国老断然拒绝，说到“这荆州断然不可取”。然后，一而再，再而三地说起了关羽的英雄事迹，说他“诛文丑逞粗燥，刺颜良显英豪，他去那百万军中，他将那首级轻枭”。极赞关羽超群的武艺。又描述了他那威风凛凛的神态。“赤力力三绺美髯飘，雄赳赳一丈虎躯摇，恰便似六丁神簇捧定一个活神道，”还说起关羽当年霸陵桥“刀尖儿斜挑锦征袍”，是一个誓死效忠刘备的义士。当鲁肃说起他的三条妙计时，乔国老毫不客气地说道：“休想是三条计，就是千条计，也近不得他。”真是字字长关羽锐气，句句灭鲁肃威风。鲁肃见搬不动乔国老，只好转而求助于江东隐士司马徽。第二折戏中，司马徽初听鲁肃来请他赴宴喝酒，虽谦虚地推辞了一番后“慨然许诺”，等听到鲁肃说同桌饮酒的还有关羽时，便借“风疾举发”一口回绝，又经不起鲁肃的一再邀请，便向他提出三个要求：一是要躬着腰请关羽；二是要席间跪着劝酒，关羽说要往东便不得往西；三是“他醉了呵你索与我便走，”如要提索取荆州，非但性命不保，只怕还会“枉送了你那八十一座军州”。说起关羽愤怒时“卧蚕眉紧皱，五云山烈火难收”，是个“经不起撩斗”的猛士。接着，司马徽还诉说了关云长立下的汗马功劳：“千里独行觅二友，匹马单刀镇九州……怒扯昆吾坏文丑；麾盖下颜良标了首，蔡阳英雄立取头。”字字句句说尽了关羽的赤胆忠心、勋业卓著，一言一语都极赞关羽的英武勇猛。二、正面刻画突显英雄本色第三折关羽正式登场亮相，他自叙了汉朝开邦建国及如今国运衰竭，表明不忘桃园结义恩情，愿与刘备同生共死，誓死效忠“汉家邦”的决心。收到黄文送来的请帖后，他一眼就看穿了鲁肃的别有用心，“休道是画堂别是风光，那里有凤凰杯满捧琼花酿?他安排着巴豆、砒霜。”“也不是待客筵席，则是个杀人、杀人的战场，”早已“安排下打凤牢龙，准备着天罗地网。”即便如此，关羽还是毅然决定单刀赴会，明知山有虎，偏向虎山行，“我是三国英雄关云长，端的是豪

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影片分析辅导——影视作品人物分析方法电影中的人物，是电影创作中的核心，也是作品的核心。反过来讲，人物的塑造，是电影导演创作的重中之重。我们对文学的理解是“文学是人学”“风格即人”。同其它的艺术形式相比较，电影的创作也是紧紧地围绕塑造典型环境中的典型人物展开的。可以这样认为：电影中的人物是叙事的核心，是矛盾冲突的核心，是影片造型的基础。对于电影的基本要求，我们希望是在一系列的场景中，事件中，动作中，对话中看到的不是一般的人（具体的演员），而是鲜活的、有性格的人物。世界电影中的常规情况是，观众对于电影中的人物（其实是对演员）感兴趣，对于电影中的故事感兴趣，对于电影的主题感兴趣，才会全方位的对电影给予关注。我们所理解的“人”，是自然的人，社会的人。电影中的“人物”是电影叙事中、戏剧结构中的“符号”和“虚构”的人，是由演员（职业的、非职业的）扮演的银幕形象。在我们的潜意识中，人物——演员，演员——角色，这两者交替的认同。我们在分析电影时，对人物的分析应该把握住如下问题： 1．分析N物在影片中担当的角色：我们理解的电影中的人物，往往是电影中演员扮演的“人物”十演员自身形象的综合感觉。人物有时候是一个具体的概念，有的时候是一个抽象的概念。电影中的人物是叙事的主体；是电影情节中的主要情节的发动者和承担者；有的时候，电影中的一些人物对情节并没有特别大的帮助，仅仅是一种“象征”，是一种“符号”。我们的心理意识和思想意识无法超越的是，我们很难将某一个“演员”的形象，从影片中的“人物”形象中分离出来，往往是三种思维定式：A：影片中的人物一演员本身。 B：影片中的人物一＄员十人物。 C：影片中的人物一一人物。 2．分析影片中人物的表现方式：电影中的人物表现，不仅仅是影片的整体叙事及情节，也不在于其出现场影的多少，对白台词的多少，镜头数量的多少，而在于具体表演、表现的方式。大体有如下四种方式： 1）人物外形表现：影片中的人物的外形，是影片人物的重要的性格特征和重要的视觉信息。在影片的制作过程中，更为重视其服装，发型，化装的处理。例如：美国早期默片时代的经典人物卓别林，其外表很有特点，在电影中的视觉外形形象极为鲜明。影片

三国演义中关羽的艺术形象分析电大汉语言文学本科毕业论文_三国演义关羽

三国演义中关羽的艺术形象分析电大汉语言文学本科毕业论文_三国演义关羽 XX广播电视大学毕业设计(论文、作业)评审表题目三国演义中关羽的艺术形象分析姓名教育层次本科学号分校专业汉语言文学教学点指导教师日期目录摘要、关键词............................................................第1页正文............................................................第1页一、人物形象............................................................第2页（一）勇武超群、人品出众..........................................第2页（二）刚毅果敢、深通谋略..........................................第2页（三）忠贞冠绝、义薄云天..........................................第3页（四）骄傲自满、刚愎自用..........................................第4页二、悲剧命运............................................................第5页参考文献 (7) 三国演义中关羽的艺术形象分析【内容摘要】关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。

其性格中最重要的两个方面就是勇武、忠义。是我国古典小说中塑造得相当成功的一个艺术典型。其浓厚的悲剧色彩才给后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同时无不为其悲剧结局而深深叹息。艺术形象：勇武超群、人品出众；刚毅果敢、深通谋略；忠贞冠绝、义薄云天；却又骄傲自满，刚愎自用。悲剧命运：关羽的悲剧形象，有明显的社会和时代烙印，高傲自负，缺乏战略眼光，导致孙曹联合使自己陷入两面受敌的困境，是蜀汉政权的巨大损失。关羽这一有着明显性格缺点的失败英雄，作者在悲剧的结局中使他的人格进一步升华。【关键词】关羽艺术形象悲剧命运《三国演义》是一本家喻户晓、妇孺皆知的古典名著。该书将天下奇才诸葛亮，一代枭雄曹操，勇者张飞、许褚，庸主献帝、刘禅等人物，描写得淋漓尽致，无不各极其态。而给我印象最深的是“美髯公”关羽，他的忠、义、勇、气，很令我钦佩。关羽，字云长，河北解良人，身长九尺，髯长二尺，人称“美髯公”。书中描写为：丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，手提青龙偃月刀，胯下千里追风赤兔马。可谓气宇轩昂，威风凛凛。关羽文武双全：他读过很多书，知春秋，明大义；他武功盖世，斩大将颜良、文丑，三战吕布等等。关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。关羽

《雷雨》中人物性格的分析

《雷雨》中人物性格的分析 ——从周朴园如何对待生命中的两个女人看人性的复杂一、教材分析：《雷雨》是粤教版高中语文必修五第三单元戏剧单元的第一篇。作为戏剧，戏剧的文学价值主要体现在叙事艺术和人物形象刻画艺术两方面。因此，在教学内容的选择者上，我将人物形象分析和人物评论写作作为主要教学内容。二、学情分析：在高一的基础上，高二年级的学生应进一步发展理性思维，能有理有据地表达自己的观点。经过观察，高二（6）和高二（17）班的学生敢于发表自己的观点，但是在表达观点的过程中缺乏条理性。理性思维的质量有待通过表达训练进一步提升。三、教学目标： 1、把握剧中周朴园的性格特征，理解周朴园复杂的内心世界，了解周朴园与侍萍、繁漪之间复杂的关系。 2、掌握人物性格分析的方法。四、教学重点：周朴园对侍萍感情的复杂性，以及从他的身上所体现出来的中国资本家特有的性格上的两重性。五、教学难点：对周朴园复杂的内心感情世界的体会和把握。六、教学时间：1课时七、教学方法：小组合作探究法八、教学过程设计：九、教学过程：（一）、导入新课以歌曲《当爱已成往事》导入。歌词中：往事不要再提

人生已多风雨纵然记忆抹不去爱与恨都还在心里你就不要再苦苦追问我的消息…… 《雷雨》中：三十年了周朴园都在打探梅侍萍的消息，当他们再次重逢时，又有多少往事被重提，又有多少爱恨还在心里？（二）、人物感情分析 1、周朴园对梅侍萍三十年的怀念是真实的吗？（1）保留着旧的家具和陈设（2）记得侍萍的生日（3）保留着关窗的习惯（4）雨衣、衬衣都喜欢旧的，记得绣着“萍”字的旧衬衣（5）熟悉侍萍关窗的动作（1）（忽然严厉地）你来干什么？（2）谁指使你来的？（3）（冷冷地）“三十年的功夫你还是找到这儿来了。” （4）“从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢？” （5）“好！痛痛快快的！你现在要多少钱？” （6）那么，我们就这样解决了，……以后鲁家的人永远不许再到周家来。 2、两个对比，你怎么看？怎么理解？答案：（1）、对侍萍怀念的前提是，对他不再有什么威胁、不利。这时候他就更容易想到她的种种好处而不胜怀念起来。（2）、周朴园年轻时的确喜欢过侍萍。他曾经到德国留学，有着年轻人的热情和上进。而侍萍当时是周家的侍女，漂亮伶俐，而且对周朴园服侍得很周到。（3）、周朴园的后妻繁漪傲慢不驯，不吃他一套，于是周朴园就自然而然地从她身上联想到温顺多情的侍萍，引起对她的怀念。（4）、曹禺后来解释道：“因为两次婚姻的不如意，周朴园对侍萍的思恋、怀念变成了他后半生自欺欺人，经常咀嚼的一种感情，这既可填补他那丑恶空虚的心灵，又可显示他的多情、高贵。”(曹禺谈《雷雨》) （三）、从周朴园对蘩漪的态度看周朴园作为中国第一代资本家的代表，身上所特有的双重性格特征。 1、观看《喝药》片段的影片 2、 “喝药”一段要她做出服从的榜样。病的好坏为次要，维护他的权威是主要。 3、血腥的原始积累

关羽的主要事迹及性格

关羽的主要事迹及性格导读：本文是关于关羽的主要事迹及性格，希望能帮助到您！关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解县人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。下面是小编整理的关羽的性格特点供大家参考!关羽的性格特点三篇关羽的性格特点一关羽重然诺,守信用,对刘备及其集团的利益无限忠诚.他与刘备同甘共苦许多年,恪守信义,始终不渝.即使白马被擒,身在曹营,也仍不忘旧恩,终于复归刘备,忠义一时无两. 关羽勇武异常,冠于全军.后世小说,写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等,虽有违背史实之处,但却也突出表现了他的武勇和神韵.至于刮骨疗毒,更是尽人皆知. 关羽的性格特点二在我国漫长的封建王朝历史中，有许多优秀的历史作品可以在一定程度上反映出当时的社会环境，为后世子孙对前朝的研究提供了许多真实的材料。作为文学作品，与真实的历史资料是不尽相同的，文学作品可以夹杂作者的个人情感，可以将人物塑造地更加丰满，刻画地更加形象生动。《三国演义》作为众多优秀历史小说中的优秀作品，主要讲述了魏、蜀、吴三个国家的兴衰历程，以三国的兴亡作为写作线索，生动描绘出了三国时期错综复

杂的军事政治斗争，塑造出了一大批生动丰满的形象，至今仍为世人所周知和称颂。《三国演义》在人物的塑造上成就最高，在战争场面的描绘上也十分优秀，读者仿佛有身临其境的感觉。作为最生动的人物形象之一，关羽的形象长期以来一直受到人们的推崇和称颂，并最终赋予了他“武圣”的美称，与孔子的“文圣”并称于世，也被许多人视为财神的化身，在广大人民心中具有崇高的地位。但是这毕竟是经过小说作者集大成的塑造，再加上人们其赋予的情感色彩，才形成这样的局面。关羽的性格既有积极值得推崇的一面，又有消极不值得学习的一面，下面将对其性格色彩进行客观的分析。二、关羽性格形象中积极的一面关羽最突出的性格特点是忠贞不贰、义薄云天、威武神勇等等。 1.有勇有谋，有万夫不当之勇。关羽之所以被人们称为“武圣”，是因为其武艺高强，当关羽还是一个小人物的时候，就勇于在众位优秀将领面前表现自己，主动申请去挑战华雄，并说“酒且斟下，某去便来”如此气势磅礴的话，表现了关羽的勇武，但不是蛮勇，这才有了“温酒斩华雄”的佳话传说。孤胆英雄，过五关斩六将，千里走单骑，再加上单刀赴会等故事情节，将关羽勇武的形象刻画得淋漓尽致。而水淹七军，降于禁，斩庞德，不仅显示其勇武，而且足智多谋，具有卓越的军事指挥领导能力，得到了人们深深的佩服。 2.正气凛然，性格刚毅坚强。

关羽人物评价

关羽人物形象及《三国演义》的历史地位对于关羽，大家都非常的熟悉。《三国演义》中的关羽，深受人们的敬佩和赞扬。桃园结义、温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、败走麦城，他的故事甚为流传。罗贯中塑造了一个人物形象鲜明的关羽，而关羽的形象主要有以下几点：英勇骁战，善于谋略。诸如温酒斩华雄，于千军万马中取颜良文丑之首，闯关斩将，单刀赴会，罾口川淹七军。《三国演义》从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。在单刀赴会中关羽大无畏的精神威严的气势、巧妙的安排都得到了充分的体现。在罾口川水淹七军、生擒于禁、刀斩庞德、更是将关羽的大智大勇表现得淋漓尽致，使得关羽名震华夏，孙曹胆寒。关羽是五虎将之首，他的勇猛深受曹操赏识，曹操不惜使尽千方百计想把他招至门下。义薄云天，忠贞不移。刘关张三兄弟情同手足，关羽始终追随刘备，忠于蜀国。即使兵败被曹操俘虏，受尽恩惠，仍然心系蜀国，无一日不思寻兄，身在曹营心在汉。关羽也感谢曹操的恩德，表示要“立功以报曹公，然后去。 ”于是发生了斩颜良，诛文丑的情节，而后华容道一节也可说是关羽“义”的延续。

豪气冲天、一身正气。 “身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。 ”关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。他之所以逃难江湖，是因为仗义为民除害，杀了倚势欺人的豪霸。关羽与刘、张结义起事时就立下誓言： “上报国家，下安黎庶。 ”他对于有心篡汉的贼臣义愤填膺，表现了对邪恶行为的不可容忍，这种对邪恶势力的仇恨与斗争，就是正气的表现。好大喜功，自负。镇守荆州之后的关羽，功高至伟，渐渐变得狂傲起来。在对待同僚的态度上，他自视高大，眼高过顶。正是由于关羽的这些缺点，最终败走麦城。《三国演义》有很大的艺术成就和很高的历史地位。它是我国最早的一部长篇章回体历史小说，是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，它广泛流传，魅力无穷。《三国演义》通过关羽展示了人物特征描写得出色，展现了其艺术特色和经验，人物的性格也非常鲜明突出。第五回写关羽斩华雄，完全没有正面展开战斗场面，也不直接描写关羽武艺如何高强，华雄如何被斩，只是从不同方面造成气势，用周围人物的反应来作衬托。华雄挑战，俞涉、潘凤先后出迎都被杀了，说明华雄是一名非同小可的武将。

电影人物分析

电影中的人物，是电影创作中的核心，也是作品的核心。反过来讲，人物的塑造，是电影导演创作的重中之重。我们对文学的理解是“文学是人学”“风格即人”。同其它的艺术形式相比较，电影的创作也是紧紧地围绕塑造典型环境中的典型人物展开的。可以这样认为：电影中的人物是叙事的核心，是矛盾冲突的核心，是影片造型的基础。对于电影的基本要求，我们希望是在一系列的场景中，事件中，动作中，对话中看到的不是一般的人（具体的演员），而是鲜活的、有性格的人物。世界电影中的常规情况是，观众对于电影中的人物（其实是对演员）感兴趣，对于电影中的故事感兴趣，对于电影的主题感兴趣，才会全方位的对电影给予关注。我们所理解的“人”，是自然的人，社会的人。电影中的“人物”，是电影叙事中、戏剧结构中的“符号”和“虚构”的人，是由演员（职业的、非职业的）扮演的银幕形象。在我们的潜意识中，人物——演员，演员——角色，这两者交替的认同。我们在分析电影时，对人物的分析应该把握住如下问题： 1．分析人物在影片中担当的角色：我们理解的电影中的人物，往往是电影中演员扮演的“人物”十演员自身形象的综合感觉。人物有时候是一个具体的概念，有的时候是一个抽象的概念。电影中的人物是叙事的主体；是电影情节中的主要情节的发动者和承担者；有的时候，电

影中的一些人物对情节并没有特别大的帮助，仅仅是一种“象征”，是一种“符号”。我们的心理意识和思想意识无法超越的是，我们很难将某一个“演员”的形象，从影片中的“人物”形象中分离出来，往往是三种思维定式： A：影片中的人物一演员本身。 B：影片中的人物一演员十人物。 C：影片中的人物一一人物。 2．分析影片中人物的表现方式：电影中的人物表现，不仅仅是影片的整体叙事及情节，也不在于其出现场影的多少，对白台词的多少，镜头数量的多少，而在于具体表演、表现的方式。大体有如下四种方式：1）人物外形表现：影片中的人物的外形，是影片人物的重要的性格特征和重要的视觉信息。在影片的制作过程中，更为重视其服装、发型、化装的处理。例如：美国早期默片时代的经典人物卓别林，其外表很有特点，在电影中的视觉外形形象极为鲜明。影片中的人物外形不但要符合影片的叙事，还要有鲜明的特征。 2）人物景别表现：某一个人物在电影的表现中，有时更多的是用某一种特定的镜头景别处理。其目的是想充分地利用镜头的景别，着意对人物进行心理、情绪、表现的描写，即使是某一个人物用多种景别处理画面，或者是众多的人物分别用不同的景别加以表现，也是要对人物进行性格

关羽形象分析5

神明崇拜指由官方和民间组织、个人举行的对神明的崇把、礼拜等仪式行为。对于神明崇拜象征的形成、发展和变化，研究者多从历时、共时的角度强调这种仪式行为及相关神话、象征在时(不同时期)、空(不同社会阶层、不同社会组织)方面展现的不连续的形态。他们强调不同时期、不同阶层的人崇拜诸神的实用功利动机不同，对诸神象征的没释也不同。华琛(．)对天后的研究，即认为女神天后貌似统一的象征性的背后实际上隐藏了不同社会组织之崇拜天后的重大差异。。过分强调崇拜者的实用功利，有将宗教史研究减化、归结为心理学研究的危险。本文希望通过对唐代以来关羽崇拜的个案分析，考察神明象征的连续性和不连续性及其与文化传统的关系。笔者认为，神明崇拜的发展和变化，不单有因时因人而异的一面，更重要的，是它内在本质上的连续性：从象征包含的意义上说，神明对于社会群体的意义虽有一定差异，但是其中的连续性缕缕可辨，这构成了杜赞奇()所说的“语意链”()；从发展过程看，诸神崇拜及相关神话、象征存在于文化传统的发展河流之中，前者发展受到后者的制约，文化传统一旦形成，就有可能影响到社会各阶层，成为一套社会共享的文化资源，从而有可能造成神明象征在时空中表现出一定程度的连续性、共通性。因此，在神明象征的发展过程中，连续性与不连续性共存。宋元时期民间对关羽形象的重塑，乃是吸取了上层士大夫文化的因子塑成的；这种经重塑的关羽在明清时期渗透到民间社会和士大夫阶层，成为官方和民间塑造关羽崇拜的重要文化资源。正因为如此，官方把典和民间崇拜在某些方面表现出较高的一致性。一、关羽的最初形象一般认为，关羽显灵开始于隋朝“。但现存较为可信的资料记载的大都是唐人对关羽的崇拜情况。唐末范掳《云溪友议》即云：“蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉伺，天下谓四绝之境。或言此词鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。三郎即关三郎也。因此，比较稳妥的说法是，至迟在唐代，关羽已为人所崇奉了。荆州玉泉)词曰三郎神，三郎即关三关羽在民间的最初形象，是以凶悍可畏为特征的。《云溪友议》称：“（郎也。允敬者则仿佛似睹之。绍侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝食者，顶刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮侵者，则长蛇毒兽随其后。所以惧神之灵，如履冰谷。”这是荆州一带的情形。《北梦琐言》己载的关羽亦有相似的形象：“唐咸通(—)乱离后，坊巷讹言关三郎鬼兵入城，家家恐抹。摇其患者，令人热寒战栗，亦无大苦。弘农杨砒挚家自骆谷入洋源，行及秦岭，回望京师，乃曰：‘此处应免关三郎相随也。’语未终，一时股栗。”⑥这是关中一带的情形。这些资料说明，在唐代，关羽崇拜已经在一些地方广为流传，但民间对关羽的映象，多视之为与鬼很有联系的凶神，这一形象当是受历史上关羽勇武的形象和被东吴擒杀的经历影响的。至宋代，关羽形象已有较大的改变，但是，在某些地方仍可找到唐代关羽形象的踪迹。四川大概是宋代关羽崇拜比较盛行之处，陆游《入蜀记》即云：“雷池昭勇庙，吴大帝时折衡将军甘兴霸也。兴霸尝为西陵太守，故庙食于此。底下有关云长像。”⑦渲州亦有关云长庙，“在州治西北隅，土人事之甚谨。偶象数十躯、其一黄衣急足，面怒而多琶，执令旗，容状可畏”。这说明关羽作为凶神的形象一直到两宋之交还遗留在民间。在官方崇拜中、关羽最初是作为武庙的配享者出现的。唐代武庙主神为太公尚父(姜尚)，故称太公尚父庙。“开元十九年()，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞于庙，仍以古名将十人为十哲配享。”至上元元年()，“尊太公为武成公，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍”。这“十哲”有为张良、田楞宜、孙武、吴起、乐毅，左为白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勋，关羽并末列其中。关羽进入武庙始于建中三年()，此年礼仪使额真卿奏言：“治武成庙，请如《月令》春、秋释奠。其追封以王，宜用诸侯之数，乐奏轩县。”于是，“记史馆考定可配享者，列古今名将凡人图形焉”，这位配享者包括范蠢、孙腹、廉颇等古名将。而蜀前将军汉寿亭侯关羽也位列其中。⑧至此，关羽始成为武成王庙的位配享者之一。不过，终唐之世，关羽在官方把典中无足轻重。至北宋初期，宋廷以“关羽为仇国所擒”，一度曾将关羽撤出武庙陪把的位置。⑦只是到北宋中叶以后，在佛教、道教将关羽纳入自身神系的影响下，朝廷才开始注意到关羽，并予以救封。至宣和五年()，在礼部的奏请下，徽宗方“令从把武成王庙”⑦。南宋和元代关羽崇拜在官方把典中地位有所提高。但总的说来，明代以前关羽在官方把典中地位较低，也不稳固，其形象受佛教化和道教化的关羽的较大影响。⑩

《雷雨》人物分析

雷雨中的喷薄火山 ——分析周蘩漪的人物形象 “她一望就知道是个果敢阴鸷的女人”——这是雷雨里对周蘩漪的出场描写。曹禺先生说：“《雷雨》对我是个诱惑。”而我更想说“蘩漪对我是个诱惑”。看着蘩漪，我分明像看到了雷雨中的一座火山，“热烈地冒一次，什么我都烧个干净，那时我就再掉在冰川里冻成死灰，一生只热烈地烧一次，也就算够了。”是她的人生哲学。——我欣赏蘩漪，我疼惜蘩漪。 “果敢阴鸷”只是表面，在这副令人疏离的面孔之下，是敏感而炽热的灵魂。蘩漪是美丽的，“静静的长的睫毛”，大眼睛，细瘦，“似乎是一个水晶”。蘩漪也是“明慧”的，有着“对诗文的爱好”。作为一个漂亮而受过教育的“中国旧式女人”，能被“正统”的周朴园娶进家门，想必至少是称得上小家碧玉吧。我不禁想象，做姑娘的蘩漪在深闺里，“有她的文弱，她的哀静”，或许轻吟《诗经》里“窈窕淑女，君子好逑”的诗句时，也是含羞而热切地幻想过和未来丈夫琴瑟和鸣的婚姻生活的。然而现实粉碎了她的美梦。她的丈夫是一个封建家长——专治、冷漠。十几年的婚姻生活，蘩漪始终没有得到周朴园平等的爱。看着周朴园拿着侍萍的旧照片，她轻蔑地说“哼，又是那个女人的照片！”而这一个“又”字，谁能说没有一丝醋意和心酸？纵使她不爱他，她到底是不希望他对其他女人心心念念的。而我想，初入周家的蘩漪还有着

少女的纯真，即使眼前的丈夫再不如人意，她多少还是试图过能感化他的，当她第一次发现周朴园保留着侍萍的照片和当年的摆设时，她不是没有愤怒和嫉妒的，一个年轻妻子，对此不会没有抗争。但年复一年，周朴园没有变也不会变，蘩漪知道“他是什么都不肯将就的”，“什么事都要依着他”，她麻木了，是周朴园十几年来的”凶横”，把蘩漪“渐渐地磨成了石头样的死人”。——于是，她的大眼睛“灰暗”，“眼光充满了一个年轻妇人失望后的痛苦和怨望”，“她的嘴角向后略弯，显出一个受压制的女人在管制着自己”。诚然，蘩漪变得“阴鸷”，“令人觉得有些可怕”。可是这怎么能怪她？她不过是个弱女子——对鲁贵、四凤来说，她是太太，而实际上，她也不过是周朴园的奴隶，在这个封建家庭里讨着生活。当看到第一幕里周朴园强制繁漪喝药时，周朴园的“被要求做冷峻”、蘩漪的“恳求”和最后被逼无奈的屈服，我们怎么能不同情、不愤慨、不震撼？他不是被周朴园当做妻子，而仅仅是“服从被的榜样”！蘩漪是多么的无助啊！曹禺先生说“《雷雨》里，宇宙正像是口残酷的井。落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑”，在这样的环境里，蘩漪的脸上怎会不是布满阴云呢？可怜的蘩漪，我怜悯她。这样一个孤独无靠的她，纵使她做了多错多恶的事，我都恨不起来。她不是没有反抗，“她也有更原始的一点野性：在她的心，她的胆量，他的狂热的思想，在她莫名其妙的决断时忽然而来的力量”，她诅咒这个“永远是不干净”的、“活活地闷死人”的家庭的“罪恶”。她“想起朴园严厉的脸”，却到底还是“厌恶”着让四凤把药倒掉；她能对

关羽艺术形象分析

关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。关羽武艺超群，智勇双全，上报国家，下报黎庶，其性格中最重要的两个方面就是勇武、忠义。在古今历史英雄画廊中，关羽是极为后人称道的艺术形象，人们用“武圣人”与孔子的“文圣人”并称于世。应该说，关羽是我国古典小说中塑造得相当成功的一个艺术典型。罗贯中笔下塑造的关羽是一位悲剧英雄形象，他所处的诸侯纷争,三国争霸的乱世社会环境,以及自身骄傲自矜、目中无人、缺乏战略眼光等性格弱点共同酿就了其败走麦城的悲惨结局。但正因为其浓厚的悲剧色彩才给后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同时无不为其悲剧结局而深深叹息。人物形象（一）勇武超群、人品出众在《三国演义》中我们知道关羽是个读书识礼，武艺超群，有胆有识的人。关羽的勇和吕布、张飞之流的勇不同，关羽的勇在于勇中有智，智中有义。孔子云: “君子有勇无义为乱”。（《论语?阳货》）就是说君子有勇不可无义,只一味的匹夫之勇难称得上真正的君子。关羽是真正的君子，是罗贯中笔下的兼高超武艺和义重如山与一体的义勇形象，其一生戎马生涯，为我们留下无数可歌可泣的英雄故事，如：“温酒斩华雄”“斩颜良诛文丑”“刮骨疗毒”“单刀赴会”“水淹七军”……。笔者将这些故事归纳为三点来分析关羽的勇武。拳家认为:胆乃技击之主帅。在技击中强调要有“必胜之心”。在《三国演义》第五回关羽“温酒斩华雄”这’段,可以看出关羽过人的胆量。华雄是董卓帐下的一员大将,他身材高大,体格健壮,而且武艺超群,勇不可当。你看他连斩鲍忠、祖茂、俞涉、潘风四将,令十八路诸候“众皆失色”。而当时的关羽只是刘备手下的一个“马弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不惧外强内疑,毅然提刀出帐,飞身上马迎战华雄。面对如此强敌,关羽却有“必胜之心”。曹操在他临行前“热酒一杯,与关公饮了上马”,关羽说:“酒且斟下,某去便来。”于是便有了“酒尚温时斩华雄”的千古美谈。试看“某去便来”说得多么轻松!试想,没有必胜的信心,没有视敌如草芥的胆量,怎么能如此洒脱?在白马,曹操指着河北大将颜良在山下排的“旗帜鲜明,枪刀森布,严整有威”的阵势对关公说:“河北人马,如此

雷雨中繁漪人物形象分析修订稿

雷雨中繁漪人物形象分析内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

《雷雨》中繁漪人物形象分析摘要：繁漪是曹禹的成名之作《雷雨》中的一个被凌辱、被摧残的女性，同时也是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆”，一个阴鸷的女人。她“有火炽的热情，一颗强悍的心”，为了爱情，“敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的的搏斗”。在一个雷雨交加的夜晚，她将“最圆满，最有秋序”的封建家庭劈得粉碎。但她不仅毁灭了别人，也葬送了自己的幸福。本文主要从四个方面来分析这一人物的悲剧形象。关键词：《雷雨》繁漪封建社会形象悲剧正文：《雷雨》是曹禺的处女作，也是成名作，该剧是一部多幕剧，它写于一九三三年，一九三四年在《文学季刊》上发表。繁漪是曹禺刻画的最具特色和最为鲜明的人物形象。这个从走廊上静静走来的女人，阴鸷而沉郁，穿着一身镶灰花边的旗袍，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳。她的眼睛大而灰暗，沉静地灼烧一个年轻妇人失望后的痛苦与怨望。偶尔也会露出依稀的微笑：“红晕的颜色快乐地散布在她的脸上”。①曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”的。在曹禺看来，繁漪是个“有火炽的热情，一颗强悍的心”，并“敢冲破一切的桎桔，做一次困兽的搏斗”②的女性。一、繁漪是资产阶级的新女性繁漪是个受过新思想影响的资产阶级女性，是“五四”以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表，在她身上折射出不畏强权、争取自由、宁死拼斗

的绚丽光彩。首先，她出生在中国最后一个封建王朝的末年，当时的中国处于半封建半殖民地社会，帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级对于人民的压榨和剥削日益深刻，人民群众没有人身自由，处于被奴役被剥削的悲惨境地。同时，刚刚过去的五四运动，给中国社会带来了光明与希望，要求民主，争取人权，要求自由的新思想、新观念，已经开始深入人心。这种时代的特点，这种时代里要求个性自由的精神氛围，无疑给繁漪带来了新的发展机遇，提供了抗争的精神动力。另外，她上过私塾又受过一点新的教育，这不仅使她有较高的文化水平，丰富了她的感情，开阔了她的精神世界，更重要的是使她具有了较易接受新事物、新思想的条件，所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后，受到个性解放思想的影响，她们奋起，勇敢地走上了抗争之路，义无反顾地追寻自己被社会、被封建家庭剥夺了的幸福。这种抗争的勇气和行动使她们身上闪耀着理想的光辉，成为时代精神的体现。她们压抑——抗争——再压抑——再抗争(不惜以自毁方式抗争)，正是“五四”以来时代新女性精神觉醒的典型性历程。③然而，新时代潮流过于迅疾、过于猛烈，使她们根本来不及从容地吸取新的精神营养，除去存留于灵魂深处的旧时代的种种烙印。于是，她们不得不以“半新”(相对现代新女性而言)的姿态，乃至以传统的、病态的思维方式、斗争方式去寻求个人幸福。但她身上折射出的反封建专制的个性解放色彩，是周朴园这个死寂家庭的一场雷雨、一个闪电，她照亮了所有的黑暗与罪恶，当她的灵魂终于勇敢地发出一声强烈呼喊：“我是人，一个要真正活着的女人！”那是时代的觉醒，是“五四”的声音。她一生为这追求，生命为这燃烧。二、繁漪的反抗精神及反抗的不彻底性

关羽的人物形象分析

关羽的人物形象分析关羽是一位义薄云天，英勇无畏的的英雄。他是一位忠于蜀汉，知恩图报，义薄云天的豪杰，是一位英勇善战，智勇双全，威震华夏的英雄。他的孔武有力、英勇善战，特别是他的重然诺、讲义气、富贵不能淫、威武不能屈的品质，历来受到广大人民的喜爱。《三国演义》第一回是“宴桃园豪杰三结义”，就是说的刘备、关羽、张飞三人看到国家动-乱，民不聊生，想寻觅同心，共举大事。三人一拍即合，在张飞庄后桃园中桃花盛开之时“结为兄弟”，誓词是：念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。从刘关张的誓词可以看出小说塑造了一个义绝的人物形象。关羽华容释曹，在作者看来，更是“义薄云天”。因为重信守诺、知恩必报，向来就是“义”的重要表现。关羽当初兵败被俘，虽然最终未被曹操极为优厚的待遇彻底迷惑，但对曹操的所谓“新恩”，其实也并未完全舍弃，因而总有点不能忘怀。他在当时的辞曹信中就这样说过：“尚有余恩未报，候他日以死答之，乃某之志也。”曹操力排众议，坚持不杀关羽，“使归故主，以全其义”，成就了关羽“义”的美名。于是，有感于“丞相之恩，深如沧海”的关羽，不仅替曹操斩颜良、诛文丑，解了袁绍的白马之围，特别是在赤壁火起后，在华荣道一手“义释”了被大火烧得焦头烂额、走投无路的曹操。这里，关羽冒死释曹，以私废公，用今天的眼光看来，就是在关键时刻不顾军命，不讲原则，认敌为友，

放虎归山，犯了政治上、军事上绝对不可原谅的错误；在关羽，他也并非不知这样做的严重后果。因为他事前曾和诸葛亮立过军令状，军中无戏言，违令是要杀头的。关羽在曹操求命时，正面临着“忠”与“义”的剧烈冲突：放走曹操，这是对刘备不忠；不放曹操，这显然又是忘恩负义。在这两难的境况下，最后还是舍“忠”取“义”，以“义”为上，放了曹操。对于关羽此举，作者极为赞赏，说他是“义重如山”，还引诗称赞他是：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；是“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。关羽的一生是成功的。自黄巾之乱跟刘备一起东征西讨，就一生追随刘备左右，忠心不二。虽下坯被围，被-迫降曹，但是后来千里走单骑，重回刘备身边，更加表现出他的忠肝义胆。温酒斩华雄（可以讨论），斩车胄，入万军之中杀颜良诛文丑，无不令人心惊胆战，是其骁勇过人之能也。水淹七军，降于禁，斩庞德，所以他且稍有谋略。这些都是他个人的功绩和优点，功绩带给他的是功成名就，威镇华夏。然而成功的背后却危机四伏，正是这些胜利让他更加目中无人，骄傲自大，飞扬跋扈，为他的失败埋下了伏笔。作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远