第六章 《西游记》与其他神怪小说.ppt.Convertor
第六章《西游记》与其他神怪
小说
▲教学重点与难点
《西游记》的成书过程，主题及艺术性。
★考核要求
《西游记》的主题及艺术性。
思考题
孙悟空形象及其意义
《封神演义》的古代民主主义思想
第一节《西游记》成书、作者、
版本
一、《西游记》的成书
《西游记》的成书过程大致可分为三个阶段：（一）取经本事；
（二）向俗讲、民间故事的演变；
（三）《西游记》成书。
（一）历史上的“唐僧取经”本事
高僧玄奘（602－664，俗姓陈，名祎，洛阳缑氏人，，13岁出家）决意到佛教发源地天竺去研究教义，取回真经。唐太宗贞观初年，玄奘在没取得朝廷同意的情况下，只身离开长安，经河西走廊，出玉门关，过吐鲁番，历经艰辛，到达天竺，贞观十九年回到长安。此行历时19年，行程五万里，取回佛经657部。回到长安后，在慈恩寺又以19年时间译出佛经75部，创立了佛经的重要宗派法相宗。唐高宗麟德元年（664），玄奘圆寂。
玄奘回京后，奉诏口述取经路上的所见所闻，由弟子辨机记录，并编辑成《大唐西域记》一书。书中介绍了途径西域各国的山川地貌、政治历史、宗教文化等状况。
其后，玄奘门徒惠立、彦琮撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》一书，虽称“皆存实录，非敢雕华”，但还是穿插了不少神奇传说，演绎了许多佛经故事，如狮子王劫女产子，西女国生男不举等，为后世想象取经途中光怪陆离的神魔传说开了先河。
（二）向俗讲、民间故事的演变
南宋出现了“话本”《大唐三藏法师取经诗话》文字粗略，情节简单，出现了“来助和尚取经”的猴行者（白衣秀士）形象，自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，因偷了西王母池十颗蟠桃，“被王母捉下，......配在花果山紫云洞”。他神通广大，能伏魔降妖，这标志着西游故事的主角已由唐僧向猴行者转变，也标志着取经的真人真事向神魔故事的演变。书中还出现了一个脖挂骷髅项链的“深沙神”，但还没有猪八戒。
成书于明初的《永乐大典》中，保存了一段“梦斩泾河龙”的残文，约1200字，文字粗率，其标题为“西游记”。
朝鲜古代的汉语教科书《朴通事谚解》里，选收了一段汉文“车迟国斗圣”，内容大抵相当于今本《西游记》第46回的一部分，而且还有8条注释，或介绍这段选文依据的是《西游记》，或直书“《西游记》云”、“详见《西游记》”。《永乐大典》、《朴通事谚解》成书皆早于今本《西游记》，因此学者推断在今本《西游记》之前，就已有一本失传的旧本《西游记》（或者是《西游记平话》）问世。《西游记》故事在金元及明初，被搬上戏剧舞台。金院本名目中有《唐三藏》一种，已失传；元代的“西游”杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》和杨景贤的《西游记》两种。吴剧已佚，杨作犹存。在杨剧中，猴行者已变为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并首次出现猪八戒形象。
（三）《西游记》的问世
“西游”故事经过《诗话》、《平话》、金元戏曲的积累，其故事框架，人物形象均已相当成熟。到明代中叶，出现了神魔小说《西游记》。所以，《西游记》也是一部世代累积型的小说。
二、《西游记》的作者
1、丘处机
《西游记》的最后写定者是谁，迄今无定论。明刊本均无作者署名，清初刊本始署名为丘处机，以后的清刊本沿用此说。
2、吴承恩
乾隆年间始有作者是吴承恩的提法。直到上世纪20年代，经鲁迅、胡适等人的认定，《西游记》的作者是吴承恩的说法几乎成为定论。但近十几年里，质疑、否定吴承恩是《西游记》的作者的声音较多。
认定吴承恩是《西游记》作者的主要证据：明天启年间《淮安府志·淮贤文目》：吴承恩：《射阳集》四册□卷、《春秋列传序》、《西游记》。
三、《西游记》的版本
繁本：为百回本。最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，20卷。
清代刻本：汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原旨》。均补唐僧出身为第九回。
简本：有两种。《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，1/4百回本篇幅，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事；《四游记》中杨志和的《西游记传》，
共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。一般认为简本是繁本的删节本。
第三节《西游记》的主旨
（一）《西游》“幻”之内涵
“幻中有理”：
明谢肇浙《五杂俎》：“虽极幻无当，然亦有至理存焉。”
清刘一明《西游原旨序》：“《西游》一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。”“悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”认为它是“修道奇书”。
梁启超称《西》是一部“哲理小说”（《告小说家》）“幻中有趣”：
胡适《西游记考证》：《西》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什么微妙的意思”
鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“此书则出于游戏”
“幻中有实”：
张天翼《西游记札记》：“借妖怪们的造反来描写农民起义。”
李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》：“大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。
（二）《西游记》与心学
[1]明代心学：融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序。
[2]书中“心猿”：比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。
[3]、孙悟空形象的隐喻：
孙悟空大闹天宫--隐喻放心
被压于五行山下--隐喻定心
西天取经成正果--隐喻修心
[4]、人物表白：
悟空：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”（24回）
悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”；“千经万典，也只是修心”。（85回）
[5]小说回目、诗赞的暗示：
“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4回）“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7回）；“心猿归正，六贼无踪”（14回）；
“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。”（7回）
[6]、众家评述：
《李卓吾先生批评〈西游记〉》：
“灵台方寸，心也。”“一部《西游》，此是宗旨。”
鲁迅《中国小说的历史的变迁》：
“如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇浙说的’《西游记》......以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，该亦求放心之喻‘这几句话，已经很足以说尽了”。
（三）、对人性自由向往和自我价值的肯定。
孙悟空大闹天宫被镇压的结局，表明作者主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。
孙悟空冲决羁绊，蔑视权威，大闹天宫，斗争不懈，客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。
（四）呼唤有理想、有能力、有个性的人性美。
孙悟空协助唐僧西天取经，一路翻山越岭、擒妖捉怪、排除万难、百折不挠，首先表现了他的理想和毅力。
作为降妖伏魔能手、排险除难英雄，孙悟空神通广大，战无不胜，突出表现了他的本领和能力。
孙悟空前期闹天宫所表现的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神，在后期取经途中仍是一如既往。（五）、整体性寓意与局部性象征
因《西》属世代累积型长篇，故内涵甚丰。除整体具宣扬“心学”寓意外，它还与封建社会、特别是明代中后期社会有千丝万缕联系，许多情节都折射出现实的光芒。
首先，对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇权统治的种种丑恶：
其次，取经路上形形色色的妖魔，虽总体象征“修心”过程的种种障碍，局部上显然还是现实社会地方恶势力的影子。
再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。佛下凡可以为妖魔，妖魔升天可以成神佛。妖魔神佛勾结联络，形成一张笼天盖日、残害生灵的关系网。
第四节《西游记》的艺术成就
一、极幻与极真
袁于令《西游记题词》：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”《西》看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。
二、物性、神性与人性的统一
“物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。
“神性”：这里指动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。
“人性”：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。
孙悟空形象既有猴子的外貌、习性等“物性”，又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等超凡“神性”，同时还有有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等“人性”。
三、多角度、多色调描绘的形象
《西》已开始打破人物性格单一，好人一切都好、坏人一切都坏的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。
理想型形象孙悟空，带有明显的英雄化，但也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；世俗型形象猪八戒，带有浓厚的人情味儿，尤其是既讨喜爱、又多缺点的角色。
猪八戒：号为佛家“八戒”，实是凡夫俗子：贪吃、贪睡、贪财、贪色；憨厚纯朴、吃苦耐劳、斗争顽强。
四、幽默讽刺与诙谐有趣的风格
1、《西》虽不是讽刺小说，却“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。
2、《西游记》的幽默诙谐有一定的世情情调。胡适说：“正因为《西游记》里种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话’人化‘过了。”（《西游记考证》）
鲁迅说：“又作者秉性，复善谐剧，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（《中国小说史略》）
《西》幽默诙谐的突出表现：
首先，主人公孙悟空被赋予幽默诙谐的个性，其言其行无不具有轻松的幽默感。他蔑视权威、桀骜不驯、乐观自信的性格，常常通过揶揄玉帝、打趣如来、诅咒观音、嘲弄妖魔来表现。
对八戒贪吃、贪睡、贪财、贪色等漫画式的描绘，构成幽默诙谐的讽刺。
其次，许多情节“讽刺揶揄则取当时世态”（鲁迅《中国小说史略》），把可恨可耻可笑可怜的社会现象和世相脸谱撕裂，化成活灵活现、妙趣横生的笑料。
五、曲折巧妙的结构
《西游记》共100回，在结构上主要由三大部分组成：
序幕：前7回，大闹天宫
过度：中5回，取经缘起
主体：后88回，西天取经
各部分都有其相对独立性，特别是主体部分的取经故事所包括的41个小故事，几乎都可独立成篇。整部《西游记》可以说是许多短篇小说的连缀与组合，属“短篇加短篇”的线性结构。
六、《西游记》的影响
在《西游记》影响下，明代神魔小说有：
由宗教故事演化的《续西游记》、《后西游记》和清代《后西游记》等续书；
由讲史故事分化的《三遂平妖传》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》，《封神演义》最为出色；
由民间传说演化的有朱名世《牛郎织女传》、杨尔曾《韩湘子全传》。
第五节《封神演义》等其他
神魔小说
关键词
神魔小说《封神演义》
一、神魔小说三大类型
续书、仿作、节本
神仙立传型
历史故事交融型
二、《封神演义》
作者：许仲琳、李云翔
思想：古代民主思想
艺术：想象奇特
吴承恩小说《西游记》的内容简介
吴承恩小说《西游记》的内容简介 【内容简介】 《西游记》是一部中国古典神话小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。 《西游记》一百回，大致分三部分。 前七回中写石产仙猴、闹龙宫、闹地府、闹天宫，主要是写西天取经的保护人孙悟空的非凡出身和神通广大的本领，突出体现了全书战斗性的主题，也是全书最精彩的部分。孙悟空原系破石而生的美猴王，无父无母。他纵身一跳，在那水帘洞火铁板桥下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自在生活。他又只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个跟头十万八千里。这才向龙宫索得宝盔金箍棒，去冥府硬勾掉生死簿上名。孙猴子打乱了“三界”的秩序，龙王、阎王上告天廷。玉帝“遣将擒拿”不成，又来“降旨招安”，封了他个“齐天大圣”，任做天廷“弼（bì）马瘟”，进行欺骗，反被孙悟空识破诡计，一叛再叛，先后放了天马，偷吃了蟠园的所有成熟仙桃，吃光了老君的仙丹，被擒获之后又炼就火眼金星，可惜最终斗不过如来的“无边佛法”，被如来压在五行山下，苦渡了五百年的艰难岁月，直至伴随唐僧西天取经。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
第八回至十二回写如来说法，观音仿僧，魏征斩龙，唐僧出世等，主要介绍了取经的缘起和取经集团中其他四名成员的出身经历，是两个主要部分的衔接和过渡。 第十三回到一百回，西天取经。写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除怪，到西天成了“正果”，历经九九八十一难，共四十一个故事。在西天取经的全部旅途中，历经宝象、乌鸡、车迟、西梁、祭赛、朱紫、比丘、灭法、天竺等九国和凤仙郡、玉华州、金平府(均属天竺国)三个地方，这些是人间的国度；又战胜了白虎岭的白骨精、黑松林的黄袍怪、平顶山的金银角大王、号山火云洞的圣婴大王(红孩儿)、黑水河的鼍龙、通天河的灵感大王、金兜山的独角犀大王、解阳山的如意真仙、假司空六耳猕猴、火焰山的罗刹女和牛魔王、木仙庵的草木之怪、小雷音的黄眉老佛、七色山的蛇精、盘丝洞的蜘蛛精、黄花观的百眼魔君、驼岭的青毛狮、黄牙老象和云程万里鹏、隐雾山的南山大王和隐空山的地涌夫人；还经历了一场误会：与五庄观的镇元大仙斗了一番。 需要指出的是，唐僧师徒在人间国度所遭逢的磨难，除灭法国，凤仙郡、寇员外等少数几处外，都与妖魔有直接间接的关系。在乌鸡国，与青毛狮子精斗；在车迟国，与虎力、鹿力、羊力大仙斗；在西梁女国，与毒敌山琵琶洞的蝎子精斗；在祭赛国，与万圣龙王斗、九头驸马斗；在朱紫国，与麒麟山的赛太岁斗；在比丘国，与清华洞的白鹿精斗；在金平府，与青龙山的犀牛精斗；最后，在天竺国与蟾宫下凡的玉兔精斗。总之，在唐僧师徒西行途中所遭逢的全部磨难之中
浪漫主义的长篇神魔小说《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行，历经磨难求得真经的故事，是中国古典四大名著之一。 《西游记》是以唐代高僧玄奘（公元602—664年）到印度求法取经，这一真人真事为 背景，再经历漫长演变才成型的小说。玄奘口述的见闻录《大唐西域记》、唐代文言小说集《独异志》中有了与《西游记》类似的内容。在宋代出现的《大唐三藏取经诗话》则具备了 《西游记》的基本情节轮廓。而元代“西游记杂剧”和稍晚一些的“西游记平话”，在故事的完 整与具体描写上又有所发展。由于明代通俗小说的文化地位仍十分低下，《西游记》的作者很难查证。近代鲁迅推论《西游记》出于明代文人吴承恩之手，受到较多的肯定。 《西游记》的结构复杂，可以分为一小、一大两个段落。前七回描写孙悟空诞生神话及其闹三界，此后则转入唐僧取经的故事，中间还有一个说明取经缘起的过渡段落。情节跨越了神佛所居的天界、阎王鬼魅所居的阴间和介于二者的人间三层时空背景，历经了或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心的九九八十一难，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。与《三国演义》、《水浒传》等长篇小说不同，《西游记》采用的是游历型的结构，所以它的主要人物只有唐僧师徒四人，但以他们为中心，又描绘了各种宗教神灵、妖魔鬼怪。作者往往将人性、动物性和神怪性的特质巧妙地结合，表现出人物不同的精神质量与个性特点。虔诚庸弱的唐三藏、有英雄风采的孙悟空、贪恋食色的猪八戒和默默苦行的沙和尚的形象都十分生动。 虽然采用的是非现实的形象构成，但《西游记》的内容是与现实紧密相联的。如书中严整有序的神佛世界，就是尘世间统治机构的翻版。而那些称王称霸、误国害民的妖魔，实际上也是社会上各种黑暗势力的幻化形象。更重要的是，所有的形象，无论他们以什么形体出现，都具有人类的品性，从而使幻想与现实的结合有了最坚实的基础。自《西游记》问世以来，对它的诠释就众说纷纭。有人重视作品的政治寓意，有人强调小说的哲理内容，更有人从文化精神的角度探求书中的深刻思想，反映了其丰富内涵。在古代的四大奇书中，《西游记》凭其对人类的本性与经验的深刻揭示，超越了一切时空的界限，体现出更高层次的文化哲学价值。 《西游记》在国内外广为传播，版本无数。它不仅在国内及韩、日等东亚邻国多次重印，在英、法、德、俄等西方诸国也有多种译本出版，是在国外传播得最广的中国古代小说之一。
《西游记》资料大全打印
《西游记》：一个奇幻的神话世界 一、作家作品：《西游记》作者吴承恩，明朝人。《西游记》是长篇_章回体神话__小说 二、《西游记》的思想内容 1、内容；作品由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧师徒四人西天取经三部分组成。主要写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，一路斩妖除，历经九九八十一难，最终取回了真经。 2、主题：《西游记》通过神话的形式表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民反抗恶势力、战胜自然的愿望和要求。歌颂悟空的敢于斗争、善于斗争、不畏强权和乐观顽精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功的道理。） 三、《西游记》的结构 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。 1、第1-7回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，孙悟空的反抗性格表现得淋漓尽致。 2、第8-12回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。 3、第13-100是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 四、《西游记》的艺术特点 1、充满想像和夸张。神妖可以腾云驾雾，上天入地，宝物奇异无比，用处奇特，神魔与人的形象相结合。 2、善于说故事，可读性强。50多个故事，大都情节曲折、扣人心弦。 3、善于塑造人物。成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 4、语言通俗简练，生动活泼。 五、《西游记》的地位 中国古代小说史上最杰出的一部长篇神魔小说。（充满浪漫主义的神话小说） 六、《西游记》的人物 （一）人物介绍 孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人对善良、正义的情怀和追求。1、简介 孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪；一个筋斗能翻十万八千里；使用兵器如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。 2、生世及经历 ●出生于东胜神洲傲来国花果山；●拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云； ●大闹东海龙宫，得如意金箍棒；●因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。 ●第一次天界招安，封为弼马温；●第二次天界招安，封为齐天大圣； ●偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下； ●五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。 3、相关名字 ●孙大王——以前和妖怪在一起时手下叫的名字 ●孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。 ●孙悟空——菩提祖师所取的名字。 ●美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。 ●齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后
第十八章神魔小说《西游记》
第十八章神魔小说《西游记》 第一节《西游记》的作者及成书过程 明代前期，乃至中晚期的许多小说都是由改编前人作品而来，《西游记》也不例外，它也是依据一定的历史事实，在民间广泛流传的基础上，最后由天才作家吴承恩加工而成。二、关于《西游记》的成书过程： （一）唐僧取经历史事实的发生：（二）唐僧取经故事的流传： 唐僧取经事件开创了中国历史上的一个壮举，出于世人普遍的崇敬和探奇心理，其故事便开始进行创作和流传： 1、《大唐西域记》的创作 2、《大唐大慈恩寺三藏法师传》： 以上两部著作，从创作内容来讲，还基本停留于宣扬佛教故事的框架之内，创作中宣扬了佛法无边的思想，唐僧是全书所塑造的中心人物。这两部书的故事情节和人物形象对吴承恩《西游记》没有产生实质影响，他们的影响主要体现在丰富的想象和奇特的幻想，主要是艺术思维方式的影响。 3、从唐五代开始于佛教寺院的“俗讲”之风的盛行，使唐僧取经故事由佛教故事发展成神魔故事。 4、到了宋、元时代，唐僧取经的故事轮廓和人物形象已基本定型。 三、关于《西游记》的版本： 比较复杂，目前学术界公认的大致有四种： 一是金陵唐氏世德堂《新刻出像官版大字西游记》：二是杨致和编《西游记传》：三是《唐三藏西游释厄传》：四是《新镌出像古本西游证道书》： 第二节《西游记》的主题思想 内容分为三大部分：第一至第七回是第一部分，讲孙悟空的出身及“大闹天宫”；第八至第十二回是第二部分，讲述取经故事的缘起；第十三至第一百回是第三部分，讲述西天取经的经过。 关于《西游记》的思想内容，历来众说纷纭。清代学者一般将此书理解为“修道奇书”，到了20世纪20年代，鲁迅、胡适等人批判了这种观点，认为它过于牵强，提出“此书则出于游戏”（鲁迅），“是一部很有趣位的滑稽小说，神话小说”，“并没有什么微妙的意思”，“不过有点爱骂人的玩世主义”（胡适）。的观点。20世纪40年代，受我国当时如火如荼阶级斗争形势的影响，许多学者又将该书主题确定为政治斗争小说，把小说中神与魔的斗争，“联想到封建社会的统治阶级与人民-------主要是农民--------之间的斗争”，。又成为让研究者感到困惑的问题。为此，又出现了“市民说”、“诛奸赏贤说”等理解。 对于以上观点，我们首先承认其客观性。但同时，我们认为：作品所塑造的人物形象和斗争形式不可避免地带有社会现实的影子，其间显示着作者对社会世相的暴露与批判，此为其表层内涵：另一方面，明代是心学大盛的时代，也是三教同源思想盛行的时代，又使该书创作不可避免地带有哲理意味的启示。 一、表层结构：灵魂的救赎与人格的修炼： 首先，取经之与取经人而言，是一个自天贬降-------接受考验-------屡经磨难--------达成正果--------重返神界的里程。其次，取经之于取经人而言，是一个人格修炼的过程。 二、基层结构：现实世界的批判与理想世界的寻求： 取经的缘起：（1）如来佛张开法眼一看，原来“那南赡部州者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，所以才让唐僧西天取经以“劝人为善。”菩萨也对唐僧说：“你只会谈小乘佛法，可会谈大乘么？”小乘佛法是佛教早期的派别，它追求的是个人解脱，
读《西游记》小说读后感
读《西游记》小说读后感 《西游记》这部经典神话小说，作为每个中国人那是无人不知，无人不晓。现如今，我也拿起这本沉甸甸的《西游记》想起勾人心悬的情节真让我感慨万千。 书中讲述的是唐僧师徒四人历经千辛万苦前往西天求取真经。他们一路颠簸坎坷，历经九九八十一难，最终到达雷音寺取得真经的故事。 《西游记》是一本历史神话小说，在作者精妙的笔法下，塑造出栩栩如生的人物形象，最主要的是唐僧师徒四人，他们的性格各异，为书中添加不少精彩情节。“孙悟空”是大多数读者喜欢的人物，因为他拥有七十二般变化，他的变幻莫测令人惊叹，在大闹天宫的时候就已显现他的神通广大。他疾恶如仇，性格精明而又淘气，在取经路中他是妖魔鬼怪的克星，妖怪的骗术瞒不过他的火眼金睛。“猪八戒”是令人喜欢的二号人物，他的呆头呆脑，傻里傻气真教人笑破肚皮，他在我看来却是傻得可爱，他所具备的“贪、嗔、痴、惧、色、懒”使人物性格更加突出，他与孙悟空常常制造出滑稽搞笑的情节。猪八戒看似无能，但他却忠诚，老实。 师傅唐僧是个平凡之人，就因吃他的人可得长生不老，所以招来不少妖怪来侵袭。他有一颗慈悲之心，用他的真经来感化世人。沙僧是从不被师傅操心的徒弟之一，他勤劳，老实，他无怨无悔的挑起千斤重担同师傅取经。
师徒四人攀山越岭，过河渡江，他们不愁路远，不惧艰险，不畏困苦，只为求得真经负国命。最终他们也不负众望，取得真经，功德圆满，修炼成仙。 总而言之，统而言之，其道理是告诉我们做事应得竭尽全力去完成，不管失败还是成功都不可半途而废。这也给予我不少启发，每当我写作文时，总是因为一些情况而放弃写作，例如时间不够，或作文难度高，构思不清楚，没灵感等原因。读了《西游记》之后才明白，做事不能半途而废，我应该要不放过任何一丝灵感，坚持为文章最后画上一个圆满的句号。
长篇神话小说《西游记》读书随笔范文五篇精选
长篇神话小说《西游记》读书随笔范 文五篇精选 《西游记》教会了我许多做人的道理，给我留下深刻的印象，也让我明白了困难面前不轻言放弃，只要坚持就有希望。以下是为大家分享的长篇神话小说《西游记》读书随笔范文五篇精选，欢迎借鉴! 西游记读书随笔1 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。在孙悟空的形象塑造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了当时人们的愿望和要求。 在我看来，唐僧是一个心地善良、不畏艰险、勇往直前，但盲目慈悲、是非不分、固执迂腐的，而孙悟空则是敢于斗争、有勇有谋、积极乐观，但争强好胜、心高气傲的。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构建了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。 《西游记》在艺术上取得的成就是十分惊人的，孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑! 西游记读书随笔2 《西游记》是我国四大名著之一。这本书主要写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、东海龙三太子师徒五人历尽千辛万苦，跋山涉水，经过苦难的磨炼，终于取得了真经。 “有志者事竟成。”这是《西游记》给我的最大感受。书中的唐僧师徒五人，正是因为有了到西天取经的远大志向，才能克服重重困难，一路降妖除魔，一路披荆斩棘，最后到达西天，取得真经，实现了他们的远大理想。当一个人胸怀远大的理想时，他就会奋发向前，为实现理想努力拼搏，直到取得成功。 “有志者事竟成。”对这句话，我有切身体会。原来我的字写得不好，总是被批评，考试也因此被扣分。我就决定把字写好。我买来字帖，每天坚持描红，临写。俗话说得好：“万事开头难。”刚开始写的时候，总是写不好，写不像，可是为了把字写好，我
浅谈《西游记》在中国古代小说史上的地位
浅谈《西游记》在中国古代小说史上的地位在中国古代小说中，吴承恩所作的《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品，它也是明代神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。 神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。 《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求。 在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神，深深地植根于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。它是理想和现实相结合的产物。斩妖除怪成为书中的突出内容，取经的目的在整个艺术描写中退居到次要地位，甚至仅仅具有象征的意义。“济困扶危，恤孤愈寡”，嫉恶如仇，为民除害，孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，这是现实社会阶级对立的产物。在前后两部分中，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质。小说揭露了天宫神权统治的腐朽，玉皇的昏庸无能、凶残暴戾，是人间封建统治阶级的投影。取经路上妖魔鬼怪的凶狠、阴险、淫恶，反映了现实社会中黑暗势力的共同特征。正是由于有了这样的对立面，孙悟空才成为受到人民喜爱的跟邪恶势力作斗争的大无畏的英雄。小说所反映的社会意义，以及与此相关的小说主人公的性格塑造，表明了作者吴承恩对传统的宗教题材进行了成功的改造，熔铸进了丰富的现实生活内容。孙悟空在跟妖魔作斗争中显示了坚强的斗争决心和高超的斗争艺术，例如他善于透过迷人的假相认清妖怪的本来面目；他总是除恶务尽，从不心慈手软；斗争中注重了解敌情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的策略和战术，等等。凡此，都是现实生活中人民群众长期社会斗争经验的艺术概括。
西游记试题及答案
1、《西游记》，长篇（）小说，是（）中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2、《西游记》作者是（），字是（），号是（），（）朝人。 3、全书（）回，基本由两个故事组成，由1至7回，写的是孙悟空出世至（）表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第（）回总写唐僧师徒经历（）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（）的人生真谛。 4、孙悟空的第一个师傅是（），它的兵器原始大禹治水的（），又换（）大闹天宫后被如来佛祖压在基础上（），后归一佛门，唐僧为他取名（），为西天取经立下汗马功劳，后被封（）。 5、猪又叫（），原为管理天河水兵的（），获罪下凡，误投猪胎，曾占（）为妖，后经菩萨点化，保护唐僧取经，得成正果，封为（）。 6、沙僧也叫（），原为天宫中的（），被贬下界，在（）为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为（） 7、白龙马原是（）之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰囚禁，后化作白马双百方针贞唐僧取经，被封为（）。 8、《西游记》有许多脍炙人口的故事，如三打（）、大闹（）、真假（）、三借（）。 9、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最既有反抗精神的故事情节是：（） 二、列举。 1、悟空、八戒、沙僧使用的兵器是： 2、《西游记》中化作妖精的白骨精先后三次分别变为那三位人物来哄骗唐僧： 三、简答题。 1、谈谈你对这部小说所反映的主题的理解。 2、你认为《西游记》中那一回合写得最为精彩，为什么？ 答案:一．填空. 1.《西游记》，长篇章回体神话小说神怪小说，是中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经_的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2.《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。 3.全书100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8 至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。 4.孙悟空的第一个师傅是菩提祖师,它的兵器原是大禹治水的定海神针_,又唤如意金箍棒,大闹天宫后被如来佛祖压在五行山.后皈依佛门,唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封
西游记与神魔小说
第一节《西游记》的成书过程、作者与版本 一、成书过程。（见课本p103） 与《三国演义》和《水浒传》有异有同，相同的是有一个长期民间流传的过程，最后由一位作者写成；不同的是《三国演义》和《水浒传》尽管有虚构成分，却以“真”的面目出现，而《西游记》却是把真的事件不断神化，最终以“幻”的形式定型。 历史的记载有两部书： 1.《大唐西域记》玄奘口述，门徒辨机辑录，记实之作。 2.《大唐大慈恩寺三藏法师传》玄奘弟子慧立、彦悰所撰，穿插一些神话故事，游离于取经故事外。 第三部重要作品是最早的具有文学性质的说经话本： 3.《大唐三藏取经诗话》，产生于南宋。 其重要意义：a.把神话故事与取经故事联系起来。b.出现了猴行者形象。 另外，估计元明之际有过一部《西游记》平话（永乐大典引文，朝鲜古代课本）。 四人组合成取经队伍的故事在元代渐趋定型（考古材料为证），在文学作品中，猪八戒形象最早出现在元末明初杨讷的杂剧《西游记》中。元代其他关于《西游记》的戏曲作品已经失传。 二、作者。 袁本提出最后写定者还无定论，一般认为是吴承恩，生平介绍概括有三点： 1.祖辈从为官没落为从商，家境清苦。 2.性敏多慧而屡困场屋，曾作县丞，却耻折腰，拂袖而归。 3.为人“善谐剧”，曾编《禹鼎志》以神妖故事寓“鉴戒”之意。 三、版本 现存最早版本是世德堂本，刊于明代万历年间。 第二节孙悟空形象的寄寓 一、关于前7回和后88回的争议。 1.全书分为三部分（p108）。 1-7回：孙悟空的出身，大闹天宫。 8-12回：唐僧出世，取经缘由。 13-100回：取经的经过。 2.对孙悟空形象和全书主题的几种看法。 a.矛盾说：前7回歌颂孙悟空所象征的叛逆者向封建统治者的斗争，后88回赞扬孙悟空投降统治者，与自己的同类以至同伴作斗争。 b.转化说：前7回突出“反抗主题”，歌颂叛逆者向统治者作斗争，后88回转入“战斗主题”，与封建社会各种邪恶势力作斗争，为民除害。 c.统一说：孙悟空形象前后并无矛盾，作品主题是统一的。也有几种看法： ①孙悟空是反抗封建统治的劳动人民的英雄，主题是歌颂劳动人民的反抗斗争。 ②孙悟空是新兴市民的化身，有反抗性，又有妥协性，具有平等自由等进步思想要求，主题反映了新兴市民的要求。 ③孙悟空是屈服于封建统治的农民起义中的投降变节者，主题是歌颂改邪归正。 ④孙悟空是封建阶级革新派理想的英雄，主题体现了封建社会怀才不遇之士对专制王朝的不满，主张诛奸尚贤。 3.评价这部作品应该注意的原则。 a.神魔小说有特殊的审美价值。 首先要注意神魔小说与神话的区别：寄寓了对现实的讽喻。
中考名著《西游记》阅读练习题(精华版-含答案)
名著《西游记》阅读练习题(最新整理精华版卞佳洋) 一、填空题 1、《西游记》，长篇章回体神话小说，是神话小说中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间玄奘远出西域取经的事件。在《大唐西游记》和《大唐慈恩寺法师传》中，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2、《西游记》的作者是吴承恩，字汝中，号射阳山人，明代人。 3、全书共100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。 4、全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐 5、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。 6、孙悟空的第一个师傅是菩提祖师，它的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，唐僧为他取名孙行者。为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。 7、猪八戒又叫猪悟能，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为净坛使者。 8、沙僧也叫沙悟净，原为天宫中的卷帘大将，被贬下界，在流沙河为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为金身罗汉。 9、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。 10、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。 11、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：大闹天宫。 12、《西游记》全书共一百回，孙悟空自号美猴王 13、请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：如，第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿；第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王：第一百回径回东土五圣成真。 二、列举简述 1、唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？分别给他们取了什么名？观音所赐的名分别是什么？ 五行山救悟空高老庄收悟能鹰愁涧收白龙马流沙河收沙悟净 2、列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。 黑松林遇黄袍老怪、黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算、牛魔王之子红孩儿抢走唐僧、 平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精 3、列举师徒四人所遇的妖怪，举四个即可。 白骨精、黄风怪、蝎子精、红孩儿 4、列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可）。 乌鸡国车迟国女儿国天竺国 5、说除塑造唐僧师徒四个形象外，还写到许多神仙，请列兴几个。 如来佛祖观音菩萨菩提祖师太白金星镇元大仙 6、悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是什么？ 如意金箍棒钉耙禅杖
《西游记》与神魔小说
《西游记》与神魔小说 第一节《西游记》的成书过程、作者与版本 一、成书过程。（见课本p103） 与《三国演义》和《水浒传》有异有同，相同的是有一个长期民间流传的过程，最后由一位作者写成；不同的是《三国演义》和《水浒传》尽管有虚构成分，却以“真”的面目出现，而《西游记》却是把真的事件不断神化，最终以“幻”的形式定型。 历史的记载有两部书： 1.《大唐西域记》玄奘口述，门徒辨机辑录，记实之作。 2.《大唐大慈恩寺三藏法师传》玄奘弟子慧立、彦悰所撰，穿插一些神话故事，游离于取经故事外。 第三部重要作品是最早的具有文学性质的说经话本： 3.《大唐三藏取经诗话》，产生于南宋。 其重要意义：a.把神话故事与取经故事联系起来。b.出现了猴行者形象。 另外，估计元明之际有过一部《西游记》平话（永乐大典引文，朝鲜古代课本）。 四人组合成取经队伍的故事在元代渐趋定型（考古材料为证），在文学作品中，猪八戒形象最早出现在元末明初杨讷的杂剧《西游记》中。元代其他关于《西游记》的戏曲作品已经失传。 二、作者。 袁本提出最后写定者还无定论，一般认为是吴承恩，生平介绍概括有三点： 1.祖辈从为官没落为从商，家境清苦。 2.性敏多慧而屡困场屋，曾作县丞，却耻折腰，拂袖而归。 3.为人“善谐剧”，曾编《禹鼎志》以神妖故事寓“鉴戒”之意。 三、版本 现存最早版本是世德堂本，刊于明代万历年间。 第二节孙悟空形象的寄寓 一、关于前7回和后88回的争议。 1.全书分为三部分（p108）。 1-7回：孙悟空的出身，大闹天宫。 8-12回：唐僧出世，取经缘由。 13-100回：取经的经过。 2.对孙悟空形象和全书主题的几种看法。 a.矛盾说：前7回歌颂孙悟空所象征的叛逆者向封建统治者的斗争，后88回赞扬孙悟空投降统治者，与自己的同类以至同伴作斗争。 b.转化说：前7回突出“反抗主题”，歌颂叛逆者向统治者作斗争，后88回转入“战斗主题”，与封建社会各种邪恶势力作斗争，为民除害。 c.统一说：孙悟空形象前后并无矛盾，作品主题是统一的。也有几种看法： ①孙悟空是反抗封建统治的劳动人民的英雄，主题是歌颂劳动人民的反抗斗争。 ②孙悟空是新兴市民的化身，有反抗性，又有妥协性，具有平等自由等进步思想要求，主题反映了新兴市民的要求。 ③孙悟空是屈服于封建统治的农民起义中的投降变节者，主题是歌颂改邪归正。 ④孙悟空是封建阶级革新派理想的英雄，主题体现了封建社会怀才不遇之士对专制王朝的不满，主张诛奸尚贤。
《西游记》名著阅读(学生版)
《西游记》阅读 1. 作者( )，( )小说家。 2. 花果山水帘洞洞口的对联是( ， )。 3. 孙悟空的第一个师傅是(菩提祖师)，在他那里学会( )、( )。 4. 孙悟空学会七十二变后，第一次变成( )。 5. 孙悟空从菩提祖师处学艺归来后，第一仗打的是( )。 6. 孙悟空从东海龙王借来兵器(如意金箍棒)，本是大禹治水时的定海神针，重达( )。 7. 玉皇大帝给孙悟空封了一个养马的官是( )，孙悟空大闹天宫后自封( )。 8. 孙悟空在去王母娘娘蟠桃宴探看时，变成( )混入，搅了蟠桃宴后，又偷吃了太上老君的( )。 9. 孙悟空最个反抗精神的故事情节是( )，再写出有关孙悟空的一个故事情节名称 ( )。 10. 孙悟空在太上老君的八卦炉里被炼了( )天，炼就了一双( )。 11. “皇帝轮流做，明年到我家”是( )对如来说的，后来他被如来佛祖压在( )下。 12. 唐僧在五行山收服( )，给他起名为( );在鹰愁涧收服了( );在高老庄收服( )，原为天宫的( )，唐僧给起名为( );在流沙河收服了( )，原为天宫的( )取名为( )。 13. 《西游记》主要由( )、( )、( )等三大部分组成。 14. 唐僧四人取经，历经九九八十一难，其中第一难是( )。最后一难是( )。 15. 观音菩萨传给唐僧“定心真言”，以此来辖制孙悟空，这真言又叫（ )。 16. 白骨精要吃唐僧肉，先后变成( )、( )、( )，最终被( )打死。 17. 师徒四人在取经过程中，唐僧共( )次赶走孙悟空，第一次是悟空打死( )，后来( )来到花果山，用( )将孙悟空请回;第二次是悟空杀死众强盗，结果( )趁机变成悟空模样。 18. 在乌鸡国，魔王变作唐僧，( )想出辨别方法，叫师父念( )。 19. 唐僧和鹿力大仙比赛隔板猜枚时，孙悟空把山河社稷袄和乾坤地理裙换成( )，把桃子变成( )，把小道童变成( )。 20. 在通天河畔，为了救陈家庄小童，孙悟空变成( )，猪八戒变成( )。 21. 到女儿国之前，唐僧师徒四人到过的人间国度分别是( )、( )、( )。 22. 悟空三调芭蕉扇时，变做(牛魔王)从罗刹女手里骗到真扇，后来被牛魔王变成( )骗走。 23. 铁扇公主的芭蕉扇威力很大，可以帮助火焰山的百姓适时耕作，一扇( )、二扇( )、三扇( )，百姓就可以播种了。 24. 取经大业完成后，唐僧等人被告召回西天受职，如来佛祖封唐僧为( );孙悟空为 ( );猪八戒为( );沙悟净为( );白龙马为( )。25. 观音菩萨的宝物是( )，铁扇公主的宝物是( )，太上老君的宝物是 ( )。 26. 孙悟空大闹天宫后命令猴儿在花果山树一面旌旗，上书( )四个字。《水浒传》中梁山聚义后，杏黄旗上写着( )四个字。 27. 《水浒传》中有鲁智深在桃花村扮作新娘诱山大王上钩的事。在《西游记》中有两段故事情节与之相似，一个是( )，另一个是( )。 28. 人物形象 孙悟空:正直无私、嫉恶如仇、机智勇敢、坚忍不拔、神通广大、热爱自由、反抗束缚、敢作敢为。 猪八戒:好吃懒做、贪财好色、嫉妒心强、爱搬弄是非、自私自利、资质愚蠢、又不失忠勇和善良，对师傅忠心耿耿，战斗勇猛、知错就改、淳朴憨厚。 沙僧:为人正直、吃苦耐劳、任劳任怨、忠心不二、作战勇猛。
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《西游记》 学习目的： 分析人物形象。学习孙悟空具有蔑视皇权、神通广大、敢于造反等反封建的叛逆思想和斗 争精神，激发学生的民族自豪感。 课前学习： 利用课余时间阅读《西游记》，并做笔记，了解故事内容并对人物形象作评析。 课堂学习： 第一块：探讨人物形象 1、请学生上台讲有关孙悟空的小故事：（任选一个） ①大闹天宫②智调芭蕉扇③智擒红孩儿④赌胜车迟国⑤三打白骨 精⑥美猴王⑦真假美猴王 2、组织学生结合小说分析孙悟空的形象： 3、师生归纳：小说成功地塑造了理想化的英雄形象孙悟空。在“大闹天宫”中，孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在“西天取经”中，孙悟空身 上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前、积极进取、永不妥协的理想主义精神。孙悟空的形象，在当时寄托着作者和广大人民反抗邪恶势力和战胜自然灾害的愿望，集中反映了劳动 人民的优秀品质和理想；在今天仍然具有积极的意义。 第二块：展开语文活动 1、人物评价题：从下面人物中任选一个，写一则近200字的人物简介。（孙悟空、猪八戒、白骨精、红孩儿） 2、组织学生辩论（任选一题）： （1）某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法， 为此，语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辨词怎么说？反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散火，而 且还经常搬弄是非，耍小聪明，爱占小便宜，贪恋女色，是一个贪生怕死、自私自利的人。正方：。 ②某校初三（2）班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论，假如你是反方，针对正方辩词该怎么说？ 正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从 来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他 不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。 3、学生讨论、发言后，教师归纳明确。 ①正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥 舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇、善良、 淳朴、憨厚的人。 ②反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路除妖除魔的孙悟空时，毫 不手软；他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被魔鬼怪所迷惑，是一个毫无 原则、是非不分、固执己见的人。 反 方： 4、小结：本节课，我们着重分析被称为“勇敢化身”孙悟空这人物形象，他神通广大，智勇双全，他蔑视皇权，敢于造反；他勇往直前，积极进取。这是值得大学学习的。但我们
小说《西游记》简介
小说《西游记》简介 《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元(1522—1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上，进行了艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为以孙悟空为主的战天斗地史。 《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之帽，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。 孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由，勇于反抗的精神。“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。 《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难，七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门，奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。 《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒，神佛，妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
名著阅读复习 《西游记》 一、填空。 1.《西游记》,长篇___ __小说
名著阅读复习《西游记》 一、填空。 1．《西游记》，长篇___ __小说，是____ __中成就最高、最受喜爱的小说。但这部作品并非全无依傍，它有历史真实的影子，即唐贞观年间____ __的事件，《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。___ ___的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2．《西游记》的作者是_________，字________，号________，_______代人。 3．《西游记》全书______回，基本由两大部分组成，第一至十二回是全书的引子，其中前七回写孙悟空的出身和____ __，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境；第八至十二回写的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起。第十三回至回写唐僧师徒历经______难，去西天大雷音寺取经，终于___ ___，他们自己也。蕴含着_______________ ________的人生真谛。 4．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：___ ___，____ __，___ ___，____ __。 5．《西游记》的作者运用了___ ___手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是________ ____ 。 6．孙悟空的第一个师傅是___ ___，它的兵器原是大禹治水的____ __， 又唤_____ _ ，大闹天宫后被如来佛祖压在_____ 下。后皈依佛门，唐僧为他取名 ___ ___。为西天取经立下汗马功劳，后被封为__________ __。 7．猪八戒又叫_____ ，原为管理天河水兵的___ __，获罪下凡，误投猪胎，曾占_____为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为___ ___。 8．沙僧也叫____ __，原为天宫中的___ __ _ ，被贬下界，在____ __为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为__ ____。 9．白龙马原是_____ _之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为____ __。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的____ __上。 10．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到___ ___、___ ___等神通，又从龙宫索取 ____ __作为兵器。因大闹天宫被____ __ 压在五行山下，受苦五百年，后受___ ___规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。 11．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是_____ _；憨态可掬、好耍小聪明的是______ ，法名是______ ；忠诚老实、勤勤恳恳的是______ 。
神话小说《西游记》的思想内容及艺术特色
神话小说《西游记》的思想内容及艺术特色 神话小说是以虚象幻境作为表现形式的，是社会生活的曲折的反映，也是人们精神的悠远的寄托。显然，它与历史故事之于历史演义、传奇故事之于英雄小说相比，是远距离的，是间接的。因此，作为长篇巨制的神话小说产生在同样是长篇巨制的历史演义、英雄小说以后，是符合发展的逻辑的，也是有他独特的社会、文化、以及小说自身发展的背景的。 《西游记》大致成书于明代后期的嘉靖晚期，那是一个朝纲混乱、天子失政的时代。整个社会，奢靡淫轶之风大盛，宗教迷信横行。朝野叙床笫之乐，求不死之方。说神弄鬼，演奇记逸。人们对现实生活愈觉迷茫，于是在神幻宗教中寄托虚幻，寻求解脱，这应当是神怪故事盛行的直接土壤。明代中后期思想文化活跃，特别是左派王学的兴起，“率性而行，纯顺自然”，他们主张人与人之间平等，崇尚个性的自然发展。一种冲决束缚的风尚舒活人心。这应当是《西游记》产生的文化背景。而我国的神鬼故事又源远流长，它滥觞于上古神话，远祧于六朝志怪、唐代传奇，承继了宋元话本的“灵怪”、“妖术”、“神仙”故事，吸取了佛经传说、道家仙话、民间传说，这应当是它自己的轨迹。在此基础之上，终于催生了神魔小说的代表作《西游记》。 《西游记》题材的来源、演化及其作者 《西游记》的题材，也是以真实的历史事件作为依据的。那就是俗名陈祎法号玄奘的唐代高僧向天竺国取经的故事。玄奘于唐太宗贞观三年，涉戈壁险滩、攀崇山峻岭，冒着极为险恶的自然环境，途径百余国，历时十七载，从天竺国取回梵语经文的故事。这一事件的本身，充满传奇色彩。为日后的演绎为神话提供了丰富的想象空间。从这一历史原型事件，经历了八百多年以后，才最后成了《西游记》，这中间是一步一步的渐进演化的。 第一部记录玄奘取经的书是《大唐西蜮记》，那是玄奘奉诏口述，由他的门徒辨机辑录的。该书记述了玄奘亲身经历的一百一十几个国家以及根据传闻而整理二十几个的国家，此书虽然用宗教的心理去记述传说故事以及奇异的自然现象，从本质说，当属地理书籍的范畴。接着是玄奘的弟子慧立彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，这就属于人物传记了，但由于弘扬佛法与赞颂师傅的需要，每用夸张神化的笔调穿插一些离奇的故事。这些故事一经在社会上流传，宗教的神秘性使其越传越神。以致在在唐代末年的笔记《独异志》、《大唐新语》中就已经记载了玄奘取经的神奇故事。在南宋则刊刻有《大唐三藏取经诗话》，（见书影）此书虽然只有一万六千余字，却是《西游记》成书过程中一个十分重要的里程碑。作为神话故事的框架已经形成，其中已经有了个自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的角色，这显然是孙悟空形象的前身。诗话中还有沙和尚的雏形人物深沙神。而到了元曲时期，在杨讷所作的杂剧《西游记》中，猴行者已经姓孙；深沙神已经更名为沙和尚，成了唐僧的徒弟；还增加了黑猪精猪八戒。这说明
吴承恩小说西游记读后感(精选10篇)
吴承恩小说西游记读后感（精选10篇） 吴承恩小说西游记读后感 当认真看完一本名著后，你有什么体会呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是收集整理的吴承恩小说西游记读后感（精选10篇），希望能够帮助到大家。 吴承恩小说西游记读后感1随着时代的变迁，人们对于文学的追求日益不同，新的文学作品也层出不穷。但是难得的是那茫茫书海中永垂不朽的经典之作。中国古代有四大人尽皆知的著作，而今日此时我有幸拜读明朝著名文学家吴承恩先生的《西游记》。 作者吴承恩先生为读者讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难最终取得了真经的故事；用细腻的笔触为读者铺开了一幅生动多彩的画卷——齐天大圣大闹天宫时的威武神气、三打白骨精时的神勇英姿、车迟国斗法时的镇定自若……这些经典的故事情节每个自诩热爱中国古典文学的人应早已烂熟于心、倒背如流了吧。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；但是书中写唐僧师徒经历了八十一难终得真经的故事又让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。 在唐僧取经的途中，没有优越的条件，没有奢华的排场；有的仅仅只是那三个各不相同、有时还会惹出麻烦的徒弟。那一道道磨难与考验，一次次的酸楚与艰辛，但是不管怎样，他们到最后都没有放弃。在这一场大冒险中，唐僧师徒三人常常风餐露宿。食物只能靠本领高强的孙悟空去摘些果子勉强将就，有时甚至连一碗斋饭都讨不得；深山老林里断垣残壁的破庙也是他们时常休息就寝的地点。“哎呦，这还取什么经啊，师傅都被抓走了，我干脆收拾收拾包袱回高老庄算了!”这是其中一回唐僧被妖怪抓走后他的其中一个徒弟猪八戒所说的话。话虽如此，但他并没有真的像他所说那样做，即使再难，他也陪着唐僧来到了西天，取得了真经。而唐僧的另外两个徒弟孙悟空和沙和尚更是忠心耿耿地追随着唐僧，不曾有半点退缩之意。 此刻，我不禁反思。我是否有着唐僧他们取经时的坚韧?我做事往往都会半途而废、虎头蛇尾，这或许就是人们常说的善始容易善终难。有时我也会反问我自己：为什么现在自己的条件如此的优越，父母对于自己的要求几乎也是有求必应，但自己却往往眼高手低，达不到自己的目标，善始善终呢?为什么当初不能再坚持一下呢?或许情况就和现在不一样了。有时这种坚持往往成为人生中的一个重要的转折点，可我现在却是恰恰缺乏这种坚持。我不知道坚持下去的动力在哪。可现在我明白了，坚持自己所做的事并不需要多么冠冕堂皇的理由，只需要遵从自己发自内心的意愿，仅此而已，便已足够。倘若自己倾尽全力，但结果却差强人意，我想这于已经努力过了的自己而言无疑也是另外一种意义上的成功；因为这是对曾经的自己的一个全新的突破——坚持完成了一件事不是吗?或许就因为这一次的咬牙坚持、一次质的改变，将来的道路会更加宽敞。如果坚持到底了，我们也能像唐僧一样取得“真经”，找到那一本最适合于自己的“经书”，受益终生。 《西游记》带给我的感悟一言难尽，我现在所领悟到的也言尽于此。到这儿我只想说，《西游记》它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界，给了我们更大的空间去想象、去填充原著中所没有描画的。 吴承恩小说西游记读后感2“人人都爱听《西游》，猴王故事最风流。除恶扬善斗天地，豪气雄风贯九州。”哈哈哈，你听得出这首歌写的是哪本书吗？，没错，那就是我国四大名著之一的《西游记》。在这个奇妙的神魔世界里，还有四位家喻户晓的主人公：始终如一的唐僧，憨厚贪吃的猪八戒，任劳任怨的沙和尚，最好闪亮登场的就是曾大闹天宫，神勇无比的孙悟空，孙大圣。他们师徒四人历经十四年寒暑，克服九九八十一难，与各路妖魔鬼