真武(真武心意-思辨)

真武6802

当中国功夫唱响世界时；

当各种肤色的人们聚集在某门某派演训场认真盘练时；

当在异国他乡看到悬挂中国武术馆门匾，馆里学生云集，师父们骄傲地讲解示范时；

当国内外一场场中国功夫赛事举办，选手参与人数一年胜似一年时；

当每逢盛事中国功夫总会被隆重推出时；

当无论何种赛事，只要配有中国功夫亮相在就会被大众瞩目、评委青睐时……

中国功夫看起来可谓繁华似锦。

然而中国武人们却在沉思着，老拳师们在一起谈论更多的是，如何做才能不把手里的好东西传下去，期盼着不要让它们湮没在自己的手里？

他们的心一直都在半空里吊着，从来没有落下来；他们一直都在走南闯北，就是为了让更多的人参与其中，真正地接过他们手中的接力棒；他们一再放开胸怀，愿意接纳任何一种情境下，品性端方、虔心学武之人。

他们忧心忡忡，武之真意会沉沦在这昌明隆盛之世，富庶繁华之中吗？

那么武的真意又是什么呢？

来，一起听听这些老拳师们对武的解读，一起走进老拳师们心中的武。

武即是一条道路

武是一条认识自我，学习天地，养护自我，强健自我，生发力量之路。

武是中国人以自身为载体，大自然学习生存、发展能力的一条大路。在这条路上，中国人走得很艰辛，但也很执著；走得有困惑，但走得更坚定。

远在春秋时期，李耳著作《老子》第二十章中所言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，大曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

这一观点代表着中国人对待自己、对待大自然的态度。天人合一不仅仅是中国

人的一个理想境界，而是不断践行的生活准则。

一直以来，我们都明白世上的路本就存在着，一条通天大道就在眼前，不会因为发现与否而生灭，它以其独有的方式影响着我们每一天的生活。

自古通天者，生之本，本于阴阳。所谓阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府。积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阳长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。凡习武之人不可不明。

从古至今，无论在地球的哪一端、哪一点，作为人，我们一直以来都在探求着认识天、地、人三者之间的关系，力求回答从哪里来，到哪里去的哲学命题。中国先贤们提出人顶立于天地之间，与天地并称三才，彼此之间相互交流、辅助，以至于相互影响，相互受益。

天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通乎于天气。苍天之气清静则志意治，顺之则阳气固。阳气者，精则养神，柔则养筋。人体有阳气，就像天上有太阳一样，阳气失去正常运行规律，人就会折损寿命，生命机能也会衰弱。所以天的运行不息，是由于有太阳的光明长照，人的健康则是由于阳气向上布外，保护身体免受病邪侵袭。

阴有蓄藏精气，不断充养阳气的作用，相对而言，阳有保护外体，固摄阴精之效用。是故古圣人精神专一、顺合天气、契合阴阳变化，内合九窍，外契肌肉，调和阴阳，使之平衡，以达筋脉舒和，骨髓坚固，血气顺通。凡习武之人不可不察。

那么如何使体内阴阳二气保持平衡，如何才能使身体得到最好的养护呢？身体是一切的前提。纵观全球，哪里都有四季，而四时阴阳就是万物生发的根本，同样也是人们身体保持健康的关键。而养生方法则应随季节变化而变化，强健、充养每一条相应的经脉。使少阴、少阳、太阴、太阳之气依时而生、长、收、藏。

春季里万物复苏，天地之间生机勃发，万物欣欣向荣。我们也要像万物一样在春天的气息舒缓身体，早起晚睡，让神志像嫩芽一般畅然生发，而且要像春天一样生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，给予所有的一切以生长的机会，这是春天的德性。

夏季是自然界最为热闹红火的季节。这个季节里天气下降，地气升腾，天地交融，植物开花挂果，长势旺盛。我们应尽量保持情绪怡悦，享受这长长的太阳普照时光，在火热里安抚心情，就像夏季一样对任何事物都充满乐趣，给予最大的扶助，而不轻易发怒，要让自己像那些含苞待放的花蕾一样美丽芬芳，气机宣畅。

秋天是一个纵享收获的日子。万物成熟、平定收敛。这时天气劲急，地气清明。我们要早睡早起，像鸡一样在凉爽的清晨守望秋日第一缕的薄发。情绪安宁，精神内守，意志收敛，保持肺气清肃。

冬天来了，天寒地冻，万物守藏，都覆盖在白茫茫的一片下面。我们不要扰动体内的阳气，漫漫冬夜早点休息，来日等到阳光照临再起床，如此就可以避开寒冷，趋就清晰温暖，皮肤则不会开泄出汗耗损阳气。

我们是万物中的一份子。一年四季的阴阳变化是万物的生命之本，也是万物死亡的源头。我们要和大家伙一样顺应生命发展的根本规律。春夏保养阳气，以满足生长的需要；秋冬保养阴气，以满足收藏的需要。凡习武之人不可不知，不可不行。

尚明心意六合拳拳理中“两仪论”中明确指出：人即一小天地。凡四肢百骸一举一动，无一不可以阴阳之分，阴阳合则体健，阴阳衰者体弱，且举动失措。然人体之阴阳，则由先天真一气而生，欲养先天真一之气，而持之不失，则始于阴阳调和。彼此为因果，所以一代又一代的传承人都牢记着，师父之训导，习心意六合拳者，不可不知两仪者，不可不尽心体会阴阳二字的。无论动静，都要认真琢磨、细心忖度自身之阴阳，拳法招式之阴阳，时刻想着两者如何能够更好地结合起来，使自己不仅能够养护身体，强健经脉，而且能够调出属于自己的劲路来。

就人体而言，外为阳，内为阴。人身之阴阳，背为阳，心乃阳中之阳，肺乃阳中之阴，腹为阴，阴中之阳为肝，阴中之阴为肾，阴中之至阴为脾。而脏腑之阴阳，则脏为阴，腑为阳。肝、心、脾、肺、肾皆为阴，而三焦、六腑皆为阳。肩为阳，胯为阴，肩与胯合就是阴阳相合；肘为阳，膝为阴，手为阳，足为阴，肘与膝合，手与足合，都体现了阴阳相合之理。以此来看，尚明心意六合拳的外三合皆与阴阳相合之理相对应。

以动作而言：伸为阳，缩为阳。束为阴，长为阳。起为阳，落为阴。伸缩自然，束长有节，起落合度，即阴阳相合。

尚明心意六合拳中六合，心与意合，意与气合，气与力合为内三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合是外三合，内外六合，手足齐到方为真。阴阳交合万物生发，阴阳相合才是人体潜能生发的源泉。

“中国人正是对天地至理的钻研为基础，才会出炉强身健体，调节劲路的中华武术。他神奇但不神秘，可能会为大家一时不解，但一定会为更多的接受，因为它来自于对人本身最最真切地关注。”李洳波如是说，“借天地之势，温养我气血；奉天地之规，生发我力量。”

武塑造真正的人

武虽为利器，却常蕴五心——慈悲心、爱心、正心、仁心和本心。

从生理上来说，人之所以为人是由于具备了这一物种的外形，和全部的基因遗传。除了本能生存之外，还具有发展的智慧性。

然而从社会的角度来说，人之所以为人，与其他物种有所区别，是由于人懂得爱。明了自我的发展不能建立在别人的痛苦之上。失去了本心的人，从本质意义上已经不能称之为人。

那么什么是本心呢？如何才能持有本心？

中国传统武术就是一条走向本心的通衢大道。中国武人以武为修行法门，来寻求证实天地间的至理，探索万事万物生、长、收、藏的奥妙。大自然之中，物种如此之多，每一样都拥有着独特的生存特点，没有作何重复，却都存在于完美的生物链中，构成了完整的生物圈，一切都是那么地从容而生动。也有走向消亡的，也有越过沧桑变幻至今的。穿越时空隧道，历经地质时代的覆地天翻，没有人不为大自然的鬼斧神功而震撼，没有人不被大自然的莫测力量而折服。

人也是万物之一，如何才能够更好地适应大自然，如何能够在生存的同时，拥有更多大自然赋予的本领。从远古走向现代的人们，没有一刻停止过观察、学习、钻研和努力。

未习武，先养德。中国传统武术的要诫，无论哪一门派，师门训诫一定是将

养德放在第一条，同样也是收徒审核的第一关。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是昭示一切，德是承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。

德就是人的本心。德是人个体获得存在和发展资格的前提，也是与他人、他事、他物交往的前提。德，在理论的范畴里，它是道的承载；在社会现实中，它是行为规范；在人生寄望中，它是自我约束、解构和重建。德的范围很大，内涵却只有一个指向：心。

拥有什么样的德才能与天地一样持养万物，成就万物。《老子》第五十一章称：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。其中，道、德与万物之间的关系是，道生万物，德畜万物。而对于德与道之间，老子认为“孔德之容，惟道是从”，即大德只服从于道。这一点，我们在“德”字最初的形态中可以看出。

在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。

后来，在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。（附图）

德就是向着大道看齐，以道为规，以自然为范，直直地走下去。道是大自然的存在，是最本真的，也是最威能的。我们从哪一个角度来看，都是心之向往

的一条路径。

对于人而言，“德”也可以解释成“品行”。《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。

《易·乾卦》曰：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。

中华传统武术正是建立在这样一种认知基础上的，是向天地万物学习道理，向天地之真性看齐，以天地之德为兰本，追求力量。天地之间的力量能为人们不断地开发、利用，却不能为某一个人所私藏，天地之间的力量能为人们创造、带来更多的繁荣，却不会为毁灭留下余地。诚如《老子》所言“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”

人有私，天无私。

中华传统武术正是以无私之心追求力量的。它带给人们的将是对最大多数人们利益的呵护，是对一切恶势力的扼制和转化。因此，中华武术无论在电影、电视、小说还是现实生活中，武术最高境界的持有者，一定是德高望重。而且无德者，力量也会成为反蚀自身。

中华传统武术是以养护自身为先要。它与其他国家的格斗不同，就在于它追求力量，追求强大，是为了更好地了解自己，发展自己，而非制约别人，压服他人。因为天地之间，万物种类如此庞复，没有一种真正能够统率，没有一种力量可以覆盖。万物皆有灵性，对待任何一个物种，不要自以为自己是优势的，其实在某种特定条件下，或许会转会为最大的劣势。交好，持有力量，保存自在，或许是最好的状态，也是天地对万物的寄语。

中华传统武术就是这样，以发掘自身潜能为通道，不断地塑造着人本身，真正的人，为天地所寄望的人，诠释着一个物种存在和发展的通衢大道。

武托起一个梦想

武术，千百年来，它托起中国人心底的一个梦想——国家安宁、百姓安康。

法天、法地、法自然的中国人，从来都认为天下乃天下人的天下，不是一家一氏之天下；无论是儒还是道亦或是释，哪一种文化氛围中成长的中国人都是修行着自己的德性，崇尚着和睦相处；天人尚且合一，而况人与人之间，中国人一直都是这样，天地无所不能，大自然无所不可，却长而不宰，为而不恃，我们作为受天覆地载的物种之一，又有何德能，以持挟于同类？

中国人，把武术当做证道的一条途径。他们试图通过对自身潜力的挖掘，找到与天地同源的力量点，为更多的人谋求福祉，庇佑一方子民过上安乐祥和的日子。

武术，在冷兵器时代里，它托起了中国人安宁的梦想。多少代习武之人，都血染疆场，多少次听到醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回的苍凉，多少次听到黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还的豪情；厉兵秣马、结束战乱，放马南山是多少武人梦中之景，从边疆凯旋归来的将士们谁不恋江南风景温宜香美，可转眼间又因战事奔赴大漠塞北；

在上个世纪战火纷飞、硝烟弥漫的岁月里，每一个习武之人都走上了战场，他们在教练座上，没有门第、不分门派将绝艺传授给子弟兵，武艺是大家血拼时的保命杀敌的关键。二十九军大刀队的兵器现在已经成为藏家们心中的宝贝儿，一刀难求。那刀魂曾渴饮倭虏血，在“大刀向鬼子们的头上砍去”雄壮歌曲里成长。他们在战场上神鬼莫测，令敌人闻风丧胆，他们飞檐走壁、悄无声息，成为暗杀、锄奸国手，为脚下这片热土，为民族大义。

在今天，每一个习武、爱武之人，心中的火热依然。他们坚定地守望着传统武术这一方天空，尽管这里是那么地宁谧，还保有着许多让我们的心神为之清新的气息。他们为梦想活着，在稀微的认同中伸展着。他们为了武坚持着，在质疑声此起彼伏中昴扬着。

且看最早记载了“五禽戏”名目的是《后汉书》与《三国志》，南北朝陶弘景的《养性延命录》也有提及。五禽戏是由东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤5种动物的动作创编的一套防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种“外动内静”“动中求静”“动静兼备”，有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。

华佗曾对自己的一个六脉和平，身体却难经劳累、风霜的虚弱学生如此解释

五禽戏：这‘五禽戏’实际上就是五种动物的活动方式：一是虎，按虎的动作炼其四肢；二是鹿，按鹿的动作练其颈部；三是熊，按熊的动作炼其腰椎；四是猴，按猴的动作炼其关节；五是鸟，按鸟的动作飞炼其胸腔。该学生每每按这五种动物的动作练上几次，就感到周身轻松，腹内欲食。如果有点不舒服，做上一番‘五禽戏’，把身体活动出汗，马上就会觉得好些。于是，他便把五禽戏教给了更多的人，让更多人受益。

对于五禽戏的出处，也有人认为华佗只是五禽戏的整理改编者，在汉代以前已经有许多类似的健身法。1972－1974年出土马王堆三号汉墓出土《导引图》的40多种姿势，便是先秦导引术的总结。是迄今为止全世界现存最早导引术图谱。导引术，即导气令和，引体令柔之意，此术起源于上古，盛行于春秋战国时期，是古代的一种养生术，由意念引导动作，配合呼吸，有调营卫、益血气之功效。

目前这一功效已经为现代医学所考证认同，并成为理疗的常规手段，运用于临床之中。其实中华传统武术与此实乃同源，都是以养护自身为基础，在不断调理自身经脉血气同时，挖掘其潜力，使之成为具有极强攻击力的手段。

在中国武人看来，武就是道。无论是拳术还是器械，都蕴含着深刻博大的道，是中国武人向天、地学习的一个通途。都是人向天向地学习道理时收获的意外之喜，拥有了或真能匹配天地的灵劲。

然而令人叹惋的是，中国人拥有了，得到了，却不珍惜，去看人家的。诸如导引术，要比拟于瑜珈，或许才会被更多的国人关注，因为瑜珈是时尚的，武术是过时的，瑜珈是贴了现代生活标签的，而武术是泥腿子的，没文化的代名词，瑜珈是达人们的，武术是蛮力的，不够优雅。无论是官方还是民间，都觉得人家的好，自己的好却没有好好分析。

其实，再好的东西，也不可能一蹴而就的，不想费劲，不想付出，是不可能得到真功夫的，是不可能领会的真武之意的。和读书、做生意等其他一切追求成功的事情别无二致，只有付出才会有回报。

当然，武术现在沦为同乡会、同学会、结亲拜把子、走捷径的路子，也着实令人感叹。一直以来武术本身里也包含着许多不尽于人意之处，也尚待修正。这也是目前武术界中正在努力的。

尚明心意六合拳师父李洳波对于中国传统武术有着自己独特的理解，他认为中国功夫就在于将全身各个部分各负其责，相互配合，提高效率，达到最高最优。比如水能灭火，当火势大时，水如何才能灭火？灵活速度快，爆发力强，来自于周身合一。如斩劲之斩手。

再则武是心。纯粹的动作，调动不了内在因素，那是外形，只有用心练，心才是人体的主导，由心到意再到血再到气最后到力。练拳以明理，明白练功的方法，而不是招法。传承是正宗的，传授是正确的，否则你就看不到，也得不到，当然也就学不到。持之以恒的磨练。悟到一个道理——韧性。

“成功的人，致力于让人为人，用心去做，仔细观察体会，做事精益求精，细化、精化，善于发现问题，养成一种品格，引发这一点。练拳明理，练武明德。”李洳波如是说。

每一个人都能够拥有一颗本心，每一个人都能够走在大道上，每一个人都能够用心做人、做事，向天向地向大自然一样为人处事，那么这个世界一定很美好，诸国繁荣，共同合作，诸人和顺，身体康健——中国武人们的梦想如是，武的梦想如是。