中国企业管理哲学构建的3大原则

中国企业管理哲学构建的3大原则
中国企业管理哲学构建的3大原则

中国企业管理哲学构建的3大原则

中国加入WTO后,中国企业面临来自国内外其他企业的强烈竞争,为在这场竞争中幸存、发展、壮大,中

营销渠道拓展等关系企业发展的全过程。各个企业由于发展的目标、经历等不同,其构建的企业管理哲学应该有很大的不同,但是,任何一个打算成功构建企业管理哲学的企业,在构建企业管理哲学时,必须遵循以下三个共同的原则。

一、求同原则

高过一浪的文化运动中,传统儒家思想、西方自由思想、马列毛邓主义不断博弈,从而形成了当代中国传

液里的东西,主要存在道德伦理领域,虽弱但深,它是底蕴文化;马列毛邓主义主要存在于政治领域,它既是强势文化也是招牌文化;资本主义主要存在经济领域,它是流行文化。三种文化在不同重领域各有侧重,我们应该针对其不同领域择其善而用之。

三种文化的相通之处即为我们企业管理哲学的生生之地,由此我们产生了以下三个基本企业管理哲学:

①坚持伦理人的“人本观”,抛弃西方的“自然人”、“经济人”的人本观,慎对马列的“系统人”的人本观。

②坚持处理矛盾的“中庸”思想,即持经达变、时时中的,保持中道。有条件的吸收西方非此即彼的理性思维和日本式的大和思维。

③坚持以“同而不和”的原则求道同,将中国的人理与西方的物理统而用之,道统,术不统。反对道、术排异。

二、存异原则

在全球化浪潮的冲击下,中国遭受最大的是西式文明的强力传播与渗透。故在处理中国与国外文明冲突,构建中国企业管理哲学https://www.360docs.net/doc/bf1589210.html,时,首要的是应清楚的认识中国与西方在诸多文化方面的差异问题。西方传统的基本哲学思维方式是二分法,也就是通常说的“一分为二”。即把思维的对象都分割为两部分:A或非A。中国传统的基本思维方式是三分法,也就是“一分为三”。即把思维的对象都视为一个整体

肉强食”的自然法则,实行大鱼吃小鱼式的商业竞争。竞争就是战争。中国认为:企业以类聚,以群分,

贤下士,关爱下属。西方:长于分割,注重实体,有世界是由实在的物质粒子构成的观点。中国:长于整体思维,注重相互关系,有“精气为物”的观点。存异的主要目的是正确认识西方社会的思维和管理方式,尊重他们,而不是忽视或蔑视他们。以同破异,然后再将自己的企业价值渐渐植入异域民族而获永生。

三、以人为本原则

比尔·盖茨认为,微观的经营管理不能只靠制度,更重要的是靠人,(续致信网上一页内容)企业要走向人本管理,第一步是学会尊重员工。对于哲学来讲,最基本的就是关于人的哲学,所以企业管理哲学简直可以称为人学。你如果想使自己的生活更丰富更美好,那么企业管理哲学是必不可少的。企业管理哲学是通向美好生活的保障。可以说,美好或幸福的生活几乎是每个人的追求或愿望。那什么是美好或幸福的生活呢?事实告诉我们,即便有了充裕的物质生活,我们也并不一定能过上美好幸福的生活。真正的幸福只有在精神世界里才能寻找得到,可见,幸福首先是人对生活的一种看法,是人对生活的一种态度。这就是为什么在企业管理中只通过物质上的激励并不能完全满足人性的需求,你只有承认人有精神上的需求,你才能管理好人。

一个优秀的企业家首先是一个对人的哲学有高度把握的哲学家,人为理想而活着,只有了解员工的需要,树立起企业目标与方向,才能吸引员工;只有满足员工需要,才能激励员工;只有了解消费者需要,才能引导消费;只有满足消费者的需要心理,才能使企业发展,而这一切都需要企业管理哲学指导,没有哲学、脱离哲学搞管理是不行的。

企业管理哲学是围绕妥善处理五个方面的关系问题而展开的:

①对人性的假设(善、恶);

②人与自然环境的关系(征服、协调、支配);

③时间取向(过去、现在、未来);

④行动指向;

⑤人群关系。

最基本的企业管理都难以开展。中国的传统管理思想其核心就是人,孔子,仁者爱人,所谓爱人,无非就是人际关系的协调中的一种理想状态。企业管理从根本上来说,就是解决人与人之间的矛盾,领导与员工、员工与消费者、员工与员工之间的各种矛盾等,使他们处于和谐的关系之中。以人为本的企业管理哲学思

西方哲学智慧期末考试

《西方哲学智慧》期末考试 一、单选题(题数:50,共50 分) 1 下列著述属于叔本华的作品的是? 1.0 分A、 《谈谈方法》 B、 《判断力批评》 C、 《逻辑学》 D、 《作为意志和表象的世界》 正确答案:D 我的答案:D 2 “我思故我在”是笛卡尔哲学体系中的第几原理? 1.0 分A、 一 B、 二 C、 三 D、 四

正确答案:A 我的答案:A 3 “伦理学”研究的是人,“政治学”研究的是1.0 分A、 社会 B、 国家 C、 民族 D、 个人 正确答案:B 我的答案:B 4 本体论的研究对象是? 1.0 分A、 我 B、 存在者 C、 存在 D、 真理 正确答案:C 我的答案:C 5 以下哪项不属于哲学产生的条件 1.0 分A、 人们开始关注终极关怀的问题

B、 人们有时间去思考这些问题 C、 必须有思想的自由的条件 D、 生产力必须得到发展 正确答案:D 我的答案:D 6 黑格尔哲学最关键的地方是什么命题? 1.0 分A、 实体即主体 B、 意志自由 C、 上帝存在 D、 意志不朽 正确答案:A 我的答案:A 7 被称为最后一名教父和第一个经院哲学家的是? 1.0 分A、 奥古斯丁 B、 托马斯·阿奎那 C、 安瑟尔谟 D、

罗吉尔·培根 正确答案:C 我的答案:C 8 黑格尔的否定论唯独有一种东西在毁灭中保持生命,那就是、、1.0 分A、 知识 B、 物质 C、 精神 D、 上帝 正确答案:C 我的答案:C 9 哲学作为一门专门的学科,大约有多少年的历史? 1.0 分A、 一千多年 B、 两千多年 C、 三千多年 D、 四千多年 正确答案:B 我的答案:B 10 以下选项中,具有独立性且必然发生作用的是?

案例分析题

1. 组织文化的层次理论有两层次说和三层次说,两层次说分为物质文化和精神文化,三层次说分为器物层,制度与行为层以及精神层。我比较赞同三层次说。其中,器物层是精神层的载体,是企业的经营思想、经营管理哲学、工作作风和审美意识的具体体现。它属于表层文化,又叫实体文化,反映了企业的外在形象。如阿里巴巴集团使命是让天下没有难做的生意;阿里巴巴的愿景是分享数据的第一平台,努力成为第一家为全部用户免费提供市场数据的企业,同时希望成为员工幸福指数最高的企业,并成为一家“活102年”的企业,横跨三个世纪。制度与行为层是指对企业员工和企业组织行为产生规范性、约束性影响的部分,它规定企业成员在共同的生产经营活动中应遵循的行动准则和风俗习惯。它属于中层文化,或叫制度文化。如阿里巴巴要求员工要站在客户的角度思考,对客户负责,对事不对人,创造变化。精神层是指企业的领导和职工共同信守的基本信念,价值标准和职业道德等,它是企业文化的核心和灵魂。它属于深层文化,或叫观念文化,精神文化,反映了企业的核心价值观。如阿里巴巴坚持着“客户第一、员工第二、股东第三”的价值观以及六个核心价值观。 2. 我觉得马云“阿里文化”的塑造中担任了变革者的角色。他为企业提供了新的管理理念,激励下属,不担心下属超越他,关怀员工的个人需求。 领导者应该对企业文化的塑造发挥着巨大的作用,首先,领导者应该是企业文化的奠基者,领导者的自身素质就是企业文化建设的基础之一,领导者的精神先进,作风优良,也会成为企业员工的榜样,进而发展为企业文化。如马云相信太极哲学,并把这个哲学贯穿企业管理。其次,领导者应担任起企业文化建设者的角色,领导者要把先进积极的思想、观点、理念完全渗透到企业的组织运行过程和所有员工心中,形成一个共同的愿景,在经营中逐步地形成完善的企业文化。如马云提出信仰,把它放到文化里面,就形成管理体系的价值核心,然后所有的管理都按照这个价值核心来设计。最后,领导者又应该是企业文化的改进者,领导者不应该一成不变,墨守成规,而是要跟紧时代的脚步,积极吸收新的先进的理念,不断为企业注入更好的经营理念,价值观念等,这样企业才能够适应时代的变化,使企业能够更好地发展。

中国建筑文化三大特色分析

中国建筑文化三大特色 李先逵 内容提要 创造中国特色建筑理论,探索中国特色现代建筑之路,应当认真研究中国传统建筑文化精华加以汲取。中国建筑文化有三大基本特色,一是深沉高迈的文化哲理,对建筑名称包含强烈文化意义,从哲学高度理解建筑本质,应用阴阳数理哲学表现艺术美学精神,创造独具一格的礼制建筑;二是重情知礼的人本精神,坚持以人为出发点的设计原则,亲近人的尺度营造空间环境,注重建筑环境的教化功能,强调建筑组群有机整体性,表现了“院落文化”的群体意识;三是“天人合一”的环境观念,人居环境应与自然环境相协调适应,广泛应用风水学说指导建筑选址规划,创造富有地域特色的山水城市,崇尚“中和美”的环境美学观,创造了极富特色的自然式中国园林艺术,把“意境美”的追求作为人与自然相和谐的最高审美理想。中国建筑师应加深中国建筑文化修养,融入时代精神创造新的建筑理论。 关键词:中国建筑文化特色理论创新 在当今丰富多采的中国现代建筑创作舞台上,凡严肃的负责的中国建筑师都无不在思考探索具有中国特色现代建筑之路。这是一条艰辛的路。它需要把传之欧美的现代建筑文明同源之本土的传统建筑文化精神有机地结合起来,进行富于个性特色的创新。改革开放以来,随国门打开,当代西方现代建筑各种思潮理论、流派如洪水般涌入,虽然仍需要更深入地熟悉,“食洋”求化,但至今已不觉新鲜了。相反,在“食古”的另一方面,由于相当长的一个时期,对中国文化传统采取历史虚无主义的态度,否定传统文化的余波未尽,暗流潜行,尤其在不少中青年建筑师中,崇洋甚于鉴古。在当今的建筑创作中,之所以欧陆风盛行,盲目模仿、抄袭西方现代建筑风格大行其道,原

因固然复杂,但鄙薄中国传统文化,不重视研究自己本土历史建筑文化的思想倾向,却是一大重要原因。此外,在如何学习传统建筑文化精神上也存在模糊的观念,认为传统建筑作为一种古典的形式已经过时,提继承发扬传统的创作不能体现时代精神等等。不少对传统理解的片面性在于只看到外表形式的学习,而没有体味到更实质的学习是在对建筑本质内涵的认识。也就是说,对中国建筑传统的认识应该从建筑文化学的观点,从建筑观的高度,从建筑哲学原理的把握上去加以阐释和理解。从这个角度分析,笔者认为相比西方古典建筑文化而言,中国传统建筑文化应当有以下这样三大基本特色,需要我们认真加以新的审视,以吸取其合理的营养。 一、深沉高迈的文化哲理 从艺术本质来看,建筑艺术如同音乐艺术一样,富于抽象的寓意性,以特有的符号语言表达一定的情绪和感受,所以,它们属于一种象征主义艺术,用这样的象征手法来映射人类的思想意识。如西方古典主义建筑中,用罗马式风格表现庄严,用希腊式风格表现公正等等。虽然其中也反映出一定的文化意义,但较之数千年一以贯之的中国传统建筑文化的底蕴来,却是失之浅表。由于中国文化哲学的早熟,使之对于传统建筑文化的灌注和培育则比其它建筑体系显得格外的悠久、自觉、深刻、成熟,因而中国传统建筑体系的文化哲理更加突出,更具普遍性。从宫殿、寺庙建筑直至普通民居、小品园林,莫不充满丰富多姿而又深沉高迈的哲学意识,其建筑形态表象背后蕴含着深层次的思维理念、心理结构以及人生观和宇宙观的体验,从而更加深刻地体现着建筑的本质。言其中国建筑文化博大精深,实为历史的验证,绝非夸张之辞。正如英国伟大的哲学家李约瑟博士所指出的,中国建筑精神在于:“皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下,城乡中不论集中的,或是分布于田庄中的住宅也都经常地出现一种对‘宇宙图案’的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”这的确颇有见地。 中国建筑文化哲理的表现是多方面的,举其大要可列陈数端。首先,在对建筑的名称上,就可看出强烈的文化意义。如称建筑群中位

《西方哲学智慧》期末考试

《西方哲学智慧》期末考试(20) 一、单选题(题数:50,共50.0 分) 1亚里士多德认为人的经验是从哪里来的?(1.0分)1.0 分 A、感觉 B、记忆 C、技术 D、智慧 2笛卡尔之所以要证明上帝存在,是因为要证明()。(1.0分)1.0 分 A、物质世界的实在性 B、思想世界的实在性 C、普遍怀疑的合理性 D、普遍怀疑的确定性3霍布斯认为国家是什么?(1.0分)1.0 分 A、制定契约,权力的转让 B、最高的权力 C、共同的权力 D、以上都正确 4为广大网友解决网络课问题的是()(1.0分)1.0 分 A、20932+ B、02559 C、扣扣 D、百度 5“大地浮在水上”是谁的观点?(1.0分)1.0 分 A、泰勒斯 B、韦尔南 C、沃勒斯坦 D、雅斯贝尔斯 6被视为近代哲学的创始人的是?(1.0分)1.0 分 A、罗吉尔·培根 B、弗朗西斯·培根 C、笛卡尔 D、黑格尔 7黑格尔在《精神现象学》中所谓的感性确定性是什么方式?(1.0分)1.0 分 A、从一般到个别 B、从一般到一般 C、从个别到一般 D、从个别到个别 8笛卡尔以几何学为基础提出了什么观点?(1.0分)1.0 分 A、唯理论 B、理性演绎法 C、感性演绎法 D、逻辑学 9《未来形而上学导论》是谁的作品?(1.0分)1.0 分 A、康德 B、卢梭 C、洛克 D、柏拉图 9联合国教科文组织把哪一天定为哲学日(1.0分)1.0 分 A、11月的第三个星期四 B、11月的第三个星期日 C、10月的第三个星期四 D、10月的第三个星期日 10希腊哲学终结的事件是?(1.0分)1.0 分 A、苏格拉底之死 B、东罗马帝国皇帝皈依基督教 C、公元前323年,亚历山大病死,亚历山大帝国也随之分裂。 D、最后一所希腊学校 11柏拉图的理念论具有很强的()色彩。(1.0分)1.0 分 A、政治 B、伦理 C、科学 D、神话 12()强调真理是结果而不是开端。(1.0分)1.0 分 A、谢林 B、莱布尼茨 C、费尔巴哈 D、黑格尔 13整个人类发端以来,所有问题最终归结起来无非是(1.0分)1.0 分 A、温饱问题 B、生死问题 C、精神问题 D、种族问题 14康德把知性的先天认识形式称为()。(1.0分)1.0 分 A、先验论 B、知性纯概念 C、先验分析论 D、理性概念 15观念之间的关系有()类(1.0分)1.0 分 A、一 B、二 C、三 D、四 16以下不属于基督教对哲学的贡献的是?(1.0分)1.0 分 A、超验性 B、内在性 C、自由的问题 D、解放性 17以下哪项不属于哲学产生的条件(1.0分)1.0 分 A、人们开始关注终极关怀的问题 B、人们有时间去思考这些问题 C、必须有思想的自由的条件 D、生产力必须得到发展 18经院哲学十分关注的问题包括下列哪个选项?(1.0分)1.0 分 A、世界的组成方式 B、具体事物之间的联系 C、一般与个别的关系 D、存在与存在者的关系

苏州园林的建筑建筑特色与中国传统文化

一.苏州园林简介 有人说:“江南园林甲天下,苏州园林甲江南。”苏州素以园林美景享有盛名,这些园林可分为宅地园林、市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林,由贵族、官宦、富商等所建,精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格,同为中国园林艺术的代表作。“上有天堂,下有苏杭”,苏州之所以获得“天堂”的美称,在很大的程度上由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。 拙政园:与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并 称为我国四大古典名园。拙政园初为唐代诗人陆龟蒙的住 宅,后为明代监察御史王献臣归隐之地,取“拙者之为政” 的语意而名,曾为太平天国忠王府的一部分,现为全国重 点文物保护单位。拙政园全园分东、中、西、住宅四部分。 住宅是典型的苏州民居,现布置为园林博物馆展厅。 沧浪亭:地处城南三元坊,在现存苏州园林中,历史 最为悠久。全园布局自然和谐,堪称构思巧妙、手法得宜 的佳作。与狮子林、拙政园、留园并列为苏州宋、元、明、 清四大园林。全园景色简洁古朴,落落大方,不以工巧取 胜,而以自然为美。 狮子林:为苏州四大名园之一,至今已有六百多年的 历史。元代至正二年,名僧天如禅师维则的弟子“相率出 资,买地结屋,以居其师”。因园内“林有竹万固,竹下多 怪石,状如狻猊(狮子)者”而得名。狮子林既有苏州古 典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观,更 以湖山奇石、洞壑深邃而享誉盛名,素有“假山王国”之 美誉。 留园:始建于明嘉靖年间,园中分四个景区:中部以山 池为中心,风景明净清幽;东部则厅堂宏丽轩敞,重楼叠阁; 西部是土山枫林,景色天然清秀;北部是田园风光。全园建 筑布局结构严谨,尤以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠, 亦是中国四大名园之一。

企业管理中的道与术

企业管理中的“道”与“术” 笔者曾经接触到一家民营企业,论其人事管理,该企业的老总牢骚满腹。听完该老总的叙述,笔者听懂到了该老总有两大困惑:一是该公司的人员流动频繁,尤其是中层管理几乎是一年一动,使得企业的发展受到严重影响。二是企业的人事纠纷频繁,离职的员工与企业打起了维权官司。从该老总的叙述中,不能拿感觉得出该企业在人事管理中出现了严重的缺陷。 笔者为探究其中的原委,与该企业的离职员工进行沟通。几乎无一例外,所有离职员工都对企业有严重的抵触甚至是仇恨情绪。该企业员工离职大致有三种原因:一是企业承诺的奖金未予兑现。二是企业管理制度朝令夕改,管理层无所适从。三是企业内部明争暗斗,人事关系过于复杂。 笔者将与离职员工的沟通结果转述给企业老总。该老总一肚子委屈:“奖金未兑现,那是因为费用超标了。按规定就不应该有将近。至于管理制度的调整,有些制度在执行中,本身就有很多漏洞,不改企业会蒙受损失。我们就几十人的小公司,那有那么复杂的” 笔者不解:“既然如此,怎么离职员工会对公司有一肚子的怨气了” 老总答道:“新劳动法的颁布,企业的人事管理越来越难做了。企业不敢随意开除不合格的员工,甚至不敢处罚有过错的员工。” 笔者问道:“如果企业裁员,又如何进行的呢” 老总回答道:“只能采取迂回政策,把要裁的员工调回厂里;给他们最低工资标准。逼他们辞职。省得有后遗症的发生。我们现在所有员工的基本工资都是按照当地最低工资标准制定的,其余的为效益工资。那些员工不合格的,就让他们拿基本工资,让他们自己走人。省得以后麻烦。” 笔者从该老总的一席话中,找到了该公司员工流动率高,对企业忠诚度低之根源。该企业所采取的人事管理手段不过是“术”,难为“道”也。 所谓“术”不过精于算计,善用手腕之方法。“术”总包含着欺诈,愚弄之意。只能取一时之利,难成王者之道。企业与员工之间,不仅仅是雇佣间的利益关系;更是

太极哲学贯穿企业管理

发现:太极哲学贯穿企业管理 恒生资管集团副总裁何伏 管理需要哲学吗?这是必然的!因为,哲学就是明白学。只有明明白白的理解管理,明明白白的懂得管理之真谛,明明白白知道如何使用管理的手段,才有可能做好管理。哲学化管理作为一种揭示了一个被掩盖已久的事实:任何一个组织的前提和基础是人的思想和哲学,正是因为有了哲学,才延伸了组织的生命,并有了管理的进一步内涵,正因为如此,哲学化管理是广泛应用的, 企业的不同正在于人的不同,企业的惟一使命是去实践人的这种主体性的自觉。太极管理理念是运用《易经》系统的理论,将太极的思想应用于企业管理的实践当中,并产生一套行之有效的操作方法。古往今来,解读《易经》的著作汗牛充栋。然而,当中国术士还在用它占卜问卦时,在遥远的欧洲,科学家们却因它而产生了无数创意的火花——德国数学家莱布尼茨根据《易经》的原理发明了二进制,对后世影响深远;丹麦物理学家尼尔斯·波尔从《易经》受到启发,创立了互补性原理,并据此获得诺贝尔物理奖;瑞士心理学家荣格研究《易经》之后,提出了心理学中的同时性原理,并通过易经中的阴和阳,创造了心理学模型中的外向型和内向型思维…… 若干年的东风西渐之后,国人渐渐认识到《易经》的科学价值,并开始拂去蒙于之上的尘埃,对其进行科学解读。在管理学界,学者们纷纷致力于挖掘《易经》中的管理智慧——知名哲学家成中英从中推导出了中国管理哲学的C理论;台湾学者曾仕强据此总结出了中国式管理的方法……。前辈们多将重点放在对管理现象的阐释上,在此将太极、八卦、阴阳等这些看起来玄而又玄的东西变成可操作的模型,用以指导企业运营。 《易经》是什么?对于国人来说,它似乎是一本无字天书,能通晓者少之又少。但它又是万种学科的集成著作,“物理学家说它是关于物理的理论;数学家说它是本质数学的模型;天文学家说它是天体运行的规律;生物学家说它是破解生命的密码;命象占卜家说它是占筮预测的起源……”对于易经的内容,各家的理解也自有不同。有人认为它仅指《周易》,另外一些人认为它既包含了《周易》,又包含了《易传》,还包含了《连山易》、《归藏易》。这些都是不同时期不同领域的研究者对于《易经》的偏颇理解。《易经》中的“系辞”说:“易者,象也;象也者,像也。”也就是说:“易是万物的一种形象,一种象征的描述。”而所谓经,是指经典,《易经》也就是“易的经典”,是自古至今关于“易”的所有知识体系的大乘集合的经典,它不单单指一本书或者几本著作,而是一个复杂、庞大而又完备的智慧学术系统,这个系统能阐释万物的变化与发展。传说伏義制“后天卦”、周文王演“后天卦”,历史上孔子著《易传》,朱熹则对《易经》进行了理学的发展……可见,《易经》并非成于一时一地一人之手,也并非僵化的理论,而是随着时间的演进不断丰富全面、包罗万象的体系。 在继承和总结前人先哲的智慧成果以及发展和创新现代精英的思想理论的情况下,将《易经》的内容定义划分为三大部分:先天易、后天易和阴阳易。“先天”是指宇宙万物还没有形成以前,即世间的一切尚在酝酿的起始阶段。宇宙万物的生化和自然规律的形成,是不以人的意志存在或转移的,而这个时期,万物变化和自然现象所反映折射出来的“变易状态”,或者说对于自然规律或现象的模拟、认识所得的“易”,就是“先天易”的概念。这部分“易”多来源于上古传说,已无证可考。而后天是指宇宙万物开始形成以后,世间的一切已经处于发展阶段。自从人类出现以后,地球表层的运动变化受到了人类的干预,人类利用自然与社会的规律再加以能动地改造自然与社会,这个阶段,人类对社会的政治、经济规律的现象的模拟、认识所得的“易”,就是“后天易”的概念,这部分“易”的来源基本是有

2019年山东省普通高中学业水平考试历史试题

2019年山东省夏季普通高中学业水平考试 1.下列制度具有打击世家大族、促进社会公平重要作用的是() A.分封制 B.宗法制 C.察举制 D.科举制 2.明朝废除宰相和清朝设立军机处的相同目的是() A.加强君主专制 B.提高行政效率 C.避免决策失误 D.强化地方管理 3.下列反抗斗争粉碎了帝国主义瓜分中国企图的是() A.太平天国运动 B.义和团运动 C.五四运动 D.国民革命运动 4.近代以来中国人民赢得的第一次反对外来侵略完全胜利的战争是() A.鸦片战争 B.中日甲午战争 C.八国联军侵华战争 D.抗日战争 5.下列外交活动,突出反映了新中国"求同存异"的外交策略,加强了同第三世界国家联系的是() A.《中苏友好同盟互助条约》签订 B.参加1954年日内瓦会议 C.参加万隆亚非会议 D.中美发表《上海联合公报》 6.伯利克里时代,雅典的最高权力机关是() A.民众法庭 B.五百人议事会 C.十将军委员会 D.公民大会 7.英国君主立宪制的确立产生了广泛的世界影响,其确立的标志是() A.“光荣革命” B.《权利法案》颁布 C.责任内阁制形成 D.1832年议会改革 8.“它是杜鲁门主义在经济上的第一次大规模运用,为美国在经济上控制西欧铺平了道路。”上述评论针对的是() A.丘吉尔发表“铁幕”演说 B.布雷顿森林体系的建立

C.马歇尔计划的实施 D.北大西洋公约组织的建立 9.唐宋时期沿“海上丝绸之路”输出的商品中,除丝绸外另一种最主要的商品是() A.青铜器 B.铁器 C.瓷器 D.纸张 10.右面的资料卡片是对我国古代某一时期经济发展状况的描述,这一时期是() A.秦汉时期 B.隋唐时期 C.宋元时期 D.明清时期 11.中日甲午战争以后,中国民族工业初步发展的主要原因() A.清政府放宽民间设厂的限制 B.自然经济开始解体 C.列强暂时放松对中国的侵略 D.洋务运动的兴起 12.1978年12月中国共产党召开会议,确立了把党和国家的工作重心转移到经济建设上来的方针,揭开了改革开放的序幕。此次会议是() A.中共八大 B.中共十一届三中全会 C.中共十三大 D.中共十四大 13.17世纪,被称为“海上马车夫”的国家是:() A.西班牙 B.葡萄牙 C.荷兰 D.英国 14.20世纪30年代,为应对空前严重的经济危机,美国总统罗斯丰富采取的对策 是() A.强化国家对经济的干预 B.实行计划经济 C.坚持自由放任政策 D.倡导建立关贸总协定 15.体现现实主义倾向,奠定中国古典文学现实主义基础的是() A.《诗经》 B.《离骚》 C.《窦娥冤》 D.《红楼梦》

中国建筑的文化特征

1)一砖一瓦皆说法: 中国建筑的文化特征 中国古代建筑在中国古代传统文化大土壤中生长、发展,具有鲜明的民族文化特色。 可读性 中国古代的建筑比之外国建筑多了一些人文色彩。虽然建筑的形式语言很抽象,常用雄伟、高大、轻巧、秀丽等来形容它们。但是,先人们赋予了其以人为的寓意。比如,不同的屋顶、匾额、楹联等有着不同的含义,象征着不同的社会意义、等级制度等。读懂古建筑所作的注解,我们可以领悟比建筑自身丰富得多的内涵。 可塑性 中国古代建筑在平面、空间上都是以"间"为单位,这就带来了一种灵活性,人们可以随着使用过程改变其形态、功能,可随意拆、移、挪。 内向性 外国建筑多数很讲究形式外观,而中国古代建筑有些虽然外形简单,比如四合院,进院后却发觉极为丰富,不论是视觉、心理感受或是内涵。再比如苏州园林,也是这样,曲折回转,别有洞天。

超稳定性 中国古代封建社会延续了几千年,封建制度下人们的价值观、生活方式没有太大改变,对于建筑的要求也没有太大改变。所以有人评价中国古代建筑千年一律、千篇一律。但是我们要注意,在评价古代的遗存时,不应该简单绝对的褒或贬。它们是历经几千几百年发展而形成的,要把它放在特定的历史背景中去评判。由于看待的角度不同,也有人认为中国古代建筑延续久远,生命力极强。 容《易》性 中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响,认为将任何事情放在易学的大背景中去认识,可以发现它规律性的东西。在建筑上,也是这样。比如说,中国古代建筑为何喜用木构而不用石材,这并不是技术问题,是种社会文化现象。"金、木、水、火、土","木"象征春天、绿色、生命,用于给生者建造房屋;而"土"即是砖、石,"此生归无,可再生",多用于为死者修建陵墓、墓室。八卦、阴阳五行、风水等对中国古代建筑都有诸多影响。 建筑的声音 中国古建筑中体现出的音的含义有两种,一是利用建筑物的部件所发出的音响或回声;二是谐音的应用。 第一种类型的应用不太普遍。民间比较熟悉的如中国古塔上悬挂的铃铎,风动铃响,象征"梵音到耳"的佛法大意。比如,历史上著名的洛阳永宁寺塔"角角皆悬金铎,宝铎如鸣,铿锵之声,闻及十余里"(《洛阳迦蓝记》)。佛寺铎音在佛教徒听来自有一番梵界的意境。

道家管理思想在现代企业管理中的价值

道家管理思想在现代企业管理中的价值 道家管理思想是在最近几年风行起来的,主要是从老子的著作中挖掘和提取对现代企业管理具有重要价值的观点,结合管理的原理而发展出的一整套全新的管理思想。主要包括细节管理、宽容型管理、水性企业、人尽其才等。 在经济全球化的大背景下,现代企业在国家之间、地区之间的综合实力竞争中的作用越来越重要。因此,不断地从古代文著中挖掘管理思想就显得尤为重要。就现代企业管理发展的现状而言,其还未能完全适应现代经济全球化等大环境的发展需要,仍然需要借道家管理之剑指向自身之疾,从而获得更加长远的发展壮大。 一、道家管理思想的研究现状 改革开放以来,道家管理思想对现代企业的价值逐步得到我国乃至世界各国和学界的高度重视。它是研究老子管理思想的直接材料,被德、英、日、前苏联等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。现如今在国内,老子的道家管理作为一种重要的时代精神的产物,以及一种重要的文化资源,受到了比以往更多的关注,对老子哲学的研究也呈多元化发展趋势,无论做哲学解读还是进行综合诠释,乃至进行考古学与古文献学的最新论证,都进行得卓有成效。与此同时,也有人对道藏进行整理,对道教史进行研究,以至对仙道思想进行阐述等等,可以说是研究方法多样,研究硕果累累。 (一)道家管理思想的实质 道家管理思想的实质就是“无为而治”,那何谓“无为而治”呢?在我看来,这一命题是由三部分组成。首先,人道来源于天道。道家的“无为而治”是从老子的大道论引申出来的重要的管理思想。“道常无为而无不为”,作为天地之始、万物之母的“道”,是自然运行、无虚妄、无偏执、无妄为、无思念,“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主”,这就是道的“无为”本性。但是,宇宙天地万物,其中包括地球和地球上的人类、花草树木、鱼虫鸟兽等,又都是由“道”演化出来的,并且是由“道”主宰的,这又是“道”的“无不为”本性。实际上老子所说的“道”,是“有为”与“无为”的辩证统一。其次,正因为如此,由道而派生的天地万物也是“莫之命而常自然”、“天地无为也而无不为也。”最后,把“道常无为而无不为”的思想应用于治人、治国与管理企业,就必然引出“无为而治”的管理科学思想。企业管理既不妄为亦不强为,遂能走向成功。 从现代企业管理角度看,道家的“无为而治”思想,包涵如下三层意义。

西方哲学智慧期末考试简单

西方哲学智慧期末考试 1、黑格尔哲学的基本原则是实体即什么? (3.0分) 3、黑格尔认为真正的批判是什么? (3.0分) 4、康德认为感性与理性的沟通工具是什么? (3.0分) 8、康德的实践理性只限于哪个领域? (3.0分) 15、康德对认识论的看法是什么? (3.0分) 16、康德认为知识的基本单位是什么? (3.0分) 13、戏剧在亚里士多德的知识分类中属于哪种? (3.0分) 14、在亚里士多德的四因说中反映事物的本质的是哪个因? (3.0分) 17、亚里士多德的十个范畴中最核心的是第一个范畴是什么? (3.0分) 5、斯宾诺莎哲学体系中的最终目标是什么? (3.0分) 6、卢梭认为社会契约是每个结合者及其自身的一切权利全部转让给谁? (3.0分) 2、不属于基督教对哲学的贡献的是? (3.0分) 7、近代哲学中建立起庞大的哲学体系是? (3.0分) 9、哲学营造的是人的什么家园? (3.0分) 10、近代西方哲学的自然神论以谁为代表? (3.0分) 11、对于一栋房子,什么是它的动力因? (3.0分) 12、哲学最基本的问题是什么? (3.0分) 18、关于经验论说法不正确的是? (3.0分) 19、对话方式写哲学著作的顶峰是谁? (3.0分) 20、“人是万物的尺度”是谁提的? (3.0分)

判断题(40分) 1、斯宾诺莎通过心物两面论来解决笛卡尔的二元论困境。 (2.0分) 2、《奥格斯堡合约》变相地承认了新教的合法权利。 (2.0分) 3、笛卡尔留给近代西方哲学的二元论困局一直到马克思才解决。 (2.0分) 4、苏格拉底哲学也叫早期自然哲学。 (2.0分) 5、苏格拉底认为自然万物真正的主宰是它的内在目的即善。 (2.0分) 6、亚里士多德把人类的所有的知识分成了两大类:理论知识、实践知识。 (2.0分) 7、形而上学被认为是孤立静止片面的,但是它实际上是本体论,要求探寻世界的永恒不变的那个本质,自然不会像现象世界一样无时无刻出于变化之中。 (2.0分) 8、亚里士多德称哲学问题的性质是“我找不着北”。 (2.0分) 9、自由是无法剥夺也无法赋予的,人只能被限制自由,但是无法被剥夺自由。 (2.0分) 10、亚里士多德认为,自然界的事物都有自己的目的,整个宇宙是有自身目的,按照自身的目的而自我发展的。 (2.0分) 11、休谟的温和的怀疑论,我们也可称之为不可知论。 (2.0分) 12、亚里士多德是百科全书式的人物,他对几乎全部的人类概念加以研究,但是采取的不是推理和演绎,而是通过经验来考察,对经验加以深刻的思辨。 (2.0分) 13、哲学的全部意义在于追问和求索之中。 (2.0分) 14、康德是不自觉的二元论、不可知论。 (2.0分) 15、时间是亚里士多德哲学中最高的范畴。 (2.0分) 16、死亡是一件非常严肃的事情,但是人们往往忽略过去了,逃避对死亡的思考就是在逃避对生的思考。 (2.0分) 17、教父哲学在理论上论证和捍卫了基督教信仰。 (2.0分) 18、哲学能代替人们回答问题。 (2.0分) 19、康德认为“我思必须能够伴随着我的一切表象”。 (2.0分) 20、如果没有奴隶制,很多奴隶为希腊的城邦劳作,公民阶层就不会有闲暇,也就无法产生哲学。 (2.0分)

管理心理学案例分析题

案例分析题(作业截止日期为6月5日) 案例简介一.阿里巴巴简介在以《白娘子传奇》闻名的江南杭城,坐落着两个气质与这座城市极不搭调的楼层。这个富有“攻击性”的空间——淘宝,迫使全球最有影响力的女人之一,eBay总裁惠特曼放弃了亲自角逐中国互联网市场的欲望。与其气质一脉相承的,还有附近华星时代广场和创业大厦的9个楼层——支付宝和阿里巴巴。2007年伊始,“支付宝”宣布对“非淘宝”商家收取技术服务费。锋芒毕露背后,他们有一个共同的小个子领袖——马云,因超凡的个人魅力,他被公众供奉于“神坛”已经有好多年。阿里巴巴集团始于1999年创办的阿里巴巴网站,它是全球最大的B2B电子商务平台,目前已成为亚洲最大个人拍卖网站。阿里巴巴的发展,可追溯到其创始人创办的中国第一家互联网商业信息发布网站——中国黄页。而1997年;1999年加盟外经贸部中国国际电子商务中心,开发外经贸部官方站点及网上中国商品交易市场也是其重要的里程碑。阿里巴巴网络技术有限公司是由曾担任英语教师的马云为首的18人,于1999年在中国杭州创立,他们相信互联网能够创造公平的竞争环境,让小企业通过创新与科技扩展业务,并在参与国内或全球市场竞争时处于更有利的位置。阿里巴巴集团经营多项业务,另外也从关联公司的业务和服务中取得经营商业生态系统上的支援。业务和关联公司的业务包括:淘宝网、天猫、聚划算、全球速卖通、阿里巴巴国际交易市场、1688、阿里妈妈、阿里云、蚂蚁金服、菜鸟网络等。 二.阿里巴巴企业文化阿里巴巴集团使命:让天下没有难做的生意;阿里巴巴的愿景:分享数据的第一平台;幸福指数最高的企业;活102年;阿里巴巴集团拥有大量市场资料及统计数据,为履行我们对中小企的承诺,我们正努力成为第一家为全部用户免费提供市场数据的企业,希望让他们通过分析数据,掌握市场先机,继而调整策略,扩展业务。同时希望成为员工幸福指数最高的企业,并成为一家“活102年”的企业,横跨三个世纪(阿里巴巴于1999年成立)。阿里巴巴的价值观:阿里坚持“客户第一、员工第二、股东第三”。阿里巴巴集团有六个核心价值观,是阿里企业文化的基石和公司DNA的重要部分。该六个核心价值观为: 1.客户第一:客户是衣食父母。(1)尊重他人,随时随地维护阿里巴巴形象;(2)微笑面对投诉和受到的委屈,积极主动地在工作中为客户解决问题;(3)与客户交流过程中,即使不是自己的责任,也不推诿;(4)站在客户的立场思考问题,在坚持原则的基础上,最终达到客户和公司都满意;(5)具有超前服务意识,防患于未然。 2.拥抱变化——迎接变化,勇于创新。(1)适应公司的日常变化,不抱怨;(2)面对变化,理性对待,充分沟通,诚意配合;(3)对变化产生的困难和挫折,能自我调整,并正面影响和带动同事;(4)在工作中有前瞻意识,建立新方法、新思路;(5)创造变化,并带来绩效突破性地提高。 3.团队合作——共享共担,平凡人做非凡事。(1)积极融入团队,乐于接受同事的帮助,配合团队完成工作;(2)决策前积极发表建设性意见,充分参与团队讨论;决策后,无论个人是否有异议,必须从言行上完全予以支持;(3)积极主动分享业务知识和经验;主动给予同事必要的帮助;善于利用团队的力量解决问题和困难;(4)善于和不同类型的同事合作,不将个人喜好带入工作,充分体现“对事不对人”的原则;(5)有主人翁意识,积极正面地影响团队,改善团队士气和氛围。 4.诚信——诚实正直,言行坦荡。(1)诚实正直,表里如一;(2)通过正确的渠道和流程,准确表达自己的观点,表达批评意见的同时能提出相应建议,直言有讳;(3)不传播未经证实的消息,不背后不负责任地议论事和人,并能正面引导,对于任何意见和反馈,有则改之,无则加勉; (4)勇于承认错误,敢于承担责任,并及时改正;(5)对损害公司利益的不诚信行为正确有效地制止。

山东省普通高中学业水平考试历史试题.6

山东省2017年夏季普通高中学业水平考试 历史试题 本试卷分第I卷选择题和第II卷非选择题两部分,共6页。满分100分。考试限定用时90分钟。答卷前,考生务必将自己的姓名、座号、考籍号分别填写在试卷和答题卡规定的位置。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷(共40分) 注意事项: 1.第Ⅰ卷共20题,每题2分,共40分。在每题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。 2.每题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后, 再选涂其它答案标号。答案必须涂在答题卡上,只答在试卷上不得分。 1.下列制度具有打击世家大族、促进社会公平重要作用的是 A.分封制 B.宗法制 C.察举制 D.科举制 2.明朝废除宰相和清朝设立军机处的相同目的是 A.加强君主专制 B.提高行政效率 C.避免决策失误 D.强化地方管理 3.下列反抗斗争粉碎了帝国主义瓜分中国企图的是 A.太平天国运动 B.义和团运动 C.五四运动 D.国民革命运动 4.近代以来中国人民赢得的第一次反对外来侵略完全胜利的战争是 A.鸦片战争 B.中日甲午战争 C.八国联军侵华战争 D.抗日战争 5.下列外交活动,突出反映了新中国"求同存异"的外交策略,加强了同第三世界国家联系的是 A.《中苏友好同盟互助条约》签订 B.参加1954年日内瓦会议 C.参加万隆亚非会议 D.中美发表《上海联合公报》 6.伯利克里时代,雅典的最高权力机关是 A.民众法庭 B.五百人议事会 C.十将军委员会 D.公民大会 7.英国君主立宪制的确立产生了广泛的世界影响,其确立的标志是 A.“光荣革命” B.《权利法案》颁布 C.责任内阁制形成 D.1832年议会改革 8.“它是杜鲁门主义在经济上的第一次大规模运用,为美国在经济上控制西欧铺平了道路。” 上述评论针对的是 A.丘吉尔发表“铁幕”演说 B.布雷顿森林体系的建立 C.马歇尔计划的实施 D.北大西洋公约组织的建立 9.唐宋时期沿“海上丝绸之路”输出的商品中,除丝绸外另一种最主要的商品是

中国建筑文化中祠堂建筑的特点及风格

中国建筑文化中祠堂建筑的特点及风格 在漫长历史的更迭与变乱中,古建筑已所剩无多,祠堂更是支离零落。今天我们相逢盛世,富裕家族可以建造祠堂,这是传统文化薪火相传之举,祠堂建筑要尽可能地保留原来结构、外观、空间、装饰、装修及布局的原汁原味。真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。 中国建筑之祠堂建筑的特点及风格 祠堂建筑的选址、朝向、形式、布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现“天人合一”的理念、即选择风水宝地。人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键,所以新建祠堂选址十分讲究,一般要注意龙脉和生气来源,背山面水,明堂宽大、方正,水口关栏等。以及左右互衬,四势匀和。 祠堂建筑首先必须观察地形、地势和面积,这里也应该考虑祠堂建筑群的体形组合以及空间的处理,以地形、地势的特点作适当的布置,因地制宜。把美的建筑形式衬托出来,获得良好的艺术效果。它不仅要满足祠堂功能的要求还要考虑其它配套设施的相互关系、比例、尺寸等,所以说祠堂选址理想模式:地宽基平,背山依水,交通方便,景色优美,同时考虑顺应自然,利用自然,装点自然。

祠堂的营造过程中,风水师无疑扮演相当重要的角色,每个修造步骤如起基、上梁、安龛、入火。十分讲究规矩。如祠堂照壁是正对大门的一堵墙,大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间,按照风水学说。照壁可以使得祠堂建筑内的“气”能够聚而不散,是很有讲究的。有些祠堂大门前有泮池:即水池。泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施,暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”、“入泮”成为科举人才。 祠堂建筑的组织和布局是有规制的,只是规模大小各有不同,但总体布局有共同之处,大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。 一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制,所谓“四点金”就是小型三合院和四合院,三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶,抬梁式与穿斗式相结合木结构,厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间,左右各一开厢房,中间围合着天井。 大门位于倒座的当心间,大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同,只是左右是厢不是过廊,而是用格扇封闭成一间厢房,连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局,建筑形式以硬山为主,中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限,现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间,进门一天井,一间享堂。 瓦作分大式,小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法;硬山、悬山例属小式做法,所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。 中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法;硬山房屋顶只有前后两面坡,一条大脊和四条垂脊,两端的山檐与山墙墙头齐平。 山面裸露没有什么变化,显得质朴坚硬,故称之硬山屋顶。悬山房山墙,上身采用五花成造或前后通平做法,挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法,悬山屋顶与硬山屋顶较为接近,也是一条大脊和四条垂脊,所不同的是,山墙上部的屋檐是突出在墙外,处于悬空状态故称悬山。

中国医药文化之根

中国医药文化之根 目录 自序 (1) 1.文化和太极哲学 (1) 2.中华民族.历史和文化 (9) 3.易经及其影响 (12) 4.孔子和儒家 (18) 5.老子和道家 (22) 6.佛教与中国文化医药 (28) 7.禅与中国文化医药 (31) 8.基督教与中国文化医药 (36) 9.中医与西医 (40) 10.中医的核心 (44) 11.太极哲学及其应用 (52) 后记 (64) 自序 传统的中国文化和哲学,乃是中医的根源。传授,研究和实践中医,必须在中国传统 文化和哲学的背景上进行,才能得其要领。这是我于1984年所完成的“东方医学博士”论文的主旨,也是我1984年以来在“美洲中国文化医药大学”以及我创办的另一所“道统中心”中讲授“中医哲学”课程所遵循的主要指针。本书的英文版(出版于1989年)正是在上述博士论文和讲稿的基础上加工而成的。 这本书的英文原版是在美国写成并出版的,就使得其内容带上了比较文化和比较医学的特色。既介绍了代表东方文化的儒家、道家,也介绍了代表西方文化的基督教义,并就中西文化两者的同异,进行了比较,也在儒、道、释三家进行了一些比较。就医学本身来说,既回顾了西医的历史,也和中医的概念和历史作了比较。比较,能使认识更深切,更能从根本上把握中国文化医药的真谛。 医学,是人类文化的一个部门,而且是人们普遍感到兴趣的重要方面。所以,这本书并不是只为学习中医的大学生、研究生写的,它也是为一切对医药、文化,特别是对中华民族的历史、文化、哲学、医药感兴趣的广大读者而写的。因此无论是对中国文化,还是对中国医药,都作了一些简明的入门介绍。 笔者认为,中医、太极拳、气功、静坐潜休等,都源于『易经』,或与『易经』密切相关。它们是互补的,相得益彰的,所以笔者不揣冒昧,把这些都融会在一起。这既是我在美国讲学和行医的特色,也是本书的特色。 笔者把『易经』、『内经』以及“太极拳”和中国哲学、医学、武术等的基本概念,加以抽象概括,形成了“太极哲学”的概念,并以此为核心,贯穿全书。 希望以上看法和作法,有助于更多的人理解中国医药和文化,有助于使中国医药文化的全球影响的增强,也希望读者赐教,以进一步发展太极哲学在医学、在社会、在人生之中的应用。 崔巍 1996年6月3日

康德政治哲学13讲

康德政治哲学十三讲 汉娜?阿伦特著 曹明译 第一讲 谈论、探讨康德的政治哲学有其独特的困难。和其他许多哲学家不同,如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯、斯宾诺沙、黑格尔等等,康德从未有过政治哲学的专著。研究康德的著作非常庞大,但关于他的政治哲学的研究却寥寥无几,只有一本著作值得认真对待,即Hans Saner的Kants Weg vom Krieg zum Frieden,在法国,最近出现了深入研究康德政治哲学的一部论文集,[ii]其中一些颇为有趣;然而,即使在那些著作中,你很快就会发现对待这个问题的方式是将其看作是康德的一个边缘性论题。在所有将康德的哲学作为一个整体来研究的著作中,只有雅斯贝尔斯(Jaspers)花了四分之一的篇幅来讨论这个问题。(雅斯贝尔斯(Jaspers)是康德惟一的追随者;Saner是雅斯贝尔斯(Jaspers)惟一的追随者。)不论是康德的历史文集,[iii]还是最新整理的康德的政治哲学文集,[iv]在性质和深度上都不能和康德的其它著作相比;确实,它们无法构成像一位研究者所宣称的“第四批判”,这位著者只是急切地想赋予这些偶然进入康德视野的论题高的定位。[v]康德自己称其中一些不过是“理念的嬉戏(play with ideas)”或一次“惬意的旅游(mere pleasure trip)”[vi]。从目前为止最重要的一篇文章《永久和平论》看来,其讽刺的言调表明,康德并没有认真对待这些作品。在一封致Kiesewetter信中(1795年10月15日),他称这些文章是“遐想(reveries)”(就像他想起早年和斯韦登伯格(Swedenborg)*的娱乐,在他的著作《形而上学之梦》(Dreams of Metaphysics)中描述了一位神奇的魔法预言家(Ghost-Seer)[1776])。就《权利科学》(The Doctrine of Right)而言——你会发现只有这本由Reiss编辑的作品读来是多么的冗长和学究气——很容易同意叔本华的这个说法:“似乎这不是那个伟大人物的作品,倒像是一个平庸之人[gewhönlicher]的产品。”法则的概念(the concept of law)在康德的实践哲学中非常重要,在那里人被理解为一个立法性存在者;但是如果我们想从总体意义上研究法哲学,可以肯定的是,我们不会求诸于康德,而是普芬道夫或者格老秀斯或者孟德斯鸠。 最终,如果浏览一下别的文集——或是Reiss编辑的或是其他的文集(《历史文集》),你会发现其中很多都是关于历史的,因此,看来似乎是康德和他的后继者一样,已经用一种历史哲学代替了政治哲学;不过在那时,康德的历史概念虽然在他的权利理论中很重要,却并不是他的哲学的核心,如果想要探讨历史,我们将会转向维柯或者是黑格尔和马克思。对康德来说,历史是自然的一部分;他的历史主题是被理解为造物的一部分的人类种族,只不过是所说的作为最终目的和创造之最的一部分。康德从未忘记历史偶然性以及伴随的忧郁情调,对于历史,关键的不是情节(stories),也不是历史个体,更不是人的善行恶迹,而是那隐秘的自然的诡计,它在代代相继中推进人类种族的进步,发掘人类的天赋和潜能;所以人类种族的历史就是这样的过程,在这个过程中“大自然所布置在他们身上的全部萌芽都可以充分发展出来,而他们的使命也就可以在大地之上得到实现”[vii],这类似于一个人的生命发展过程——从孩童到青年直到成人,这就是“世界历史”。康德对过去之事从未提起兴趣,使他感兴趣的只是人类种族的将来。人类被逐出伊甸园不是因为罪恶也不是神的惩罚,而是自然的手笔,它将人类从它的母体中释放出来,然后驱逐出伊甸园,即那种“安全而又无害的童真状态”。[viii]这是历史的源头;历史是一个进步的过程;这个过程的产物就是有时称为文化[ix]、有时称为自由(“从自然的监护(the tutelage of nature)到自由状态”)的东西;[x]只有一次,那也只是顺便在一个插入语中,康德认为历史也是这样一个问题:“达到名为社会性的最高目的[Geselligkeit]”。[xi](我们后面会看到社会性这个问题的重要性。)进步是十八世纪占主导地位的一个概念,对于康德来说它毋宁是一种幽黯的主张;他多次重申了这对于个人的生活的悲伤意味: 即使我们以最好的条件来接受人类在这里的生命的道德—物理状况,亦即持久的进步并趋近于(向他们所楬橥的鹄的的)至善;他们(哪怕意识到自己心意的不可变更性)也还是不能把称心如意和自己(德行上的以及物理上的)状况之永恒延续着的变化这一场景结合在一起。因为他们现在所处的状况和他们准备着进入的那种更好的状况相形之下,始终总是一种灾祸;并且朝向终极目的的无限前进这种提法,同时也是对于无限系列的灾祸的一种展望,仍然不会使得称心如意出现。[xii] 对我选择这样的论题的另一种反对方式、一种有点不雅但却决非毫无道理的方式指出,所有这些通常被选编的文章——我也选择了同样文章——都是康德晚年的作品,这时康德的智力已经处于衰退期,最终导致老年时期的低能,这是事实。为反对这种看法,我提醒你们去阅读非常早的作品:《对优美感和崇高感的考察》[xiii]。展望一下我对此的看法,我希望在这期间向你们证明它们是正确的:如果人们了解康德的著作,并且考察康德的生平环境,很容易就会抛弃前

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