瑜伽冥想论文

目录

摘要 (3)

关键词 (3)

前言 (4)

研究对象 (4)

结论与分析 (5)

参考文献 (8)

摘要

这是一种生活状态一种自我与自我的对话：一些人冥想，是因为内心深处自我的回声。我们在冥想之外的世界生活，但却能够在冥想瑜伽的世界里聆听最光辉的声音。

冥想喻伽,简单理解就是一种教人们克服物质欲念的方法。在冥想的入定中,练习者将摆脱种种物质欲望,从而调整疲惫的身心,治疗由于精神紧张和忧虑引起的疾病。练习者将感到自己内心的平和、宁静。冥想瑜伽唤醒内在的自我。闭上双眼,在心灵探索中仔细感觉冥想,这是一段生命的旅程,冥想者会慢慢地航行,经厉从对“事物的相对认识”到对“物质的绝对体验”。让声音弥漫在你的耳旁,关闭你的感官,收缩你的欲望。这是另一个地方,它超越了身体的羁绊,摒弃名、状、色的思忖。

关键词：瑜伽，冥想，原则，坐姿，境界

前言：

作为一个在都市中生存的现代人，我们有很多的欲求，既希望外在丰富，又渴望心灵自由。在成长的领域中，有人赞成治疗解决问题，有人赞成静心、觉察。但大多数人被各种各样的问题深深地困扰着，觉察是知易行难。

瑜伽中的冥想作为一种能够深度反省自我、放飞心灵的方式，为越来越多都市里困惑的灵魂所吸引和眷顾。冥想，让人听从召唤，聆听内心的声音。它将指引自我进入圣地。冥想的目的并不是满足我们的需要。在冥想瑜伽的探求之旅中，心态谦卑，充满信心，经验爱、给予以及奉献——它是我们能够拥有的最珍贵的礼物。

你静坐，闭上眼睛，事物的本质清晰地显现，好象眼睛从未闭合。这是一个全新世界，冥想瑜伽唤醒内在的自我。

研究对象

瑜伽冥想的定义，原理

瑜伽冥想的益处，十二原则，经典坐姿以及入门方法，阶段，境界

结论与分析

一瑜伽冥想定义：

《瑜伽经》中曾对冥想下过这样的定义：“凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内，或某种神圣形式上；入定是流向专注对象的连续的意识流；三昧（三摩地）是在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲，这就是三昧”。真正的瑜伽冥想，指的是“凝神、入定、三摩地”三个阶段。

瑜伽冥想是一种对生命系统能量释放，重组、修复、优化的综合过程，经过冥想透彻洗礼之生命会更加平和与宁静，这对整个机体有着意义深远作用的宁静状态

二瑜伽冥想的原理：

冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉，找到感知。冥想是从我们身体的可控部分为入口的，伸展到极限的时候，思维在这个时候就停止，到达身体的极限后意识进入到了感知的状态，进入DHYANA的状态。PRANAYAMA中的Y AM具有另外一层意思：无限扩充，无限伸展的意思，做一个体式达到无限伸展的时候，就进入了DHY ANA这种状态，练体式是使用了身体的极限，当思维切断的时候，有一种能量自动流淌，进入感知，感知和思维是很难同时存在的，当思维存在太厉害的时候感知就会消失。

三瑜伽冥想益处：

当冥想达到一种禅定的状态时全身放松，心跳明显减慢，呼吸呈一种龟息状态，机体代谢随之降低，大脑及组织器官处于休息中，耗氧量减到最低的水平，是一种储蓄生命、延缓衰老的最佳方法。冥想，经测定肌肉及脑神经放松，全身血液流动量提高15-16倍，让各组织器官得到滋养，使脸部皮肤内层的水分充足、营养增加，给人一种容光焕发的美感。冥想可以产生积极的思维方法，消除负面情绪，调节神经、内分泌系统，从而起到自我修护基因的效果。

四瑜伽冥想十二原则：

选择一个专门的地方来练习，这样可以帮助你找到安宁感，易于进入瑜珈冥想状态。

选择一个固定的时间——清晨和傍晚比较理想。

利用相同的时间和地点，让精神更快地放松和平静下来。

坐下来后，让背部、颈部和头部保持在同一条直接上，面向北面或者东面。

在冥想的过程中，保持身体温暖（天凉时你可以给身体围上毯子），引导你的意识保持平静。

让你的呼吸有规律的进行——先做5分钟的深呼吸，然后让呼吸平稳下来。

建立一个有节奏的呼吸结构——吸气3秒，然后呼气3秒。

当你的意识开始游离不定，不要太在意，也不要强迫自己安定下来。

安静下来以后，让意识停留在一个固定的目标上面，可以在眉心或者心脏的位置。

利用你选择的冥想技巧进入冥想状态。

在非常纯净的冥想状态到来之前，不要强迫、让游离的状态继续自然地存在。

经过一段时间的练习，游离的思想状态会慢慢消息，最终进入纯净三摩地（最高意识的知觉状态）。

五瑜伽冥想几种经典坐姿：

瑜伽冥想的目的在于获得内心的平和与安宁。真正的瑜伽冥想的姿势都是打坐式的。打坐又再细分为七种：即，简易坐，半莲花坐，莲花坐，至善坐，吉祥坐，悉达斯瓦鲁普坐，雷电坐。通过瑜伽的这些坐姿我们还能获得身体的受益，加强了两髋，两膝，两踝，补养和加强了神经系统，减轻和消除风湿和关节炎。

简易坐简易坐是一种舒适安逸的坐姿。你可以根据自己的需要来调整坐姿，比如可以两腿盘坐在垫子上。如果膝部有疾病，可以单腿或双腿向前伸直。坐在地上，两腿向前伸直。弯右小腿，把右腿放在左大腿跟处弯左小腿，把左腿放在右大腿之下，可以把双手结个手印，放在两个膝盖上，最好两手相叠，拇指相对放在腿上，以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增。

单莲花坐坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直。弯右小腿，把右脚紧顶在放在左大腿内侧，弯左小腿，把左腿放在你的右大腿上面，肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上，以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增

双莲花坐坐在地上，垫一个小垫,便于稳定,两腿向前伸直。弯右小腿，把右脚放在左大腿上,脚底朝上，弯左小腿，把左腿放在右大腿上面.脚底朝上，肩背正直,下颌内收,两手相叠，拇指相对放在腿上以此姿势坐着，可以10分钟，20分钟递增

至善坐至善坐被认为是最重要的一种姿势，瑜伽哲学中讲人身上有七万二千条经络，而我们的生命之气就在这些经络里流通，所以至善坐有助于清理这些经络，使之畅通无阻。坐在地上，两腿拼拢并同时向前伸展。弯曲左小腿，用双手抓住左脚，用左脚的脚跟紧紧顶住会阴部位。然后弯曲右小腿，把右脚放在左脚踝之上。把右脚跟靠近耻骨，右脚底板则放在左腿的大腿与小腿之间。背、颈、头保持直立。现在闭上你的眼睛，开始内视。内视其实就是在闭上眼睛之后用你的心眼来看闭眼之后的一切。我最强的时候看到过光团。一般练气功的人都会看的到的，并不是不可思议的事情。

雷电坐两个膝盖跪在地上，两个小腿和脚背贴在地面上。两膝靠拢，两个大脚趾相互交叉，这样便使两个脚跟向外指了。伸直背部，将臀部放落到两个分离的脚跟之间。

吉祥坐坐于地面，两腿向前伸直；弯曲左小腿，左脚板顶住右大腿；弯曲右小腿，右脚放在左大腿和左小腿腿肚之间；两脚的脚趾应该楔入另一腿的大腿和小腿腿肚之间；两手放于两腿之间的空位处或放在两膝之上，头、颈和躯干保持在一条直线上。

六瑜伽冥想入门方法

由舍弃世俗和持久的锻炼

达成，“不执是一种自我掌控，它摆脱了对所见所闻之物的欲望”。这是一种在生活与修炼中销磨劣根性的方式，直至心灵高度净化，达到清静无染的定境。这是一种渐修法，需要长期的坚持与进取。

修证无分别心

专注于不包含任何对象的意识只有潜意识的印迹，如同烧过的种子”。无分别心即是平等心，这可以通过长期的修行获得，也可以通过定中的思虑观察而悟成。

次第修证法

通过信、力、念、定、慧达到”。这种方式强调经久不息、严格按一定次第修行锻炼，是一种智慧解脱的方式。

通过愿力来实现的修证法

强烈的愿望能形成愿力，这是一种强大的能量，“能量强盛的人会很快修成瑜伽”。

对超然神力的崇敬达到

通过虔信自在天也能达到专注……自在天是一种特殊的存在，不受无明及其产物的污染，也不受业、潜在业力和行为结果的影响”。这是一种依靠全身心的信仰皈命而趋入宇宙本体的方法，《瑜伽经》指出神灵的象征“便是那神圣的声音（唵）”，认为此声应常念诵，便可达到成功，由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。这是以语音冥想为主的修持方法。

七瑜伽冥想阶段：

凝神

凝神，又译为“专注”，又称执持、内醒、摄念，是冥想的第一个阶段，这时要求心注于一处一物，但此处此物，已不是调息调心阶段的体外一物或体内某一点，而是意识之内的某一影像。再修持这一阶段时，首先要注意借助前一阶段（即调心）的境相，在心境止寂、注意力集中的前提下，再进入凝神，如此效果更佳。其次要注意，观想的对象或为空、或为心中影像，不能是身外眼前之物、耳畔之声、鼻端之香、舌尖之味、肌肤之触觉，也不能是体内之息。因为，六根一动，便又倒退到了五俱意识或单俱意识状态，其时已远离凝神而去。

入定

入定又称静虑、冥想或禅那，为冥想的第二个阶段。入定是对于对象“周流不断的知觉”或曰“连续的意识流”。这里的知觉就是指凝神阶段开始时心系一处的那种意念，就是一直维持着这个境界，不弃不离，莫失莫忘。

三昧

三昧，又称三摩地、等至、等持、心一境性，为瑜伽冥想的第三个阶段。《商积略奥义书》称其为：“情命自我与超上自我合而为一，无有三端（知识、能知、所知），以无上阿难陀（真智）为自相，以纯粹灵明为自性者也”。这与《瑜伽经》中“对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的心的扭曲”的阐释是一致的。经过长时间专注的静虑，到了三昧时，意守的主体与意守的对象开始合而为一，意识主体对自身的知觉消失，也不再受记忆与自由联想的干扰，思维也趋向于无分别的状态，观注者成为被观注者；以自心观注自心本身而不是关注其他。正如《瑜伽经》所云：“当所有精神涣散得以消除并且心注一处时，便进入三昧状态”。

八瑜伽冥想的境界：

冥想的境界，尤其是三摩地的境界是不能以一般的思维来测度的。因为定中独头意识，已不是普通的思维形式，以心入心，以心入境，已经没有了观者与被观者的对立，一切归于直观的明证。因此，在最后一节，随着冥想阶段的深入，我只能越来越少地使用文字了。事实上，从“凝神”开始，已没有多少技法与流程可言，越接近三昧，越是要求你不要用功、不要用力，也不要用“心”。三摩地的境界是靠一念契入的，而不是靠工夫“作”来的，因为三昧本身不是一种物象，它不是外在于心的一个实体，三昧只是你自已的心与心之间达成的一种突发式的默契、相印，那一瞬间，观照者、被观照者的界限消失了，观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用，因为已经没有了观照者与被观照者的对立，观照转换成了“亲证”（直接进入体证）。由此，观照者便会打破肉体凡心的局限，伴随那二元合一的定体，进入色界、无色界，真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。

参考文献

书籍《瑜伽经》帕坦伽利著

书籍《商积略奥义书》

论文《冥想瑜伽》----《东方养生》2006年第10期