《〈论语〉选读》 解题方法探讨

《〈论语〉选读》解题方法探讨

【教学目标】1、明确考纲，熟悉相关题型。

2、结合考题，掌握解题方法。

【重点难点】结合考题，掌握解题方法。

【教学过程】

一、了解学情，明确学习目标

1、了解学情

提问：论语题的题型有哪几种？你觉得最难把握的是哪种题型？为什么？（默写、选择题、探究题）

2、学习目标

（1）明确考纲，熟悉相关题型。

（2）结合考题，归纳解题方法。

二、熟悉题型，学习方法

1、考查对象

有关《论语》探究题，高考到底考什么。

请看下面的几道题目:

1、根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。

2、（桀溺和孔子）你赞成谁的观点？为什么？

3、结合上述话语，对孔子的“交往观”作简要评析。

4、在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕观”？试作简要评述。

考查的是对孔子（儒家）思想的评析

2010年考试说明原文有关《论语》选读的考查是这样解读的：

能阅读浅显的古代诗文，对文章思想内容和作者观点态度的评价。

首先是读懂，读懂基础上的评价。考题与考试大纲的要求是一致的。

2、初试真题

我们来看2009的高考是怎么考的。

（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

24、（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）举一反三

（2）根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。（3分）思想与文字的表达是有一定的距离的，想得清楚未必说得清楚、写得清楚。

动笔练练。（请两生到黑板上展示答案。）

教学原则的概括不当主要问题是①审题不清②对文本不理解（展示“自主学习的原则”或“身教的原则”答案）评析请同学打分，老师打分。主要问题是评析不到位。（展示参考答案）

3、方法突破：

1、观点要明确。

2、评析要到位。

第一点，具体分析孔子的思想。

第二点，结合材料评析这种思想。

第三点，谈一谈自己对这种思想的看法，增强说服力。

三、实战演练，小露身手。（限时训练）

试一试

阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4.10）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24）子曰：“乡原，德之贼也。”（17.3）

（1）“无适”“无莫”是一种怎样的处世态度?（1分）

（2）从回答子贡的问题和否定“乡原”等来看，孔子的这一思想具有什么特点？请作简要分析。（3分）

【参考答案】

（1）恪守“中庸之道”。（1分）

（2）孔子的“中庸”思想具有灵活的变通性，不是通常的“折中主义”。（具体分析）

在孔子看来，真正的“中庸”并不是泥守居中，放弃原则的老好人，因而坚决反对和批判“伪中庸”——乡原。同时，他还认为不能简单地以众人（乡人）的“好”“恶”来判定“善”与“不善”。（结合材料）

这些均表明孔子“中庸”思想的特点就是在坚持原则下的“中行”而不“狂狷”，是一种“外柔内刚”式的处世哲学和生活姿态。（谈谈看法）（3分）

请两学生展示答案，同桌点评、打分。老师展示参考答案，同桌互评、打分。

四、转换题型，灵活应对：

1、题型变一变，怎么答

阅读《论语》中的选段，然后回答问题。 (2010年浙江五校联考) 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

孔子的这句话阐述了儒家的什么思想？这种精神在践行中的标准是什么？请另结合《论语》中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。（5分）【参考答案】中庸思想；标准是“义”。(“道义”“仁义”均可)（2分）理解：中庸之道绝不是不讲原则的折中主义，而是一种始终以“义”为准绳的稳健主张。

孔子说“乡原，德之贼也”，就体现了中庸的原则是“德”，即“义”。

不讲是非的好好先生是道德的破坏者，体现了中庸所谓的无过无不及并非无原则的调和。（3分）

教师提示：按照提供的方法能用吗，如果能用，大概的答案组织一下。把自己的想法、组织好的答案告诉同桌，讨论方法能用吗。

万变不离其宗

2、2010年高考，更是延伸到了课外，用课外知识引出课内知识

《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）

参考答案：君子喻于义，小人喻于利。（变相默写）

《论语》告诉我们，君子追求义，小人追求利。（具体分析）这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。（结合材料）

黑板上展示答案，分析点评。

五、课堂总结、复习建议

今天我们学的是一种答探究的方法，要答好论语题，在平时的学习中，我们还需要：

1．回归文本（读懂意思、理解思想—结合课后“相关链接”）。

2．识记、理解孔子思想（可联系实际—现实意义）。

3．适量训练（了解题型、命题特点、答题思路等）。

六、课后巩固：

阅读《论语》中的选段，然后回答问题。(2010年浙江绍兴)

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。”

(1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个怎样的社会。

(2)在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？

【答案】(1)有道/有德/为政以德

(2)在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会的朴野生活。

在这一点上孔子与老庄思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。优秀高尚的道德是人类的本质特征，它应该成为人类的永恒精神。

因此，在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。