方诗铭：古本《竹书纪年》辑证

身份认证和访问控制实现原理

身份认证和访问控制实现原理身份认证和访问控制的实现原理将根据系统的架构而有所不同。对于B/S架构，将采用利用Web服务器对SSL（Secure Socket Layer，安全套接字协议）技术的支持，可以实现系统的身份认证和访问控制安全需求。而对于C/S架构，将采用签名及签名验证的方式，来实现系统的身份认证和访问控制需求。以下将分别进行介绍：基于SSL的身份认证和访问控制目前，SSL技术已被大部份的Web Server及Browser广泛支持和使用。采用SSL技术，在用户使用浏览器访问Web服务器时，会在客户端和服务器之间建立安全的SSL通道。在SSL会话产生时：首先，服务器会传送它的服务器证书，客户端会自动的分析服务器证书，来验证服务器的身份。其次，服务器会要求用户出示客户端证书（即用户证书），服务器完成客户端证书的验证，来对用户进行身份认证。对客户端证书的验证包括验证客户端证书是否由服务器信任的证书颁发机构颁发、客户端证书是否在有效期内、客户端证书是否有效（即是否被窜改等）和客户端证书是否被吊销等。验证通过后，服务器会解析客户端证书，获取用户信息，并根据用户信息查询访问控制列表来决定是否授权访问。所有的过程都会在几秒钟内自动完成，对用户是透明的。如下图所示，除了系统中已有的客户端浏览器、Web服务器外，要实现基于SSL的身份认证和访问控制安全原理，还需要增加下列模块：基于SSL的身份认证和访问控制原理图 1.Web服务器证书要利用SSL技术，在Web服务器上必需安装一个Web服务器证书，用来表明服务器的身份，并对Web服务器的安全性进行设置，使能SSL功能。服务器证书由CA 认证中心颁发，在服务器证书内表示了服务器的域名等证明服务器身份的信息、Web 服务器端的公钥以及CA对证书相关域内容的数字签名。服务器证书都有一个有效期，Web服务器需要使能SSL功能的前提是必须拥有服务器证书，利用服务器证书来协商、建立安全SSL安全通道。这样，在用户使用浏览器访问Web服务器，发出SSL握手时，Web服务器将配置的服务器证书返回给客户端，通过验证服务器证书来验证他所访问的网站是否真

《古本竹书纪年》全文

《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本'' 竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。版本争议

《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。

【实用】高中历史评析比较类题目

观点论述题解题方法： 1、亮明观点。用词一定要确定。比如我认为……正确、我认为……错误等。正确、错误之后一定要用明确的语句把你的观点表述清楚。要对材料进行提练概括，尽量不要照抄材料原文。（关键词可以抄下来） 2、用史实来论证这个观点。史实要注意多角度分析。思路一：政治、经济、文化、外交、社会生活。思路二：外因、外因。思路三：国际因素、国内因素。思路四：与该事件有关联的多个主体（国家或组织）等。不同的问题适用不同的思路，在审题时一定要先整出思路再写答案，千万不能想一句写一句。史实与观点要紧密结合，要准确运用所学的知识，表述要准确，层次要清晰。 3、用理论来论证这个观点或写总结性语言。（这个结论一定要结合这道题目的内容写出，一般不要照搬政治课所学的原理，但要以政治课上所学原理为思路、为依据，用历史的语言来表达。）以下是我整理的范文，如有不当之处敬请指教。 1、（2008年海南单科26题）（12分）根据材料与所学知识回答问题。材料：天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时……市井之子孙亦不得仕宦为吏。---- 《史记》工商杂色之流，假令术逾侪类（同辈之人）……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。---- 《旧唐书》古者官民一家也，农商一事也……商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉。---- （宋）陈亮：《龙川集》士之子恒为士，商之子恒为商。严氏之先，则士商相杂，（严）舜工又一人而兼之者也。然吾为舜工计，宜专力于商，而戒子孙勿为士。盖今之世，士之贱也，甚矣！ ---- （清）归玄恭：《归庄集》评述中国古代商人社会地位的变迁。（12分）范文：（答案仅供参考）第一部分：分述地位变迁汉朝，严格限制商人的经济地位和政治地位。唐朝，商人经济地位有所提高，但政治地位低下。宋朝，农商并举（并重），地位提高。清朝，商人社会地位甚至超过士，社会重视商人。第二部分：分述地位变迁的原因汉初经济残破，为恢复发展农业。严格实行重农抑商政策。唐朝商品经济发展繁荣，政府实行开明的政策（中唐以来，重农抑商政策有了某种松动）宋朝商品经济进一步繁荣清朝商品经济进一步发展，资本主义萌芽产生，拜金逐利的社会风气。（注：以上两部分可以按朝代顺序逐条对应着写，条理更清楚，更不容易丢分。）第三部分：总体评价商人社会地位提高是生产力发展，商品经济发展的必然结果。重农抑商政策是违背经济发展客观规律，虽在封建社会初期起到一定的积极作用，但是长远看不利于社会经济发展。所以农商并举、农工商并重，社会各阶层和谐共处，才最有利社会发展。清朝商人地位高于士，也不是正常的社会现象。 2、（2011年全国新课程卷41题）（12分）阅读材料，回答问题。材料：西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。

《汲冢书·五帝篇》赏读

《汲冢书·五帝篇》读赏公元279年，晋武帝咸宁五年，在河南汲郡（即今天新乡卫辉一带）有一个靠盗墓为生的人，名唤?不准?，音为?否标?。一千八百多年前，那是一个暖风和煦的白天，不准站在田野里，眼睛直勾勾盯着面前的土丘，身为摸金校尉的他，对着面前这个土包，这土丘的位置，这封土的形状，这陈土的味道，不准有股直觉，这是一座有货的斗。月明星稀的夜里，他奋力挖掘，他潜入墓中，拿着火把。眼前的一切让他欣喜若狂，果不其然，那些藏在泥底的露着金边的金银玉器。不准吃力的挖着、挖着，时间飞逝，火把就这样一点一点烧尽，这是不准看到脚底下散落着大把大把的竹片，于是他俯身抓起一把竹片，抵在即将熄灭的火把上，引燃竹片。就这样，不准完成了盗墓，卷走了诸多陪葬品。天亮后，有人发现了这座被盗空的战国大墓。然后报告了官府，官府实地查看，并且在散落遍地的竹片上，发现了弯弯曲曲的蝌蚪文。这是重大发现，这件事被一层一层地上报，最终直达圣听。晋武帝十分重视这些带有蝌蚪文的竹片，让中书监荀勖、中书令和峤负责翻译竹简。最终整理出来的一部书籍，这些竹简记载了从五帝到战国晋魏期间的事，主要是晋国和魏国的历史，又因为是竹简记书，因此名字被做《竹书纪年》，也叫作《汲冢书》。而不准也成为了历史上著名的盗墓者之一。《竹书纪年》记载的许多事都与《史记》不同，经过历代学者考证，一般认为《竹书纪年》所记载历史，基本符合史实。比如：商中宗的身份，《史记》记载商中宗是太戊，而《竹书纪年》则说商中宗是祖乙。两边的支持者争论了许多年，直到甲骨文被发掘研究，才有所定论，王国维曾在他的书中说：?戬寿堂所藏殷契文字中，有断片，存字六，曰：‘中宗祖乙牛，吉。’称祖乙为中宗?。直到现在，商中宗是祖乙的定论，还没有得到广泛的认可（百度商中宗居然还是大戊）。还有一件事是?共和执政?的问题，?共和执政?是中国历史上的大事，它是中国历史上第一次有明确纪年的事件，即公元前 841年。《史记》对此的解读是：?周公召公执政号曰共和?，是周公和召公两个人一起执政，叫做共和；而《竹书纪年》则记载： ?共国之伯名和，行天子政?，也叫作?共伯和干王位?，共国王共伯，名和，他在周天子缺位的情况下，代行天子职权，就是干政。很多先秦的典籍都证实了《竹书纪年》的正确，如：《庄子·让

观点论述题

观点论述题训练黑龙江省宝泉岭高级中学潘丽该题型在2009——2011年新课程文综卷连续出现三年12分，希望同学们和积极训练、认真备考，在高考时一定不能空，只要经过训练，认真做答，都会得到比较满意的分数。观点论述题解题方法： 1、亮明观点。用词一定要确定。比如我认为……正确、我认为……错误等。正确、错误之后一定要用明确的语句把你的观点表述清楚。要对材料进行提练概括，尽量不要照抄材料原文。（关键词可以抄下来） 2、用史实来论证这个观点。史实要注意多角度分析。思路一：政治、经济、文化、外交、社会生活。思路二：外因、外因。思路三：国际因素、国内因素。思路四：与该事件有关联的多个主体（国家或组织）等。不同的问题适用不同的思路，在审题时一定要先整出思路再写答案，千万不能想一句写一句。史实与观点要紧密结合，要准确运用所学的知识，表述要准确，层次要清晰。 3、用理论来论证这个观点或写总结性语言。（这个结论一定要结合这道题目的内容写出，一般不要照搬政治课所学的原理，但要以政治课上所学原理为思路、为依据，用历史的语言来表达。）以下是我整理的范文，如有不当之处敬请指教。 1、（2008年海南单科26题）（12分）根据材料与所学知识回答问题。材料：天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时……市井之子孙亦不得仕宦为吏。---- 《史记》工商杂色之流，假令术逾侪类（同辈之人）……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。---- 《旧唐书》古者官民一家也，农商一事也……商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉。---- （宋）陈亮：《龙川集》士之子恒为士，商之子恒为商。严氏之先，则士商相杂，（严）舜工又一人而兼之者也。然吾为舜工计，宜专力于商，而戒子孙勿为士。盖今之世，士之贱也，甚矣！ ---- （清）归玄恭：《归庄集》评述中国古代商人社会地位的变迁。（12分）（解析）本题以商人的社会地位变迁为线索展开的，考查学生通过对抑商到“工商皆本”的社会地位的变化，进一步阐述对社会的影响，应坚持站在生产力的发展方面看问题，才能更好地对商人的社会地位和“重农抑商”的政策有一个客观公正的评价，本题是开放性的题目，要注意观点正确文字通顺，逻辑严谨。（评述题,先述后评）评分标准：本题为开放性试题，采取分项评分办法。分项评分项目：观点、论证、表述。第一等：11－12分。要求：观点正确，史论结合，能充分运用所给材料；对古代商人地位的变化及其原因分述完整，并作出总体性评价；文字通顺，逻辑严谨。第二等：7－10分。要求：观点正确，基本能够运用材料说明问题；对古代商人地位的变化及其原因分述比较完整；文字通顺，有一定逻辑性。

商周两代文献记载大事记

商周两代文献记载大事记 ----《古本竹书纪年》《今本竹书纪年》《春秋》《史记》比对1、丙午、前1575 年《古本纪年》商汤 1 年《今本纪年》商汤 1 年《公羊传》《史记》 2、丁未、前1574 年《古本纪年》商汤 2 年《今本纪年》商汤 2 年《公羊传》《史记》 3、戊申、前1573 年《古本纪年》商汤 3 年《今本纪年》商汤 3 年《公羊传》

4、已酉、前1572 年《古本纪年》商汤 4 年《今本纪年》商汤 4 年《公羊传》《史记》 5、庚戌、 2 前1571 年《古本纪年》商汤 5 年《今本纪年》商汤 5 年《公羊传》《史记》 6、辛亥、前1570 年《古本纪年》商汤 6 年《今本纪年》商汤 6 年

《史记》 7、壬子、前1569 年《古本纪年》商汤7 年《今本纪年》商汤7 年《公羊传》《史记》 8、癸丑、前1568 年《古本纪年》商汤8 年《今本纪年》商汤8 年《公羊传》《史记》 9、甲寅、前1567 年《古本纪年》商汤9 年《今本纪年》商汤9 年

《史记》 10、乙卯、 3 前1566 年《古本纪年》商汤10 年《今本纪年》商汤10 年《公羊传》《史记》 11、丙辰、前1565 年《古本纪年》商汤11 年《今本纪年》商汤11 年《公羊传》《史记》 12、丁巳、前1564 年《古本纪年》商汤12 年

《公羊传》《史记》 13、戊午、前1563 年《古本纪年》商汤13 年《今本纪年》商汤13 年《公羊传》《史记》 14、已未、前1562 年《古本纪年》商汤14 年《今本纪年》商汤14 年《公羊传》《史记》 15、庚申、前1561 年 4

统一身份认证平台讲解

统一身份认证平台设计方案 1）系统总体设计为了加强对业务系统和办公室系统的安全控管，提高信息化安全管理水平，我们设计了基于PKI/CA技术为基础架构的统一身份认证服务平台。 1.1.设计思想为实现构建针对人员帐户管理层面和应用层面的、全面完善的安全管控需要，我们将按照如下设计思想为设计并实施统一身份认证服务平台解决方案：内部建设基于PKI/CA技术为基础架构的统一身份认证服务平台，通过集中证书管理、集中账户管理、集中授权管理、集中认证管理和集中审计管理等应用模块实现所提出的员工帐户统一、系统资源整合、应用数据共享和全面集中管控的核心目标。提供现有统一门户系统，通过集成单点登录模块和调用统一身份认证平台服务，实现针对不同的用户登录，可以展示不同的内容。可以根据用户的关注点不同来为用户提供定制桌面的功能。建立统一身份认证服务平台，通过使用唯一身份标识的数字证书即可登录所有应用系统，具有良好的扩展性和可集成性。提供基于LDAP目录服务的统一账户管理平台，通过LDAP中主、从账户的映射关系，进行应用系统级的访问控制和用户生命周期维护

管理功能。用户证书保存在USB KEY中，保证证书和私钥的安全，并满足移动办公的安全需求。 1.2.平台介绍以PKI/CA技术为核心，结合国内外先进的产品架构设计，实现集中的用户管理、证书管理、认证管理、授权管理和审计等功能，为多业务系统提供用户身份、系统资源、权限策略、审计日志等统一、安全、有效的配置和服务。如图所示，统一信任管理平台各组件之间是松耦合关系，相互支撑又相互独立，具体功能如下： a)集中用户管理系统：完成各系统的用户信息整合，实现用户生命周期的集中统一管理，并建立与各应用系统的同步机制，简化用户及其账号的管理复杂度，降低系统管理的安全风险。

古代史书四种体例：纪传体编年体纪事本末体国别体都是哪本

古代史书四种体例：纪传体、编年体、纪事本末体、国别体都是哪本史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。1、纪传体是东亚史书的一种形式，以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”以，表格排列历史大事称“表”）的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书，中国的官方正史“二十四史”及其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。而日本的《大日本史》也是以纪传体写成的。 2 、编年体是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。例如：《春秋》、《左传》、《资治通鉴》、《竹书纪年》、《汉纪》、《后汉纪》、《国榷》。3 、纪事本末体是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的著史体裁。首创者是南宋的袁枢，他的《通鉴纪事本末》就采用这种体例。纪事本末体，既不同

于编年体之以纪年为主，也不同于纪传体之以传人为主，而是以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。无论是编年体还是纪传体，在记事方面都存在着明显的不足。4 、国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记，是一部分国记事的历史散文，起自西周穆王，讫于战国初年的鲁悼公，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等国约427 年的史实。在春秋战国之际由晋国的史官编纂成书。《国语》的记事比《春秋》详细生动得多，也保存了许多珍贵的史料。《战国策》是一部战国时期的史料汇编。

河南省南阳市2018届高三文综(历史部分)上学期期末考试试题

河南省南阳市2018届高三文综（历史部分）上学期期末考试试题 24.陈旭麓说:“自从有了民主政治的理性之后，官僚政治就一直成为人们憎恶的抨击的对象。这是理所当然的。但是，官僚政治的出现也有它的必然性和合理性，“下列历史现象符合上述观点的是 A.郡县制代替分封制 B.九品中正制代替察举制 C.内阁制代替丞相制 D.上地私有制代替井田制 25.曾小华在《强力与无奈——中国古代监察制度的政治分析》中说:“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绥，掌副丞相。有两丞，秩(官员俸禄)千石……受公卿奏事，举劾按章。…… 监御史，秦官，掌监郡，”文中的“御史大夫”和“监御史” A.前者是中央监察官，后者是地方监察官 B.两者相互监督和奉制，确保君主专制 C.两者相互配合，使监察制度行之有效 D.监督执政，从源头上杜绝腐败 26.北宋仁宗时一改前代食盐政府专卖的做法，创立了“盐钞法”，“令商人就边郡入钱四贯八百售一钞，至解池请盐二百斤，任其私卖，得钱以实塞下，省数十都被运之劳”。此做法 A.强化了“重农抑商”改策 B.打破了“重农抑商”政策 C.适应了商品经济的发展 D.有利于盐业市场的稳定 27.长期以来，中国古代“以士为尊，农工商卑”。而明清之际的江南地区出现了“天下之士多出于商”“豪杰有智略之人”也多致力于经商的现象。这反映了当时 A.儒商成为商人主体 B.社会观念发生转变 C.拜金逐利风气盛行 D.取士制度发生变化 28.鸦片战争之后的近十年，在西方工业品冲击下，棉纺织业、制针业等行业日益衰落，但类如制茶，缫丝等传统行业却获得较快发展。这时发展较快的行业能快速发展主要是因为 A.近代民族工业兴起 B.继承传统工艺，品质优良 C.清廷允许民间设厂 D.产品适合国际市场需求

统一身份认证平台讲解-共38页知识分享

统一身份认证平台讲解-共38页

提供基于LDAP目录服务的统一账户管理平台，通过LDAP中主、从账户的映射关系，进行应用系统级的访问控制和用户生命周期维护管理功能。用户证书保存在USB KEY中，保证证书和私钥的安全，并满足移动办公的安全需求。 1.2.平台介绍以PKI/CA技术为核心，结合国内外先进的产品架构设计，实现集中的用户管理、证书管理、认证管理、授权管理和审计等功能，为多业务系统提供用户身份、系统资源、权限策略、审计日志等统一、安全、有效的配置和服务。如图所示，统一信任管理平台各组件之间是松耦合关系，相互支撑又相互独立，具体功能如下：

学历史必读的几本书

系统学习中国历史必读书说是“必读书”，不过是老金个人读书的一点经历，想想提出一个书目，对初弄历史的朋友检索历史类书籍或许能提供些方便，就略加整理，不避嫌疑，贴上来。大方之家，必有以教我。第一阶段—— 1·《史记》（含《史记人名索引》） 2·《汉书》（含《汉书人名索引》） 3·《后汉书》（含《后汉书人名索引》） 4·《三国志》（含《三国志人名索引》） 5·《资治通鉴》（参读王夫之《读通鉴论》） 6·《左传》（参读清高士奇《左传纪事本末》和童书业《春秋左传研究》）7·《国语》（参读李学勤《东周与秦代文明》） 8·《战国策》（参读1973年马王堆出土《战国策释文》） 9·《尚书》（参读周民撰《尚书词典》） 10·顾頡刚主编《古史辨》1－7册 11·钱穆《国史大纲》 12·黄仁宇《赫逊河畔谈历史》 13·塔西佗《编年史》 14·伯特兰·罗素《西方的智慧》 15·都尔教会主教格雷戈里《法兰克人史》 16·卡尔·波普尔《历史决定论的贫困》 17·杰弗里·巴勒克拉夫《当代史学主要趋势》 18·《现代西方历史哲学译文集》必备工具书—— 1·《辞源》 2·《中华大字典》 3·《中外历史年表》 4·《中国历史地图集》 5·《新编万年历》 6·《历代职官表》第二阶段—— 1·1957年商务印书馆辑本汇刻《世本八种》 2·四部丛刊本《资治通鉴外纪》 3·范祥雍《古本竹书纪年辑校订补》（参读朱希祖《汲冢书考》） 4·毕沅《续资治通鉴》 5·唐杜佑《通典》 6·宋郑樵《通志》（重点读“二十略”） 7·元马端临《文献通考》 8·汉刘向《列女传》 9·南朝梁释慧皎《高僧传》 10·清阮元《畴人传》（参读宋沈括《梦溪笔谈》和科学出版社1982年《中国科学技术史稿》以及李约瑟《中国科学技术史》）

统一身份认证系统技术方案

智慧海事一期统一身份认证系统技术方案

目录目录...................................................................................................................................................... I 1.总体设计 (2) 1.1设计原则 (2) 1.2设计目标 (3) 1.3设计实现 (3) 1.4系统部署 (4) 2.方案产品介绍 (6) 2.1统一认证管理系统 (6) 2.1.1系统详细架构设计 (6) 2.1.2身份认证服务设计 (7) 2.1.3授权管理服务设计 (10) 2.1.4单点登录服务设计 (13) 2.1.5身份信息共享与同步设计 (15) 2.1.6后台管理设计 (19) 2.1.7安全审计设计 (21) 2.1.8业务系统接入设计 (23) 2.2数字证书认证系统 (23) 2.2.1产品介绍 (23) 2.2.2系统框架 (24) 2.2.3软件功能清单 (25) 2.2.4技术标准 (26) 3.数字证书运行服务方案 (28) 3.1运行服务体系 (28) 3.2证书服务方案 (29) 3.2.1证书服务方案概述 (29) 3.2.2服务交付方案 (30) 3.2.3服务支持方案 (36) 3.3CA基础设施运维方案 (38) 3.3.1运维方案概述 (38) 3.3.2CA系统运行管理 (38) 3.3.3CA系统访问管理 (39) 3.3.4业务可持续性管理 (39) 3.3.5CA审计 (39)

高中历史论述题专练含详细答案

论述题专练 1.根据材料与所学知识回答问题。（12分）天下已平，（汉）高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时??市井之子孙亦不得仕宦为吏。——《史记》工商杂色之流，假令术逾侪类（同辈之人）??止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。——《旧唐书》古者官民一家也，农商一事也??商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病，则良法美意，何尝一日不行于天下哉。——（宋）陈亮《龙川集》士之子恒为士，商之子恒为商。严氏之先，则士商相杂，（严）舜工又一人而兼之者也。然吾为舜工计，宜专力于商，而戒子孙勿为士。盖今之世，士之贱也，甚矣！——（清）归玄恭《归庄集》评述中国古代商人社会地位的变迁。 2.（2011年全国新课程卷 41题）（ 12分）阅读材料，回答问题。西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。他们认为在 1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到 1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。——摘编自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（ 1500～1850）》评材料中关于西方崛起的观点。（12分）

历史该是什么样的小姑娘

历史，究竟是什么样的小姑娘小时候，老师给我们描绘的尧舜时代是大同原始社会，尧和舜是天下为公的圣人，他们不循私利，选贤与能，把帝位禅让给贤能。而禹虽然也是圣贤之人，但比尧舜就差了，因为他把帝位传给了自己的儿子启。夏启开始，中国有了私有制，从而进入奴隶社会。所以，杜甫推崇的是“致君尧舜上，再使风俗淳”。他没有提到禹，尽管大禹有治水的功绩，但他是私有制的鼻祖。年长后，随着知识面的拓宽，发现禅让的传说不尽其然。历史上关于尧舜禅让的记载有这些：《尚书·尧典》：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。（古时候的尧帝，闻见明辨，具有经天纬地之才和高尚的道德，广有天下，在他即将卸任的时候，把帝位让给了舜。）《尚书·大禹谟》：帝曰：“格，汝禹!朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”（舜说:"您来呀，禹!我居帝位三十三年了，年岁老耄被勤劳的事务所苦。您当努力不怠，总管我的众民。"）“正月朔旦，受命于神宗，

率百官若帝之初。”（正月初一早晨，禹在尧庙接受舜的任命，像舜受命之时那样统率着百官。）然而，经后人考证，今天我们看到的《尚书》并非原版，而是经过孔子修订，汉代伏生整理，并且体现了儒家治世思想的典籍。特别是《大禹谟》，更是出自晋代人的《伪古文尚书》。《论语?尧曰》：尧曰:"咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。（尧说:"啧啧!你这位舜!上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧!假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。"舜也这样告诫过禹。）《论语》中关于尧让帝位于舜的这段文字，多数学者认为并非孔子所说，而是后人把散简附在书后所致。《孟子?万章》提到舜有天下是：“天与之”，“昔者，尧荐舜于天，而天受之。”孟子对尧舜禅让事说得模棱两可。《墨子·尚贤上》：“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。”看来对尧舜禅让事说得明明白白的最早始于墨子。尧舜禅让的传说被司马迁的《史记》采纳，从而列为正史。但是，这个传说的真伪一直存疑。

江苏省盐城市田家炳中学2017-2018学年高二上学期期末考试历史试卷和答案

盐城市田家炳中学2017/2018学年度第一学期期末考试高二年级历史试题（必修） 2018.01 说明：1.本试卷共6页，考试时间为75分钟，卷面总分为100分； 2.请将所有试题地答案填写到试卷地对应区域，否则，答题无效。一、单项选择题：在每小题列出地四个选项中，只有一项是最符合题目要求地（本大题30小题，每小题2分，共60分） 1、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段论述当出自春秋战国时期地 A、儒家 B、道家 C、法家 D、兵家 2、《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是 A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B.统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 C.主张统治者对人民加强控制 D.统治者要接受被统治者地监督 3、儒家思想之所以成为汉代地统治思想，是因为它适应了 A、发展经济地需要 B、弘扬传统文化地需要 C、巩固统一地需要 D、维护民本思想地需要 4、《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话地解释是：“克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，物理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 5、心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张地是 A.格物致知 B.发明本心 C.心外无物 D.知行合一 6、有学者认为明末至清初是一个“天崩地裂”地时代，因此“一些最敏锐地心灵”进行了反思，期望为当时地社会找寻某种解决问题地方案。下列不属于这一时期地方案是

2017届广东省珠海市高三上学期学生学业质量监测历史试题及答案

广东省珠海市2017届第一学期学生学业质量监测文综历史试题 12．有西方学者认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”属于这一时期特征的思想是 A．强调要顺应自然，“无为而治” B．提出“春秋大一统”，以德为主，以刑辅德 C．三教并行 D．理学成为官方哲学 13．下列选项中，通过间接变革宰相制度来加强君主专制的措施有 A．西汉设置刺史 B．西汉设中外朝制度

C．唐朝实行三省六部制D．清朝设军机处14．著名历史学家周宝珠在他的一篇经济学论文中说“（它）是宋代以前商品经济发展形势下出现的一种新事物，它扎根于农村商品经济的基础上，逐步变为沟通城乡的经济纽带，而后把与城市相连的部分变为城市的重要市区，使宋代城市达到一个新的历史水平，创出了中国古代城市……的新道路。”材料中的“新事物”指的是 A．草市B．交子 C．夜市D．商帮 15．“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。”据此材料推断，下列评述正确的是 A．它主要指的是孙中山提出的民族、民权、民生三大主义 B．当时的社会现实主要是指政府滥发纸币，民族工业陷入绝境

C．它提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信 D．它出现的背景是辛亥革命结束了中国两千多年的封建制度，民主共和观念深入人心 16．陈旭麓先生认为，辛亥革命、国民革命、解放战争分别推翻了清政府、北洋军阀政府、国民党政府，构成了近代中国民主革命的三次高潮。关于这“三次高潮”的说法，正确的是 A．领导阶级和革命前途根本一致B．革命结果与指导思想根本一致C．革命性质和革命任务根本一致D．革命对象与革命领导根本一致17．“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”。这是一首充满乐观精神的政治抒情诗，是1955年10月毛泽东重游长沙岳麓山而作。该诗创作背景可能是 A．初步建立了多党合作的政治协商制度 B．国家经济建设取得明显成就，农村合作化运动发展迅速

黄姓起源及简介

黄姓起源黄姓与本族远古先民对天然黄色的感悟有关。古人就以青、黄、赤、白、黑五色作为主要的颜色，并配上方位：青一东，黄一中，赤一南，白一西，黑一北。黄色的方位，正好在东南西北四向的中央。古老的中原大地，遍地皆黄，还有奔腾千里的黄河。黄姓的古代先民，是一个崇拜黄色事物的氏族，故自称黄人黄族。他们先有了黄色的概念、词汇，但却没有表示这一概念的文字；而喜爱黄色事物的这个“黄族”氏族，恰好他们又喜爱佩玉，于是，他们就以能反映本氏族特征的佩玉的图形符号来代表他们的氏族，这样，原来是表示佩玉的“黄”字，被借来表示黄色，成为黄色的符号，也成为表示黄人的标志。文字随着历史的演变，黄字的本义早已成为了历史，后人常用的却是它的假借义。以下具体介绍几种黄姓的来源：一、来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的黄色羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片黄色：黄色的平原，黄色的山峦，还有横穿北部中国的黄色的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。因此，黄夷便以少昊为本族始祖。《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有

统一身份认证平台集成接口文档

三峡大学统一身份认证平台接口文档

目录 1.统一身份认证简介 (3) 1.1 背景知识 (3) 1.1.1 什么是单点登录（Single Sign On）： (3) 1.1.2 中心认证服务的设计愿景： (3) 1.2 CAS的实现 (4) 系统中的用到的凭证（ticket）： (5) 2.JAVA语言 (6) 2.1 CAS简单登陆的实现 (6) 2.2 CAS登出 (12) 3.PHP语言 (13) 3.1 CAS单点登录测试环境搭建步骤 (13) 3.1.1 获取必要的驱动程序： (13) 3.1.2 搭建php运行环境 (13) 3.1.3 配置PHP cas 客户端测试程序 (13) 3.2 PHP-CAS客户端 (14) 3.2.1 cas-client的初始化 (14) 3.2.2 设置不是SSL的CAS认证 (16) 3.2.3 进行CAS认证 (17) 3.2.4 登出 (20) https://www.360docs.net/doc/bb18565773.html,语言 (22) 4.1 搭建https://www.360docs.net/doc/bb18565773.html,环境 (22) 4.2 CAS简单登陆实现 (22) 4.3 CAS登出实现 (23) 5.ASP语言 (24) 5.1 CAS简单登录实现 (24) 5.2 CAS登出实现 (25) 6.附录 (26) 6.1 附录1 (26) 6.2 附录2 (28) 6.3 附录3 (30) 6.4 附录4 (31) 6.5 附录5 (32)

1.统一身份认证简介 1.1背景知识 1.1.1 什么是单点登录（Single Sign On）：所谓单点登录是指基于用户/会话认证的一个过程，用户只需一次性提供凭证（仅一次登录），就可以访问多个应用。目前单点登录主要基于Web的多种应用程序，即通过浏览器实现对多个B/S架构应用的统一账户认证。 1.1.2 中心认证服务的设计愿景：简单的说，中心认证服务（Central Authentication Service 缩写：CAS）的目的就是使分布在一个企业内部各个不同异构系统的认证工作集中在一起，通过一个公用的认证系统统一管理和验证用户的身份，一般我们称之为统一身份认证平台。在CAS上认证的用户将获得CAS颁发的一个证书，使用这个证书，用户可以在承认CAS 证书的各个系统上自由穿梭访问，不需要再次的登录认证。打个比方：对于加入欧盟的国家而言，在他们国家中的公民可以凭借着自己的身份证，在整个欧洲旅行，不用签证。对于学校内部系统而言，CAS就好比这个颁发欧盟认证的系统，其它系统都是加入欧盟的国家，它们要共同遵守和承认CAS的认证规则。因此CAS的设计愿望就是：实现一个易用的、能跨不同Web应用的单点登录认证中心；实现统一的用户身份和密钥管理，减少多套密码系统造成的管理成本和安全漏洞；降低认证模块在IT系统设计中的耦合度，提供更好的SOA设计和更弹性的安全策略。

高二历史期中考试试卷(含答案)

高二历史期中考试试卷（必修）注意：1、本试卷共有两大部分，总分为100分，限时75分钟。 2、所有答题内容必须写在答题纸上，在其它位置作答一律无效。 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx （第一部分）一、单项选择题：下列每小题备选答案中，只有一项最符合题意，请将选项答案前的字母填写在相应题前括号内，在试卷上作答无效。（共 35小题，每小题2分，共计70分） ( ) 1．《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是A．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 B．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 ( ) 2．有学者将春秋战国时期诸子百家分别描述为：“全面归服自然的隐士派”；“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”；“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。这些流派按顺序应是 A．道、法、儒、墨 B．道、法、墨、儒 C．法、儒、道、墨 D．儒、道、墨、法 ( ) 3.作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）②“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹） ④“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了 A．仁政思想得到发展 B．思想体系日趋完善 C．社会矛盾走向缓和 D．君主专制逐渐强化 ( ) 4．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想理解最准确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授 ( ) 5．汉武帝确立儒学正统地位的措施不包括 A．官方思想方面：罢黜百家，确立儒学独尊的正统地位 B. 官方教育方面：兴办太学，使儒学教育官方化和制度化 C. 官员选拔方面：儒生入仕，加强了儒学政治文化影响 D. 科技考试方面：考试选官，以儒学经典作为考试内容 ( ) 6．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学： A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源