拜占庭与阿拉伯教育

阿拉伯教育

(一)阿拉伯的特点及其对西欧的影响

在古代,阿拉伯半岛南端曾产生过著名的滨海文明。而半岛北部的阿拉伯人活跃于罗马帝国与东方贸易的商路。总的来说,阿拉伯人在蒙昧时期,除半岛南部“阿拉伯福地”即也门地区和北部的加萨尼、赖赫米等小王朝巳有一定程度的文化外,半岛大部分地区的文化是极其低下的。公元七世纪初,穆罕默德创立了伊斯兰教,在“宗教革命”的旗帜下,完成了阿拉伯半岛的政治统一,为后来的哈里发国家奠定了坚实的基础。穆罕默德去世以后,他的继任者们胜利地进行了对外扩张,阿拉伯人走上了世界历史的舞台。到公元八世纪中叶,一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国兴起了。阿拉伯人不仅建立了一个庞大的封建帝国,还创造了光辉灿烂的中世纪阿拉伯文化。阿拉伯文化继承了西河流域、古代埃及和地中海东岸的古代文明,又吸收、消化了希腊一罗马古典文化,还接受了波斯、印度和中国文化的影响。在中世纪,阿拉伯文化又传入了中世纪盛行基督教的西欧,“遂唤醒了西方世界”,给西欧注入了古代文化的新鲜血版,加速了西欧走向文艺复兴的道路。

中世纪的阿拉伯教育是中世纪阿拉伯文化的丫个重要方面,也是世界古代教育史上的一个后起之秀。本文根据有限的资料,试图对其特点及其对中世纪西欧的影l何作一粗浅的分析。

一、中世纪的阿拉伯教育是随着伊斯兰教的兴起而发展起来的,它具有浓厚的伊斯兰教宗教色彩.

伊斯兰教兴起之初的阿拉伯,文盲充斥各地,麦加古来氏族中能书写的仅有欧麦尔、阿里、奥斯曼等十七人。伊斯兰教兴起后,穆罕默德传布《古兰经》,能为他记录者也并不多。穆罕默德倡导学习文化。624年的白德尔之战,古来氏人大一败,穆罕默德命令有文化的俘虏教授少数麦地那儿童学习书写,作为赎买自由的条件。

随着伊斯兰教的传布,宗教学的研究也发展起来。圣门弟子中出现了如欧麦尔、阿里、伊本·买思欧德等著名的宗教学者,不少人分赴各地,从事宗教教育工作。在穆罕默德生前已派人到也门和巴林等地传教。到哈里发欧麦尔执政时,随着阿拉伯人的扩张,更多的弟子被派往各方。这些宗教学者分赴各地,办校传教,所带弟子逐渐增多。

麦加和麦地那由于历史的原因首先成为伊斯兰初期的文化教育和学术活动中心。穆罕默德在征服麦加后,命穆阿士教麦加人诵读《古兰经》,教他们辨认“合义”与湘狂义”的教律。另一位著名宗教学者阿布杜拉·阿拔斯曾在麦加、巴士拉、麦地那从事教学,讲解《古兰经》、《圣训》、教律、文学,培养了一批学生。

库法和巴士拉则是屡马亚王朝初期的另一重要学术中心。伊本·买斯欧德到了库法后,专心治学,培养弟子。他的弟子成为库法学术上的“明灯”。

在叙利亚地区,欧麦尔派遣穆阿士、俄巴德和艾卜·达尔丹前往教授《古兰经》,成为叙利亚宗教学校的奠基人。埃及被阿拉伯人征服之后,圣门弟子也赴埃及从事宗教教育,建立学校,其课程初时以学习《古兰经》、《圣训》为主,后来又增加了与宗教相关的法学、修辞等学科。

二、多样化的教育形式

1、初级学校的起源和发展

昆它布即小学,它的起源较早。阿拉伯半岛在古代因地处亚、欧、非交通的要冲,从也门经麦加、麦地那去叙利亚又是一条闻名的国际商道。阿拉伯在和拜占廷人及波斯人的接触中受到了东、西方文化的影响。在伊斯兰教兴起之前,阿拉伯人就模拟犹太人的方式,由粗有学识的人向儿童传授简单的读、写、算的知识,通常由教师在家中招生授课,这就叫做“昆它布”。

伊斯兰教兴起之后,昆它布便被作为传授教义的处所。清真寺兴建之后,也附设昆它布,因此,数量大增。这时候,昆它布便以诵习《古兰经》为主要课程。小学生学习、背诵经文,学习书法、语法、诗词和历史故事,鼓励女孩子入学。学习成绩优良的学生还骑马游街,旁观者向他们欢呼祝贺。

2、宫廷教育和贵族的家庭教育

侨马亚王朝建立以后,哈里发出于统治的需要,收拢文人学者,从各地搜集图书,宫廷教育应运而生。侨马亚朝的第一任哈里发穆阿维叶曾请阿比德·伊本·赛尔叶去为他讲述古代历史。还有一个人叫凯耳卜勒,艾哈巴尔还在穆阿维叶担任叙利亚总督的时候,就在他的公馆里担任教师和顾问的职务。侨马亚朝初期,哈里发们还比较重视对王子们的教养。穆阿维叶的妻子梅荪,出生于叙利亚的一个游牧部落.她常常带着儿子叶齐德到巴尔米拉去生活。在这里,叶齐德练习骑射、狩猎、赋诗,还学习纯粹的阿拉伯语。

继侨马亚朝而起的阿巴斯王朝的哈里发们都重视宫廷教育。在宫廷中聚集着一大批文人墨客、学者、歌手,经常举行宴会和文学集会。贵族对此也竞相仿效,聘请学者充当家庭教师。

3、清真寺是中世纪阿拉伯教育的一个重要阵地

随着阿拉伯人的对外扩张,清真寺在各地普遍建立起来。清真寺除了担负穆斯林的宗教生活外,它还是一个重要的教育阵地。清真寺附设小学,以儿童为教育对象。在广大农村,清真寺乃是唯一的教育场所。对于有一定文化水平的成年穆斯林,则由教长对他们授以《古兰经》、《圣训》、教法,有时也讲授数学、天文。这可属于中级教育了。至于有些大清真寺,藏书丰富,学者众多,则发展成大学教育。

4、伊斯兰高等学校的出现

阿巴斯朝初期,对外战争停止,国内经济繁荣、政治安定,从侨马亚朝开始的翻译运动在这期间达到高潮,文化教育也迅速发展起来了。

公元830年,哈里发马蒙在巴格达建立的智慧馆是一个科学院、图书馆和国家翻译局的联合机构,它还附设一座天文台。这可算作阿拉伯世界的第一所著名的高等教育机关。在这里云集着四方著名学者,图书库藏书丰富,进行科学文化的研究,这是阿拉伯文化的“近午时期”,穆斯林成为东方与西方古代文化遗产的继承人.

公元九世纪中叶至十一世纪,阿拉伯文化进入“中午时期”,即文化繁荣灿烂的时期。巴格达黑衣大食虽然趋向分崩离析,但东部诸小国仍大力提倡伊斯兰教文化,西部的科尔多瓦白衣大食经济繁荣、文化教育十分发达,科尔多瓦被誉为中世纪欧洲的明珠,北非的法蒂玛王朝也崇尚文化,故而阿拉伯文化教育形成多中心,终久不衰。

尼札姆·穆尔克是塞尔柱王朝的著名大臣,他在1065—1067年间创建了一所尼采米亚大学,这是一所政府开办的宗教学院。它专门研究沙斐仪派的教律学和

正统的艾什耳里派的教义学。学校供学生住宿,还设有奖学金。公元1234年哈里发穆斯坦绥尔建立了穆斯坦绥里亚大学,讲授正统派四大家的教律学,这所学校还设有校医院和图书馆。尼礼姆,穆尔克还在内沙布尔和其它一些城市建立了几所宗教学校。这种尼采米亚式的宗教学校曾普及于呼罗珊、伊拉克和叙利亚。

公元156年屡马亚王朝的后裔阿卜杜·拉赫曼一世在西班牙夺取政权,建立后屡马亚王朝。929年阿卜杜·拉赫曼三世改称哈里发以科尔多瓦为都城,建立了科尔多瓦哈里发国家。穆斯林的西班牙成为中世纪阿拉伯的又一文化中心。在科尔多瓦、塞维利亚、马加拉和格拉纳达都设有大学,尤以科尔多瓦大学最为著名。哈里发哈克木二世给这所大学大量投资,从东方聘请许多学者来校授课。学校除教义学系和法学系外,还有天文、数学和医学系。学校学生有数千名,不仅来自西班牙各地,还来自亚、非、欧三大洲,除穆斯林学生外,还有基督教徒青

年。这些学机对西欧的文化发展影响很大。

埃及的法蒂玛王朝也注意发展文化教育。伊本·基列斯创办了一个学院,每月开支一千个第纳尔作为学院的经费。哈里发哈基姆为传授和宣传十叶派教义成立了达赖勒·仪勒木(公元1005年创建于开罗,1又1夕年被封闭)。其课程除讲授宗教学外,还开设天文、医学。

5、图书馆的教育功能

中世纪,阿拉伯帝国是世界上图书馆事业发达的国家之一。巴格达、科尔多瓦、开罗、布哈拉等大中城市都有众多的图书馆。在上层社会,私人藏书、甚至修藏书楼也成为一种风尚。在十世纪中叶以前,摩苏尔有一所私人兴办的图书馆,对来馆学习、抄写资料的读者免费供给纸张。在巴士拉的一所图书馆,主人对在本馆从事研究工作的学者发给生活费。至于像智慧馆和达赖勒·仪勒木这样的国家图书馆,其学习、工作条件则更为优越。

图书馆除了藏书、借览职能外,往往还具有科研、教育的功能。如著名的地理学家稚古特曾花了三年时间,从木鹿和花拉子密的各图书馆搜集资料编写了地理学名著《地名辞典》。

6、各种形式的职业学校

阿巴斯王朝时期,为了适应政治、经济发展的需要,掀起了一个学习古代文化的热潮。大量的古代希腊、波斯、印度著作经多方搜集,集中送到巴格达。为了解决缺少翻译人才的困难,哈里发马蒙聘请侯奈因·伊本·易司哈格主持翻译局工作,办了一个翻译学校。

医院也附设学校,培训医务人员。还开办药剂学校。巴格达医院是伊斯兰世界的第一所医院,创办于公元九世纪初。不久之后,在伊斯兰世界先后建立了三十四所医院。不少医院设有图书馆,讲授医学课程。在音乐教育方面,阿拉伯人也是很重视的。如阿巴斯朝的著名音乐家伊卜拉欣·穆斯里曾办过一所音乐学校。7、私人讲学,师徒相传

私人讲学、师徒相传的风气在中世纪的, 阿拉伯教育中是长期存在的,这也是当时阿拉伯教育的一种重要形式。

朱尔吉斯是阿巴斯朝哈里发曼苏尔的御医。他的儿子伯赫帖舒在哈里发赖世德时代曾任巴格达医院院一民。他在家中设帐讲学,讲授内容除医学外,还涉及哲学、文学,门徒之众,空前未有。中世纪著名的哲学家法拉比被人誉为“哲学亚师”,他曾在巴格达受教于一位基督教的医生和一位基督教的翻泽家。文学家艾卜·阿塔希亚在矮小的商店里,可儿童和文人们诵诗,他们将这些诗记在陶器的碎片上。著名的音乐女皇加米拉在麦地那颇有名气,她培养了一批女歌手。师徒相传,这种

教学形式曾培养了不少人才。

三、强烈的世俗性和对科学的崇尚

中世纪的阿拉伯教育和同时代的西欧基督教教育相比有它们的共同之点,即打上深深的宗教烙印。但二者相比,阿拉伯教育具有强烈的世俗性,它在为伊斯兰教服务的同时,更注意适应社会政治、经济生活的需要和满足人生的要求。无论是在学校教学课程中自然科学,一哲学的设置;述是科研、教学水平,阿拉伯人是远远走在同时代西欧人的前面的。

阿拉伯人在实现半岛的政治统一之后,迅逮地走上了对外扩张的征途。它征服的对象首先指向历史悠久、文化发达的拜占廷和波斯两帝国。阿拉伯统治者面临如何管理这庞大的帝国,处理错综复杂的政事,他们原有的文化和经验远远不能满足需要,他们需要重新学习,他们也确实虚心学习和发展了古代文明。帝国境内各民族杂居,也促进了各种文化的相互渗透。阿拉伯帝国经济繁荣,又给哈里发政府支持文教事业的发展提供了坚实的经济基础。故而早期中世纪阿拉伯文化发展的条件远比同期西欧基督教文化发展的条件要优越得多。

伊斯兰教重视人生,尊重知识,鼓励人们求知。穆罕默德说过:“学问虽远在中国,亦当求之。”又有“求知、从摇篮到坟墓”的说法。《古兰经》是伊斯兰教的最高经典,其中有不少经文包含着科学教育的意义,如:“天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。”(《古兰经》第三章190节)又说:“你们要观察天地之间的森罗万象。”(《古兰经》第十章,101节) 阿拉伯教学方式也显得开明得多。教师站在一根园柱旁边,学生坐成一圈,即可讲授,然后由学生质疑、辩论,这种教学方式称之为教学圈,气氛相当活跃。在天文学、医学等方面,阿拉伯人更是注重实践和实际操作。

另外,在阿拉伯国家,游学风气也很浓厚。为了探求知识,不远千里寻师访友是很普通的事情。

四、中世纪的阿拉伯教育理论已有初步发展

在中世纪,阿拉伯人在长期的教育实践中,不断总结经验,著书立说者为数不少。据托太哈在《回教教育史》一书中提及的就有四十余种,涉及的范围也较广,诸如教学内容、教学方法、师生关系、学校管理。

《古兰经》和《圣训》是伊斯兰教育的指导思想。十二世纪的一位学者尼迈里在谈到教育的职能时说:“你当求学,因为学问(1)能扶助你的宗教,(2)能启迪你的智慧,(3)能安慰你的寂寞,(4)能裨益你的社交,(5)能增加你的财产。”中世纪的阿拉伯教育以宗教教育为第一位,这固不待言。但它也注重人生,考虑到学生学以致用、服务社会的需要。穆罕默德曾说:“学习不一切于实用的学问者,来世必受最严厉的刑罚。”科学家的“领导长老”,林伊本·西拿也曾提到:“儿童学完《古兰经》,并造就阿拉伯文的根抵后,他们所受的教育,应该集中于将来的职业。”L中世纪的阿拉伯人在教学方法上有不少地方也是可取的。教师在讲课时,先对教学内容作一提要介绍,举出其它作者的著作以供学生参考,进一步阐述自己的教学内容,再让学生提问、质疑、讨论。阿拉伯学者也懂得“温故而知新”的道理,他们强调对巳学过的知识要经常加以复习。著名的教育家宰尔努机在谈论学习方法时就这样说过:“昨日所学的,重复五遍。前日所学的,重复四遍;前日以前所学的,重复三遍。”用这种方法来加强记忆的效果,这如同我们今天所说的循环记忆法。此外,阿拉伯学者在强调记亿的同时,也注重推理,常用辩证法来进行教学,这具有启发式教育的特色。宰尔努机说得好:“好学者,宜深思;虽极精微的问题,亦不轻易放过。古人说得好:`思则得之,,辩论时,须沈思,须推求,须镇

静。”L这种主张和我国古代大教育家孔子所言“学而不思则周,思而不学则殆”是同一个道理。中世纪,阿拉伯帝国境内各族人民以自己辛勤的劳动创造独具特色的阿拉伯伊斯兰文化,在世界文化史上是一块奇葩。

中世纪的阿拉伯教育,尽管有其局限性,但确实是世界教育史上的,一个重要篇章,它对中世纪的西欧产生过重大的影响:

一、中世纪的阿拉伯文化传到了西欧

成为推动西欧文艺复兴的一个重要力量。巾世纪,阿拉伯人在数学、天文、化学、医学等各方面均达到很高的水平。恩格斯曾指出:“精确的自然研究只是在亚历山大里亚时期的希腊人那里才开始,而后来在中世纪由阿拉伯人继续发展下去,……”够,“古代留传下欧几里得几何学和托勒密太阳系,阿拉伯人留传下进位制、代数学的开端、现代的数字和炼金术……L。阿拉伯哲学家继承和发扬了古希腊罗马哲学的传统,又吸收了先进的东方哲学思想,成为联系古代哲学和中世纪哲学、东方哲学和西方哲学的“桥梁”,“在罗曼语诸民族那里,一种从阿拉伯人那里吸收过米并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的思想,愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。”L在谈到中世纪阿拉伯文化对西欧的影响时,希提曾这样评论:“在八世纪中叶到十三世纪初这一时期,说阿拉伯话的人民,是全世界文化和文明的火炬主要的举起者。古代科学和哲学的重新发现,修订增补,承先启后,这些工作,都要归功于他们,有了他们的努力,西欧的文艺复兴才有可能。”L

二、阿拉伯的大学教育成为西欧中世纪大学仿效的榜样

中世纪,科尔多瓦大学吸引了欧洲、非洲大批基督教学生,科尔多瓦的高等学校成为后来西欧各国组织大学的推动力里之一。詹森教授所著的《西洋图书馆史》中说:西欧“早期大学的直接启示,可能来自回教徒统治下的西班牙。”法国一个基督教徒格伯特,在科尔多瓦学成回国后,在里姆创办了一所学校,在学校里还放了一个从科尔多瓦带回的地球仪。在意大利南部的滨海城市萨莱诺,在中世纪初就设有医学学校。十一世纪末到十二世纪初,有一位犹太学者康斯坦丁努斯·阿非利加诺斯来到萨莱诺,他翻译了大量的希腊文和阿拉伯文医学著作,把当时先进的阿拉伯医学传入了西欧,因而逐步形成了第一所医科大学萨莱诺大学。

三、阿拉伯学者的专若在相当长的一段

时间内成为西欧中世纪大学使用的基本教材。由于西欧中古文化的相对落后,在中世纪西欧大学建立后的相当长的时间内,阿拉伯学者的著作被译成拉丁文后,成为大学使用的基本教材。如伊本·西拿的医学名著《医典》在十二世纪时由热拉尔译成拉丁文后,被萨莱诺、蒙贝里埃大学采用为医学教科书,在十五世纪最后三十年内已经出了十五版拉丁文本。《医典》在欧洲广为流传,一直到十七世纪末。阿里·穆朱希的《医学全书》、拉齐的《医学集成》也都深受欧洲医生的欢迎。花刺子密的《积分和方程计算法》在欧洲各大学一直使用到十六世纪。著名的阿拉伯化学家贾比尔·伊本·哈扬的许多著作经译成拉丁文后作为欧洲大学的化学教材。阿拉伯地理学家马克迪西的著作也成为中世纪欧洲的地理教科书。在1224年由排特烈二世(1215一125。年)创办的那不勒斯大学的图书馆里收藏了大批的阿拉伯文写本,他救令翻译亚里士多德和伊本·路西德的著作作为大学教科书,自十三世纪初起,伊本·路西德学说在欧洲各大学中成为哲学的权威。公元1743年,法王路易十一在整顿法国教育时,还下令在巴黎大学中同时讲授亚里士多德的哲学和伊本·路西德的哲学。

阿拉伯文化教育是人类精神宝库的重要一页,西方历史名家汤因比说得好:

“中世纪的西方文化应该非常感谢信仰伊斯兰教的伊比利亚。”

阿拉伯传统文化和伊斯兰文化在受异族文化影响的基础上,吸收古代东西方文化的精华,逐渐融合、发展成为一种新文化,即“阿拉伯—伊斯兰文化”,它以阿拉伯文为载体,以伊斯兰精神为主导,时间上连接了古、近代,空间上沟通了东西方。它在时间上处于古希腊罗马文化与西方近代文化之间,因而起到了传承古代和近代文化,影响西方文艺复兴的作用;在空间上处于东西方文化的交汇点上,因而能够构架起东西方文化交流的桥梁。中世纪阿拉伯文化以阿拉伯社会价值标准作定向,是阿拉伯穆斯林思想行为和社会活动的积极反映,同阿拉伯社会的发展存在着一定的内在联系。因此,研究中世纪阿拉伯文化的起因、内容、形式及其社会价值,对于深入了解阿拉伯社会发展的内在原因和外部特征,十分有益。一、探觅中世纪阿拉伯文化的渊源,充分展示阿拉伯文化的深厚底蕴

从文化构成看,中世纪阿拉伯文化实际上由希腊化的近东文化和波斯文化两股主流汇合而成,它是新月沃地古代闪族文化逻辑发展的继续,也是西亚地中海文化统一性的集中表现。但从文化源头分析,中世纪阿拉伯文化一般被认为由三种文化交融汇合而成:一是阿拉伯传统文化,主要包括源于阿拉伯半岛本土的语言、诗歌、散文、谚语、故事、传说等;二是伊斯兰文化,如《古兰经》、古兰经注、圣训、伊斯兰教义教法等;三是源于波斯、印度、希腊等异族先进文化,如波斯的文学、传说、故事、艺术、音乐、历史、哲学,印度的数学、医学、天文学,希腊的哲学、自然科学、政治、法律,等等。在这方面,《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》对阿拉伯文化的渊源做了非常有意义的探索,系统阐述了古代阿拉伯文明、古代希腊、罗马文明、古代印度文明以及犹太教、基督教乃至伊斯兰教的兴起和发展,深刻揭示了形成中世纪阿拉伯文化的历史基础与原因,以及外民族文化和伊斯兰教对中世纪阿拉伯文化产生的重要作用和影响。

阿拉伯传统文化、伊斯兰文化同波斯、印度、希腊等外族文化的汇合,有一个漫长的发展过程。阿拉伯帝国建立后,特别是到了阿巴斯王朝,阿拉伯人建立了翻译机构,其首要任务就是把大量希腊罗马文献翻译成阿拉伯文。阿拉伯人没有简单地翻译和继承东方式的希腊罗马文化,而是根据其需要,使其适合于伊斯兰教义。比如,在阿拉伯人看来,希腊哲学是关于研究万物真相的一种人类所能探知的知识,他们相信《古兰经》和伊斯兰教教义学是宗教法律和经验的总结,它们的地位是相等的,因此,他们努力调和这两者,从而在人类思想史上首次成功地使伊斯兰教和希腊哲学融合起来。

中世纪的阿拉伯帝国是个多民族国家,先后被征服的埃及、叙利亚、美索不达米亚、伊朗等地,历史悠久,均都拥有非常优秀的古代文明。这些地区的传统文明无一例外地融入了中世纪阿拉伯文化;上述被征服地区,其文明程度大都领先于阿拉伯半岛,而且都拥有大量的优秀学者,这些学者的积极参与,为丰富和发展中世纪阿拉伯文化做出了杰出的贡献。从这个意义上说,中世纪阿拉伯文化是阿拉伯帝国境内各族人民共同创造的,阿拉伯征服者(纯阿拉伯人)对于新文化的贡献,主要在语言与宗教的范围内,而叙利亚人、埃及人、波斯人、小亚细亚人、中亚人等,或作为新皈依的穆斯林,或作为其他宗教的信徒,对发展中世纪阿拉伯文化的贡献更大,他们同纯阿拉伯人的关系,虽然是征服者与被征服者的关系,但因伊斯兰教的宽容性和哈里发政府的开明政策,使他们能够成为创造、发展中世纪阿拉伯文化的主体。《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》中列举的许多著名学者,不少

都是异族穆斯林,就是最好的佐证。

二、弘扬优秀文化成果,彰显中世纪阿拉伯文化的博大精深

在宏观审美层面上,海纳百川、包容万象的中世纪阿拉伯文化体系以意志为核心,显现出严格自律的精神力度。结合阿拉伯文化的具体成果看,无论是阿拉伯伊斯兰哲学还是科学文化,都充分体现了这一特征。阿拉伯伊斯兰哲学以一神论思想为本,注重理性思考,它用明晰的概念、缜密的逻辑,简洁的表述,深刻的辨析,构建认知主客观世界的坐标,让理性之光穿越文化隧道,折射社会文化心理,显示造物主的精神力量与时代精神,阿拉伯伊斯兰哲学因而对阿拉伯社会的发展极具前瞻性和导向作用。科学是中世纪阿拉伯文化的重要组成部分,其特点是不迷信权威,兼容并蓄,理智、开放,它在理论领域的进展,大大拓展了人类对自然世界的认知与了解,感受宇宙的和谐、真善美的统一。《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》一书,以继往开来的阿拉伯伊斯兰哲学、浩瀚繁富的历史学、绚丽多彩的阿拉伯文学、美仑美奂的阿拉伯建筑、精湛高超的伊斯兰工艺、优美典雅的阿拉伯书法以及数学、医学、天文学、化学、物理、地理学等为题,全方位地展示了中世纪阿拉伯文化的优秀成果,从各个领域、各个层面尽显中世纪阿拉伯文化的博大精深、灿烂辉煌。

三、细析阿拉伯文化与西方文艺复兴的关系,客观评价阿拉伯文化的历史影响

中世纪的欧洲,自然经济占统治地位,社会经济发展水平低下,日耳曼统治者的混战和教会推行的愚民政策,使古罗马文明遭到毁灭。因此,欧洲的科学文化在相当长的一段时期内处于停滞和落后状态,被恩格斯称为“中世纪的黑夜”,中世纪的欧洲“是从粗野的原始状态发展而来的”。到了文艺复兴时期,欧洲成了诞生近代实验科学的圣地。由于新兴资产阶级反封建的需要,古典文化在此期间得到了复兴和发展。

欧洲近代科学文化的迅速崛也得益于中世纪阿拉伯科学文化的影响。众所周知,古希腊罗马的科学文化达到了奴隶社会的最高成就,中国的科学文化在3世纪至13世纪间保持了世界领先水平。但由于历史原因,在中世纪早期,古希腊罗马的科学文化成就并未得到继承和发展,而地理环境的阻隔又使中国的科学文化难以直接到达欧洲,拜占庭的科学文化虽然对近代欧洲产生过影响,但真正架起东西方、古近代文化桥梁的却是阿拉伯伊斯兰文化。9世纪末10世纪初,许多世界优秀文化古籍都有了阿拉伯文译本。后来这些世界优秀文化古籍的原作大都失传,而阿拉伯文的译本却被保存了下来。比如,希腊的古典哲学著作,大部分是由阿拉伯人保存下来的。这些著作从阿拉伯文转译成拉丁文后传入欧洲,使欧洲人重新读到了亚里士多德的著作,接触到真正的古希腊哲学,他们在从古希腊哲学吸收营养的基础上,接受阿拉伯人的自由思想,从而为18世纪唯物主义的产生奠定了基础。在数学方面,阿拉伯数字在欧洲的传播与推广,逐渐取代了累赘的罗马数字,欧洲数学因而得到了大发展。《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》着重介绍了阿拉伯哲学家伊本·鲁西德的“双重真理说”在促进欧洲思想解放过程中的关键作用,简要评述了阿拉伯文化对西欧近代自然科学的重大影响。西方著名学者马克斯·迈耶霍夫在其《伊斯兰教的遗产》一书说:“白昼逝去了,伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒,它像一轮明月,照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚……”。这在一定程度上说明了中世纪阿拉伯文化的伟大历史作用和影响。

综上所述,中世纪阿拉伯文化是在继承古代希腊罗马文明、两河流域文明、尼罗河流域文明以及地中海东岸文明的基础上,兼容并蓄发展起来的,然后再传回正处在“黑夜中”的欧洲,使欧洲走上被恩格斯称之为“人类从未经历过的最

伟大的、进步的变革”的近代文艺复兴运动道路。《阿拉伯文化与西欧文艺复兴》一书,在有限的篇幅内,对中世纪阿拉伯文化做了全面的研究分析,既富有知识性、趣味性与可读性,又不乏理论深度与学术价值,是阿拉伯文化研究领域难得一见的优秀著作。

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拜占庭帝国教学设计

拜占庭帝国【教学目标】 1．知识与技能目标：了解拜占庭帝国的地理范围，《罗马民法大全》的组成以及拜占庭帝国灭亡的史实。 2．过程与方法目标：了解东罗马帝国的基本状况，能正确评价《查士丁尼法典》。 3．情感、态度与价值观目标：分析归纳总结拜占庭帝国的灭亡给我们的启示。【教学重难点】了解《查士丁尼法典》，了解拜占庭帝国创造的辉煌成就。【教学过程】一、导入新课。利用人们把东罗马帝国称为“拜占庭帝国”的原因导入新课。二、展示学习目标。让学生阅读学习目标，明确本课学习任务。三、教师指导讲解内容。学生先自学找出下列问题的答案，然后教师对重要知识点进行讲解强调。 1．拜占庭帝国的形成。 4世纪末，罗马帝国分裂为_____、_____两部分。东罗马帝国也称拜占庭帝国，因其首都君士坦丁堡古称为拜占庭而得名。帝国统治下的两河流域、叙利亚、小亚细亚和埃及都具有悠久的文明历史，_____业、_____业和_____业繁荣。发达的经济为拜占庭帝国提供了较为丰厚的_________，也使它拥有比较强大的______________。西罗马帝国灭亡后，拜占庭帝国依然存在了近千年。 2．查士丁尼及其法典。（1）东罗马帝国的版图囊括了希腊以及_____西部和非洲_____地区，这些地区农业和贸易发达，社会比较稳定。西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国延续下来，并且进入了一个 “_____”。（2）527年，查士丁尼继任东罗马帝国皇帝。在位期间编成《_____》，同时又汇编成了《_____》，又编成指导学习法律文献的《_____》，后来，查士丁尼又命人将自己执政时期的法令编辑为《_____》。以上这4部法律文献统称为《_____》。

浅谈阿拉伯伊斯兰文化的开放性与保守性

浅谈阿拉伯伊斯兰文化的开放性与保守性杨格西北民族大学外国语学院兰州 730000 摘要：文化是世界人民特定价值观的集合体，文化没有好坏之分，但却可以采用包容性标准进行评价。某一种文化的开放程度与保守程度也决定了对于其他文化的取舍程度，阿拉伯伊斯兰文化作为世界四大文化体系之一，关于它的评价和讨论一直没有停止过。本文将从开放性和保守性两个相对视角来对阿拉伯伊斯兰文化展开探究。关键词：阿拉伯伊斯兰文化；开放性；保守性阿拉伯伊斯兰文化是由阿拉伯人与穆斯林各族人民共同创造的，其糅合了东西方古代优秀文化，尤其是汲取了希腊罗马文化的特征，属于阿拉伯人固有文化、伊斯兰文化以及波斯、古希腊、古罗马、古印度等多种文化源流汇合而成的新文化。所以，可以说阿拉伯伊斯兰文化是贯通东西方文化的重要交流媒介，其本身就具有很强的包容性。 1 阿拉伯伊斯兰文化的开放性 1.1 开放性的形成阿拉伯伊斯兰文化的产生本身就是建立在多种文化融合基础上的。早在公元7世纪之初的阿拉伯部落林立、缺乏统一的文化思想，直至穆罕默德传播伊斯兰教，才使得阿拉伯人成为了信仰伊斯兰教的穆斯林，建立了政教合一的国家。然后，阿拉伯伊斯兰文化发展的历史必然伴随着穆斯林向东西方扩张的历史，阿拉伯人先后征服多个国家建立起“阿拉伯帝国”，其中原有的阿拉伯伊斯兰文化与其它民族的优秀文化进行了交融发展，使得伊斯兰教成为世界性宗教的同时，也使得阿拉伯伊斯兰文化成为融合古代多种优秀文明的综合性文化。其中包括语言、文学、艺术、哲学、医学、天文学、游艺、美术、工艺、占星学等多种文明成果糅合在一起，涉及到波斯、古希腊、罗马、印度以及中国等各种优秀的古典文化。 1.2阿拉伯伊斯兰文化与其他文化的交互影响阿拉伯伊斯兰文化善于汲取其它文化的优势来弥补自己的不足，在长期的征服战争过程中，阿拉伯伊斯兰文化得到了迅速传播，并且在唐朝时期传入中国，对其他文化造成了深刻影响。然而，早期的阿拉伯伊斯兰文化毕竟存在局限性，尤其是在社会制度与思想文化上与其他优秀文化相比处于劣势，古代印度、埃及、罗马、叙利亚等国家的文明程度要高于阿拉伯人，所以，当阿拉伯人在传播伊斯兰教的同时也在积极吸收其他民族先进的文化，各种民族文化在阿拉伯人的精神世界中相互渗透和融合进而逐渐形成更具开放性和兼容性的阿拉伯伊斯兰文化。尤其是在阿拔斯朝时期所掀起的“翻译古典文明运动”高潮，使得阿拉伯人大量吸收了来自其他民族的优秀文化，越来越多的其他文化纷纷以阿拉伯文为载体而被保存下来。同时随着伊斯兰教向世界范围内的推广，其他民族也在积极学习阿拉伯伊斯兰文化，阿拉伯语也成为许多民族的通用语言。可以说，阿拉伯人在接纳和吸收外来文化的过程中，对于其他民族文化相互交流与传播产生了积极影响，对世界文明发展做出了巨大贡献。阿拉伯文明发挥着承前启后的重要作用，为近代文明的产生奠定了文化基础，为东西方优秀文化的交流与传播发挥了桥梁作用，使得大量的东西方古代优秀的文化精华传播到世界多地，推动了世界文明的发展。正如赫伯特·格特沙尔克所说的“全世界都应感谢阿拉伯这个媒介”一样，阿拉伯伊斯兰文化在很大程度上起到了古代东西方文明的保存与传播作用，例如中国中国古代的四大发明就是在中世纪通过阿拉伯伊斯兰文明传入欧洲的。与此同时，阿拉伯人不仅是文化的传播者，也是创新者，他们在翻译其他优秀文化过程中，会融合进入更有价值的解释和评论，为世界文化发展做出贡献，如果没有阿拉伯伊斯兰文化的开放性，那么世界文明发展的脚步无疑将会延缓。 2 阿拉伯伊斯兰文化的保守性

新编阿拉伯语第三册第十一课阿拉伯语的现状和未来

第十一课阿拉伯语的现状和未来对话一：你的专业是什么？（沙迪娅今天庆祝她的生日，她请了一些她的朋友来参加。）萨米：今天是沙迪娅的生日，我们究竟送她点什么？巴沙尔：她是你的朋友，你一定知道她的兴趣，（开玩笑地说）你又很擅长讨好女生，那么你给她你认为合适的东西，我没任何意见。萨：好的，那我就给她买一个钻戒，但你得跟我一起掏钱。巴：我没意见，条件是今晚得向她求婚。啊，既然我跟你一起掏钱买戒指我也跟你一起向她求婚吗？萨：你真是从不放过任何嘲笑我的机会。巴：对不起，我在跟你开玩笑。顺便说一下，你不是跟我说过她性情浪漫喜欢音乐吗？那为什么不给她挑一些CD作为礼物送给她？萨：是的，她喜欢古典音乐，尤其是交响乐。巴：她是音乐学院的吗？萨：不，她的专业是医学，但她很喜欢艺术，除了音乐她还精通英语和法语。巴：天啊，她真的是个好女孩，集美貌、才华和知识于一身。那么我们赶快去市场吧。（在晚上两人拿着一些CD和一束玫瑰来到沙迪娅的家里）萨：你好生日快乐沙迪娅。拿着，这是我和巴沙尔的一点薄礼。沙：谢谢，欢迎你们，请进吧。玫瑰花真漂亮！萨：你今晚看起来比玫瑰还漂亮。沙：谢谢这样的称赞。让我给你们介绍一下我的朋友拉娜。（回头看向拉娜）来啊拉娜，这是萨米.达维，学习电子工程。巴沙尔.艾布.卢曼，专业是文学。这是拉娜，音乐学院的艺术生。拉：你好，幸会。萨和巴：你好，很荣幸见到你。拉：我也是，顺便问一下你是学什么文学的巴沙尔？巴：阿拉伯语语言文学。你呢？你在音乐学院学习什么？拉：演奏钢琴，还有谱曲。巴：太好了，我也是音乐爱好者，现在在电脑上自学谱曲。我以后可以在这一方面咨询一下你吗？拉：非常愿意，这是我电子邮件的地址，你可以随时联系我。巴：你真是太好了，非常感谢。拉：不客气，这是我应该做的。对话二：我如何在网上发一封阿拉伯语信件？巴：早上好萨米。萨：早上好，好久没看见你了，你怎么样？巴：很好，我很想你，你情况怎么样？希望你一切都好！萨：赞美真主，你这是要去哪？巴：去邮局。萨：巧了，我去那提我家人给我转来的钱，你呢？你去哪儿干吗？

一种用于区块链的拜占庭容错算法

一种用于区块链的拜占庭容错算法张铮文 erik@https://www.360docs.net/doc/cb91639.html, 摘要本文提出了一种改进的拜占庭容错算法，使其能够适用于区块链系统。我们假设在此网络中，消息可能会丢失、损坏、延迟、重复发送，并且接受的顺序与发送的顺序不一致。此外，节点的行为可以是任意的：可以随时加入、退出网络，可以丢弃消息、伪造消息、停止工作等，还可能发生各种人为或非人为的故障。我们的算法对由n个共识节点组成的共识系统，提供?的容错能力，这种容错能力同时包含安全性和可用性，并适用于任何网络环境。f=?n?1 3 1.概述区块链是一种去中心化的分布式账本系统，它可以用于登记和发行数字化资产、产权凭证、积分等，并以点对点的方式进行转账、支付和交易。区块链技术最早是由中本聪在一个密码学的邮件列表中提出的[1]，也就是比特币。此后，基于区块链技术的各种应用纷纷出现，比如基于区块链的电子现金系统、基于区块链的股权交易系统、基于区块链的智能合约系统等。区块链系统与传统的中心化账本系统相比，具有完全公开、不可篡改、防止多重支付等优点，并且不依赖于任何的可信第三方。然而，和任何分布式系统一样，区块链系统会面临网络延迟、传输错误、软件错误、安全漏洞、黑客入侵等问题。此外，去中心化的特点决定了此系统的任何一个参与者都不能被信任，可能会出现恶意节点，以及因各方利益不一致导致的数据分歧等问题。为了防范这些潜在的错误，区块链系统需要一个高效的共识机制来确保每一个节点都有一个

唯一公认的全局账本。传统的针对某些特定问题的容错方法，并不能完全解决分布式系统以及区块链系统的容错问题，人们需要一种能够容忍任何种类错误的容错方案。比特币采用工作量证明机制[1]，非常巧妙地解决了这个问题。但是代价也很明显，那就是巨额的电力成本和资源浪费。此外，新的区块链必须寻找到一种与之不同的散列算法，用于避免来自比特币的算力攻击，如莱特币采用了与比特币的SHA256不同的SCRYPT算法。拜占庭容错技术是一种解决分布式系统容错问题的通用方案[5]。本文在Castro和Liskov 于1999年提出的Practical Byzantine Fault Tolerance(PBFT)[3]的基础上，提出了一种改进的拜占庭容错算法，使其能够适用于区块链系统。 2.系统模型区块链是一个分布式账本系统，参与者通过点对点网络连接，所有消息都通过广播的形式来发送。系统中存在两种角色：普通节点和记账节点。普通节点使用系统来进行转账、交易等操作，并接受账本中的数据；记账节点负责向全网提供记账服务，并维护全局账本。我们假设在此网络中，消息可能会丢失、损坏、延迟、重复发送，并且接受的顺序与发送的顺序不一致。此外，节点的行为可以是任意的：可以随时加入、退出网络，可以丢弃消息、伪造消息、停止工作等，还可能发生各种人为或非人为的故障。我们采用密码学技术来保证消息传递的完整性和真实性，消息的发送者要对消息的散列值进是节点i对消息m的电子签名，D(m)是消息m的散列值。如果没有特行签名。我们定义?m?σ i 殊说明，本文所规定的签名都是对消息散列值的签名。 3.算法我们的算法同时提供了安全性和可用性，只要参与共识的错误节点不超过?n?1 ?，就能保证整 3

拜占庭帝国与查士丁尼法典优秀教案

拜占庭帝国与查士丁尼法典【教学目标】 1．知识目标：（1）拜占庭帝国的地理范围；《查士丁尼法典》编纂的目的（2）了解拜占庭帝国灭亡的史实。 2．能力目标：（1）通过本课学习，了解东罗马帝国的基本状况。（2）能正确评价《查士丁尼法典》的历史地位。 3．情感、态度与价值观：通过本课学习，使同学们认识到，人类文明的发展是多元的，在多元的文明社会里，我们既要学会甄别外来文明成果的精华与糟粕，又要有包容和宽容的态度，剔除其糟粕吸取其精华，以丰富中华文明的内涵。【教学重难点】教学重点：《查士丁尼法典》内容及其影响，拜占庭帝国创造的辉煌成就。教学难点：拜占庭帝国灭亡的原因。【教学过程】一、导入新课。拜占庭帝国由古代罗马帝国分裂而成，因其以东部城市君士坦丁堡为首都，历史上又称东罗马帝国。其国运延续千年之久，对欧洲文化产生了深远影响。你知道这些影响表现在哪些方面吗？公元395年，罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。476年，西罗马帝国灭亡。此时的东罗马帝国又如何呢？为什么人们会把东罗马帝国称为“拜占庭帝国”呢？本课将学习这些内容。二、新知讲解。 1．展示拜占庭帝国的地图，提问：拜占庭的版图内包含了之前的哪些古文明？教师概况点评拜占庭帝国地理的优势，介绍其发展特点。版图范围：希腊、亚洲西部、非洲北部社会情况：农业商业经济活跃、社会稳定

2．阅读归纳：拜占廷帝国的灭亡的过程。措施：将行省改为军区，把自由民编入军队，军事将领成为地方行政长官。思考：拜占庭皇帝为什么会求助于西欧封建主的军事援助？结果：不仅没有给予拜占庭军事援助，反而攻打拜占庭，占领了君士坦丁堡和拜占庭的大部分地区。原因：长期的对外战争导致帝国财政枯竭结果：十字军东征14世纪，突厥人的一支奥斯曼土耳其人兴起。1453年，奥斯曼土耳其帝国攻破君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。1453年，奥斯曼土耳其亲率大军和几百艘战船，兵临君士坦丁堡城下。土军用重炮轰城，但因城防坚固，金角湾又有铁链封锁，一筹莫展。后来，用木板铺路，上涂油脂，把七十多艘战船从木板路上运入金角湾。然后，迅速架起浮桥，从海路两面同时攻城，经过鏖战，君士坦丁堡陷落。在战争中，土军烧杀劫掠，很多宏伟建筑毁于一旦，大量珍贵文物和艺术品被付之一炬。 3．罗列拜占庭帝国衰亡的历程。（1）6世纪，穷兵黩武，四处征讨，造成国库空虚，财尽民穷。此后，外患不断。（2）13世纪上半期：曾被西方军队（十字军东征）征服。（3）15世纪中期（1453年）：被奥斯曼土耳其灭亡。 4．阅读材料，结合课本，回答问题：（1）拜占庭文化的特征？（2）拜占庭文化的影响（西欧、东欧）？ 5．展示图片介绍查士丁尼的生平。查士丁尼483年生于农民家庭。其叔父靠军队发迹，并最终爬上东罗马君主宝座。公元527年，查士丁尼继承了叔父的权位，正式成为东罗马皇帝。查士丁尼统治时期，拜占庭帝国盛极一时。查士丁尼大规模的对外扩张，基本恢复了罗马帝国的疆域。 6．回顾罗马帝国因为奴隶制的衰落而衰落，得出拜占庭如果不想重蹈罗马的覆辙，就要在奴隶制上和罗马不一样，引出《查士丁尼法典》。让学生概况法典的主要内容。提问：编纂法典的目的是什么？为了稳固帝国的社会秩序、保证皇帝的专制权力。 7．阅读教材，问如何评价《罗马民法大全》？《罗马民法大全》仍然承认奴隶制，但在一定程度上改善了奴隶的地位，不再像以前那样把奴隶看作“会说话的工具”。它还对财产、买卖、债务、契约关系等作出明确规定。它是欧洲民法的基础。

拜占庭文明简述

拜占庭文明简述拜占庭文明在人类文明发展史上起了承上启下、继住开来的作用。一方面，它使古典文化适用于中世纪的社会生活，形成了自身独特的文化形式；另一方面，它保护古典希腊罗马文化遗产免遭灭亡，使古典文化能够传于后世。本文将从拜占庭文明的发展、特征和传播三个方面来简单介绍拜占庭文明。拜占庭文明的发展拜占庭文明是以君士坦丁堡为中心，以古希腊罗马文化为基础，以东正教思想为指导所构成的独特的文化体系，其文明的发展阶段大致可分为萌芽、发展、停滞、黄金、衰落五个时期。萌芽时期拜占庭文明的起源可以追溯到君士坦丁时代，公元3—4世纪，罗马帝国由于西部蛮族的严重威胁，罗马的君主开始寻找相对稳定的地区作为帝国新的中心。最终，君士坦丁大帝选定了地中海和黑海之交的港口城市—拜占庭，下令在此兴建“新罗马”，并改名为君士坦丁堡。建国初期，拜占庭政府即拨专款用于收集和整理古代图书，在各城市建立国家图书馆，古希腊时代的许多作品在这一时期得到系统整理，拜占庭文明从此萌芽。发展时期查士丁尼时代，帝国的文化艺术兴盛一时，查士丁尼下令重编了古罗马的法规，制定了《查士丁尼民法大全》。这是欧洲第一部完整的法律汇编，该法典成为此后百年拜占庭的法律，也为近代欧洲法律提供了基本的理论依据。为了讨好已经成为国教的基督教，查士丁尼大帝下令封闭了雅典所有的学校包括柏拉图学园，并摧毁了一些图书馆，这一举动敲响了古典文化的丧钟。与此同时，教会图书馆发展迅速，几乎所有教堂和修道院均设立图书馆，这一时期，基督教会文化基本上取代了古典文化的地位。由于东正教在帝国中始终附属于皇帝，没有形成西方那种教权一度高于俗权，教会笼罩一切的局面，因此当时民间的藏书仍然十分丰富。停滞时期公元7世纪到9世纪，经历了波斯人、斯拉夫人、阿拉伯人的多方面长期打击后，教育事业和艺术创造受到极大影响，文明发展相对停滞。希拉克略时期，

【拜占庭将军问题】

了解过比特币和区块链的人，多少都听说过拜占庭将军问题，或听说过比特币（或区块链）的一个重要成就正是解决了拜占庭将军问题。但真正明白这个问题的人并不多，甚至知道这个问题实质的人都很罕见。本文是一篇技术科普，将重点提供了拜占庭将军问题本身对本质及经典算法的解析，并探讨与之相关的一些问题。笔者参考了不少文献，夹杂了大量私货，但并没有提出解决该问题的新算法，这也不是本文的目的。 PART1：拜占庭将军问题是什么拜占庭将军问题是一个共识问题: 首先由Leslie Lamport与另外两人在1982 年提出，被称为The Byzantine Generals Problem或者Byzantine Failure。核心描述是军中可能有叛徒，却要保证进攻一致，由此引申到计算领域，发展成了一种容错理论。随着比特币的出现和兴起，这个著名问题又重入大众视野。 1.1. 拜占庭将军问题场景关于拜占庭将军问题，一个简易的非正式描述如下：拜占庭帝国想要进攻一个强大的敌人，为此派出了10支军队去包围这个敌人。这个敌人虽不比拜占庭帝国，但也足以抵御5支常规拜占庭军队的同时袭击。基于一些原因，这10支军队不能集合在一起单点突破，必须在分开的包围状态下同时攻击。他们任一支军队单独进攻都毫无胜算，除非有至少6支军队同时袭击才能攻下敌国。他们分散在敌国的四周，依靠通信兵相互通信来协商进攻意向及进攻时间。困扰这些将军的问题是，他们不确定他们中是否有叛徒，叛徒可能擅自变更进攻意向或者进攻时间。在这种状态下，拜占庭将军们能否找到一种分布式的协议来让他们能够远程协商，从而赢取战斗？这就是著名的拜占庭将军问题。应该明确的是，拜占庭将军问题中并不去考虑通信兵是否会被截获或无法传达信息等问题，即消息传递的信道绝无问。Lamport已经证明了在消息可能丢失的不可靠信道上试图通过消息传递的方式达到一致性是不可能的。所以，在研究拜占庭将军问题的时候，我们已经假定了信道是没有问题的，并在这个前提下，去做一致性和容错性相关研究。如果需要考虑信道是有问题的，这涉及到了另一个相关问题：两军问题。 1.2.与拜占庭将军相关问题：两军问题正如前文所说，拜占庭将军问题和两军问题实质是不一样的。国内大量解释拜占庭将军问题的文章将两者混为一谈，其实是混淆了两个问题的实质，由此造成了

阿拉伯名言名句大全

阿拉伯名言名句大全 2017-09-171、真理是良药，谎言是病毒——阿拉伯2、时常移值的树，很少会长得茂盛——阿拉伯3、池中无水留不得鱼——阿拉伯4、毙虎者饱餐虎肉，畏虎者葬身虎口——阿拉伯5、乌鸦用语言伤害了猫头鹰，世世代——阿拉伯6、在家里结邻，出门要结伴——阿拉伯7、忠告是朋友最好的礼物——阿拉伯8、和真理在一起，就是和幸福在一起——阿拉伯9、治愈爱情创伤的好药是没有的——阿拉伯10、知识的用处就是夜行人的火把——阿拉伯11、真理是一柄闪闪发光的利剑——阿拉伯12、知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用——阿拉伯13、狮子老了狼也讥——阿拉伯14、最好的天赋是才智，最大的不幸是无知——阿拉伯15、无论你有多少知识，假如不用便是一无所知——阿拉伯16、人总不会只吃熟瓜，也不会只吃绿——阿拉伯17、金鸟笼在鸟的心目中是黑牢——阿拉伯18、只要有恒心，世上的宝石是可以捡——阿拉伯19、狼头伸进羊圈，决不会客气地将身——阿拉伯20、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜——阿拉伯21、肉烂骨头在，为了玫瑰，也要给刺浇水——阿拉伯22、经历重大变故的人，容易成为智者——阿拉伯23、站着跳，跳不远；蹲着望，望不远——阿拉伯24、懒人没有腿——阿拉伯25、真理可以遭到伤害，但决不倒下——阿拉伯26、学者的一天比不学无术的人一生还有价值——阿拉伯27、擒龙要下海，打虎要上山——阿拉伯28、天下有千种疾病，却只有一种健康——阿拉伯29、事实比语言更清楚——阿拉伯30、最远的

路都从近处开始——阿拉伯31、有四样东西一去不复返：出口之言，射出之箭，过去的时间，错过的机会——阿拉伯32、人投人，鸟投林——阿拉伯33、思想和感受是天才中的两大类型：——阿拉伯34、望井观天，只有一孔之见；登山远——阿拉伯35、出自肺腑之言，才能触动别人的心弦——阿拉伯36、对骗子不能诚实——阿拉伯37、真理是诚实人的助手——阿拉伯38、风并不按照船的要求吹拂——阿拉伯39、谁要是硬要把狮子当成驴，那就让——阿拉伯40、高山出猛虎——阿拉伯41、没有知识的生活，就像没有香味的玫瑰花——阿拉伯42、不要在荣誉的源泉边孤芳自赏——阿拉伯43、以其昏昏，使人昏昏；以其昭昭，——阿拉伯44、家里有一个敌人，比门外有一千个敌人还坏——阿拉伯45、如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟——阿拉伯46、未曾行兵，先看退路——阿拉伯47、懦夫无宁日——阿拉伯48、世上没有比有德的妇女更可爱的了——阿拉伯49、别忘豺狼，备好棍棒——阿拉伯50、没有宝剑的人受欺侮——阿拉伯

阿拉伯帝国与伊斯兰文明

第10课伊斯兰教和阿拉伯帝国松江区松江二中罗炽 [教学目标] 1．知道阿拉伯国家产生、扩张、由盛转衰的基本历史进程。知道伊斯兰教产生的时间、创始人、经典和基本教义，理解伊斯兰教产生的必然性及其与阿拉伯国家创立的密切关系。知道阿拉伯——伊斯兰文化的主要成果，理解其对人类文明发展的贡献。 2．在教师的帮助下，学生探讨伊斯兰教对阿拉伯帝国的形成、强盛所起作用，培养分析能力；引导学生思考阿拉伯―伊斯兰教文化对世界文明的重要作用，培养学生综合概括能力；锻炼学生运用所学知识解决问题的能力，理解现实问题的历史渊源，产生关注，探索时事的兴趣。 3．伊斯兰教是在社会矛盾尖锐，很多人希望阿拉伯半岛统一的形势下产生的；它的产生和传播促进了阿拉伯的统一。使学生从中感悟：特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着社会；阿拉伯文化在世界文化史上占有重要地位，阿拉伯人对东西方文化交流起了重大作用。使学生从中感悟：各地的文明成就都对世界文明发展做出了不可磨灭的贡献；世界文明是各民族共同创造的；东西方文化交流的重要作用。 [重点与难点] 重点：伊斯兰教的兴起和伊斯兰文化难点：伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的关系说明：1. 伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展,形成了阿拉伯———伊斯兰文化，它贯穿着伊斯兰教精神,继承和融合了东西方科学文化,并成为古代文明的保护者,沟通了东方文化与西方文化的交流,对东西方文化产生重要影响,从而在世界文化史上具有重要地位和作用，学生通过欣赏古代阿拉伯——伊斯兰文化的优秀成果，进一步认同人类文明多元性、丰富多样性，故为本课重点。 2. 伊斯兰教的产生是当时阿拉伯半岛社会矛盾发展的必然结果，它的创立和传播促进了阿拉伯半岛的统一和阿拉伯帝国的形成，也是阿拉伯国家政教合一特点的由来；而伊斯兰教又是随着阿拉伯帝国版图的扩张而传播到世界范围，从而成为世界三大宗教之一，在全世界范围内具有较大影响，因此伊斯兰教的产生是具有必然性的，且与阿拉伯国家的创立有着密切关系，但由于宗教文化与学生平时生活联系并不十分密切，学生通过了解伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的密切关系而从中感悟：“特定的社会产生特定的文化；一定的文化又影响着

共识机制

共识机制共识机制:区块链事务达成分布式共识的算法。区块链是一种去中心化的分布式账本系统，它可以用于登记和发行数字化资产、产权凭证、积分等，并以点对点的方式进行转账、支付和交易。区块链系统与传统的中心化账本系统相比，具有完全公开、不可篡改、防止多重支付等优点，并且不依赖于任何的可信第三方。由于点对点网络下存在较高的网络延迟，各个节点所观察到的事务先后顺序不可能完全一致。因此区块链系统需要设计一种机制对在差不多时间内发生的事务的先后顺序进行共识。这种对一个时间窗口内的事务的先后顺序达成共识的算法被称为"共识机制"。 PoW PoW即工作量证明，它的优点是: 1)算法简单，容易实现; 2)节点间无需交换额外的信息即可达成共识; 3)破坏系统需要投入极大的成本; 它的缺点也非常明显: 1)浪费能源; 2)区块的确认时间难以缩短; 3)新的区块链必须找到一种不同的散列算法，否则就会面临比特币的算力攻击; 4)容易产生分叉，需要等待多个确认; 5)永远没有最终性，需要检查点机制来弥补最终性;

PoS PoS即权益证明，它将PoW中的算力改为系统权益，拥有权益越大则成为下一个记账人的概率越大。这种机制的优点是不像Pow那么费电，但是也有不少缺点: 1)没有专业化，拥有权益的参与者未必希望参与记账; 2)容易产生分叉，需要等待多个确认; 3)永远没有最终性，需要检查点机制来弥补最终性; DPoS在PoS的基础上，将记账人的角色专业化，先通过权益来选出记账人，然后记账人之间再轮流记账。这种方式依然没有解决最终性问题。 dBFT 小蚁采用的dBFT机制，是由权益来选出记账人，然后记账人之间通过拜占庭容错算法来达成共识，这种方式的优点是: 1)专业化的记账人; 2)可以容忍任何类型的错误; 3)记账由多人协同完成，每一个区块都有最终性，不会分叉; 4)算法的可靠性有严格的数学证明; 缺点: 1)当有1/3或以上记账人停止工作后，系统将无法提供服务;

浅谈拜占庭文明

浅谈拜占庭文明摘要：中世纪, 位于亚欧大陆交界的博斯普鲁斯海峡上的拜占庭文明, 曾在中世纪世界文明发展过程中占有着举足轻重的地位。这种融会性文明混融了古希腊文化、罗马文化、基督教文化和亚洲东方文化, 并继承与融合这些文明的优点, 将其发扬光大。在千年的帝国发展之中, 其成就是五彩缤纷、多种多样的, 包括宗教、法学、史学、文学和建筑等，涉及拜占庭社会的各个方面。拜占庭文明的影响有对希腊古典文化的保存、中古西欧文化、斯拉夫文化、文艺复兴的发展和阿拉伯文化产生了非常积极的推动作用。拜占庭文明对人类文明发展的作用是巨大的, 尤其是对于欧洲文化的作用, 是人类文明发展史中一笔不可小视的财富。拜占庭文化不仅局限在东罗马帝国，它也影响了周边的一些地区，最重要的就是俄罗斯，其次还有意大利的威尼斯地区等，这些地区至今还保留着拜占庭风格的建筑。本文简略分析了拜占庭文明的起源、特征、对世界文明的影响及其消亡原因，总结了自己由此得到的启示。关键词：拜占庭文明；特点；影响；消亡原因；启示正文 1、拜占庭文明的起源一般认为：拜占庭文化的主要来源有三：（1）、古典时期和希腊化时期的文化传统；（2）、4世纪胜利地成国国教的基督教；（3）、与拜占庭有密不可分关系的亚洲东方文化传统。自君士坦丁时代起（传统中强调的晚期罗马帝国时代），所谓的拜占庭文明已经开始在罗马帝国的框架内生长。文明的萌发时期是在君士坦丁迁都于君士坦丁堡，并承认基督教合法地位后。查士丁尼时代是拜占庭文明发展的第一个黄金时代。这一时期，基督教教会文化基本取代了古典异教文化的地位，成为主流文化。西士丁尼关闭雅典学院的举动敲响了古典文明的丧钟。拜占庭文明的第二个发展时期是7世纪到9世纪。经历了斯拉夫人、波斯人、阿拉伯人的多方面长期打击后，教育事业和艺术创造受到极大影响，文明发展相对停滞，成为“黑暗

试叙阿拉伯伊斯兰文化的辉煌成就与影响

试叙阿拉伯伊斯兰文化的辉煌成就与影响伊斯兰文化(a1-Thaqafah al-Islamiyyah) ，是中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上而共同创造的具有伊斯兰特点的新文化。这种文化兼容并蓄多民族多样性的文化为一体，并随着社会经济和生活实践的变化而加以发展和创新，形成多学科的知识形态，广泛使用阿拉伯语创作，具有显明的伊斯兰色彩，故又称为“阿拉伯一伊斯兰文化”。阿拉伯伊斯兰文化与中国文化、印度文化、希腊文化及罗马文化并称为古代五大文化体系，在世界文化史上占有极其重要的地位。古阿拉伯帝国庞大的疆域造就了伊斯兰世界的辉煌成就和文明，时至今日，我们依然为阿拉伯文化的博大精深而感叹，并且我们也从中获得了不少丰富的知识并深受其影响。阿拉伯伊斯兰文化的辉煌成就涉及科学、宗教、政治、文学、哲学等各个方面。 1.哲学方面伊斯兰哲学主要讨论真主的独一及其与被造物的关系、宇宙的生成、真主前定与人的意志自由、理性与信仰、宗教与哲学、肉体与灵魂的关系、《古兰经》的地位等问题。伊斯兰哲学包括自然哲学和宗教哲学。自然哲学以阿拉伯亚里士多德学派为代表，主要有自然泛神论和双重真理论，他们主张重视自然科学知识，以自然科学的成就来解释哲学的问题。宗教哲学强调调和宗教与哲学、理性与信仰，以哲学和逻辑学论证教义，使哲学为信仰服务。 2.自然科学方面制定了天文表和较为准确的历法，测定了太阳系已知星辰的位置，确立了各星座及300多个星宿的名称，将几何学的正割和正切概念及计算法引入天文计算，发现月球的“二均差”和地球的近日点运动，并证明了太阳对众星辰最远点的运动值(12．04)，推论出地球绕太阳运转，主张太阳中心说。此外除了十进位制的阿拉伯数字之外，阿拉伯数学家已知二次方程式有两个根，用二次曲线解三次方程式和四次方程式；他们研究了面积、体积和画出有规则的多边形，并把多边形与代数方程式联系起来，以求得未知数；他们掌握了球面三角形的基本原理，并在三角学中首先使用了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦，还发现了其中的函数关系，使三角学成为一门独立学科。在近似计算方面，十五世纪的阿尔卡西在他的《圆周论》中，叙述了圆周率π的计算方法，并得到精确到小数点后16位的圆周率，从而打破祖冲之保持了一千年的记录。此外，阿尔卡西在小数方面做过重要工作，亦是我们所知道的以「帕斯卡三角形」形式处理二项式定理的第一位阿拉伯学者。阿拉伯的数学成就对世界数学的发展做出了不可磨灭的贡献。 3. 宗教方面伊斯兰教以《古兰经》和圣训为依据；在探讨基本信仰、宗教制度、立法的根本原则问题上，逐步形成各门相对独立的宗教学科。”。伊斯兰教法学以经训及教义学为基础，探讨教法的根源、立法的准则和方法，它规定了信仰的最高原则、宗教制度(礼仪)、民事律法、刑事法以及应恪守的行为道德规范，它被视为安拉意志的体现，具有法律的强制力，使信仰同社会生活相结合成为穆斯林的宗教职责，起着强化信仰、捍卫伊斯兰教的作用。伊斯兰教法其内容和形式不同于一般世俗法，它是宗教、律法、伦理道德的合而为一。

阿拉伯数学

阿拉伯的数学从九世纪开始，数学发展的中心转向拉伯和中亚细亚。自从公元七世纪初伊斯兰教创立后，很快形成了强大的势力，迅速扩展到阿拉伯半岛以外的广大地区，跨越欧、亚、非三大洲。在这一广大地区内，阿拉伯文是通用的官方文字，这里所叙述的阿拉伯数学，就是指用阿拉伯语研究的数学。从八世纪起，大约有一个到一个半世纪是阿拉伯数学的翻译时期，巴格达成为学术中心，建有科学宫、观象台、图书馆和一个学院。来自各地的学者把希腊、印度和波斯的古典著作大量地译为阿拉伯文。在翻译过程中，许多文献被重新校订、考证和增补，大量的古代数学遗产获得了新生。阿拉伯文明和文化在接受外来文化的基础上，迅速发展起来，直到15世纪还充满活力。花拉子米(Al-khowarizmi)是阿拉伯初期最主要的数学家，他编写了第一本用阿拉伯语在伊斯兰世界介绍印度数字和记数法的著作。公元十二世纪后，印度数字、十进制值制记数法开始传入欧洲，又经过几百年的改革，这种数字成为我们今天使用的印度─阿拉伯数码。花拉子米的另一名著《ilm al-jabr wa'lmugabalah》(《代数学》)系统地讨论了一元二次方程的解法，该种方程的求根公式便是在此书中第一次出现。现代“algebra”(代数学)一词亦源于书名中出现的“al jabr”。三角学在阿拉伯数学中占有重要地位，它的产生与发展和天文学有密切关系。阿拉伯人在印度人和希腊人工作的基础上发展了三角学。他们引进了几种新

的三角量，揭示了它们的性质和关系，建立了一些重要的三角恒等式。给出了球面三角形和平面三角形的全部解法，制造了许多较精密的三角函数表。其中著名的数学家有：阿尔巴塔尼(Al-Battani)、阿卜尔维法(Abu'l-Wefa)、阿尔比鲁尼(Al-Beruni)等。系统而完整地论述三角学的著作是由十三世纪的学者纳西尔丁(Nasir ed-din)完成的，该著作使三角学脱离天文学而成为数学的独立分支，对三角学在欧洲的发展有很大的影响。在近似计算方面，十五世纪的阿尔卡西(Al-kashi)在他的《圆周论》中，叙述了圆周率π的计算方法，并得到精确到小数点后16位的圆周率，从而打破祖冲之保持了一千年的记录。此外，阿尔卡西在小数方面做过重要工作，亦是我们所知道的以「帕斯卡三角形」形式处理二项式定理的第一位阿拉伯学者。阿拉伯几何学的成就低于代数和三角。希腊几何学严密的逻辑论证没有被阿拉伯人接受。总的来看，阿拉伯数学较缺少创造性，但当时世界上大多数地方正处于科学上的贫瘠时期，其成绩相对显得较大，值得赞美的是他们充当了世界上大量精神财富的保存者，在黑暗时代过去后，这些精神财富才传回欧洲。欧洲人主要就是通过他们的译着才了解古希腊和印度以及中国数学的成就。

拜占庭将军问题

起源拜占庭位于如今的土耳其的伊斯坦布尔，是东罗马帝国的首都。由于当时拜占庭罗马帝国国土辽阔，为了防御目的，因此每个军队都分隔很远，将军与将军之间只能靠信差传消息。在战争的时候，拜占庭军队内所有将军和副官必需达成一致的共识，决定是否有赢的机会才去攻打敌人的阵营。但是，在军队内有可能存有叛徒和敌军的间谍，左右将军们的决定又扰乱整体军队的秩序。在进行共识时，结果并不代表大多数人的意见。这时候，在已知有成员谋反的情况下，其余忠诚的将军在不受叛徒的影响下如何达成一致的协议，拜占庭问题就此形成。将军问题拜占庭将军问题是一个协议问题，拜占庭帝国军队的将军们必须全体一致的决定是否攻击某一支敌军。问题是这些将军在地理上是分隔开来的，并且将军中存在叛徒。叛徒可以任意行动以达到以下目标：欺骗某些将军采取进攻行动；促成一个不是所有将军都同意的决定，如当将军们不希望进攻时促成进攻行动；或者迷惑某些将军，使他们无法做出决定。如果叛徒达到了这些目的之一，则任何攻击行动的结果都是注定要失败的，只有完全达成一致的努力才能获得胜利。拜占庭假设是对现实世界的模型化，由于硬件错误、网络拥塞或断开以及遭到恶意攻击，计算机和网络可能出现不可预料的行为。拜占庭容错协议必须处理这些失效，并且这些协议还要满足所要解决的问题要求的规范。这些算法通常以其弹性t作为特征，t表示算法可以应付的错误进程数。很多经典算法问题只有在t

《第12课阿拉伯帝国》教案(2019年部编)

第12课阿拉伯帝国【教学目标】 1.通过阅读教材，能简单说出伊斯兰教产生的背景，能用主要史实讲述穆罕默德的主要活动。 2.通过小组讨论，认识伊斯兰教在阿拉伯半岛基本统一中的作用。 3.了解阿拉伯帝国形成过程的基本史实。 4.了解光辉灿烂的阿拉伯文化，认识阿拉伯人对世界文化的贡献。【教学重点】伊斯兰教【教学方法】伊斯兰教与阿拉伯帝国形成的关系【学生学法】情景导入法、讲授法【学生学法】自主学习法、合作探究法【教学过程】 (一)情景导入生成问题展示“兰州拉面”“清真寺”等图片。设问：看到上述图片，你想到了什么？你知道伊斯兰教是如何创立起来的吗？ (二)自我研学生成新知知识点一穆罕默德创立伊斯兰教 1.穆罕默德阐述了__独尊安拉__的宗教思想，于7世纪初创立了伊斯兰教。 2.穆罕默德最初在麦加城传教，他于622年率领一些信徒迁居麦地那，建立

了一个以共同信仰为基础的宗教社团，即__穆斯林公社__。 3.630年，穆罕默德率穆斯林占领__麦加__。此后，半岛各部落纷纷承认__穆罕默德__的统治地位，阿拉伯半岛基本统一。知识点二阿拉伯帝国 4.至__8世纪中期__，阿拉伯帝国形成，版图横跨亚、欧、非三大洲，是当时世界上__疆域最大__的帝国。知识点三阿拉伯文化 5.830年，哈里发在巴格达设立“__智慧宫__”，集科学院、图书馆、翻译馆于一体。 6.阿拉伯人改造了古印度人从0到9的计数法，形成了我们现在常用的“__阿拉伯数字__”，并创造了完整的代数学。 7.阿拉伯人著的《__医学集成__》和《__医典__》两部书，长期被欧洲医学界奉为经典。 8.脍炙人口的《__天方夜谭__》，是阿拉伯文学的瑰宝。 (三)合作探究生成能力探究一穆罕默德创立伊斯兰教 1.叙述伊斯兰教的创立背景。创立背景：①阿拉伯半岛尚未统一，部落间战争频繁；②氏族部落的多神崇拜成为了其民族统一和发展的严重阻碍。 2.讲讲伊斯兰教建立的时间、创立人及发源地。 ①创立时间：公元7世纪初；②创立者：穆罕默德；③发源地：阿拉伯半岛。 3.穆罕默德的主要传教活动。穆罕默德阐述了独尊安拉的宗教思想，于7世纪初创立了伊斯兰教；最初在

九年级历史上册第三单元封建时代的欧洲第10课拜占庭帝国和查士丁尼法典拓展练习新人教版

第三单元封建时代的欧洲第10课拜占庭帝国和《查士丁尼法典》知识能力 1.东罗马帝国又叫拜占庭帝国。下列关于该帝国的表述，不正确的一项是（） A.是一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国 B.该帝国内埃及、叙利亚的农业比较发达 C.帝国的经济比较活跃，社会比较稳定 D.西罗马帝国后期,该帝国进入了“黄金时代” 2.（2019陕西榆林定边县期中）罗马法保留了古罗马在法学方面的创造性成果，对人的行为作出详细的法律规范。公元529年,编成的法典标志着罗马法已经发展到完备阶段。该法典是（） A.习惯法 B.《十二铜表法》 C.公民法 D.《查士丁尼法典》 3.查士丁尼命人将自己执政时期的法令编辑为（） A.《法学汇纂》 B.《新法典》 C.《法理概要》D,《查士丁尼法典》 4.（2019山东德州九中期中）在下列帝国中哪一个保存了大量的希腊、罗马古籍,为后来西欧的文艺复兴提供了丰富的精神营养（） A.西罗马帝国 B.拜占庭帝国 C.亚历山大帝国 D.阿拉伯帝国 5.（2019黑龙江齐齐哈尔梅里斯区达呼店中学第一次月考）阅读下列材料： 9世纪初到11世纪初，拜占庭帝国臻于极盛，阿拉伯的手工艺品只有中国的工艺品能与之媲美。同时，自欧亚大陆各地区经由君士坦丁堡的货物非常多，它们是黑海地区的奴隶和盐、印度的香料和宝石、埃及的纸莎草和粮食、中国的丝绸和瓷器…… 西方人认为拜占庭帝国的文化带有明显的东方色彩,东方人却从拜占庭帝国的文化中看出希腊罗马文化的身影,位于欧亚交界的帝国文明博大精深，灿烂辉煌…… 请回答：（1）根据材料一归纳拜占庭帝国的繁盛表现在哪些方面。（2）根据材料一和材料二，你认为拜占庭帝国的文化具有什么特点?为什么具有这样的特点？三年模拟 1.（2019湖南岳阳汨罗弼时片区期中改编,15下列有关中古欧洲国家建立的时间按照先后顺序排列正确的是（） ①拜占庭帝国②查理曼帝国③德意志 A.①②③ B.②①③ C.①③② D.③①② 2.（2018辽宁营口大石桥水源镇期末,6,★☆☆）东罗马帝国都城在君士坦丁堡，东罗马帝国又称____帝国（） A.拜占庭 B.君士坦丁堡 C.土耳其 D.奥斯曼 3.（2018山东聊城文轩中学月考,3,★★☆）盛极一时的拜占庭帝国最终湮灭于奥斯曼帝国的扩张之中。拜占庭帝国的灭亡给后人留下的深刻启示是（） A.国家分裂必然灭亡 B.固步自封必然被历史淘汰 C.国家要发展必须有广阔的海外市场 D.封建制度必然被资本主义制度取代五年中考 1.（2018山东临沂中考,18,★☆☆）拜占庭帝国延续了一千多年，是欧洲最悠久的君主制

2018_2019学年九年级历史上册第三单元封建时代的欧洲第10课拜占庭帝国和查士定典知能演练提升新人教版

第10课拜占庭帝国和《查士丁尼法典》知能演练提升一、选择题 1.历史上,拜占庭帝国指的是( ) A.东罗马帝国 B.西罗马帝国 C.亚历山大帝国 D.波斯帝国 2.东罗马帝国的都城是( ) A.君士坦丁堡 B.迦太基 C.克里特岛 D.亚历山大 3.公元6世纪,东罗马帝国皇帝查士丁尼设立机构汇编罗马法,其主要目的是( ) A.稳固帝国的社会秩序 B.建立完整的罗马法律体系 C.给后世留下罗马的文化遗产 D.恢复罗马帝国的奴隶制度 4.奠定了欧洲民法的基础的是( ) A.《罗马民法大全》 B.《法学汇纂》 C.《查士丁尼法典》 D.《法理概要》 5.昔日繁盛一时的拜占庭帝国被哪一个国家所灭亡( ) A.亚历山大帝国 B.法兰克王国 C.阿拉伯帝国 D.奥斯曼帝国 6.下列哪一项不属于拜占庭帝国灭亡的原因( ) A.奥斯曼帝国的武力进攻 B.长期对外战争导致帝国财政枯竭 C.西欧封建主组建十字军攻打拜占庭帝国 D.《查士丁尼法典》的颁布 7.拜占庭文化的三大因素不包括( ) A.希腊罗马的古典文化传统 B.儒家学说 C.基督教 D.西亚、北非等地的东方文化 8.拜占庭文化是欧洲中古文化的明珠,是人类文化宝库的重要组成部分。它对西欧文化的贡献表现在( ) A.保存了大量的希腊、罗马古籍

C.确立了军事封建制度 D.吸收西亚等地的文化二、读图简答题 9.阅读下图,回答问题。《罗马民法大全》图册(1)《罗马民法大全》由哪四部法典组成? (2)《罗马民法大全》是谁在位期间制定的?其对奴隶制有何影响?

三、材料分析题 ★10.结合所学知识,探究下列问题。【强盛的帝国】材料一在欧洲,继古希腊、罗马之后,拜占庭帝国以其繁荣的经济、辉煌的文化,傲立于当时相对黑暗的欧洲世界一千多年。 (1)拜占庭帝国因何而得名?结合所学知识,分析西罗马帝国灭亡之后,拜占庭帝国经济繁荣的原因。【辉煌的文化】材料二西方人认为拜占庭帝国的文化带有明显的东方色彩,东方人却从拜占庭帝国的文化中看出古希腊罗马文化的身影。位于亚欧交界处的帝国文明博大精深,灿烂辉煌。 (2)根据材料二,你对拜占庭帝国的文化有怎样的认识?

浅谈阿拉伯伊斯兰文化对文艺复兴的影响

浅谈阿拉伯伊斯兰文明对文艺复兴的影响——读《智慧宫：阿拉伯人如何改变了西方文明》有感学校：北京外国语大学院系：阿拉伯学院姓名：热汗故丽·克拉木学号：13090043 2016年6月21

【内容摘要】在这西方主导的时代，几乎所有人都被灌输了“‘文艺复兴’复兴的是古希腊罗马的古典文化，西方的思想和古希腊一脉相承”的观念。然而事实并非如此，古希腊古罗马时期的著作在中世纪所剩无几。好在还有乔纳森?莱昂斯这样的西方学者，尊重“他者”的文明，固执地要告诉我们真相。他让我们知道，当时愚昧无知的欧洲是如何受到阿拉伯学者的恩惠，了解他们先进的科学，诸如天文学，医学，数学，化学（炼金术），以及穆斯林学者在百年翻译运动中在“智慧宫”里翻译并进行纠正，创新的古希腊罗马著作以及阿拉伯人的原创著作。【关键词】古希腊罗马古典文化百年翻译运动智慧宫在穆斯林世界求知的英国人阿德拉一、当代人所认识的文艺复兴查阅百度百科中对文艺复兴的解释，发现其基本意思是“文艺复兴”复兴的是古希腊罗马古典文化，西方的思想和古希腊一脉相承的。在起因上，更有“绝大部分学者认为，14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。该说法被史学界广泛认同。”这样的说法。只字不提穆斯林对文艺复兴的贡献，反而把他们当做敌人看待，这让我很震惊。文艺复兴之后的学者，从启蒙主义时期到当代，都有这样一种倾向：他们不承认穆斯林的贡献，宣称西方的思想和古希腊一脉相承。西方人对穆斯林的扭曲印象，甚至在欧洲无限受惠于伊斯兰的年代仍旧不减。二、中世纪，阿拉伯人与欧洲人的简要状况对比公元750年，第一个阿拉伯帝国倭马亚王朝被阿巴斯王朝所取代。公元756年，倭马亚末代哈里发的皇孙阿卜杜勒·拉赫曼成为穆斯林西班牙的君主，建立安达卢西亚王朝。穆斯林两大帝国的领土从大西洋沿岸直达阿富汗，创造了辉煌的文明。