中国当代留日文学中的_日本人_与_日本山水_

收稿日期:2003-10-28

作者简介:刘　舸(1977-),女,湖南益阳人,北京师范大学中文系在读博士生,主要从事东方文学研究。

中国当代留日文学中的“日本人”与“日本山水”

刘　舸

(北京师范大学中文系,北京100875)

摘　要:中国当代留日文学中的“日本人”与“日本山水”常常处于分裂状态,“日本人”以负面形象居多。这其中有历史的原因,也有现实的原因,但这并不影响留日中国作家对日本美丽自然的喜爱和发达经济社会的向往。同时,他们逐渐在用一种开放的文化心态来看待中日文化。

关键词:当代留日文学;日本人;日本山水

中图分类号:I313.07 文献标识码:A 文章编号:10022722X (2004)0320101204

“Japanese ”and “Japanese Landscape ”

as in Contemporary Literary Works on Japan by Chinese Living There

L IU G e

(Department of Chinese ,Beijing Normal University ,Beijing ,100875,China )

Abstract :In the contemporary literary works on Japan by the Chinese writers living there ,the “Japanese ”are often depicted as negative ,as contrasted with that of the “Japanese landscape ”.This inclination has resulted from both historical and present causes ,but does not seem to affect the writers πlove for the Japanese sceneries and economic prosperity.Meanwhile ,they seem to have developed a more liberal view of the Chinese and Japanese cultures.

K ey w ords :contemporary literary works on Japan by Chinese living in Japan ;Japanese ;Japanese landscape

中国留日文学以日本作为描写对象或叙述背景,从各个角度向国人展示了日本的人情风貌,世态百象。留日文学的作者在日本生活、学习,对日本有着直接的触摸,因而笔下的日本形象少了一些虚构和想像,多了一些真实。正如法国比较文学学者让-马克?莫哈所认为,任何作家在涉及外民族描写时,都会以自己或自己所属民族的意识形态看待、衡量和评价外民族。所以,即使是在日本生活、学习的留日文学作家们,他们笔下的日本也会体现出中国人的民族情感。在留日文学中,“日本人”与“日本山水”常常处于分裂状态。“日本人”以负面形象居多,这其中有历史的原因,也有现实的原因,但这并不影响中国留日作家们对日本美丽自然的喜爱和发达经济社会的向往。同时,他们逐渐在用一种开放的文化心态来看待中日文化。

一

中国当代留日文学作品以短篇小说、散文、游记和杂感为主,有少量长篇小说。作品多是记叙作

者在日本留学的艰苦生活和拼搏经历,以及在日本的种种遭遇、见闻,如《在日本十五年》、《日本留学一千天》、《东京的诱惑》、《上海人在东京》、《日本啊,日本》、《异国沉浮———中国留学生大特写》、《在水一方:旅日华人情感实录》、《女儿恋:一个

留日少女的手记》、《中国留学生在日本》等。其中有一些较有艺术性的作品,比如蒋濮的《东京没有爱情》、《东京有个绿太阳》、文萍的《巨大迷路》、方淳的《用最美丽的方式爱你》、于君的《杯中沉浮的东京》、吴明明的《中国留日学生心态录》、毛丹青的《发现日本虫》等。他们以各自的视角对日

本社会生活做了详实的描写和深沉的思考。这些作品以纪实为主。这种纪实性在一定程度上禁锢了留日作品的深度和广度,使其对日本人的描写多集中在作者接触的学校老师、学生、打工处的老板、职员等层面。从对这些日本人的描写,可以看到留日文学作者们对日本人复杂的情感。

中国人眼中的学校是一块净土,校长则是文明

第27卷　第3期2004年5月 解放军外国语学院学报Journal of PLA University of Foreign Languages Vol.27　No.3

May 2004

与良知的化身,但中国留日文学却描写了一大批外表正直,内心贪婪狡诈的日语学校校长。他们有着相同的特征:面对来自海外孤立无援的留学生们,恨不得吸尽他们身上的最后一滴血,榨干他们身上的最后一滴油。《上海人在东京》中的田中校长以各种名义向学生收取高额费用,对不听话的学生进行陷害、欺诈。他随意欺辱女学生,把学校变成人肉场;《中国留日学生心态录》中的大竹校长一心想“利用涌动在中国大地上的这股出国潮、留学潮,并把其中无知的学生吸引到日本,吸引到自己的学校中,用他们的学费再为自己在东京增添几栋大楼,几栋别墅,几个情人和几分风流。”(吴民民, 1989)《异国沉浮———中国留学生大特写》中一家日语学校的校长专门招些年轻的外国女性来上学,然后把她们成批地“卖”给酒吧,让她们成为酒吧女郎,而工钱均由校方领取,从中克扣若干。

校长为了赚钱不择手段,但老师是心灵的工程师,应该是善良美好的形象。在留日文学中也描写了一些正直、敬业的老师形象。如《丸之岬》中的小川寅一郎教授对中国留学生充满父爱的关怀;《发现日本虫》中丸山圭三郎教授的平实、随和;《中国留日学生心态录》中茂木教授对中国留学生的提携;《东京的诱惑》中几个为中日文化交流默默做贡献的教授们自费创办了《中国现代小说》刊物,为研究中国文化投入大量的精力和金钱,却不求任何名利。但丑恶、浅薄的老师形象同样也大量存在于留日文学中。《东京有个绿太阳》中揭露了日本汉学界里黑暗的一角,名牌大学的教授被写成寡耻鲜廉的小人,玩弄女学生的色狼;《东京的诱惑》中小林老师极具势利眼,对美国学生偏爱至极,而对中国学生却是爱理不理;《异国沉浮》中教务科长冷漠无情,对中国学生被汽车撞伤的消息毫无反应,别的老师要去看也遭到他的强烈反对。正是日本人的歧视和欺辱刺激和培养了中国留学生的爱国情感和国家意识,这种爱国情感在中国现当代留日文学中都有所流露。但相对于二三十年代的留日文学,当代留日文学中少了一些与“祖国”宿命般的纠葛,而多了一些个人情感,即从个人利益得失、个人情感的爱与恨来对日本人进行描写。

在留日文学中,有许多相类似的情节,即无论以何种方式出国的人,也无论以前在国内是什么身份,到了国外,都是首先以打工者的姿态出现在人们的视野中。打工接触到的日本人也就成了作品中描写的对象。从社会主义社会进入资本主义社会,对中国留学生来讲,反差是极大的。资本主义社会

那种赤裸裸的雇佣与被雇佣的金钱关系,以及日本社会那种严格的等级制度和激烈的生存竞争,让中国留学生感到了日本的人情冷漠。一些日本人的恶劣行径,极大地刺伤了中国留学生的感情,因而在留日文学中也出现了一批贪婪、傲慢、冷酷、缺乏人类应有的善良与同情心的日本人形象。如《上海人在东京》中野蛮成性、克扣工钱的水野老板,《发现日本虫》中欺辱中国职员的广濑丫科长,《异国沉浮》、《异缘》中利用职务,霸占漂亮女职员的日本老板等,都反映了日本商人劣根性的一面。在日本的许多工作场所,看不到后工业化时期欧美国家的悠闲,而是呈现一幅资本主义原始积累阶段的狡诈、野蛮的图景。戴季陶就曾对日本人的民族性格做过深刻的剖析,认为日本封建时代形成的“商人根性”,除了卑劣的一面外,还有残忍的一面,“现代日本的上流阶级、中产阶级的气质,不过是在商人性格的骨架上,穿上了武士道外衣的东西”。(戴季陶,1994)当然,富于人情味的日本老板在留日文学中也间或出现如《东京的诱惑》中的木村社长和上田社长等,但这样的日本人毕竟是少数。

曾经参加过侵华战争的日本士兵,如今都已成为老人。留日文学中也不时会出现他们的影子。《上海人在东京》、《东瀛过客》等都写到了忏悔的老鬼子形象。其中《我认识的鬼子兵》一书真实记录了一帮老鬼子们对那场战争的忏悔心理,披露了他们复杂的心路历程和日本军人特有的性格逻辑,昔日的妖魔还原为真实可信的人。这些作品令人悚然:日本人身上有极可怕、极厉害的一面。作者的用意显然不只是要为历史讨个公道,而是要提醒中国人,为什么会发生这样的历史悲剧?这种悲剧以后还会不会再发生?这段沉重的历史记忆弥漫在当今留日文学作品中,成为一个绕不过去的话题。

总的看来,中国留日文学中的日本人以负面形象居多,当然其中也有一些值得赞美、同情的日本人,但数量却远远少于负面形象。这其中有历史的原因,也有现实的原因。从历史原因看,中国人创造了灿烂辉煌的古代文化,几乎每一个中国人都在潜意识中怀有一种强烈的民族优越感。在过去,中国人称日本人为“倭奴”或“小日本”,认为他们是汲取中国文化长大的,是中国人的“徒弟”。但正是这个忘恩负义的“徒弟”,在贪婪地汲取“师傅”的养分后,给“师傅”带来了巨大的灾难。这种难以抚平的历史创伤给中国人留下了深刻的记忆,再加上战后日本咄咄逼人的气势和对历史的“暧昧”态度,不能不加深中国人对日本人的反感。

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?解放军外国语学院学报 2004年　

《中国青年报》做过一次名为“中国青年对日本的认识”的大型问卷调查,这次问卷调查回收问卷10万余份,对其中的115万份抽样的统计结果显示,这些平均年龄为2215岁的青年读者中的8319%由“日本”两字最容易联想到的是“南京大屠杀”, 8113%的人则最容易联想到“日本鬼子”和“抗日战争”。文学是国民情感最敏感的器官,检视20世纪中国作家笔下的日本和日本人,仇日、反日的笔触醒目而一贯,而这种仇日、反日情绪也不可避免地在留日文学中反映出来。

从现实原因看,日本社会普遍存在的对在日华人的歧视,加深了留日文学作者们的反日情绪。西方传教士科斯姆早在1577年的一份书简中留下了这样的记录:“日本人不仅理解力强,想像力丰富,并自信不劣于世界上任何一个角落里的任何一个民族。且见识很高,即便与外人邂逅,也只投去轻蔑的一瞥。”由神话故事产生的神道教,使日本人深信大和民族是神的子孙,这种神权崇拜思想形成了日本人的精神土壤,在这块土壤上产生了民族自尊心和优越感。战后经济的高速增长,又使日本人获得了骄傲的资本,他们瞧不起发展中国家,特别是亚洲国家。于是在许多中国留日作品中,中国人在受尽歧视和侮辱后引起的那种诅咒日本社会的强烈情绪,渗透在作品的字里行间。

二

耐人寻味的是,在中国留日作家的笔下,“日本”与“日本人”常常处于分裂状态。虽然日本人在他们心中的形象并不美好,但这并不影响他们对日本美丽自然和社会文化的向往、喜爱。留日作家们“反日”情感里包含了复杂的内涵,他们反的只是日本人,但不包括作为地理文化的日本。

中国留学生们留日之前想像中的扶桑之国,多了一层玫瑰般的色彩。留日之后,亲自观察到、体验到的却是一个残酷竞争的社会。在这种反差之下,没有国籍意识,没有种族歧视,对谁都一视同仁的日本山水,成为了中国留学生逃避冷酷的现实社会,寻求生命慰藉避难所和表达心境的写照。《在日本十五年》中作者是这样描绘日本樱花的:“对于我来说,东京千鸟渊的樱花,是难忘的。千鸟渊在皇宫附近。……我特别喜欢千鸟渊的春天。那里,沿着高大的皇宫城墙和微波粼粼的护城河,是一片樱花林。每当冬去春来,和煦的春风吹绽满树的樱花时,景色宜人的千鸟渊,就更富有诗意了,……我时时想念那妩媚多姿,绚丽多彩的樱花美景。”(刘德有,1981)从作者的作品里不难看出,作者对日本风景的欣赏和留念。不管日本社会怎样冷酷,但他深爱这里的大自然。

《发现日本虫》中,作者用惊叹的语调描写了日本的红点鲑,它们为了产卵,逆流而上,任何困难都拦不住它们:“一条条鱼似乎是编排好的纵队保持笔直方向,迎着激流奋勇直上。它们是无声的,正因如此,鱼不停摇摆的身姿好像非要把那份强烈的情绪表达出来不可。一条,又一条,奋不顾身地向前挺进,劈头盖脸的水流在鱼群面前稀里哗啦顺势而泻”。(毛丹青,1990)作者面对这顽强生命惊叹着,并由此激发了自己在逆境中拼搏的勇气。

总而言之,樱花也好,日本鱼儿也好,所有这些天籁的成分,已经不是一处处纯粹客观的自然存在,而是这些作者主观移情之后,洋溢着他们自己心境的大自然形态。作者用美丽的笔调向读者展示了一个美丽的日本。二三十年代的留日作家笔下也常常出现美丽的日本风光,《留东外史》里的黄文汉,独自一人徒步到箱根。沿途观赏秀丽的景色,体验民俗风情。郁达夫、郭沫若等更是陶醉于日本的湖光山色,纯朴的自然,甚至觉得有天堂之喻的杭州都没有日本好。然而,这种对日本风光的赞美总含有一种难言之痛。日本的美因中国人在那里所感到的“冷”而蒙上一层阴影,又因祖国的衰落腐败而显得可望而不可及。所以在他们笔下的东瀛之美总是笼罩着一层挥之不去的虚无和伤感。而中国当代留日作家虽然也受到一些日本人的歧视,但因为祖国的渐渐强大,相对于二三十年代的留学生而言,要潇洒、自信多了。于是,“日本”在他们笔下少了一层伤感,多了一份洒脱之美。

三

日本是个资本主义国家。战后,西方的文化观念和生活方式迅速流行于日本。中国留学生们进入这样一个五光十色,多姿多彩的大都市,一切都是那么的新鲜。在他们的笔下,出现了很多对这种都市生活的介绍,高楼大厦、酒吧、赌场、大影院等频繁出现在他们的作品中。值得注意的是,留学生们对于日本都市生活,不同时期呈现出不同态度,体现出时代以及留学生心态的变化。

80年代初,当久闭的国门打开,当代第一批留日学生到达日本。现代都市社会的繁荣,物质生活的丰富,使长期处于封闭、匮乏环境中的中国留学生感到惊叹,但固有的意识形态使他们产生了认同危机。对于高速运行的都市,他们表现出了不理解。如《在日本十五年》中,作者对日本舞厅、赛马场,以及成人电影院进行了批判,认为这些都是

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　第3期 刘　舸　中国当代留日文学中的“日本人”与“日本山水”

资本主义的垃圾,“资本主义社会的腐朽,就是这样侵蚀青少年的思想和肌体,使他们当中的一些人走上犯罪的道路”。(刘德有,1981)

到了80年代中后期,中国留学生们已经能用客观的眼光看待日本的都市生活了。如《东京的诱惑》中作者也写到了成人电影院。作者没有深恶痛绝地对其嗤之以鼻,而是写自己怀着好奇的心理进入电影院,最后竟呼呼大睡的经历。作者客观地评价道:“事情往往就是这样,你越是不让他看,他越是受好奇心的驱使想看,你真让他看了,他便觉得原来不过如此,没意思,睡觉养神反倒成了好奇心得到满足后的惟一选择。”(葛笑政,1992)

到了90年代,中国留学生的意识形态发生了些许变化。他们为了更好地生存,主观上更强烈地希望自己融入日本社会。于是在他们的笔下出现了成功融入日本都市生活的形象。日本都市社会也不再是令人惊叹的外来物,而是他们生活的一部分。如《不要问我从哪里来》中的琳琳喜欢充满现代气息的东京,“喜欢它的气派、漂亮和热闹”。男主人公也向社会发出挑战宣言:“不夜的大东京,繁华的大东京,无论如何,我……不会倒下,无论如何,我也不要输给你……”可以说,新时期留日作家们表现出了更开阔的视野和更开放的心态。

要谈留学生文学,不能不谈文化问题。留学生文学之所以具有不可取代的独特地位,归根到底在于它是一种跨文化视角的文本。中国留日文学中大量涉及到了日本文化。如《东瀛过客》中作者介绍了日本的“塌塌米”文化、食生食文化,以及爱好大自然的传统。《日本留学一千天》写到了日本的团队精神,敬业精神。《发现日本虫》传达了日本的传统美学精神的玄机等。留学生们对日本文化采取了较为客观的评价态度,用生动的笔调向国人展示了日本文化的独特之处。

二三十年代留学生出国的目的是到海外寻求异域圣火,来拯救日渐衰弱的民族,出国的最终归宿是回国。他们只是把自己当成异国的匆匆过客,并不关心自己能否融入所接触的文化中。而当代留学生们为了更好地生存,他们必须使自己融入异域文化。但在客观上潜藏于内心的母文化又时时冲击着他们,两种异质文化在语言习惯、伦理道德、价值观念等文化层面不断“交锋”,以至于和日本人之间形成了难以沟通的隔膜。如《异国沉浮》中作者写道:“据日本政府有关机构进行的民意测验表明,在日的海外留学生中近90%的人没有日本朋友。”在作者的学校,有一次,留学生们自己出钱出力,

搞了一次“饺子宴”。作者“原本想通过此举来使中日师生热和热和,交流交流,所以当时一而再,再而三地去请那些在学生休息室里吸烟谈天的日本学生来和中国学生一起包饺子,……但是非常遗憾,日本学生一个也不去,怎么请也不去。日方的一位教务部长出来做工作也没奏效。”这种隔膜的形成,反映了两个民族文化交流的距离。同时,隔膜形成后,又加深了文化交流的难度。

四

随着国际交流日益频繁,不同种族间的歧视和隔膜日渐消融,异质文化的对话日益加强。只有出现了文化认同的多元化立场,才能超越以往那种非此即彼的狭隘民族情结。可贵的是,在当代留日文学中,出现了用开放的文化心态看待中日文化的作品,如毛丹青的《发现日本虫》———正如书名所显示的那样,作者以一个中国人的文化眼光对日本文化进行参悟,触摸到日本文化的脉搏,对日本文化中最精微、最独特的部分做了很到位的描写。在《隔岸钟声》、《风铃抄》、《蝉舞》等篇章中,作者精确地传达了日本美学精神的玄机,于精微中见大千世界,读来令人叹为观止。作者的写作策略是“以日本之箭,攻日本之心”,并且做到了这一点,体现了两种文化很好地融合。又如《樱下漫读》中可看到两种文化的相互交流、吸收、借鉴,看到文化的对话而非文化的对峙。作者带着一种同情、宽容、理解的态度看待两种文化的差异。再如《雪樱花》中的中国人和日本人似乎没有什么区别,他们也不发生什么文化冲突和碰撞,作者更关心的是“现代人”的困境。作品冷峻透彻地剖析了所谓现代人类的自相矛盾的两面性,鲜明生动地展示了全球社会转型中的当代人性。在这些作品中,可以看到作者不再满足于关注“民族性”,而把思考的范围扩大到了“世界性”,具有了“国际人”的特性,这是留日文学的新发展。

参考文献:

[1]戴季陶.日本论[M].海南:海南出版社,1994.19.

[2]葛笑政.东京的诱惑[Z].北京:军事谊文出版社,

1992.26.

[3]刘德有.在日本十五年[Z].北京:生活?读书?新知三

联书店,1981.298,184.

[4]毛丹青.发现日本虫[Z].北京:中国青年出版社,

1990.92.

[5]吴民民.中国留学生心态录[Z].北京:人民出版社,

1989.13.

(责任编辑　梁　利)

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