唐诗宋词人文解读答案

唐诗宋词人文解读答案
唐诗宋词人文解读答案

一、你觉得唐朝和宋朝有在精神气度上有何不同?这种不同在文学上有什么表现?

回答:

唐朝国家富强而且思想外向,愿意开拓疆土,唐朝还是中国历代灭亡少数民族和国家最多,而宋朝,思想守旧不思进取,重文轻武,文人地位低下。

在文学上,唐朝的诗歌比较豪放大气,唐人是入世的,比如李白的诗歌“长风破浪会有时,直挂云帆寄沧海”展现了这种气质;而宋朝诗歌有城市化、江南化、女性化的特点,比较婉约阴柔,但是也有豁达的风格。看东坡被贬黄州所作《定风波》:”莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。

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二、唐诗的发展有其特定的轨迹,所谓初唐情怀、盛唐气象、中唐格调、晚唐风韵,选取你印象最深刻一个时段来说说你的理解,你可以举一首诗歌或者一位诗人进行品鉴,也可以谈谈对这个时期风格的看法。

回答:

唐诗的发展有其特定的轨迹,所谓初唐情怀、盛唐气象、中唐格调、晚唐风韵,选取你印象最深刻一个时段来说说你的理解,你可以举一首诗歌或者一位诗人进行品鉴,也可以谈谈对这个时期风格的看法。(5分)引“叶嘉莹说初盛唐诗”:“如果说汉魏诗的特色是以‘风骨’为好,那么盛唐诗的特色则是以’兴象‘为主。什么是兴象?就是结合了内心想法的大自然的景象。“《宿建德江》孟浩然移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。先来逐字逐句看这首诗。靠岸停泊在充满雾气的沙洲,夕阳西下,一股乡愁慢慢津上了旅客(孟浩然自己)的心头。有一些诗呢,写景是为了写心情,这种手法被称为”比“,也就是我是为了写我的心情而写的景色。而盛唐诗的特色是”兴“,就是景色触发了我的一些想法,景在先,情在后。这首诗里孟浩然有景生情,称为”兴“。这种情十分的真挚,是真的心有所感,并不是所说的硬生生的套上去的”俗情“。看后面两句话,虽是写景,又何尝不是在写情。旷野茫茫,天空低低的在头顶,江水清清,月亮在天空中在江水中。独自一人看这旷野,看着明月,孤独思乡。

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三、宋词有所谓城市化、江南化、女性化的三大特点,选取你最感兴趣的一点谈谈你的体会,可以举一首词或者一位词人来进行具体分析,也可以说说你赞同或者反对这一点的原因。

回答:

我认为宋词的女性化比较明显,下面以李清照为例。

李清照的现代女性意识更多的是在思想上表现出。

比如词《点绛唇》:蹴罢秋千,起来慵整,纤纤手,露浓花瘦,薄汗轻衣透。见客入来,袜刬金钗溜。和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。这首小词,描写少女好奇而羞涩的情怀,感情质朴真挚,易安用“溜”、“走”、“回首”、“嗅”四个动作,把一个芳华少女这种情怀活灵活现地描画出来。在封建闭塞的古代,女子一般只能藏于闺阁中,要随时表现得大方得体,她们思想保守,没有主观思想。纵使心中有所想,也绝不会让人嗅得半分,更不用说像易安一样如此直接明白得表现少女情怀了。王灼说:李清照“作长短句,能曲折尽人意,轻巧尖新,姿态百出。闾巷荒淫之语,肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女,未见如此无顾籍也”(《碧鸡漫志》卷二)。这种批评也正说明了李清照词的意旨在客观上是违背了封建规范的。

饱满真实的情感是李清照词作的生命。无论是写少女对理想爱情的渴望,还是写少妇的离别相思之苦,以及被良辰美景引发的难抑的爱欲,都是来自于对生活的真实感受,是源于生命欲求而发出的呼声,表现的是生命的自然本真与丰富饱满。这种情感生活是个人化的,也是众多女性共同向往和追求的,是李清照个人的自我意识的艺术表现,也是女性集体意识的自然流演与表现。

一、宋朝的词人晏几道可谓是一个沉湎在睡梦中的词人,其《小山词》中“梦”字出现了达六十次之多,试结合晏几道的生平经历、词人性格等方面,谈谈晏几道多写春梦词作如此之多的原因。

回答:

1.梦境一词中包含了作者人生如梦,人世无常的深刻人生感悟,甚至也囊括了晏几道梦幻般的人生。他出身名门,幼年受到万般宠爱,荣华富贵享之不尽。与那些才华横溢的寒士不同,晏几道有着高度

的文化修养却缺少经历风雨的人生历练。

2.晏几道少年曾春风得意,词名早播。由恩荫入官,随着晏殊的去世,家道中落,晏几道沉浮于生活激流之中,后来竟因郑侠反对新法被拘,牵连入狱。入狱、出狱,对一个贵公子来说,不论身、心,均是难以承受的打击。这样一位阅世不深的词人怎能承受这样的身世巨变。性格疏狂,纯真简单的晏几道是没办法适应当时的社会现实的,他成了不肯向现实低头的“痴人”。

3.词人与社会现实的一种疏离感逼迫着词人寻找另一种方式得到解脱。词人开始封闭在自己的一个狭小空间里,执着追求一种与现实社会相对应的审美天地,于是梦幻般的情感世界,成了词人的栖身之所。

4.梦境本身的‘现实世界’通向‘理想世界’的‘桥梁’的特点,也使他一决梦中不可自拔。

题目解析:

1)能够结合晏几道前盛后衰的家境变化,和词人相对偏于懦弱的性格方面来谈的,得基本分3分。在结合诗人生平、性格特点的同时能够联系具体词作分析的,得4分。

能例举晏几道父亲晏殊去世、好友郑侠入狱、监颖昌许田镇、任开封府推官等几件对晏几道生平影响比较重要的事情,并分析其对晏几道的性格特点的影响,如变得颓唐自任、懦弱自卑、流于及时行乐等,归结到对其词作影响,得5分。

层次条理清晰,语言文字优美,得6分满分。

2)其他:纯粹抒发感想,无依据、无诗词佐证的,只能得基准分3分。

条理清晰,能够自圆其说,紧扣晏几道生平性格的,得4到5分。

感想类作业不得满分6分。

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二、唐宋文人喜欢写与歌妓的交往,来极尽他们的深情,如柳永《雨霖铃》:“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”姜夔《过垂虹》:“自作新词韵最娇,小红低唱我吹箫”。但是歌儿舞女有时在文人心目中却并没有那么重要,文人兴之所至,往往可以将心爱的歌妓转赠给他人,或者与他人分享。请结合唐宋时代背景以及相关史实,关于文人与歌妓之间究竟有没有真正的爱情,谈谈你的看法。

回答:

我认为文人与歌妓之间有真正的爱情。

歌伎的文学创作活动,几乎与歌伎制度的发展成同步演进的态势。歌伎地位低下却才华横溢,她们与唐宋文人士大夫结下了不解的情缘,她们是较早的觉醒者,有强烈的悲愁和自主意识,她们也留下了具有自己特点的词,用真情和聪慧,展现了一副别样图景。唐人尚文好狎”,文人与艺妓的交往酬答在唐宋之际尤为密切。狎妓、蓄妓、携妓等已成为文人风雅生活的重要组成部分,社会上并不认为这类事不道德,反而当作风流高雅的表现和某种社会地位的象征。这些妓女不仅容姿照人,更是“诗词书墨,谈谐歌舞,弄筝拨阮,品竹分茶”无所不能。妓女的这种素质,尽管都是迎合社会时尚的牟利手段,但却与文人浪漫理想中的异性伴侣标准相吻合,这些地位卑微的女人,成了最具“女人味”的一群。例如。李白同王昌龄、高适、王涣之等人和歌妓们的交往一方面是作为失意时精神的慰藉,一方面也是由于艺术情趣的相投走到了一起。而这种情况下,最容易使爱情萌芽。

~以下哪位诗人因为避讳而不能参与科举考试?李贺

~中国的科举制度从哪个朝代开始实行?隋朝

~唐代应试举人为增加及第的可能和争取名次,多将自己平日诗文加以编辑,写成卷轴,在考试前送呈有地

位者,以求推荐,我们称这种风尚为_________。行卷

~著名的省试诗“曲终人不见,江上数峰青”是谁的作品?钱起

~①服务方镇②科举及第③入朝为官,这是多数唐代文人入幕所经历的三道程度,这三者的一般顺序为

②①③

~以下哪位唐代诗人不是“旗亭画壁”这一故事的主人公?岑参

~十四岁以神童入试,赐同进士出身,五十年仕途畅通,被誉为“太平宰相”是哪位宋代文人?晏

~“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”这是一首唐代著名的行卷诗,该诗是朱庆馀在应进士科举前呈现给何人的?张籍

~杜牧的著名诗歌“东都放榜花未开,三十三人走马回”中的“三十三”指的是进士及第的人数

~在唐代,除了科举考试之外,还有哪种方式是文人获得升迁的途径入幕

~唐代掌握兵权、镇守一方的军事长官我们称之为方镇

~“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”出自唐代哪位诗人之手张籍

~王维的诗歌“萧关逢候骑,都护在燕然”与初唐的哪位诗人的“前逢锦衣使,都护在楼兰”有极大的相似之处?虞世南

“黯然销魂者,唯别而已矣”道出了古人离别巨大的情绪感染力,它出自江淹《别赋》

辛弃疾“登山临水送将归,悲莫悲兮生别离,不用登临怨落晖”写出了人生离别的悲苦、无奈,感情相当浓烈,它巧妙地化用屈原

“人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索”出自谁的作品苏轼

以下哪两个感觉是从时间的维度入手的①人生如萍②人生如梦③人生如寄④人生如舟

②③

“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未”是出自哪位唐代诗人笔下?王维

《古诗十九首?生年不满百》“昼短苦夜长,何不秉烛游?”所体现的人生态度是及时行乐

以下事物与“及时行乐”最为相宜的是酒

酒与豁达旷放相联系,最盛于古代的哪个时期魏晋

杜甫诗中的“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”指的是哪位诗人李白

“人生江海一萍浮。世路相期如此水,万里安流”体现了以下哪种情感?人生的漂泊感

“槐安国”的典故出自哪里?《南柯太守传》

根据所学课程,“人生如逆旅”体现了对人生的哪种感悟?人生的虚无感

“歌者的词”,是以下哪位学者的观点?胡适

~学了本节课,你认为王勃后来成为初唐四杰之首,与下面哪个“缘”的关系可能更大血缘;

初唐并称为“初唐四杰”的四人不包括以下哪位?陈子昂;

因为溺水而英年早逝的王勃,其墓地、祠庙现在哪个地方越南;

以下王勃的那句名句不是出自于其《滕王阁序》之中的?海内存知己,天涯若比邻。;

学了此课,你认为王勃“人生苦短,盈虚有数”这样一种消极人生观,是受中国古代何种思想的影响?术数之学;

国外有一位著名诗人,同样不幸地因为自然原因,船覆人亡丧命于海中,英年早逝。是以下哪一位诗人?雪莱;

“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。”出自著名的《满江红?写怀》一词,出自于以下哪位爱国诗人?岳飞;

死亡主题入诗的历史原因有很多,本节课主要从两个方面来总结,不包括以下哪个小点?

诗人求仙炼丹,放浪形骸于山林之中;

晏殊是北宋著名的词人,聪慧敏锐、多愁善感,有着比常人更为深重的生命紧迫感,其对死亡的恐惧意识明显的体现在其词集中,以下哪一部是他的词集?《珠玉词》;

除了积极的褒扬态度,诗人在边塞诗中更多流露出了消极态度,其主要原因不来自于以下哪一方面?边塞生存环境不适宜于人居住;

文人对战争中士兵死难的态度,主要有积极、正面的肯定,对他们视死如归的精神充满褒扬,以下哪首诗句属于这一类型?相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋。;

“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”芦管是处于边关的将士们寄情的特殊工具,在边塞诗中我们还经常看到其他什么乐器意象来寄托思想情绪?羌笛、琵琶;

学了此课,你认为“生死意识”、“死亡意识”体现在唐宋哪一类诗歌题材中最为深刻?边塞诗;

“黯然销魂者,唯别而已矣”道出了古人离别巨大的情绪感染力,它出自江淹《别赋》;

辛弃疾“登山临水送将归,悲莫悲兮生别离,不用登临怨落晖”写出了人生离别的悲苦、无奈,感情相当浓烈,它巧妙地化用屈原;

“人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索”出自谁的作品苏轼;

以下哪两个感觉是从时间的维度入手的①人生如萍②人生如梦③人生如寄④人生如舟②③;

“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未”是出自哪位唐代诗人笔下?王维;

《古诗十九首?生年不满百》“昼短苦夜长,何不秉烛游?”所体现的人生态度是及时行乐;

以下事物与“及时行乐”最为相宜的是酒;

酒与豁达旷放相联系,最盛于古代的哪个时期魏晋;

杜甫诗中的“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”指的是哪位诗人李白;

“人生江海一萍浮。世路相期如此水,万里安流”体现了以下哪种情感?人生的漂泊感;

“槐安国”的典故出自哪里?《南柯太守传》;

根据所学课程,“人生如逆旅”体现了对人生的哪种感悟?人生的虚无感;

“歌者的词”,是以下哪位学者的观点?胡适;

无题锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆?只是当时已惘然。

千百年来,对于李商隐的这首无题诗有过各种各样的解读,有人说这是李商隐感伤时事的呕心之作,也有人将其看成天机偶成的诗歌灵感,甚至还有学者认为这首诗是李商隐亡佚传奇中的片段诗。你对这首诗歌有什么理解?你可以结合李商隐的人生经历,或者自己的生活经历,对这首诗进行审美解读或意蕴阐发。又或者,你可以根据这首无题诗来创作一个微小说或者故事片段,甚至可以把无题诗改写成其他文体(比如宋词体、现代诗体等等)。

回答:

诗人一生经历,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,往复低回。如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨,恐怕也并非臆断。诗人追忆了自已的青春年华,伤感自已不幸的遭遇,寄托了悲慨、愤懑的心情。全诗运用比兴,善用典故,词藻华美,含蓄深沉,情真意长,感人至深。

李商隐的《锦瑟》,历来为人们所传颂。此诗扑朔迷离,意象朦胧,人们对此诗的创作旨意众说纷纭,有人说是咏瑟,有人说是悼亡,有人说是写艳情,有人说寄托政治怀抱等等。其实无可指实才正是李商隐诗的独特之处,沉吟时,万念俱出,而又万念俱灭,唯留下那不可言说的幻美真实地存在。

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思年华”,看到眼前锦瑟上的一弦一柱,就仿佛看到自己曾有过的灿烂岁月、花样年华,可惜的是这些辉煌已成为过去,并且是如此短暂——单单是“五十弦”。

诗人以“锦瑟”喻美好年华,以“思”引发“无端”之问,点出自己对人生价值的深深思考。

“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,句中有这着远大志向的庄子,在梦中也不忘对于人生价值的探索,以致于梦生蝶翅,己蝶难辨;贵为人主的望帝死后仍化作嗓子出血也叫个不停的杜鹃鸟,来诉说自己心中的疑惑。“蝴蝶梦迷”着一个“晓”指明,使原本自迷自恋或徘徊彷徨之意转化为富于幻想之境,是盼望旭日东升照亮自己的人生之路;“杜鹃心托”依一个“春”字点破,使旧有怨恨惆怅之情化出勃勃生机之感,是希望春光永驻激励自己向前波及奋斗。

“沧海明月珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,沧海中的珍珠只有在月明之夜,才能流下晶莹的泪花;蓝田下的美玉只有在日暖之时,才能升腾起飘逸的烟霞。这里“沧海月明”与“蓝田日暖”

优美意境的创设,不仅是诗人精深艺术素养的体现,更是诗人对意想中美好人生的巧妙回答。而“珠泪”,塑造了晶莹剔透的珍珠形象,远望去犹如泪光闪烁,同时也借用鲛人滴泪化珠的典故。

在空旷微明的情境之中,是珠光如泪还是泪洒成珠,已让人浑然不觉,明珠被赋予了哀伤的情愫,借此展现了诗人孤独失落的哀怨形象。

“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,追忆过去,尽管自己以一颗浸满血泪的赤诚之心,付出巨大的努力去追求美好的人生理想,可“五十弦”如玉的岁月,如珠的年华,值得珍惜的时光已等闲而过;面对现实,恋人生离,爱妻死别,盛年已逝,抱负难展,功业未建——幡然悔悟可惜风光不再。诗中用了五个令人忧伤怀恋的传说,五个情景都是不能攫取、转瞬即逝、令人怅惘。作者是在苦难中追忆曾经的幸福。

题目解析:

1)诗歌解读类:逐句解读,提取典故,进行大意阐释,得基本分3分。

能结合李商隐的生平、经历,并紧扣主题,得4分。

在结合诗人生平的同时联系现实生活,得5分。

分析阐释充分,逻辑条理清晰,语言文辞优美,得6分。

2)作文类:体裁符合标准,例如,改变成微小说时不超过一条微博字数140字,改编成故事片段时具有人物、环境、情节等要素,改变成歌词时要押韵,改变成宋词时要符合平仄……得基本分3分。

改编具有创意、条理清晰、文辞优美的,酌情得4到6分。

3)其他类:纯粹抒发感谢,不引证、无依据的,只能得基准分3分。

言之成理,逻辑清晰,紧扣诗歌,得4到5分。

感想类作业不得满分6分。

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文人贬谪,同时也带动了古代旅行文学的发展,这种人心与自然的交流,常常能诞生一代名作,比如《江雪》,既是一副绝妙的山水图景画,也是柳宗元贬谪心情的绝佳写照。找一找类似的文人作品,配一幅画,再写一段文字,可以是对诗歌本身的解读,也可以代替诗人讲一段心灵独白,形式不限,但要紧扣诗歌。

找一找类似的文人作品,配一幅画,再写一段文字,可以是对诗歌本身的解读,也可以代替诗人讲一段心灵独白,形式不限,但要紧扣诗歌。

回答:

《惠崇春江晚景》———宋·苏轼竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知. 萎蒿满地芦芽短, 正是河豚欲上时.

解读:竹林外边两三枝桃花初绽开放,春天江水变暖了,鸭子最先感觉到. 蒌蒿遍地生长,芦苇的嫩芽刚吐出,恰好是河豚将要浮上水面的时候. 诗意:这是苏轼为僧人惠崇的画题诗的前两句.桃花既在竹外,可知竹多桃花少.竹子一片,桃花疏疏落落三两枝,横出竹林外,临水而开.苍翠竹幕上点缀着数枝腥红桃花,分外艳丽.春来冰开,群鸭戏水,冷暖只有鸭子首先领略,这是诗人对鸭子感受的揣测.实际上诗人把鸭子人格化了,像人一样知寒知暖,并设身处地为之着想.画中既有竹子桃花的自然景色的静穆,又有鸭子戏水的活泼动态,动静和谐,一幅画图宛然呈现眼前.

材料一:吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶,以吾一老翁,于此五物之间,是岂不为六一乎?——欧阳修

材料二:方其得意于五物也,太山在前而不见,疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者,世事之为吾累者众也。其大者有二焉,轩裳珪组劳吾形于外,忧患思虑劳吾心于内,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇于五物哉?——欧阳修《六一居士传》

材料三:司空表圣有“棋声花院毕”之句,吾尝独游五老峰,入白鹤观,松阴满地,不见一人,古松流水间,唯闻棋声,然后知此句之妙也。——苏轼

唐宋文人痴迷于“品棋”之欢,却常常是“醉翁之意不在酒”,下棋或成为其表达内在情趣与审美倾向的重要媒介,或成为其行役于世的自我慰藉,请结合以上三则材料,谈谈你对唐宋文人“嗜棋”的理解。

回答:

材料一和材料二都出自欧阳修的《六一居士传》。材料一中,作者采用主客问答形式,借客人的提问,说明自己称六一居士的含义,即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一万卷书,一干卷金石遗文,一张琴,一盘棋,一壶酒。从这个称号的含义,一方面可以看出作者晚年只赖于这五种物品的孤寂的生活,另一方面也可看出作者想摆脱烦扰、凭此安度晚年的乐趣。

材料二抒写作者自己晚年陶醉于五种物品的乐趣。就是当此时,泰山在面前也看不见,炸雷劈破屋柱也不惊慌;即使在洞庭大原野奏起九韶仙乐,在涿鹿山前观看激烈战斗场面,也比不上这样快乐舒适。但是目前,作者还苦于不能在这些物品里面尽情亨乐。其原因,一是“轩裳珪组劳吾形于外”,二是“优患思虑劳吾心于内。”这样使得作者虽没生病而外貌已显得憔悴,虽还没太老而精神却已衰竭,没有什么空暇陶醉于这五种物品了。可见作者对官场生活已十分厌倦,因此急于退休过安闲的隐居生

活。这两则材料是欧阳修借嗜好这五种物品,表露自己在政治上想摆脱忧劳烦扰,急流勇退的思想。

材料三出自苏轼《〈观棋诗〉序》。苏轼自言平生有三不如人:下棋,饮酒和唱曲。但苏轼有关棋的诗不少却是上乘之作。苏轼下棋,更多着眼于下棋的乐趣,以及下棋时所烘托出的气氛,至于输赢则不放在心上。这则材料里“棋声花院毕”说的是棋声于幽静中烘托出诗情画意,完全符合苏轼所追求的优美意境。苏子之意,其在棋外乎?由上面可以看出,唐宋文人“嗜棋”,大多跟欧阳修和苏轼一样,他们或以弈棋为雅事,或以棋会雅友,或以棋遣胸怀,或借棋抒性情……大致有以下几种类型:一、以下棋作为休闲方式之一,或使自己从繁重的工作中释放出来,缓解疲劳,或排遣时光,品味生活。这类人多为官场之人或致仕之士,欧阳修是其中代表;二、把下棋当作修身养性的工具,在棋中思考,参悟棋理参悟人生,希求获得精神上的超脱和升华。这类人多为隐居之士或仕途失意之人。杜甫、苏轼为其中代表;三、用下棋磨砺斗志,韬光养晦,意图获得重用或东山再起。这类人多位怀才不遇之士,他们空有雄心壮志,万丈豪情,却不得朝廷重用。这类人以陆游、文天祥为代表;还有观棋者,他们有的观棋时置身于棋局中的观棋心态。观棋者与下棋者都心系棋局,沉浸在局势的变化之中,与弈者共同体会荣辱得失,从中找到自己的影子;还有的处身于棋局之外的观棋心态。“当局者迷,旁观者清。”观棋者置身棋局之外,对棋局有了更清醒的认识,有了更多的思考空间,可以超然悠闲的品味棋局,可以比当局者领悟到更多生活的、人生的乃至历史的哲理。

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范晔在《后汉书·逸民列传》中将隐士分为六类,其中第三类是“静己以镇其躁”,这类隐者的倾情于自然,不汲汲于名利,追逐内心的闲适安然,王维的《山居秋暝》便是这一境界的写照:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。王维的诗常被称为“诗中有画”,此诗画面感极强,读罢让人心旷神怡。请大胆地发挥你的想象,结合隐者的心态,给此诗写一段赏析性的文字,形式不限。

回答:

空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。

皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自可以久留。

这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。

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林语堂《苏东坡传》如此写道:“苏东坡是一个无可救药的乐天派……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩。”苏轼的词作中既有“大江东去浪淘尽”的豪情,又有“十年生死两茫茫”的温情,既有“一蓑烟雨任平生”的潇洒,又有“此心安处是吾乡”的淡然。中国文人的可爱之处往往在于他们拥有一颗天真而丰富的赤子之心。请选择1~2首你最喜欢的苏轼词,阐释苏轼在人生逆旅中的天真性与丰富感,并谈谈对当下现实的启迪。

回答:

苏轼·定风波莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”这句小时候印象很深刻的词,我觉得很能够体现他在人生逆旅中豪放派的洒脱态度,整首词内容以小微见丰盛写的是偶然遇雨的情景抒发的是面对人生风雨泰然自若的真性情。篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语,既是眼前景物的实写,又不乏比兴象征的意味,是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情,语言自然流畅,蕴涵着深刻的人生哲理,体现了东坡词独特的审美风格。词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上,发出声响,这是客观存在;而冠以“莫听”二字,便有了外物不足萦怀之意,作者的性格就显现出来了。“何妨”句是上一句的延伸。吟啸,吟诗长啸,表示意态安闲,在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨,具

体的反应又怎样呢?他在雨中吟哦着诗句,甚至脚步比从前还慢了些哩!潇洒镇静之中多少又带些倔强。“竹杖芒鞋”三句并非实景,而是作者当时的心中事,或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋,即草鞋。谁怕,有什么可怕的。平生,指平日、平素。作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”,并不重要;而小序中已言“雨具先去”,则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是,拄着竹杖,穿着草鞋,本是闲人或隐者的装束,而马则是官员和忙人用的,所谓的“行人路上马蹄忙”。都是行具,故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便,在雨中行路用它,难免不拖泥带水,焉能与骑马之快捷相比?玩味词意,这个“轻”字并非指行走之轻快,分明指心情的轻松,大有“无官一身轻”之意。词人想,只要怀着轻松旷达的心情去面对,自然界的风雨也好,政治上的风雨(指贬谪生活)也好,又都算得了什么,有什么可怕的呢?况且,我这么多年,不就是这样风风雨雨过来的吗?此际我且吟诗,风雨随它去吧!下片写雨晴后的景色和感受。“料峭春风”三句,由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行,虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起,始感微凉,而山头夕阳又给词人送来些许暖意,好象特意迎接他似的。“相迎”二字见性情。作者常常能在逆境中看到曙光,不让这暂时的逆境左右自己的心情,这也就是他的旷达之处了。“回首”三句复道心中事,含蕴深邃。向来,即方才的意思。“回首向来萧瑟处”,即是指回望方才的遇雨之处,也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是:“归去”。

唐诗宋词人文选读第七周答案

唐诗宋词人文解读第七周客观选择题答案 1.在儒家思想中,人生的最高价值是?A A、立德; B、立人; C、立功; D、立言; 2.明代兵部尚书于谦常于家中悬挂一位先人画像,并亲自写下了“呜呼文山,道宋之季。砌图志身,舍生取义……”等像赞。这位受到敬仰的先人是? D A、岳飞; B、李纲; C、谢枋得; D、文天祥; 3.国外有一位著名诗人与王勃相似,同样不幸地因为自然原因,船覆人亡丧命于海中而英年早逝。这位诗人是?B A、济慈; B、雪莱; C、拜伦; D、普希金; 4.“生死意识”、“死亡意识”体现在唐宋哪一类的诗歌题材中最为深刻?D A、离别诗; B、山水诗; C、怀古诗; D、边塞诗; 5.以下哪个成语能够较好地概括道家对于生死的认识?B A、舍生取义; B、鼓盆而歌; C、万念俱灰; D、大彻大悟; 6.刘希夷的死或缘于“版权纠纷”,其争议的版权是指他的哪部作品?D A、《从军行》; B、《春日行歌》; C、《洛川怀古》; D、《代悲白头翁》; 7.哪位诗人被看作是唐代历史的第一位诗人?B A、王通; B、王绩; C、王勃; D、王福畴; 8.晏殊是北宋著名的词人,聪慧敏锐、多愁善感,有着比常人更为深重的生命紧迫感,其对死亡的恐惧意识明显的体现在其词集中,以下哪一部是他的词集?C A、《梦窗词》; B、《漱玉词》; C、《珠玉词》; D、《淮海集》;

9.唐代刘希夷的《代悲白头翁》对后来哪部小说中的诗词有较深的影响?C A、《桃花扇》; B、《长生殿》; C、《红楼梦》; D、《牡丹亭》; 10.“此地长眠者,声明水上书”是一位英年早逝的外国诗人墓碑上的话,这位诗人是?C A、雪莱; B、普希金; C、济慈; D、裴多菲; 11.曹松《已亥岁二首》诗中写道:“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。”统治者好大喜功,却不管军人死活的行为,作者在此批判的是?D A、汉武帝; B、康熙; C、秦始皇; D、武则天;; 12.王勃的送别诗具有明显的主题,这一主题是? A A、以精神的一致克服离别的痛苦; B、借送别来表达胸中激愤或表明心志; C、表达离别时的留恋、不舍和伤感的愁绪; D、重在对友人的劝勉、鼓励、安慰; 13.诗人们对于正义战争中死亡的将士们常饱含惋惜伤感,但更有对他们置生死与度外的精神的褒扬,对将士们的功绩持肯定态度。这一传统最早源于屈原的哪部作品? C A、《天问》; B、《橘颂》; C、《国殇》; D、《湘君》; 14.王羲之在《兰亭集序》里曾有感叹:“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。故知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”这种感叹属于? A A、人生苦短、阴虚有数的顿悟; B、众人皆乐、我独悲苦的孤独; C、时运不济、命途多舛的人生感叹; D、壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择; 15.以下哪些诗人被称为“初唐四杰”?BC A、宋之问; B、王勃; C、卢照龄; D、陈子昂; 16.以下哪些诗人的去世是由于官宦迫害所致?CD A、孟浩然; B、李白; C、王昌龄; D、陈子昂;

月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节

月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节姓名:孟闻捷学号:5097409035 班级:F1011001学院:化学化工学院日期:2010年12月12日课程名称:唐诗宋词人文解读指导教师:李康华 唐诗宋词,是中国古代文学长林中一朵靓丽的奇葩,明月,是自然界中有着皎皎银辉的物象。两者却因为明月拥有的那独特意象受到文人墨客们的情有独钟,而有了千丝万缕的联系。君不见“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”的苍茫,君不闻“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的怅惘,君不感“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”的牵挂…… 寄情于物,月亮在古人心中到底寄托了怎样的感情,又为什么可以总总成为古人寄情的对象呢?下面具体分析一下唐宋诗词中出现的月。 一.思乡之月。在中国人的心中,故乡永远是难以忘怀的心结。“水是家乡好,月是故乡圆”月夜思乡已成为中国人传统式的典型环境中的典型情感。唐代社会的发展给人们带来了前所未有的生活空间,李白的《静夜思》与李益的《夜上受降城闻笛》堪称抒写羁旅天涯的游子与浴血疆场的征夫思乡情怀的典范。两首诗都选取了月华泻光,地如霜降的寂静清冷的深夜环境来渲染气氛,抒发情思。李白的“床前明月”唱出了一出游子思乡的独角戏,诗直白而未作渲染;而李益的“受降城外月如霜”是为营造“一夜征夫尽望乡”的集体性心理行为创造的环境趋势,其触发点便是那悠悠的芦管。如果说李白的《静夜思》是一盅淡淡的香茗,那么李益的《夜上受降城闻笛》就是一杯令人心醉的烈酒。与此相类,“碛里征人三十万,一时回首月中看”(李益《从军北征》)在宏阔的背景下,望月的动作令读者对征人戍边卫国的精神和久别思乡的沉郁情怀回味不尽,感慨万千。 二.亲情之月。故乡的山水令人难忘,故乡的亲友更让游子牵肠挂肚。“千里共婵娟”的明月在中国人的审美心理范畴中,已成为离人互寄相思的的感情载体。月圆想到人未圆,月缺又想到人不团圆如残月。漏断更残之际,月华如水,透过窗帷,照着游子不眠的双眸。此刻,抛却凡事,神魂飞越,往往会想到对方也在望月,“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”饱经战乱之后愈念手足之情跃然纸上。“今夜鄜州月,闺中只独看。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒”则表现了诗人对妻子的真挚深沉的爱,充满了对妻子的怜爱之情。然而唐人抒写相思也并非全是“婉约”的,“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关”在明月、天山、长风的背景下,征人的相思便也带有豪壮的色彩。 三.爱情之月。对爱情的歌颂本就动人,何况是通过这优美的明月表现出来的呢。“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)、“来是空言去无踪,月斜楼上五更钟”(李商隐《无题》)都写出了对远隔天涯的情人梦绕魂萦的情思。这时,月亮是二人情感的共同载体,也就是名副其实的“月老”了。只不过相思的他们虽心共明月,却身隔千里。唯如此,方显爱情的真挚与可贵。 四.友情之月。有唐一代,诗人活动频繁,文艺空前繁荣与活跃,而饮酒赋诗,以诗会友是他们生活的主要内容。其中许多“同为天涯沦落人”的诗人间便

高中语文苏教版选修系列《唐诗宋词选读》配套文档:专题十二 专题整合 含答案

小令 何谓“小令”?词是配“燕乐”的,在“燕乐”中,“令”是“曲破”中的节奏明快的一截,如果尤为明快精炼,就是“小令”了。 小令是词中的前辈。因为在小令盛行的五代时期,还没有慢词。最早的小令可上溯至隋炀帝时代的《河传》,可见小令的源起便是词的源起。 小令有齐句、有长短句。在唐代,跟五言绝句相类的小令是很多的,但随着词的发展,长短句独领风骚了,以至于后来便把词称为“长短句”了。 古诗的抒情方式 一、理论讲解 中国古典诗词可谓抒情诗,它抒情性极强。钱钟书用“中国抒情诗早熟”来评价古典诗词。那么,古代诗人在诗词中是如何抒情的呢?大致可分为两类,直接抒情和间接抒情,其中间接抒情是主要方式。 (一)直接抒情 它也叫直抒胸臆,是以第一人称“我”为抒情主体,直接抒发作者思想感情的一种表达方式。它不需要任何“附着物”,作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度。有时当作者感情奔放,不直接抒发不足以表达强烈感受的时候,也常用这种方法。如李白《梦游天姥吟留别》的结尾:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”强烈的愤

对于我们学习古典诗词来说,掌握诗人们的抒情方式极为重要。因为只有把握住这一点,才能理解并体悟诗的思想感情。对此,最主要的是抓诗词中的“情语”,即直接交待情感的词或句,如李璟《浣溪沙》中“愁”、“憔悴”、“恨”等均属“情语”,它们是解读诗词的钥匙。 二、真题剖析 (20xx·广东)阅读下面这首宋词,然后回答问题。 鹧鸪天 [宋]张炎 楼上谁将玉笛吹,山前水阔暝云低。劳劳①燕子人千里,落落梨花雨一枝。 修禊②近,卖饧③时,故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳,不是苏堤④也皱眉。 注①劳劳:遥远。②修禊:古俗春季于水滨设祭。③卖饧:清明前后卖糖粥。④苏堤:作者家乡杭州的名胜,以柳闻名。 作者在词的上片是怎样借景抒情的? 答案先写因笛声引起思乡之情,奠定思乡的情感基调;然后写眺望故乡而不得;再写眼前之景,燕子觅食、筑巢,雨中梨花,思乡之情,孤苦之愁,油然而生。 解析本题考查借景抒情的表现手法。先由下片“故乡惟有梦相随”一句得出这首词表达的感情:思乡之情。然后找出上片写到的意象——楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花,从中分析是如何表现思乡之情的。 三、技法规律

唐宋诗词人文解读第四周

韩愈对柳宗元、刘禹锡的文学成就 ,应该说是逐步加以肯定的 .但是韩愈和柳宗元、刘禹锡在人格上具有明显的差异。韩愈作于永贞元年(805年)九月的《赴江陵途中,寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十七员外翰林三学士》这首诗歌曾经追叙过自己被贬官阳山令的一个原因,其中特别提到说,韩愈以为自己贬官的原因是上疏言事以及刘禹锡、柳宗元的泄密。他所上的这三个学士就是王涯、李建和李程,我们说韩愈在贞元十九年(803年)就贬到阳山了,远离朝端。因此说韩愈跟永贞革新其实不应发生关系。但是韩愈的诗文中却有多篇涉及到永贞革新,而且对王叔文集团是大肆地诋毁。贞元十九年前后,志在革新的王叔文开始关注到御史台。当时的御史台中丞是武元衡,监察御史有刘禹锡、柳宗元、韩泰、韩愈、李程等等。这一批人跟王叔文集团都发生了或大或小、或正或反的关系韩愈之所以没有加入王叔文集团,并对永贞革新颇多偏见成为反对派,有几个原因,韩愈不是经常自称韩昌黎嘛,昌黎,特别要提自己的郡望,就说明我是出生高门啊,你们这些东南文士都是出生寒门,所以我不屑与你们合作。贞元年间,韩愈在董晋的宣武节度使做幕僚,任观察推官,而当时俱文珍就是监军,可见二个人的人事关系是非常好的。后来俱文珍将要赴京师的时候,韩愈还作了一首诗《送汴州监军俱文珍序》送给他,对俱文珍是吹捧备至。这种吹捧显然的是出于私心,官迷韩愈还是出于自己仕途的考虑比较多。韩愈贬官是在贞元十九年(803年),而作《永贞行》的时候已经过去三年了。这个时候韩愈重提旧怨,显然的有几个方面的考虑。哪些考虑呢?宪宗即位之后,一反旧政,韩愈可能觉得这个时候有出头的希望,但是要想回朝,就必须得到宪宗也就是旧派人物的欢心。而要得到这些旧派人物的欢心,最简便而最有效的方法,应该是大骂永贞革新集团,其中李程是受王叔文集团排斥之人,因此在诗中特别提到刘禹锡、柳宗元这二个人,我们说韩愈真是用心良苦。因为韩愈跟李程、柳宗元、刘禹锡在贞元十九年的时候,都曾经任过监察御史,其后分道扬镳,这个时候李程是翰林学士,身居要职,韩愈写诗寄给他,目的也是想通过他来引荐入官,所以他在诗中特别写到刘禹锡、柳宗元,是想表明我韩愈跟刘禹锡、跟柳宗元是划清界限的、这个时候刘禹锡由屯田员外郎贬连州刺史,在被贬的途中又改为朗州司马,经过江陵的时候,刘禹锡跟韩愈曾经相会过。这个时候刘禹锡是罪臣,跟刘禹锡的交往,会产生一定的政治风险。所以韩愈这个时候写诗,明显的是要为自己洗刷清白。韩愈跟刘禹锡江陵相遇的时候,曾经当面说“以不幸相悲”——你这个被贬是非常不幸,我感到很悲痛。但是到了他作《永贞行》的时候又背后指责,我们可以发现韩愈这个人人品是不怎么地表里不一。因此我们说,从韩愈写的这首《永贞行》可以发现,韩愈跟刘禹锡、柳宗元之间的关系是比较微妙的,我们再来看韩愈写的另外一篇文章,就是《柳子厚墓志铭》。因为韩愈不是反对迎佛骨而被贬到潮州吗?其实后来过了一年,元和十五年,韩愈又被谅以袁州,《柳子厚墓志铭》就是韩愈在谅以袁州(今江西宜春)刺史,在这个地方做刺史的时候写的。韩愈在《祭柳子厚文》里面说,也就是说什么呢?我不是真心要给柳宗元写墓志铭,但是你命我,我也没办法。可见韩愈自己也没有把柳宗元看作是知己所以刘禹锡请求韩愈为柳宗元撰写墓志铭,对韩愈来说是一件非常尴尬的事情,不过韩愈终究是写了。《柳子厚墓志铭》主要写柳宗元的三个方面,前面写政事,中间写友情,最后写文学。这些政事方面,韩愈对柳宗元的政治活动是一概否定。在这篇文章里面,韩愈有一段有名的感慨。他说:“呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐。”这一段文字对世道人情剖析可谓鞭辟入里,但是,这种人生感慨似乎不应处于韩愈之手。为什么呢?因为韩愈所批评的这种现象,正是他自己所作所为。元和十二年十二月,韩愈随裴度去平定淮西,回朝之后因为功劳授刑部侍郎。可谓大权在握。第二年正月大赦,刘禹锡就上书请他施以援手,韩愈没有丝毫反应。到了长庆二年(822年),刘禹锡任夔州刺史,赴任途中写诗寄给任兵部侍郎的韩愈和中书舍人的白居易,但也没有什么结果。由此可见“落陷穽不一引手救”的人,非韩愈而谁啊?正是你韩愈嘛。还有,韩愈写《永贞行》的时候,刘禹锡、柳宗元正在被贬,一月之中,由掌权的

唐诗宋词心得体会(2)

唐诗宋词心得体会 首先我想感谢您这一学期给我带来了这样的一门唐诗宋词,每周二的晚上成了我最快乐的时候。让我在枯燥的学业中找到我所喜欢的文字,让我可以在每周二的晚上和您一起穿梭古今与大师对话,让我可以在闲暇时手捧一本唐诗宋词静静阅读。通过您的讲解,使我了解了许多以前不知道的名家、名篇,原来诗词可以如此美丽。这种美是人文的美,是思想的美,她感染、陶冶并提升了我们的人文素养。我想真诚的向您说一声谢谢。 我对语文一直有着浓厚兴趣,很喜欢中国古典诗词散文,尤其喜欢诗,所以当我看到有这样一门课程的时候,就毫不犹豫的选了。我总觉得读诗,不论是什么诗,都是一种享受,抑或是精神上的,抑或是感情上的。通过您的讲解,这些祖宗传下来的艺术瑰宝不再是沾满历史风尘的冰冷语句,更像是一位位先哲娓娓道来的亲切叮咛,或悲或喜,或平静或激昂,它们都成了有情绪有生命的艺术品,向后人尽情展示着个时代的魅力,述说着湮没在滚滚大浪里的那些人那些事。 每节课,赫老师都能带动课堂气氛,让大家全神贯注地听讲。在一节节轻松的课上,我们从不同的角度分析欣赏唐诗,站在中国诗歌发展的高峰上俯瞰众山小,遍览唐朝诗歌的风采,倾倒于唐诗的魅力,那几千几百年前传下来的精炼

的文字,陶冶了性情,更造就了一个传说。我也因此对中国唐诗有了更深刻的认识。您向我们讲述着您对于不同作品的感受,从历史层面看,从文字层面看,从思想主题方面看,您带着我们在唐诗的漫漫长途上且吟且行,那些或者优美或者拗口的诗句在您的讲述下也让我有了不一样的感触。通过您生动的讲述,使我看到了诗词的魅力在于她的包容,她的多样,她和读者的心灵的那种踏实而温柔的触碰。 在每一讲中,我非常喜欢赫老师对历史背景、诗词文章的创作背景以及文学大类的发展史的介绍,我想这可以让我们站在一个更高的位置上俯视中国文学的发展情况,加深对作品的理解和感悟,同时也扩展了知识面、提高了文学理论的修养。每一堂课,都让我进一步的更加了解唐诗的魅力 对唐诗宋词鉴赏这门课的另一个深刻印象就是赫老师精心准备的课件。每一张ppt都充满了古典韵味,同时又与所讲的内容相匹配,精美绝伦,极大地激发了我听课的兴趣。通过那一张张精美的PPT课件,带领我们领略了唐诗的深邃。每句诗中所描摹的美景,每句词中所蕴含的深情,每个典故中所承载的历史底蕴,一一在赫老师抑扬顿挫的讲解中呈现。而且每次上课,赫老师都会提前到教室,播放一些充满古韵的音乐,使整个教室充满了安宁的文化氛围,也让我们的心

(现代文阅读题)千年一叹读韩愈阅读答案

千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题 千年一叹读韩愈 ①中国民俗谚语中说:山不在高,有仙则灵;水不在深,有泉则秀。这儿的山上无仙,江中亦无流泉戏水,但是地处潮州境内的韩山、韩江,却名贯广东大地,成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后,曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量,使原本为他姓的山和水,后人将其统统改为韩姓:山易名为韩山,水易名为韩江。一个唐代的文人,在贬官后的失意之时,居然使江河易姓,不仅在中国历史上为绝无仅有,其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日,留给我的不仅是前无古人,后无来者的怀古咏叹,还启迪我从韩愈的曲线人生经历中,又找到一面为文为官之道的明镜。 ②昔读《昌黎先生集》时,知道韩愈是河南河阳人,号昌黎,为唐宋八大家之一,因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外,史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道,反对佛门道院之玄学,在唐宪宗十四年,他担任监察御史官爵时,因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨,而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 ③纵观古代文人,被贬官者多多,凡是直抒其心意的文人,大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是,他们在人生低谷中的行迹,却有着千差万别。这些文人雅士,大乌纱帽一旦变成小乌纱帽,多表现得心灰意冷,在自舔伤口中,写出些悲悯自怜的诗歌,而韩愈与众不同,尽管他在被贬官的路上,也曾写下收吾骨瘴江边的自

怜诗章;但到了潮州赴任之后,却将自身伤痛闲置一边,把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 ④笔者沿韩江而行时,江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看,见亭内有一石碑,碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说,这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举,而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日,正是潮汕江河鰐鱼成灾之时,当时此地的黎民百姓,因为继承了远古的迷信传说,认知鳄鱼为水中之神灵;每到鳄鱼成灾时,都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵,以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道,反对神鬼的玄学之说,便不顾疲劳地日夜游说于江水之边,宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地,其族人把信奉神灵视为灵魂之全部,因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈,一直不改初衷,在其不懈的努力之下,终于获得了善果,不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海,让潮州百姓从江神的精神奴役中解放出来;还以驱鳄为兴修水利机遇,打开引水浇灌之门,给封闭的沿江大地,带来五谷丰登的年华。因而,后人一直垂念其德政,在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空,直到明朝嘉靖年间(____年),礼部右谏沈伯咸,还特意在韩山写下了功不在禹下的碑文,以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 ⑤之二,尽管大唐时期,还属于帝王世袭的封建社会,但在唐 律中已有不许纳良为奴的律条。但当时的粤东岭南,处于大唐版图上相对封闭落后的地区,韩愈贬官到此地时,该地盛行贩卖人口之恶习,地方志中留有其荒阻处,父子相缚为奴的记载。用白话文解析,就是在饥荒之地,有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后,以大刀阔斧之气势,更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难,

人生到处知何似:唐诗宋词中的人文情怀

人生到处知何似:唐诗宋词中的人文情怀人生到处知何似 古人的生命感知不是定义人生究竟是什么,而是以绘声绘色的笔法,将个体的生命感知真真切切地表现出来。文学与人生息息相关,密不可分。词,原本仅仅配合燕乐歌唱的歌词,透过歌者的传唱,流行于舞榭歌台等场所,散播于社会大众。早期的词胡适称之为“歌者之词”。“不是相思,便是离别,不是绮语,便是醉歌。”——《胡适选唐宋词三百首》 唐诗宋词中直接用“人生”一词的,敦煌词中只有《十二时》一首,《花间集》十八家中,只有韦庄有两首《菩萨蛮》用到“人生能几何”,感慨人生的短暂。“胭脂泪,相留醉,几时重。自是人生长恨水长东。”——李煜《乌夜啼》选段。深刻表达他对人生充满仇恨与无奈的感慨。“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。”——王国维《人间词话》词到了宋代,“人生”一词便处处可见,共计324首。 一剪梅·乙卯中秋 南宋李曾伯 人生能有几中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠。雨意悠悠。 自怜踪迹等萍浮。去岁荆州。今岁渝州。可人谁与共斯楼。归去休休。睡去休休。 人生如梦,人生如寄。生老病死是人类与生俱来的宿命,无人能够超越时间的局限,所以人生如梦、人生苦短就是中国文学中一个古老的主题。利用“人生几何”之类似的词语来表述人生的短暂。百岁人瑞,可遇不可求。宋代词人喜欢承继杜甫的“七十古来稀。虽然是用来祝寿,但在背后蕴含着人生短暂的意涵。人生的短暂犹如寄寓人

间,感慨人生的虚无。庄子通过梦境来消解现实与虚幻的界限,达到了超越时空、追寻精神自由的目的。梦境与人生相等同的独特的思维方式,是中国古代“浮生如梦”的源头所在。从此,人生如梦成了传统中国关于人生观、世界观的基本命题。 面对人生如梦、人生如寄、人生如萍、人生如舟的感悟,古代文人提出的因应之道:1·即时行乐——饮酒。酒体现了文人重视生命与生活的态度,注重享受,满足吱声。词的情感在酒的环境中产生,在词作中使用酒意象,体现词人对个体生命欲求的肯定,对精神自由的追求。适时怡情——造园。园主有仕途失意的诗人;有满腹经纶却不被赏识的志士。对社会和朝庭心存怨气,对现世采取厌恶和回避的态度。因而以隐居山水、濯足自娱的高士自比。在城市间营造具有山水之趣的园林,以求在城市山林之中忘却功名,享受田园般的生活。苏舜钦当年构建沧浪亭空间,正是要创造一个忘却时间、抵抗时间的空间。这种通过空间与时间的回旋、转化与衍生从而达到对时间的抵抗的方式,其实就是把作为家宅的私人空间与作为自然的宇宙空间相沟通。而最有效的沟通手段就是——“以小见大”的缩影化。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。 “人生到处知何似”这句话来自于苏轼的诗歌,人生是复杂的,苏轼的答案是抽象而富有诗意的,不过生命所掠过的景致究竟是怎样的呢?当前仍然在羁旅途中的人是无法完整地回答的,因为生命的无定性与不可预知性。我们永远不知道下一步会发生什么,不知道明日是怎样一番风景,而文人只能将已经经历过的人生情感与景致诉诸笔

《唐诗宋词人文解读》章节测试答案4

24【多选题】以下哪些王勃作品中的名句出自于《滕王阁序》之中? A. 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。 B. 穷睇眄于中天,计娱游于暇日。 C. 海内存知己,天涯若比邻。 D. 老当益壮,宁衣白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。 正确答案:落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色###穷睇眄于中天,计娱游于暇日。### 老当益壮,宁衣白首之心;穷且益坚,不坠青云之志 25.【多选题】以下哪些诗人的去世是病逝? A. 孟浩然 B. 李白 C. 王昌龄 D. 陈子昂 正确答案:孟浩然###李白 26.【多选题】王勃在《滕王阁序》中所表达出的内容主要可以概括为哪些方面? A. 人生苦短、盈虚有数的顿悟 B. 众人皆乐、我独悲苦的孤独 C. 时运不济、命运多舛的人生感叹 D. 壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择 正确答案:人生苦短、盈虚有数的顿悟###众人皆乐、我独悲苦的孤独### 时运不济、命运多舛的人生感叹###壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择 27.【多选题】在历史上,以下哪些原因成为死亡主题进入诗歌的原因? A. 文的觉醒和人的觉醒 B. 战乱、朝代频繁更替、迁都等人事变迁对士人心灵的影响

C. 瘟疫、洪水等自然灾害对士人心灵的影响 D. 诗人求仙炼丹,放浪形骸于山林之中 正确答案:文的觉醒和人的觉醒###战乱、朝代频繁更替、迁都等人事变迁对士人心灵的影响### 瘟疫、洪水等自然灾害对士人心灵的影响### 诗人求仙炼丹,放浪形骸于山林之中 对应章节第八章 1.【单选题】“黯然销魂者,唯别而已矣”道出了古人离别巨大的情绪感染力,它出自于何人何作? A. 屈原《离骚》 B. 晏殊《拂霓裳》 C. 谢惠连《雪赋》 D. 江淹《别赋》 正确答案:江淹《别赋》 2.【单选题】以下事物与“及时行乐”最为相宜的是? A. 酒 B. 棋 C. 茶 D. 琴 正确答案:酒 3.【单选题】酒与豁达旷放相联系,最盛于古代的哪个时期? A. 汉代 B. 唐代 C. 魏晋 D. 宋代

《唐诗宋词人文解读》章节测试答案3

30.【单选题】王昭君,名嫱,字昭君,晋朝时为避司马昭讳,又称“明妃”,为汉元帝时期的宫女,西汉南郡姊归(今湖北省宜昌市兴山县)人,在“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”中是哪一个? A. “沉鱼” B. “落雁” C. “闭月” D. “羞花” 正确答案:“落雁 31.【单选题】《丽人行》是中国唐代伟大诗人杜甫的作品,约作于唐天宝十二载(753年)。此诗描写的曲江春游的主角是? A. 杨贵妃与唐明皇 B. 杨氏兄妹 C. 宫中妃嫔 D. 宫女 正确答案:杨氏兄妹 32.【单选题】长生殿更为人所知的是唐玄宗和杨贵妃的故事,这里曾是他们七夕盟誓之地。而实际上长生殿最早建于唐代天宝六年(公元748年),也被称为七圣殿,为供奉唐代自高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦及追封的太上玄元皇帝老子李耳以及谁共七位皇帝灵位之地? A. 世祖李昺 B. 大圣皇后武则天 C. 义宗李弘 D. 代宗李豫 正确答案:大圣皇后武则天 33.【多选题】咏史怀古诗中的“临古地”类型包含哪些对象?

A. 古城 B. 历史 C. 遗址 D. 遗迹 正确答案:古城###遗址###遗迹 34.【多选题】以下哪些中国古代女性与骊山有相关的故事联系? A. 西施 B. 女娲 C. 褒姒 D. 杨贵妃 正确答案:女娲### 褒姒###杨贵妃 35.【多选题】帝王或名人的故居,因所住之人的特别性,或者是发生在此的故事的传奇性,尤其得到诗人的关注。以下哪些地方属于此种类型? A. 浣纱石 B. 始皇陵 C. 骊山 D. 武侯祠 正确答案:浣纱石###始皇陵###武侯祠 36.【多选题】咏史怀古诗包含以下哪些类型模式? A. 临古地 B. 念昔人 C. 忧家国 D. 忆往事

唐诗过后是宋词阅读答案

唐诗过后是宋词阅读答案 阅读下面的文章,完成问题。 唐诗过后是宋词 流行歌曲的歌曲流行,但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳,就要根子深, 根子是内功不是花拳绣腿,如果只是“宝贝对不起。不是不爱你”,“要不是有情郎和我 分开,我的眼泪不会掉下来”就像老让一个人吃甜点,最终也会腻一样,再爱吃甜的人也 经不起这种过于殷勤的让菜,因为心灵世界并不只是因为“甜心”而存在。歌词里要是总 出现“穿过你的黑发的我的手”“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有 更含蓄自然的文字,传唱的人再多也只是一笔糊涂账充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终 由附庸到蔚为大观。 说实在的,宋词能够成为一代文学样式,其实还是在文人参与创作之后。过去我 们文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发。给文字注入了多少多少新鲜的养分,这 都不错。不过,在“下贱者最聪明”、“劳动人民最懂文学”的观念中,只注意了“源” 而忽略了“流”,任何一种文学样式,想要成为一个时代的文学标志,没有文化人的参与 是不可能的。柳永也罢,晏殊也罢,欧阳修也罢,苏轼也罢,其实都是文化人。文化人的 参与创作,意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格 的提升,就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。 也许有人会以引《病梅馆记》来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学,但是 又有哪一个艺术是自生自长、原汁原味呢?画布上的山水不是真山水,再怎么推重朴素的 民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是?玉不琢还不成器呢,何况作为文学的歌词。 文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神,没有这内涵和精神只能流于一般情 感宣泄和浅薄的心理安慰。流行如果是指形式与语言,自然很好,通俗如果是指情感和内涵,那就很糟。没有对人生的真正体验,随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是 在花裤衩上打补丁,充其量是点缀,时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正的机智,随你怎么挖空心思乔獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戏,说到底是矫情,听听就会 听出那里面口是心非的虚假。文化品味说来是一个很虚的东西,但缺少它就是让人瞧着俗气;知识储备看上去是一个无关的因素,但没有它就是让人看着浅薄。 诗歌是越来越不景气,这也难怪,一些故作深沉和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有 意“自绝于人民”似的,在自我陶醉中画地为牢,那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把一 点点有限的感情拧过来拧过去,痛苦得别扭,喜欢得蹊跷,意思九曲十八弯,上气不接下 气地用生硬词语拼接了又撕碎,撕碎了又拼接;流行歌曲是越唱越热闹,倒也必然,可相 当多的歌词也好像是在那里重复来重复去地唱老调,那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东 拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里,常常不知所云的 歌词让没有知识的听众觉得深沉奥妙,让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了 唐诗又没有等到宋词的时代,要想留住唐诗的时代,就要使诗歌有点儿亲切和自然;要想

人文公选课《唐宋词鉴赏》

人文公选课《唐宋词鉴赏》 王步高 教授 第一讲 绪论、唐词、花间词 我们这门课叫唐宋词鉴赏,它是我们创建唐宋诗词鉴赏国家精品课程三门课当中的一门。另外两门课是唐诗鉴赏和诗词格律与创作。有四种教材,一种是南京大学出版社的《唐诗鉴赏》和《唐宋词鉴赏》,另外一个是北京大学出版社的2003年出的一本,是2001年的修订本。这个就叫《唐宋诗词鉴赏》。把唐诗和唐宋词混在一起。唐宋词南大出版社的是分开的。我们还有一个配套的网站,这个网站有几个系统。一个从学校教务处国家精品课网进去。也可以教育网进去,另外还有一个网址是https://www.360docs.net/doc/c86634163.html,/tsscjs.或https://www.360docs.net/doc/c86634163.html,.因此我们这门课是按照国家精品课的要求来做的。 首先我们讲词的定义。 什么是词呢?根据王力先生的定义,词是韵文的一种。如果把文学分为两大类,一类是散文,一类是韵文。词是韵文当中的一种。韵文包括诗,词,曲,赋等等;散文包括散文,小说,戏曲等等。王力认为,词应具有以下特点: 有固定的字数;律化的平仄;长短句;合乐可歌; 另有一种定义: 篇有定句,句有定字,字有定声,长短句,合乐可歌;

当然还有一些公文体裁,比如政府的官样文章,皇帝的诏书、诏令等等。散文中有相当一部分不是文学作品,这一点大家必须清楚。词是韵文的一种,韵文又分齐言的和杂言的两部分。齐言的就是每一句话的字数是相等的,有四言,有五言,有七言。当然也有少量的六言和其他字数不规范的。六言诗当中还有很多不错的,诗经中有不少三言的,比如诗经中的“颂”很多都是三言,另外比较多的三言是楚辞。诗经中有一点三言,但不多,基本上是四言的。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,都是四言的。《楚辞》里句子就很长了,往往杂言的多。比如《离骚》:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。到汉乐府,汉乐府也是三言为主,也有齐言的。《孔雀东南飞》基本上都是齐言的:“孔雀东南飞,五里一徘徊。十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”,这是五言的。至于汉乐府的杂言诗,我们马上要讲到。词基本上是杂言的。早期的词有杂言的,有齐言的,比如《浣溪沙》。浣溪沙一共六句,每一句都七个字,它是把七言律诗第三句和第七句抽掉。我们读晏殊的《浣溪纱》: “一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”,每句都是七个字,就是七言律诗抽掉两个句子。还有《瑞鹧鸪》,就是一首七言的,也是五十六个字。随着词发展,后来的自度曲都是杂言的。如果一首词齐言的部分太多,反而显得很单调。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》:“千古江山,英雄无觅,孙仲谋处,舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄

唐诗宋词人文解读

唐诗解读 一、人间正道是沧桑 1-1唐诗繁荣的表现 1-2唐诗繁荣的原因 1-3唐诗的分期划分(上) 1-4唐诗的分期划分(下) 1-5唐诗与宋词的区别 1-6宋词的起源 1-7宋词的城市化 1-8宋词的江南化 1-9宋词的女性化 二、人生自是有情痴 2-1爱情——永恒的文学母题 2-2白居易的爱情往事 2-3爱情的四种境界(上) 2-4爱情的四种境界(下) 2-5鱼玄机和李冶的爱情观 2-6孤独寂寞的空闺生活 2-7古代男子眼中的女子 2-8好男人的代表:姜夔 2-9好男人的代表:陆游 2-10夫妻恋情 2-11青楼春梦(上) 2-12青楼春梦(中) 2-13青楼春梦(下) 2-14遇人不淑之李清照讼夫案 三、人生得意须尽欢 3-1科举制度的起源 3-2科举的应试条件 3-3行卷与温卷 3-4省第诗及第 3-5文人入幕的原因 3-6文人入幕的心理特征 3-7文人入幕与盛唐边塞诗 3-8非入幕文人的边塞诗 3-9唐代边塞诗之高、岑 3-10仕途畅通的代表:晏殊 3-11-1人生得意之知赏(上) 3-11-2人生得意之知赏(下) 3-12人生得意之知音 四、人生在世不称意 4-1宫女失恩

4-2举子落第 4-3落第的原因 4-4落第后的归宿 4-5文人遭贬 4-6永贞革新 4-7刘、柳与南方文学 4-8韩愈、柳宗元、刘禹锡之间的关系4-9身心患病之身病 4-10身心患病之心病 4-11疾病对诗歌的影响 4-12人生在世不称意之李商隐 4-13李商隐诗歌的人性表达 五、人生几回伤往事 5-1古地废墟之于诗人 5-2都城怀古之金陵 5-3都城怀古 5-4怀故居之骊山 5-5与历史事件和人物相关的古迹 5-6念昔日帝王 5-7念嫔妃之王昭君 5-8念历代文人贤士 5-9念历代圣贤、英雄人物 5-10忆李、杨往事 5-11李煜忆故国兴亡 六、人间有味是清欢 6-1贪欢之文人贪恋围棋 6-2帝王贪欢的弊端 6-3寡欢之文人的隐逸情节 6-4隐逸的类型 6-5不同社会阅历下的隐士分类 6-6隐逸的原因 6-7文人隐逸倾向的三个支持条件 6-8隐逸文化的影响 6-9衣锦还乡的情怀 6-10既可爱又可敬的苏轼(上) 6-11既可爱又可敬的苏轼(中) 6-12既可爱又可敬的苏轼(下) 七、人生自古谁无死 7-1儒家生死观 7-2道家、佛家生死观 7-3诗人之死(上) 7-4诗人之死(下) 7-5英年早逝之王勃(上) 7-6英年早逝之王勃(下)

古诗词里的人文情怀

“雅言传承文明,经典浸润人生。”作为中国文化的精粹,中国古典诗词已然成为我们感悟传统文化的天然宝藏和精神栖居的情感家园。诗词中丰盈着灵性、充满着人文情怀,长久地承载着一种让人感动的美,跨越时间和空间的距离,缓缓地走进你我的心底,流淌在血液里。 《诗经》是中国文化的重要源头之一,它所体现的人文情怀涉及了人们生活的各个方面,以及人们生存状态的各个层面,在《风》《雅》《颂》中都有所体现。《诗经》是一部真正的以人为本、展示人的世俗生活与情感的佳作。《楚辞》的出现,使中国诗学思维“诗骚”并举,又有与民间歌谣相联系的“乐府”采集,形成了中国诗歌智慧渊源多元互补的动态局面。屈原向天发问,采取人神共舞或生死对话的方式,用神话来抒写人间真情,用死亡来印证生命价值和民族责任。 古代文人以敏锐精妙的词句点醒了山川亭阁的灵魂,形成了闪烁着人文亮点的“诗的地图”。游览崔颢笔下“昔人已乘黄鹤去”的武汉黄鹤楼、李白笔下“相看两不厌”的宣城敬亭山、张继笔下“夜半钟声到客船”的苏州寒山寺、杜牧笔下“玉人何处教吹箫”的扬州二十四桥、柳永笔下“烟柳画桥,风帘翠幕”的杭州、苏轼笔下“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的黄州赤壁,能感受到山川风物中的诗情画意。 人生态度决定一个人的精神状态和对生活的态度,诗词里所表达出来的豁达开朗、积极进取的人生态度正是人们所需要的,诵读经典诗词,可以感染我们珍惜生命、热爱生活,以豁达乐观的心态面对生活中遇到的困难和挫折,不言败、不放弃,对人生充满了希望。李白的“天门中断楚江开,碧水东流至此回”表达了作者豪情雄壮的胸襟;王维的“大漠孤烟直,长河落日圆”充分展现了大漠壮美的景色,气势壮阔;李白的“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”两句将生命强健、力量宏伟的特点表现的淋漓尽致;杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”表现了作者积极进取、昂扬向上、豪放豁达的乐观精神,让读者不禁在心中升起登顶观天下的壮志。诗词以励志,以感染我们如何树立正确的人生价值观,如何去积极豁达的生活。 在民族危难的关头,忧患意识和坚贞人格迸发出铁骨铮铮的民族气节,岳飞面对“待从头收拾旧山河”的历史重任时,看淡了“三十功名尘与土,八千里路云和月”。文天祥面对着“山河破碎风飘絮”的局面时,坦言“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,准备以死亡来证明生命的价值。就连那个叹息“人比黄花瘦”的弱女子李清照,也在《夏日绝句》中,发出了“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”的强音。这些血性文字铸造着民族的脊梁和骨气,让我们在天崩地坼中奋勇前行,焕发出中华文明百折不挠的生命力。 乡愁与友谊是古典诗词的重要意象寄托,是人们用自己的方式排遣着难以愈合的乡愁思绪和难以割舍的朋友之谊。既有高适“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的自慰,又有李白“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的感动和“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”的痴情,也有王勃“海内存知己,天涯若比邻”的豁达,更有王维“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”的牵挂和苏轼“但愿人长久”的祝福。缘来相聚、离别相散是人生永恒的主题,相聚的喜悦和离别的痛苦及相思构成了人生情感的主旋律,细细品味诗词里的情感,我们的心境或许会变得豁然。 浩瀚的时间里,我们把灿若星斗的诗词名篇传递着,穿越时光,获得心灵的欣悦与洗礼,而那些“黯乡魂”的旅思、“若比邻”的友谊及“少一人”的思念以及“收拾旧山河”的壮志都在心底汩汩流淌着。

唐诗宋词人文解读-- 古代文人对于女性的审美观

何谓美 ——从中国古诗词中看古代文人对女性的审美变迁诗经、楚辞、汉乐府、魏晋、唐诗、宋词、 古往今来,描写女子容颜体态的诗词歌赋从来就不曾在历史长河中缺席过,最早的诗经卫风中就已经有“巧笑倩兮,美目盼兮“的记载,再到宋词中“腰肢只怕风吹倒”,从这些对女子赞美的词句中,不难看出古代文人对于女性的审美偏好在不断改变,而本文则旨在探讨在从先秦到宋代,在中国古诗词中展现出的对女子相貌的偏好和其或多或少折射出的古代文人如此审美背后一些更深层的历史原因。 诗经 若说《诗经》中展现出来的女性地位在中国古代文化中是第二高的,那再没有什么第一名了。从西周到春秋,《诗经》刻画的是华夏民族从原始走向文明的重要阶段。彼时生产力水平低下、死亡率极高,无论男女都唯有足够强壮健康才能从猛兽之口存活、生产更多的粮食、哺育更多的后代。因此这一时期《诗经》中的女性之美,精髓在一“硕”字。《唐风·椒聊》中这样写道:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。椒聊且,远条且。/椒聊之实,蕃衍盈匊。彼其之子,硕大且笃。椒聊且,远条且。”虽说后代学者有人认为这是赞美男子的诗,但也有许多学者如闻一多倾向于这是一首赞扬妇人硕大丰腴、健康多子的诗歌。而《国风·卫风·硕人》中这样开篇就这样描写在当时看来高贵美丽的卫庄公之妻庄姜夫人:“硕人其颀,衣锦褧衣。”她们的高大不是男性化的粗糙刚猛,而是富于女性特点,如初春的木棉花硕大鲜艳。她们的丰满也不是杨玉环式的体胖无力,而是一种充满活力的健美。1此外,《诗经》还更强调女子的自然美。《硕人》中最为脍炙人口的便是“美目盼兮,巧笑倩兮。”仅仅两句便赋予了庄姜夫人富有生命力的神之美、动态之美。可谓“形美悦人目,神美动人心。”。《周南·桃之夭夭》: “桃之夭夭,灼灼其华”。以鲜艳的桃花来比喻美人的容颜。这样的美是不施粉黛之美,天然去雕饰之美2,与当时崇尚健康、开放的社会背景不谋而合。 楚辞 在诗经成型后不久,战国时期的南方则兴起了一种以清丽、华美为为特点 1马凤华. 女性文学话语的自述——论《诗经》女性审美特色[J]. 江西社会科学,2003,(02):86-89 2李春梅. 浅谈《诗经》与《楚辞》中女性形象之差异[J]. 南方论刊,2013,(02):97-98+90

唐诗宋词心得体会

唐诗宋词心得体会 篇一:古诗文诵读心得体会 古诗文诵读心得体会 杨晓梅 中华民族文化源远流长,内容博大精深,从《诗经》到诸子散文,从唐诗宋词到元曲无一不蕴涵着丰富的哲理,高远境界.我们诸城,被称为舜帝故里,恐龙之乡,自古就有尊老爱幼,崇德尚善的良好风气.为继续弘扬传统民族文化,把诸城打造成新时代历史文化名城,诸城市教育局深入开展了“读好书,写好字,做好人”的三好厚基行动,“继密州古韵,承东鲁遗风“中华诵读这些活动的开展,我们小学生受益匪浅。 时间是宝贵的,我们的古人就非常珍惜时间,同时告诫人们“幼不学,老何益”,“朝起早, 夜眠迟,老易至,惜此时”,“白发不知勤学早,白手方悔读书迟”,“我生待明月,万事成蹉跎”。这些千古名句教育了一代又一代人,我国近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生就把喝咖啡的时间用在工作上。而我们个别青少年整天沉溺虚拟络世界,荒废学业,一事无成。如果你们读了这些古诗文,有很多的人会受到启迪和教育,从此珍惜时间,发奋读书。 古人云:“德为立身之本”,“行高者,名自高”,“才高者,望自大”。充分说明了品行的重要性。在新时期,个别

人功利炽燃,社会不公,思想混乱,是缺乏道德教育所致。为此,中国国家主席胡锦涛发布了社会道德建设“八荣八耻”,国务院又发布了《公民道德建设实施纲要》,这些措施有效地提升了公民道德水平。其次,国家规定:在学校教育方面坚持德育为先,在公务员提拔和使用上也坚持 以德育为先,德才蒹备。我们小学生应怎么办呢?应爱国爱惜公物,尊重他人,勤俭节约,孝敬父母等,现在受社会不良风气的影响,很多青少年不比学问和技能,攀比吃穿的现象特别严重,由此,我们更应牢记古人教导,“唯德学,唯才艺,不如人,当自励,若衣服,若饮食,不如人,勿生戚”。 “民不信不立”,“有所期诺,纤毫必偿,有所期约,时刻不易”这些名言警句教育和警示了一代又一代中国人,这可见诚信的重要性。《弟子规》又曰:“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉”,通过经典诵读,我们一定会受到启迪和教育,做一个诚实守信的人. 经典诵读让我们学会自律。子曰:“吾日三省吾身,择其善者者从之,其不善者而改之”.我们还学会了读书的方法,《弟子规》曰:“读书法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可. 古诗文就连写字的要领阐述的入木三分:“墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”。读书的选择及信心的培养也精辟入理:“非圣书,屏勿视,蔽聪明,

白梅诗词阅读原文附答案教学设计4篇

白梅诗词阅读原文附答案教学设计4篇Teaching design of Baimei poetry reading wit h answers

白梅诗词阅读原文附答案教学设计4篇 前言:小泰温馨提醒,语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目,其教学的内容是语言文化,其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础,也是一门重要的人文社会科学,是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点,将教学诸要素有序安排,确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用,本文下载后内容可随意修改调整及打印。 本文简要目录如下:【下载该文档后使用Word打开,按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1:《白梅》诗词阅读原文教学设计 2、篇章2:《白梅》诗词阅读题目教学设计 3、篇章3:《白梅》诗词阅读答案教学设计 4、篇章4:《白梅》诗词鉴赏教学设计 《白梅》是元代王冕创作的七言绝句。诗人采取托物言志的手法歌咏了白梅的高洁品格,同时借梅自喻,表达自己的人生态度。下面是小泰为你整理的《白梅》诗词阅读原文和答案,一起来看看吧。 篇章1:《白梅》诗词阅读原文教学设计 白梅 (元)王冕

冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。 [注释]著:置。 小题1:这首诗是从哪几方面表现梅花品格的? 小题2:“借花说理”是这首诗的一大特色,请就此赏析。 篇章2:《白梅》诗词阅读题目教学设计【按住Ctrl键点此返回目录】小题1:冰雪严寒中傲然挺立,和桃李对比不“混芳尘”。散 发清香,留给乾坤。 小题2:借梅花不仅洁身自好,而且用清香贡献乾坤的品格, 表达诗人不仅要独善其身,还要兼济天下的高尚情操,同时也表 明了作者的志向。 篇章3:《白梅》诗词阅读答案教学设计【按住Ctrl键点此返回目录】小题1: 试题分析:咏物诗鉴赏指津: ⑴分析思路:捕捉所写物象描写特征的词语,挖掘物象内在 的品格、精神,抓物与志的“契合点”,就能明白作者意在何为,情发何端。

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