2013-9-25总复习资料
2013-9-25总复习资料
专题一：现代文阅读解题方法归类
【答题技巧】
一、某句话在文中的作用：
1、文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说作铺垫；总领下文；
2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；
3、文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文）
二、修辞手法的作用：
1、比喻、拟人：生动形象；答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；答题格式：强调了＋对象＋特性
3、设问：引起读者注意和思考；答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等；
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
6、夸张--为突出某一事物或强调某一感受。
三、句子在文中的作用。
1、记叙文中议论的作用？
引发读者思考，点明人物或事件的意义，突出中心，升华主题，起到画龙点睛的作用。
2、记叙文中抒情的作用？
抒发作者真挚深沉的情感，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。四、句子含义的解答：
这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
五、说明文中词语作用的认识与辨析：(主要有两种题型)
Ａ、“××”词好在哪里？
答题方式：用了“××”词，生动地、准确地说明了……事物的……特征，能够激发读者的兴趣符合实际情况，具有科学性。
Ｂ、“××”词能不能删掉？
答题方式：不能，删掉“××”词，句子的意思就变成了……，用了“××”词，准确地说明了……，符合实际情况，留有余地，具有科学性。
六、议论文论证方法作用分析
答题方式：运用了××论证方法，论证了……（论点），增强文章说服力。
七、小说环境的种类及作用？
（1）【自然环境】交代故事发生的时间、地点及人物活动的空间，衬托人物的心情。
（2）【社会环境】交代事件发生的社会背景、时代特征，衬托人物性格，推动情节发展，揭示文章主题。
专题二：初中语文默写
1.《论语》：阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知是知也。当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠、不亦君子乎。 AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎？”
2、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里，本句最能反映作者博大襟怀。
3、王湾的《次北固山下》中采用对偶，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理的句子句诗是：海曰生残夜，江春入旧年。
4、《早春呈水部张十八员外》中突出作者对早春喜爱的诗句是：最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
5. 杜牧的《泊秦淮》:抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
6.商隐的《夜雨寄北》：超越时空，想象曰后重逢时的情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
7.白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
8.远的《天净沙秋思》描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马；表明游子飘泊在外思乡心情（点明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。
9晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中今曰的感伤、被誉为"千古奇偶"的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。说明季节的变换，年华的交替不以人们意志为转移的客观规律的诗句是：可奈何花落去，似曾相识燕归来。
10.《钱塘湖春行》中的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。体现花草茂盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
11《过故人庄》中描绘优美宁静的田园生活的句子是：绿树村边合，青山郭外斜。表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳曰，还来就菊花。
12.《木兰诗》中写木兰从军的原因是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名；面对可汗大点兵，木兰作出的决定是:阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马。从此替爷征；写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭；写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾；《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强；从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨清真相。其原话是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
13.陆游的《游山西村》：历经“山重水复”让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）可引用本诗中的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。
14.杜甫的《望岳》：包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理(点明全诗主旨)的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。
15.辛弃疾的《西江月》诗中，畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体的诗句是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。与“鸟鸣山更幽，蝉噪林逾静”有着异曲同工的是明月别枝惊鹊：明月别枝惊鹊、清风半夜鸣蝉．
16《滁州西涧》中描绘春深树茂的幽静画面句子是：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣：诗中有画，画中有诗的句子是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。诗人渲染一种恬淡幽静的意境，蕴涵对无声息者一丝同情的句子是：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
17.《约客》中有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。两句含而不露地表现作者的寂寞心情。
18.陶渊明的《桃花源记》文中描绘桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷；文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。
19.《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵;文中作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。文章点明全文主旨的句子是：
斯是陋室，惟吾德馨;文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青;表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
20.周敦颐的《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；比喻君子美名远扬的语句：香远益清；写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝；⑥表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是莲之爱，同予者何人？公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
21.王勃的《送杜少府之任蜀州》劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人；把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗：海内存知己，天涯若比邻。同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念, 以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。如朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感，不妨用王勃的诗句“海内存知己，天涯若比邻”来表达一种豪迈的情怀。22.崔颢的《黄鹤楼》以写景出名的诗句是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲；表现游子的悲苦心情的诗句是：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁；与此诗句有相同意境的《天净沙·秋思》中的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。
23. 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神（或：喻含新事物不断涌现的理趣）的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，台湾回归大陆是谁也阻挡不了的；用典故表达诗人无限怅惘的复杂心情的句子是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
24. 辛弃疾的《清平乐》：写小儿顽皮淘气的句子是：最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
25.苏轼的《记承天寺夜游》：文中描写月下之景的句子：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。直接抒发作者感情的句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
27.王维的《使至塞上》：诗中写塞外奇特美丽风光的千古名句是：大漠孤烟直，长河落日圆。
28.杜甫的《春望》中写春望所见的诗句是：国破山河在，城春草木深；运用对比的手法，表达诗人忧国思家的诗句是烽火连三月，家书抵万金。平时能引起人们美感的事物，却触发了深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟：感时花溅泪，恨别鸟惊心。
29. 王安石的《登飞来峰》：诗中蕴含站得高，看得远的道理的诗句是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。写出诗中与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙的两句诗：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
30.李白的《渡荆门送别》：描写平原广阔景象的诗句：山随平野尽，江入大荒流。
31.杜牧的《赤壁》中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情的诗句：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
32.文天祥的《过零丁洋》概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；写出国家和个人的境遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍；概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
33.苏轼的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》：其中抒发感慨，表现作者虽处困境，仍力求振作精神的句子是：谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
34. 韩愈的《马说》：写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马；怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用，而伯乐不常有；描写千里马终身遭遇的句子是祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也；千里马被埋没的直接原因是：食马者不知其能千里而食也；根本原因是：伯乐不常有；主旨是：其真无马邪？其真不知马也。
35.苏轼的《水调歌头.明月几时有》：词中对月光动态描写的诗句是：转朱阁，低绮户，照无眠；表达了作者旷达胸襟，表现了作者感悟人生哲理的词句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全；从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，道尽了千载离人心愿的词句是：但愿人长久，千里共婵娟；词中“此事古难全”里的“此事”是指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
36.岑参的《白雪歌送武判官归京》中写北方边地风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；以春花比喻冬雪的千古名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开；写送别时依依不舍的心情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处；在此诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”有着异曲同工之妙的是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
37.李贺的《雁门太守行》：描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开；从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗的是：角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫；抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
38.李商隐的《无题》中以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残；常用来比喻教师的工作，被人们用来赞美无私奉献的精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，该句运用形象的比喻和谐音双关的字眼，把坚贞不渝，死而后已的真挚爱情表现提淋漓尽致的成为歌颂爱情诗中的千古绝唱的。
39.张养浩的《山坡羊潼关怀古》：诗中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土；说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是：兴，百姓苦；亡，百姓苦！（主旨句）
40.欧阳修的《醉翁亭记》：写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；为后人传诵最多的一句话（七个字的成语）是；醉翁之意不在酒；美国在联合国大唱人权高调，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉别国内政。
41. 范仲淹的《岳阳楼记》中从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千表达作者旷达胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲；面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有"不以物喜，不以己悲"的心态；文中表现作者远大抱负的名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳阳楼记》中所写的那样：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，惟有如此，方可成就一番事业；由"四面湖光归眼底，万家忧乐到心头"这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高、处江湖之远。
42.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》:杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》一诗中发出了“安得广厦千方间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼喊。表现杜甫舍己为人，至死不悔的决心的两句诗：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
43. 龚自珍的《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯；龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。欧阳修曾叹：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。其实，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”（《己亥杂诗》），又何尝不是一种新意呢？阐明世上事物具有两重性的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。
44.陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧；反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠然自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山；诗中，“结庐在人境，而无车马喧”一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无"喧嚣"之感；表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辩已忘言。
45.孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》诗中写出洞庭湖浩大气势的名句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城；表达出诗人希望出仕而有无人引荐的句子是：欲济无舟楫，端居耻圣明；本诗中含蓄的表达了诗人出求仕之心（急于求官、服务社会）的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。该句采用典故。
46. 李白的《行路难》：诗中以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句诗来比喻人生道路中的艰难险阻；反映李白不怕困难、勇往直前(道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气)的名句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
47.《渔家傲·塞下秋来风景异》中，抒发征夫难归的无奈和对家乡的眷念之情（表达主旨）
的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。
48、《鱼我所欲也》中点明中心句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
49.诸葛亮的《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣；当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间；上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
50、在《闻官军收河南河北》中生动地表现诗人以释往日积郁，在突然到来的喜讯面前情感的巨大变化的句子是：剑外忽传收葪北，初闻涕泪满衣裳；表达诗人全家欣喜、准备还乡的诗句：却看妻子愁何在，满卷诗书喜欲狂；表现诗人煽动想象的翅膀，迅捷如飞，回到了自己的故乡的句子是：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
51.苏轼的《江城子·密州出猎》：抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！；抒写主人公愿意效法武将魏尚，戎边抗敌的渴望的诗句是：持节云中，何日遣冯唐？抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的诗句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
52.辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中抒发词人一生中的事业与抱负，并发出无尽感叹的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
53.《关雎》中小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证。；
54.《蒹葭》中能印证"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"的寻找追求的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
55.白居易的《观刈麦》中最能体现农民在烈日下的田间劳作的诗句是：足蒸暑土气，背灼炎天光从；侧面表现农民劳动繁忙的句子；妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
56.《与朱元思书》一文抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
57.《生于忧患，死于安乐》中用来警策激励人的名句：然后知生于忧患，而死于安乐也。文中分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
58. 李清照的《如梦令》中用了借代和拟人，创造性地形象生动地写出了暮春风雨后花叶的神采的是：知否？知否？应是绿肥红瘦。
59.《菩萨蛮》中极写侵略战争给人民带来深重苦难的诗句是：郁孤台下清江水，中间多少行人泪；比喻军民抗敌收复失地之心，不可阻挡的诗句是：青山遮不住，毕竟东流去。60.《论语》中，孔子认为有一句话可以拿来作为终生遵守的准则是：己所不欲，勿施于人；
主张君子应成人之美，其原话是成为君子是儒家的做人目标，那么，孔子认为君子的标准是：君子应成人之美，不成人之恶；，对待别人的事情，对待先进与落后的正确态度是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也；孔子认为言与行的关系是：先行其言而后从之；与“君子爱才，取之有道”意思相近的一句是：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；曾子所说人必须有坚强的意志和远大的抱负的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。
61.《长歌行》中勉励青少年奋发努力，有所作为的句子是：少壮不努力，老大徒伤悲。
62.《山居秋瞑》中一静一动从视觉、听觉描绘出山林间自然景物幽静的句子是：明月松间照，清泉石上流；还需地表达自己决心远离官场、洁身自好、归隐山林地句子是：随意春芳歇，王孙自可留。
63.《渔家傲》中展现了一幅海天相接、辽阔的画面和描绘出瑰奇雄伟景象的句子是：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞；作者直抒胸臆感叹自己空有卓越才华虽苦苦求索，终因遭遇不幸未能找到光明出路的句子是：我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
64.《长相思》终被王国维盛赞为“千古壮观”的句子是：夜深千帐灯；表现了作者对扈从生活厌倦及思乡之情的句子是：聒碎乡心梦不成，故园无此声。
65.《十五从军征》中直言主题，抒写从军时间长，揭示当时兵役制度不合理的句子是： , ，。
66.《送别》中极力渲染杨柳、杨花铺天盖地，烘托出挥之不去难以割舍的离别之情的句子是：，。杨花尚有飞尽之时，反衬征人归期难料的句子是： , 。
67.《朝天子咏喇叭》中形象地写出宦官把百姓欺压得倾家荡产的句子是：
，，。
68.《采微》中借雪景烘托人物沉重郁郁心情的句子是：，。
69.《回乡偶书》中，表现诗人与故乡人亲切问答的句子是：，
。
70.《怀上与友人别》中最能体现离情别绪的句子是：，，点明诗人与友人握别后各自去向的句子是：，。
专题七：初中文言文重点语句翻译
三峡
二、重点语句翻译
1、虽乘奔御风，不以疾也。*即使骑上飞奔的马驾着轻风，不认为快。
2、回清倒影*回旋的清波中倒映着各种景物的影子。
3、绝巘多生怪柏*极高的山峰上长着奇形怪状的柏树
4、清荣峻茂，良多趣味水清树荣，山高草盛，实在是有很多趣味。
5、两岸连山，略无阙处*峡谷的两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
6、重岩叠嶂，隐天蔽日*重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日。
7、自非亭午夜分，不见曦月*如果不是正午和半夜，是看不见太阳和月亮。
陋室铭
二、理解性默写
1、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨
3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
爱莲说
理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖
2、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
3、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？
4、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
5、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
6、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
7、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
重点语句翻译
1、莲之爱，同予者何人？*（对于）莲花的爱好，同我一样的还有谁呢？
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
*我只爱莲花，（因为它）出于污泥却不受污染，在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
*（茎）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，芬芳远播。（就）更显清香，高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。*(人们)可以远远地观赏，却不能轻易地玩弄它。
5、噫! 菊之爱，陶后鲜有闻。*唉!爱菊花(的人)，(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲，花之君子者也。*莲花，是花中的君子。
7、牡丹之爱，宜乎众矣。*爱牡丹的人，当然是很多了。
小石潭记
重点语句翻译
1、皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么凭借也没有。
2、日光下澈，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在石上。
3、斗折蛇行：（泉水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。
4、凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
5、其岸势犬牙差互*那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错。
6、蒙络摇缀，参差披拂*覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。
7、隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
*隔着竹林，(就能)听到流水声，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心中为之一乐。
8、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
*向潭的西南(方向)望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。时而看得见，时而看不见。
记承天寺夜游
理解性默写
1、文中描写月光美景的语句是：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
2、表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。（主旨句）
3、作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。
重点语句翻译
1、怀民亦未寝，相与步于中庭*张怀民也没睡，于是我们一起在庭院散步。
2、庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
* 月光照在庭院中，像积水那样清澈透明，竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇（水草）。
3、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
* 哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了！
4、月色入户，欣然起行*月光照进窗户（十分优美），我高兴地起来走出屋外。
*此句用比喻手法写出了月光的清澈透明，竹柏倒影的清丽淡雅。渲染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界.
生于忧患死于安乐
重点语句翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
*句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
*内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
*如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
4生于忧患，死于安乐。*忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性，曾益其所不能*(通过这些)来让他内心警觉，使他坚强起来，以不断增长才干。
6、困于心，衡于虑，而后作*内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
曹刿论战
四、重点语句翻译
1、夫大国，难测也，惧有伏焉。*大国是很难估测的，担心他们会设下埋伏。
2、小信未孚，神弗福也。*这只是小信用，不能为神所信服，神灵是不会赐福(保佑)你的。
3、可以一战。战则请从。* 可凭借(这个条件)打一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着去。
4、小大之狱，虽不能察，必以情。
*大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定根据实情慎重处理。
5、公与之乘，战于长勺。
6、吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
*我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
7、肉食者谋之，又何间焉？*掌权的人会谋划这件事的，你又何必去参与呢？
8、小惠未徧，民弗从也。*小恩小惠惠遍及百姓，百姓不会听从您的。
9、彼竭我盈，故克之。*敌方的士气已经消失了，我方的士气正旺盛，所以能够战胜他们。
10、一鼓作气，再而衰，三而竭。
*第一次击鼓能振作土兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经消失了。
11、肉食者鄙，未能远谋*居高位享厚禄的人目光短浅，不能够深谋远虑。
12、既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。
*已经战胜了，庄公问他取胜的原因，（曹刿）回答说：“作战，是靠勇气的。”
13、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
*祭祀用的猪牛羊、玉帛一类的东西，我不敢虚报数目，必定做到诚实可信。
14、忠之属也。可以一战。战则请从
*（这是）尽了本职一类（事情），可凭借（这个条件）打一仗，（如果）作战，就请允许我跟着去。
醉翁亭记
理解性默写
1、第二段中哪个句子把山水之乐具体化了？答：朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
2、概括本文的主旨。与民同乐（文中原句“醉能同其乐”）（醉乐统一的句子）
3、领起全文的句子是：环滁皆山也。
4、文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。
5、体现全文核心及醉翁命名之意（写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）为后人传诵最多的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
6、文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
7、文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。
重点语句翻译
1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。
2、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。
3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。
4、山水之乐，得之心而寓之酒也。译：欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。
5、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。
6、临溪而渔，溪深而鱼肥。译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。
7、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。
8、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！
9、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。
10、翻译描写四时之景的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。*野花开了，有一股清幽的香味。好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。
11、山水之乐，得之心而寓之酒也。*欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
鱼我所欲也
理解性默写
1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
4、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
重点语句翻译
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这对我有什么好处呢？
3、是亦不可以已乎？*这样的行为不也应该停止了吗？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
8、呼尔而与之，行道之人弗受。*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。*用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
送东阳马生序
重点语句翻译
1、俯身倾耳以请*弯下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。
2、门人弟子填其室，未尝稍降辞色
*学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
3、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
*家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
*因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
出师表
理解性默写
1、写出文中与“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一词相呼应的语句。*臣本布衣，躬耕于南阳。
2、作者认为可以出师北伐的条件是什么？*南方已定，兵甲已足。
3、作者在《出师表》中写到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相关的文字默写出来
*先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”“临崩寄臣怪大事”
4、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；
5、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
6、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
7、《诸葛亮集》中有这样的话："赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
8、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
9、表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；
10、指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除*凶，兴复汉室，还于旧都；
11、作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。(或:广开言路,严明赏罚, 亲贤远佞。)
12、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人(或:亲贤远佞)。
13、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
14、《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，
15、表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
16、作者受命以后，为什么“夙夜忧叹”? *恐托付不效，以伤先帝之明
重点语句翻译
1、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也*这是我用来报答先帝，并忠心于陛下的职责本分。
2、此诚危急存亡之秋也*这真是形势危急，决定存亡的关键时刻啊
3、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
*先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我们益州人力疲惫、民生凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。
4、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作*犯科及为忠善者，
*宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而异。
5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓
*亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。
6、此悉贞良死节之臣*这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
7、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。
*我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔走效力。
8、受任于败军之际，奉命于危难之间。
*在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
9、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
*先帝知道我谨慎小心，所以在先帝临死的时候，把国家大事托付给我。
10、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝在天之灵。
*希望陛下把讨伐*贼、兴复汉室的任务托付给我，如果没有成效就给我判罪，以告先帝在天之灵。
11、不宜妄自菲薄，引喻失义*不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道路啊！
12、盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也*大概是(因为)追念先帝的特别厚待，想报答给陛下啊。
社会人类学的中国研究-王铭铭
社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。
文化人类学A卷答案
文化人类学A卷答案 一、选择题 BACBC 二、名词解释 1、涂尔干： 法国社会学家、人类学家，是社会学的奠基人之一。他主要致力于研究古代宗教和人类学的问题，他认为宗教不是要给人们一种对于物质世界的描述，而是服务于社会。图腾是民族的标志、旗帜，图腾原则就是民族本身。人们崇拜图腾实际上是崇拜他们所属的那个团体，图腾是团体的象征，犹如国旗之于近代国家。 2、图腾： 图腾（totem）一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人、人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中，是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。 3、文化圈： 文化圈是社会学与文化人类学描述文化分布的概念之一。它涉及的地域范围比文化区和文化区域更为广泛。文化圈概念最早由弗罗贝纽斯提出，但是对其做系统理论与论述的是德国民族学家格雷布纳尔。他在1911年出版的《民族学方法论》一书中使用文化圈概念作为研究民族学的方法论。他认为，文化圈是一个空间范围，在这个空间内分布着一些彼此相关的文化丛或文化群。从地理空间角度看，文化丛就是文化圈。 4、部落： 部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。是原始社会向阶级社会过渡中出现的一种特殊社会组织，有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，它分为血缘部落和地缘部落两个阶段。 四、简答题 1、田野工作是人类发展过程中形成的一种具有本学科特色的研究方法，与一般的调查研究既有共同之处，又有自身鲜明的特点，概括起来如下： 一、社会性和多元性； 二、文化性和生活性； 三、历史性和现实性； 四、实践性和探索性； 五、艰苦性和变化性。 2、文化传播理论与进化论的观点是对立的，他们发对进化论，强调文化传播在文化发展
人类学相关名词解释
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指“一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形成于处在相似的社会经济水平，并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。
旅游学基础知识整理
《旅游学概论》知识点整理 绪论 （一）国际旅游学研究 1.旅游学研究开端 2.功利性阶段 3.综合化方向 4.后旅游研究阶段 5.．．特点总结 ．．．． （二）国内旅游学研究（伴随改革开放） 1.开展时间较短 2.以翻译借鉴为主 3.认识论的功利性倾向 4.旅游学研究依赖高等旅游教育 旅游学是研究旅游者及其旅游活动、旅游业及其开发和经营活动，以及研究旅游供求双方活动的开展对旅游接待地区的社会、经济、和环境之影响的一门社会科学 旅游研究基本方法 1.系统分析法 2.理论分析与实际调查相结合的方法 3.定性分析与定量分析相结合的方法 4.多学科综合研究的方法（《旅游研究方法》詹宁斯） 第一章、旅游活动的历史发展（∈旅游发展史）（一）古代旅行 现今意义上的旅游活动是由人类最初的旅行活动发展和演变而来的。 在原始社会的早期，由于社会经济条件的限制，人们客观上不具备能借以开展旅行活动的物质基础，主观上也不存在外出旅行的愿望。虽然当时的确有迁移活动发生，但这些活动所具有的被迫性和求生性特定，说明他们既不属于真正意义上的自愿旅行，更谈不上是现今意义上的旅游活动。
1.旅行的产生 三次社会大分工导致人们生产效率提高，产品交换规模和地域范围扩大是履行产生的基本前提。 1)三次社会大分工： 第一次农业、畜牧业形成 第二次手工业从农业、畜牧业中分离 第三次商业从农业、畜牧业、手工业中分离 原始社会晚期，生产力提高，出现大量剩余产品，交换活动扩大 随着社会分工的发展不同从业者之间的产品交换也因此成了普遍的现象 2)结论： 在世界范围内，人类有意识自愿外出旅行活动始于原始社会末期，现代意义上的旅游是从古代旅行发展而来的 人类早期旅行活动开展不是出于消遣或度假，多是人们出于外出贸易经商需要而开展的经济性活动（实用主义商贸目的） 生产力、社会经济发展推动旅行活动发展 第二章、认识旅游活动 旅游活动 基本特征 三体 六要素 现代旅游活动的特点 本质途径 类型 第三章、旅游者 第一节旅游者的界定 "国际旅游者"：到一个不是自己惯常居住的国家去访问，并在该国停留至少24小时的人"国际短途游览者"因消遣目的而到访别的国家，停留时间不足24小时的国际来访者。 "中转过境旅游者"途经该国而不做停歇的旅行者，以及那些以不足24小时的时间途经该国，其间只是作了一些非旅游性质的短暂停歇的中转旅客。 国际旅游者（来访旅游者在到访国境内的连续停留时间最长为6个月） 罗马会议 游客＝旅游者＋短途旅游者（一日游游客） 第二节决定个人旅游需求的客观因素 客观因素 足够的支付能力（可自由（随意）支配收入） 足够的闲暇时间 其他：收入、带薪假期、年龄、家庭生命周期、健康状况
旅游学概论总复习题及参考答案
总复习题及参考答案 一、选择题 1. 现代旅游，是指（）以后，迅速普及于世界各地的社会化大众旅游。 A.工业革命 B.第一次世界大战 C.第二次世界大战 D.上世纪50年代 2.（）旅行是指出自消遣娱乐和享受人生价值的需要而进行的非功利性的旅行活动。 A. 休闲旅行 B.享乐旅行 C.自助旅行 D.野外旅行 3.（）一书将旅游定义为非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和。 A.《普通旅游学纲要》 B.《国家科学词典》 C.《现代观光论》 D.《旅游是现代人的特殊生活方式》 4. 关于古代旅游，中国的传统看法是（）。 A.是一种外交活动； B.宗教朝圣 C.经商 D.旅游是王公贵族和文人墨客的风雅韵事； 5.下列对旅游本质属性表述不正确的是（）。 A.旅游是人类社会经济发展的产物 B.旅游是精神上的高层次消费活动 C. 旅游是一种自然现象 D.旅游是一种以审美为特征的休闲活动 6.下列对旅游六要素表述正确的为（）。 A.吃、穿、行、游、购、娱 B.吃、穿、住、用、行、游 C.住、穿、用、行、游、购 D.吃、住、行、游、购、娱 7.下列对旅游资源表述正确的是（）。 A. 凡是足以吸引旅游者亲临其境的自然和社会因素都统称为旅游资源。 B. 为发展旅游业所开发利用的资源统称为旅游资源。 C. 凡是足以吸引旅游者亲临其境的自然和社会因素，并且可以为发展旅游业所开发利用都统称为旅游资源。 D. 凡是足以吸引旅游者亲临其境的自然因素，并且可以为发展旅游业所开发利用都统称为旅游资源。 8.根据联合国世界旅游组织的预测，到（）年，中国将成为世界第一大旅游国及第四大客源国，将成为世界旅游市场的中坚力量。 A.2025年 B.2020年 C.2018年 D.2022年 9.根据世界旅游组织预测，到（）年，中国将成为世界上第一大旅游接待国、第四大旅游客源国和世界上最大的国内旅游市场。 A. 2012年 B.2015年 C. 2020年 D.2025年 10.按（）划分，现代旅游可分为国内旅游和国际旅游、洲际旅游、环球旅游等。
文化人类学期末考试试题
文化人类学 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一、单选题（共10分） 1、文化唯物论的代表人物哈里斯的代表作是（） A《文化唯物论》B 《原始文化》C 《洁净与危险》 D 《忧郁的热带》 2、《江村经济》的作者是（） A 林耀华 B 费孝通 C 瞿同祖 D 吴文藻 3、基诺族属于（） A 平等社会 B 阶层社会 C 阶级社会 D 开放的阶级体制 4、马埃男子社团属于（） A 年龄社团 B 性别社团 C 区域社团 D 民族社团 5、《新教伦理与资本主义精神》的作者是（） A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 6、“男耕女织”表达的是一种（） A 年龄分工 B 性别分工 C 地域分工 D 阶层分工 7、认为宗教是精神鸦片这是（）的观点 A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 8、《癫狂与文明》的作者是（） A 德里达 B 福柯 C 涂尔干 D 米德 9、年龄和性别分工（） A 存在于狩猎社会 B 存在于采集社会 C 存在于工业社会D存在于一切社会 10、对“神圣”与“凡俗”的区分出自（） A 布朗 B 涂尔干 C 马克思 D 韦伯 二、多选题（共20分） 1、狩猎与采集社会的一般特点（） A小规模的社会群体B以性别为基础的社会分工C没有恒久稳定的领导者 D食物共享 2、下面关于形式主义流派说法正确的是（） A以研究市场经济的西方经济学理论为自己的基础 B以西方经济学的方法论作为自己的方法论指导 C形式主义流派是经济人类学中历时最久的、影响最大和人数最多的一个学派。 D主张从社会、生态自然环境与人类之间的互动、交换关系的角度来考察经济问题。
旅游学概论知识点总结
旅游学知识点识记 第一章·旅游发展的历史沿革 一、产业革命对旅游的影响 1、加速了城市化的发展 2改变了很多人的工作性质 3阶级关系的新变化 4技术的进步 二、托马斯·库克与旅游的发展 (一)1841年的活动 1.参加者的公众性 2.组织工作的严密性 3.团队规模前所未有 4.这次活动为托马斯·库克旅行社的建立奠定了基础和提供了经验(二）1845年的活动 1.目的：纯商业盈利行为 2.出行时间：改变了之前的当日往返一日游，进行了历时一周的过 夜旅游 3.旅游前做了大量的筹备安排工作 4.组织编写《利物浦之行手册》，据信是世界上第一本这类体裁的 旅游指南 5.托马斯·库克不仅亲自担任该旅行团的陪同和导游，还聘雇地方
导游，这是旅行社聘用地导的最早先例 第二章·关于旅游活动的基本认识 一、名词解释 1、旅游：是人们出于移民和就业任职以外的其他原因离开自己 的常住地，前往异国他乡的旅行和逗留活动所引起的各种现象和关系的总和。 2、旅游活动：一个人到其（生活和工作的）惯常环境以外的某 地去旅行、在该地连续停留时间不超过一年的活动，其出行的主要目的不是去该地从事就业性活动。 3、国内旅游：指一个国家的居民离开自己的常住地或惯常环境， 到本国境内的其他地方开展的旅游活动 4、境内旅游：发生在本国境内的旅游活动，其内涵包括本国居 民的国内旅游活动和海外来访入境旅游活动。 5、国民旅游：指参加者为本国居民的旅游活动，其内涵包括本 国居民的国内旅游和出境旅游活动 6、国际旅游：指一个国家的居民跨越国界，到其他国家和地区 开展的旅游活动。 7、出境旅游：本国居民跨越国境到其他国家或地区去旅游。 8、入境旅游：其他国家的居民前来某国或地区旅游。 9、大众旅游： （1）旅游活动的大众化，即旅游活动参加者人员范围已经扩展到普通的劳动大众，旅游和度假已经发展成为普通大众享有的权利。
《旅游学概论》总复习题及参考答案
总复习题及参考答案 、选择题 1. 现代旅游，是指（ ）以后，迅速普及于世界各地的社会化大众旅游。 A. 工业革命 B.第一次世界大战 C.第二次世界大战 D.上世纪50年代 2. （ ）旅行是指出自消遣娱乐和享受人生价值的需要而进行的非功利性的旅行活动。 A. 休闲旅行 B.享乐旅行 C.自助旅行 D.野 外旅行 3. （ ）一书将旅游定义为非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和。 A. 《普通旅游学纲要》 B.《国家科学词典》 ）。 B. 宗教朝圣 D.旅游是王公贵族和文人墨客的风雅韵事； ）。 B. 旅游是精神上的高层次消费活动 D.旅游是一种以审美为特征的休闲活动 ）。 B. 吃、穿、住、用、行、游 D.吃、住、行、游、购、娱 ）。 A. 凡是足以吸引旅游者亲临其境的自然和社会因素都统称为 旅游资源。 B. 为发展旅游业所开发利用的资源统称为旅游资源。 C. 凡是足以吸引旅游者亲临其境的自然和社会因素，并且可以为发展旅游业所开发利用都 统称为旅游资源。 D. 凡是足以吸引旅游者亲临其境的自然因素，并且可以为发展旅游业所开发利用都统称为 旅游资源。 8. 根据联合国世界旅游组织的预测，到（ ）年，中国将成为世界第一大旅游国及第四大 客源国，将成为世界旅游市场的中坚力量。 A. 2025 年 B.2020 年 C.2018 年 D.2022 年 9. 根据世界旅游组织预测，到（ ）年，中国将成为世界上第一大旅游接待国、第四大旅 游客源国和世界上最大的国内旅游市场。 A. 2012 年 B.2015 年 C. 2020 年 D.2025 年 10. 按（ ）划分，现代旅游可分为国内旅游和国际旅游、洲际旅游、环球旅游等。 A. 旅游目的地 B.游览地域 C.组织形式 D.旅游活动的内容 11. 现代旅游作为一种广泛的社会现象自 19世纪 40年代首先在（ ）出现。 A. 美国 B.英国 C.德国 D.法国 12. 旅游学研究的方法很多，其中通过各种类型旅游者的日常旅游活动，了解他们的动机、 需求和爱好，经过综合分析，找出市场变化的规律性是（ ）法。 A. 个案法 B.社会统计法 C.比较法 D.观察法 13. 古代旅行活动主要活跃在（ ）等古文明的发源地。 A. 古埃及、巴比伦、古希腊、古罗马、古中国； B.古埃及、巴比伦、古希腊、古罗马; C 古埃及、巴比伦、古希腊、古中国； D.古埃及、巴比伦、古罗马、古中国; C.《现代观光论》 D.《旅游是现代人的特殊生活方式》 4. 关于古代旅游，中国的传统看法是（ A. 是一 种外交活动； C 经商 5. 下列对旅游本质属性表述不正确的是（ A. 旅游是人类社会经济发展的产物 C. 旅游是一种自然现象 6. 下列对旅游六要素表述正确的为（ A.吃、穿、行、游、购、娱 C.住、穿、用、行、游、购
中国人类学
人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象： 1、人（man）——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化（Culture）包括物质文化（包括受人活动影响的生态环境）、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学（人体学）、考古学（史前学）、语言学、文化（社会）人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同：（英美）（欧洲） 狭义具象： 北美：文化人类学 英国：社会人类学 欧洲：民族学 因此，文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同，其研究对象和内容是一样的。即： 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响，学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1）学科分类上：一度将人类学划归生物学。1992年，人类学被划为民族学下，成为其七个二级学科之一。后经修订，人类学又被划归社会学之下，成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如：民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2）误解也比较多。如：民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3）公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣，有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”（蔡元培），他们上个世纪30-40年代，以中研院为中心，做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任，因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”，这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象，不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说，我们所做的，与人们印象中的，还是有所不同。 对人类学的认知也比较低，不仅不被公众认知，也不为大学、学者认知。 4）学科内部缺乏共同学术语言和价值观，至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目，缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点：一是，历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学（欧洲大陆）、文化人类学（美国）或社会人类学（英国）的名称进入中国的人类学，形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建
文化人类学概论课后思考题
文化人类学概论课后思考题 第一章人文研究 一、填表题 请填写以下人类学体系表格空白部分 二、填空题 1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本 形式就是。 2.体质人类学研究人类的和。它的作用在这里主要是加深人 文学者对于文化的生物学基础的理解。 3.1958年，发表《物种起源》，系统阐述了生物进化理论。从而 直接影响了进化论人类学的产生。进化论代表人物泰勒著要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。 4.1870年，在经典民族志作品《易洛魁联盟》的基础上，出版了 名著，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的著作中全面的发展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的
具体标志。 三、选择题 1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值， 各族文化没有优劣、高低之分，这是理论的观点。 A．文化相对论B．文化中心论 C．种族主义D．文化普同论 2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥 梁”。 A．人类学B．社会学 C．民族学D．考古学 3.体质人类学包括（多选） A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学 C．考古人类学 四、名词解释 1.文化 2.进化学派 3.传播论 4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准 5.社会决定论 6.历史特殊论 7.濡化 8.文化模式、国民性 9.功能论& 新功能论 10.社会冲突论 11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比较
五、简答与问答 1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。 2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？ 3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。 4.新功能论“新”在何处？ 5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？ 6.叙述文化人类文学理论发展的脉络 7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？ 8.试从中国人类学的历史发展说明中国人类学的本土特点。 9.是论述人类学与社会学、民族学、民俗学、考古学等其他相关学科的关系。 10.思考学习人类学有什么作用或者意义。 11.说明跨文化比较的方法及其前提条件 12.如何认识整体性的文化研究 13.如何认识文化相对主义 14.阐述你所知道的人类学的认识论主题 第二章田野民族志与人类学研究（3课时） 一、填空题 1.在其他社会科学家看来，人类学中的质性研究主要在于探讨文化现象、形成 民族志、和研究的学术传统。 2.在一书中已经提出了田野工作的具 体方法，并认为通过这些方法和一定程序有望获得可靠而有效的民族志资料。 3.从事田野民族志研究的人类学家的选题一般有两种选择，即： 和。
北京大学人类学考研真题01-09
历年北大人类学试题01-09 02010年北京大学社会文化人类学硕士研究生入学考试试题1理论 一、名词解释 古典进化论列维-斯特劳斯夸富宴种姓象征人类学政治人类学 二、简答 亲属制度地位意义 发展人类学与发展的人类学的异同 后现代主义人类学的特征 文化相对主义 三、论述 进化论的历史地位 如何看待曾经作为迷信的庙堂成为非物质文化遗产 为什么说人类学是一门关于“实践”的学科 中国人类学与汉学人类学的关系 方法 一、名词解释 个案研究知情人多点民族志整体论主位研究法文本学派 二、简述 简评《摩洛哥田野工作反思》 举例说明结构性与能动性 合作民族志 解释人类学的方法论特征 三、论述题 人类学研究方法与其他社会科学的异同 人类学田野作业中的语言问题 反思人类学的方法论意义 “传统的发明”给予田野作业的方法论意义 2009年北京大学人类学考研试题 社会文化人类学理论 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、文化相对主义 2、库拉 3、社会血亲 4、奥马哈制 5.非物质文化遗产 6、《江村经济》 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述结构主义 2、简述波兰尼形式经济与实体经济的观点 3、列维—斯特劳斯如何看待自然与文化的关系
1、论述萨义德《东方学》一书对反思与重构人类学的启发与局限 2、谈谈对人类学“实践性”的看法 3、举例论述民族志撰写中的基本困难 4、请就中国的一种社会歧视现象发表自己的分析 社会文化人类学方法 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、实验民族志 2、表征（representation） 3、参与观察 4、主位 5、《写文化》 6、多点民族志 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述解释人类学方法论的启示 2、你如何看待“在家乡”的人类学？ 3、为什么人类学家要学习被研究对象的语言？ 4、以一个人类学家的经历为例，列举深度访谈的若干前提条件 三、论述（每题20分，共80分） 1、试述你对人类学中国研究方法论的看法 2、在当代人类学中提倡“合作民族志”的主张，你认为这种方法论主张与参与观察的关系如何？ 3、举例论述怎样认定一个社会事实 4、对人类学田野作业的一系列工作的一个方面或一个步骤予以介绍，并加以方法论的评 2008年一月北大人类学硕士研究生考试试题 人类学理论 一，名词解释（5分*6） 结构主义人类学功能学派传播学派过渡礼仪民族中心主义涵化 二，简答（10分*4） 1，亲属制度研究在人类学中的意义 2，韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的主要观点 3，象征人类学的研究内容 4，布迪厄的习性观点及你对习性的看法 三，论述（20分*4） 1，改革以来中国人类学的发展现状与问题 2，文化人类学与社会人类学的异同 3，费孝通的《江村经济》一书的社会价值及学术贡献 4，发展人类学与发展的人类学的区别与联系 人类学方法 一，名词解释（5分*6） 1，浓厚的描述2，民族志撰写3，田野工作4，参与观察5，参与性行动研究6，个案延伸方法
旅游学概论知识点总结word精品
旅游学知识点识记第一章？旅游发展的历史沿革 一、产业革命对旅游的影响 1加速了城市化的发展 2改变了很多人的工作性质 3阶级关系的新变化 4技术的进步 二、托马斯？库克与旅游的发展 （一）1841年的活动 1.参加者的公众性 2.组织工作的严密性 3.团队规模前所未有 4.这次活动为托马斯？库克旅行社的建立奠定了基础和提供了经验 （二）1845年的活动 1.目的：纯商业盈利行为 2.出行时间：改变了之前的当日往返一日游，进行了历时一周的过 夜旅游 3.旅游前做了大量的筹备安排工作 4.组织编写《利物浦之行手册》，据信是世界上第一本这类体裁的旅游指南 5.托马斯？库克不仅亲自担任该旅行团的陪同和导游，还聘雇地方导游，这是 旅行社聘用地导的最早先例 第二章？关于旅游活动的基本认识一、名词解释 1旅游：是人们出于移民和就业任职以外的其他原因离开自己的常住地，前往异
国他乡的旅行和逗留活动所引起的各种现象和关系的总和。 2、旅游活动：一个人到其(生活和工作的)惯常环境以外的某地去旅行、在该地连续停留时间不超过一年的活动，其出行的主要目的不是去该地从事就业性活动。 3、国内旅游：指一个国家的居民离开自己的常住地或惯常环境，到本国境内的其他地方开展的旅游活动 4、境内旅游：发生在本国境内的旅游活动，其内涵包括本国居民的国内旅游活动和海外来访入境旅游活动。 5、国民旅游：指参加者为本国居民的旅游活动，其内涵包括本国居民的国内旅游和出境旅游活动 6、国际旅游：指一个国家的居民跨越国界，至U其他国家和地区开展的旅游活动。 7、出境旅游：本国居民跨越国境到其他国家或地区去旅游。 &入境旅游：其他国家的居民前来某国或地区旅游。 9、大众旅游： (1)旅游活动的大众化，即旅游活动参加者人员范围已经扩展到普通的劳动大众，旅游和度假已经发展成为普通大众享有的权利。旅游活动开展形式中的大 众型模式 10奖励旅游：包括企业、社会团体和政府机构在内的各种组织为了表彰和奖励那些工作业绩突出的员工和工作人员，而特别为其组织的免费旅游和度假活动 11季节性：一年中各月份会呈现某些月份的接待量较大，某些月份较小这样一种规律性的变化格局。人们外出旅游活动的时间分布上的这种不平衡。 12、社会旅游：对于工作收入较低的阶层，有些国家采取通过由国家、地方政
人类学与现代生活
人类学在中国的发展 计算机科学与技术专业 石建华 学号：2008241068 中国人类学自从19世纪末20世纪初从西方引介进来，至今已经走过100年的历程了。20世纪5年代之后我国出现的人类学研究机构中不少是从已有的社会学或者民族学研究机构中析分出来，这其中最有代表性的是1992年原北京大学社会学所改名为社会学人类学研究所。特别值得注意的是，为了尽快改变人类学学科建设相对滞后的局面，在费孝通等老一辈人类学学者的推动下，从90年代后期开始北京大学社会学人类学所先后独自或者与国内的厦门大学等其他几所高校的人类学研究机构联合，连续举办了五届人类学高级研讨班，有力地推进了人类学的发展。 虽然90年代之后，随着80年代留学西方国家的新一代社会学年轻学者的陆续学成归国，他们中有一部分人开始重视使用统计学的方法（特别是SPSS、统计软件包）开展社会调查研究，但是与此同时，“运用西方人类学方法和其他定性研究方法进行的研究也不断增加”。特别是一些本土培养的年轻的社会学和人类学学者，他们似乎更能熟练地运用人类学的研究方法来研究中国社会。有的学者认为，人类学的学科理念和研究范式有助于研究者加深对被研究对象的理解和认识，部分学者不满足于单纯的理论学术研究，他们试图利用“人类学的知识、概念和策略来解决人类的社会、经济和技术性的问题”，
借以提高人类社会的福祉，这样就出现了应用人类学。而此时，人们也发现人类学在处理某些社会问题上有其独到的策略和方法，人类学家因之享有“解决麻烦的能手”的声誉。况且现在的人类学家也普遍意识到，人类学虽然一直标榜自己是研究“人类的科学”，可是以往的人类学所关注的只是小型的非西方社区，因此有必要重构人类学的研究视野，把整个人类社会都纳入研究的范畴。与此同时，其他学科包括社会学、经济学都发现人类学学科研究所具有的独特视角有助于人们认识这些学科自身所意识不到的问题。人类学因之而开辟了另一片新天地。 遗憾的是，在中国目前的人类学界，真正从事“应用人类学”研究的学者还很少。这在客观上又限制了这门学科的进一步发展。从另一个层面来说，作为一个文化非常多元的社会，中国正在经历的急剧的现代化社会变迁为人类学的学科发展提供了难得的历史机遇，也为社会学和人类学的密切结合提供了一个天然的研究场景。针对中国人类学学科建设相对滞后于社会学的事实，人类学应该主动积极地融入对社会主流的变迁趋势的研究，以扩大其学科影响力。由于人类学惯于应用定性研究方法来研究小规模的社区，而中国目前仍然是一个传统的乡土社会和现代的城市社会相互并存的典型二元结构社会，事实证明，要研究中国乡土社会，使用定性研究方式更为合适。实际上，人类学的实地调查研究方法不仅为农村社会学者，而且也被其他学科比如农村政治学者、历史人类学者所广泛采用。当然，这并不意味着目前中国人类学者就完全停留在自己学科的领地里，陶醉于本学科的
复旦考研文化人类学真题2008-2016
文化人类学（2008年） 科目：文化人类学总分：150分 一、名词解释(任选四题，每题5分)： 濡化(enculturation) 涵化(acculturation) 结构性暴力(structural violence) <<努尔人>> (The Nuer) 萨皮尔 - 沃尔夫假设 (Sapir-Whorf hypothesis) 泰勒(E. B. Tyler) 二、简答题(任选四题，每题10分)： 1) 举例说明互惠(reciprocity) 关系的三种形式。 2) 简述人类学视野中文化的几个基本特征。 3) 以本尼迪克特 (Benedict) 的 <<菊与刀>>为例，谈谈你对人类学田野研究中伦理问题的看法。 4) 简述亲族(kinship)研究对于人类学学科的重要性。 5) 什么是特定语境中的“代码转换”(code-switching)? 田野工作者为何要关注这一现象？ 6) 简述文化相对主义对于人类学田野研究的意义。 三、论述题(共二题，每题20分)： A 请在下列二题中任选一题： 1) 以你对人类学学科的理解，阐述文化人类学对于当代中国社会发展和公共政策研究的意义。可适当引用人类学理论和民族志(ethnography) 经典案例加以说明。 2) 在人类学家眼中，一个目不识丁的老农是否比大学教授的“文化程度”要低？为什么？可适当引用人类学理论和民族志( ethnography) 经典案例加以说明。 B 请在下列二题中任选一题： 1) 与其他社会科学学科相比，人类学的研究视角有无独特之处？如有，请说明有那些独特之处？可适当引用人类学理论和民族志( ethnography) 经典案例加以说明。
北大人类学历年考题【原文】
人类学理论 一. 概念解释 1.马林诺斯基 2.新进化论 3.文化相对论 4.《江村经济》 5.结构人类学 6.社区研究法 7.中华民族多元一体格局 8.田野工作 二. 简述题 1试论功能主义和结构-功能主义的异同 2.试论50年代至70年代(二战后)英,法,美国人类学的基本变化情况 3.简述解释人类学的基本观点 三. 论述题 1.试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色 2.举例说明民族志对于社会人类学的重要性 3.略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战 人类学方法 一. 概念解释 1.民族志 2.参与观察 3.跨文化比较研究 4.“浓厚的描述” 5.整体论 二. 简述题 1.简述社会人类学研究的方法论特征 2.简述"主位法"和"客位法"的方法论差异 三. 论述题 1.试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合 2.论述经验事实与理论阐述之间的关系 四.问答题 1.《古代社会》的作者是( ) (1)泰勒(2)摩尔根(3)马林诺斯基 2.结构人类学的代表人物是( ) (1)格尔茨(2)列维_斯特劳斯(3)埃文思_普里查德 3.弗里德曼是( ) (1)汉学人类学家(2)非洲人类学家(3)美洲印地安人类学家 4田野工作是指( ) (1)实地社会实习(2)地理学实地测量工作(3)民族志研究的核心过程(4)社会学的整体论方法 2002年试题 人类学理论
1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇 二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容 三. 论述题 1.试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容 2.试述20世纪初期西方人类学的主要内容 3.试述二战以后西方人类学的主要变化 人类学方法 一. 概念解释 1.田野工作 2.民族志 3.跨文化研究 4.人类学 5.民族中心主义 二. 简述题 1.简述社会人类学与历史学的差别 2.你对人类学在中国"本土化"的看法 3.试述人类学的基本研究规则 三. 论述题 1.试述一个人类学家研究自己民族和他民族时面临的主要困难和便利之处 2.试述整体论 3.试述归纳法在人类学研究中的意义 2003年试题 人类学理论 一:概念解释 涂尔干 费孝通 格尔茨 传统 社会结构 象征人类学 二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观
旅游学概论知识点
旅游学概论 第一章旅游活动的历史发展 第四节近代旅游和旅游业的开端 一、产业革命对近代旅游发展的影响 1、生活环境的变化 2、工作性质的变化 3、阶级关系的变化 4、运输条件的变化 二、旅游发展史上的铁路时代：铁路之父：乔治·史蒂文森费用低速度快 运力大通达范围广 三、托马斯·库克的活动与旅游业的诞生 1、1841年的创举：团体旅游活动 特点：公众性规模大全程陪同 2、1845年的商业尝试：团体消遣旅游 特点：商业性长途过夜线路勘察编写指南导游服务 3、其他开创性工作 推出一种代金卷第一例环球旅游团 当时世界旅行社行业中的“三大巨头”：20世纪初 1.英国托马斯·库克公司 2.美国运通公司 3.比利时铁路卧车公司 第六节二战后的现代旅游 战后旅游迅速发展的原因 1、世界人口的增加 2、世界经济的发展和人均收入的增加 3、交通运输工具的进步 4、生产自动化程度的提高和带薪休假制度 5、城市化进程的加快 6、教育事业的发展和通讯技术的进步 第七节我国的旅游业的历史发展 一、旧中国的旅游业：民族银行家陈光甫1927年中国旅游社 二、新中国改革开放前的旅游业 1949年华侨服务社改为第一家国营旅行社 这一时期的特点： 背景环境：建国之后，巩固社会主义政权为第一要务，对外封闭锁国；实行计划经济，基础薄弱，生产力落后，经济短缺 基本任务：服务于外交工作的需要，“宣传自己，了解别人” 发展类型：有选择的入境旅游 企业经营：不计成本，国家补贴 产业规模：产业结构不完整，且总体规模很小 政府干预方式：通过国营企业直接介入，突出表现在“中国旅行和游览事业管理局”与“中国国际旅行社总社”虽为两块牌子，实为一套人马
(完整word版)旅游学概论重点复习资料.
旅游学概论分章节重点复习资料 第一章旅游活动的历史发展 §1·1 19世纪以前的旅行活动 一、原始社会早期的人类迁徙活动 当时人类迁徙活动的被迫性和求生性都说明这类活动根本不属于现今意义上的旅行和旅游。 二、人类对外出旅行需要的产生 在最初的年代中，主要是商人开创了旅行的通路（P10） 三、奴隶社会的旅行活动 古罗马帝国：西方最具代表性的典型 四、有意识的自愿外出旅行活动 始于原始社会末期，并在奴隶制社会时期得到了快速发展。 绝大部分旅行活动的开展是出于易货经商的需要而开展的一种经济性活动 五、封建社会的旅行活动 中国旅行活动的形式：（1）商业旅行（2）帝王巡游：周穆王（3）政治旅行：孔子（4）外交旅行：春秋战国时期、张骞、郑和（5）士人漫游：陶渊明、李白（6）科学考察旅行：司马迁、李时珍、徐霞客、郦道元（7）宗教旅行（8）佳节庆游 六、封建时代旅行发展的特点（P20） 1旅行活动的发展与社会的政治经济状况有着直接的联系 2商贸旅行在其中仍占据主导地位3参加者多为统治阶级及其附庸阶层 §1·2 近代旅游和旅游业的开端 一、近代旅游发展的背景 产业革命（也称工业革命）的影响（P22） 1生活环境的变化2工作性质的变化3阶级关系的变化4运输条件的变化 二、旅游业的开端（P25） 1.1841年7月5日，托马斯·库克利用包租火车的方式参加在拉夫堡市举行的禁酒大会。这次举动被人们看作是近代旅游的开端。这次活动是全程陪同的最早体现。 2.1845年，托马斯·库克首次尝试商业性的组团业务。并于当年夏季组织了一次真正意义上的团体消遣旅游。托马斯·库克编写并出版了世界上第一本旅游指南—《利物浦之行手册》 3.1855年，前往法国巴黎世界博览会，全程采用一次性包价。这是世界上组织包价出国游的开端。推出了一种代金券，被看作是旅行支票的最早雏形 4.1865年，“托马斯·库克父子公司”正式成立，世界上第一家旅行社 5.1872年，托马斯·库克组织了世界上第一例环球旅游团目的地包括中国的上海 6.以托马斯·库克为代表的旅行社行业的出现标志了近代旅游业的诞生 三、中国的近代旅游业 1923年8月，上海商业储蓄银行总经理陈光甫在银行内部设立旅行部。1927年6月旅行部从银行中独立出来，成立中国旅行社——中国第一家旅行社。
中国人类学的民俗学渊源及学术取向
中国人类学的民俗学渊源及学术取向 黄泽 =提要>我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。 本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程:渗透、交叉、融合。 =关键词>人类学民俗学渊源互动 =作者>黄泽,云南大学中文系教授。昆明,650091 =中图分类号>C91214=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2001)01-0017-06 人类学于二十世纪初传入中国,三十年代后获得蓬勃发展。与此同时,中国民俗学自二十年代后,以歌谣运动肇始,应和着/五四0新文化运动,也在北京、广州、浙江等地传播。分析中国人类学从20年代到90年代的研究主体及其论著,其研究对象、方法、关注重点及研究兴趣体现出兼顾民俗学研究的学术旨趣。而民俗学在不同历史时期,与人类学又保持着若即若离的关系,两个学科平行发展,但可看到两条时而交错、时而分离的轨迹。 一、中国人类学研究主体兼顾民俗学的传统 11人类学与民俗学研究的内外视野、前后视野 世纪之交的中国人类学,亟需从学术史的角度总结以往的历史经验,这就需要内外视野与前后视野相结合。何谓内外视野?内即学科理论建设,涉及对象、性质、结构、方法等。一门成熟的学科,必须构建规范的学理、术语及共同话语,这是立身之本。外即本学科与他学科的关系,与社会历史环境、人文传统的关系。任何学科的建立和发展,都不能不因应社会发展、时代背景的需求,并在各个阶段有所转化、调适。人类学本土化的命题,就揭示了内外视野结合关系。从内视野来看,对象的本土性及中国多元文化、族群众多的历史与现实决定了来自西方的人类学理论框架、命题面临重构、转述而予以适应对象的变通。从外视野来看,研究中国、建设中国的社会使命感,中国作为几千年封建文明国家的悠久积淀和人文传统,研究本土文化业已成型的既有理念和分析范式也会对人类学研究主体产生或隐或显的影响。 何谓前后视野?前即前瞻学科发展,探索前沿问题、学科方向、新领域、边缘学科动态、国外最新成果等。人类学作为研究人类及其群体文化普同性的学科,建立国际通行的学术规范是必要且可能的(当然必然存在国家、学派特色),与人类学本土化是相反相成的。后视野则强调回顾学术史,尤其是通过学科的确立,机构、人员建置、变动的分析,进而探求学术思想史。学术史研究应从机构、人员等表层深入到学术思想、思潮的层面,这是学术史的核心。学术思想史则需从学术思潮,代表性流派、学者,代表性论著,有价值的观点等方面着手。二十世纪二三十年代以来,人类学家具有学科本土化的意识,在新文化运动影响下,学术大众化、经世致用、重视民间文化成为人类学民俗学的社会思想背景,民俗学家普遍具有通过歌谣运动反封建礼教、面向民间文化的旨趣,