天下无癌论

天下无癌论
天下无癌论

天下无癌论(完全版)

老中医潘德孚与刘合斌

“长期以来,对癌症病人血液和组织微菌的观察研究得出了不同结果,这最终促使美国国家健康研究所发起了一个全面调查研究,以便弄清癌症是否由病毒引起的。70年代,这次调查(又名尼克松总统的“征服癌症战争”)的结果表明:所谓的癌症病毒是身体化学失调的结果,它尽管在癌症发病前出现,但不是癌症的原因。这个事实一百多年里,曾为许多著名癌症研究所证明。”(《现代医疗批判》第40页)

70年代,我国许多医学专家到美国学习化疗,回国后广泛传播这种治癌方法。现在全国每年要有数百万的癌症患者死去,这些人确实死得冤,因为,按上所述的癌症和癌症病毒,即产生恶性肿瘤根源,完全是空穴来风。既然“病毒是身体化学失调的结果,它尽管在癌症发病前出现,但不是癌症的原因。”我们的现代医学拿所谓的病毒往死里打,用化疗药物、激光来杀病毒,结果是癌病毒没打着,病人却被打死了。这与请巫医治病,巫医说病人被鬼邪缠身了,应该拿鞭子狠打病人以驱赶鬼邪,鬼邪未见着,病人却被打死了。

如果有人认为黄河、长江发大水应该去研究水分子的结构,或者认为应该去研究那堵塞河道的泥沙,弄清它的组成成份,当然会被人当作笑话。现在我们治疗癌症去研究癌细胞或癌基因,不是犯同样的错误吗?科学无论如何发展,它无法给现代医学提供帮助,因为它的研究方向错误,越是帮忙就越会帮倒忙。

生命像一道溪流,从山顶流到大海去完成一个时空过程。溪流夹带的泥沙形成了瘀积,像人体内的毒物形成的肿块。任何一种瘀积都无法阻挡生命的流水流向大海,与任何肿块都无法使生命停止呼吸是一样的道理。如果认为发现癌细胞能预测生命的危险,岂不像认为发现流水中的泥沙,就能知道河流必将发大水一样的没有道理吗?

一、手术不能除根,化疗、放疗都在杀人

现在,大家一听得了癌症,立即手软脚酸,脸色苍白,更有甚者给吓死了。一中学退休教师,微热住院三个月而热未退。他缠着医生要讲明是什么病。医生被缠不过,就说:“你得的是肺癌。”第二天,那恐惧过甚的教师就死了。闻自己患癌而吓死的人不是个少数目。笔者行医近半个世纪,就所见所闻,悟得患癌并非必死绝症,何必如此恐慌过甚?关键在于人们过分信仰医院的医疗而死于治疗.

笔者认为,总结现代医学的所有检查和治疗方法,其逻辑思维基本是错误的。因为,绝大多数检查所得的数据,是结果而不是原因;绝大多数治疗目标,是结果而不是原因。早期西医的治癌方法只是手术切除癌病灶。任何病灶,都是疾病的结束而不是疾病的原因。现代医学宣传:切除病灶叫做手术除根,只要癌病灶没有了,癌也就给治住了。于是,人们便真的以为手术能够除根。中国古时候有个掩耳盗铃的故事不就是手术除根的写照吗?癌患者一闻得癌症,就急急于做手术,其实,患癌的原因没有因手术的切除而消失,反而损耗了生命的自组织能力,癌肿就更快地复发。医生就再次给患者做手术。过去的西方,就是这样不断

的手术,不断地消耗,促成了死亡。医生反而说是癌症引起了死亡。患癌必死论出来了,谁也不知道这是个骗局。手术固然切掉了癌病灶,但人们没想到这是一种假象:人之所以生癌,是因为体内的生命出了毛病患上了癌肿。

因手术治疗死了很多人之后,他们才知道疏忽了病因。在西医学的历史上,曾无数次出现臆断病因的错误。例如莱恩的自身中毒论,帕尔陶夫的胸腺淋巴体质学说,比棱、亨特尔的病灶感染论……等等。1901年美国的洛克菲勒研究所认为,小鸡与小鸡生癌能相互感染,就判断生癌是病毒感染,直至1970年。病毒一直没找到,但杀病毒的药物却老早出来了,这就是化疗!全世界难以计数的生命便死于化疗。化疗没有取得相应的成功,治癌的队伍中又加上了使用射线杀癌细胞的方法。

从手术治癌,到化疗治癌,再到放疗治癌,在美国,前后用了70多年时间,效果到底如何?哈定博士的调查,已经做了交代:这70年,医生用手术和化疗和放疗,已经使数以亿计的人,失去了生存的希望。在我国,每年的癌患者统计有220万之众,一年中给治死的达160万人。死者长已矣,生者就不能继续走这条治癌的道路,以毁灭自己生存的希望。

80年代,癌症病因学说又有了新的说法:是患者细胞基因变异导致的。而且还说已经找到某些部位的癌基因,以便用于防治癌症。这个讲法是否可靠,仍很难说,但它告诉了我们这样一个信息:癌病毒说、遗传说,都错了。基因说对否?我不敢苟同,有待历史实践的检验。因为,

如上所说,癌肿块的活检微观研究对科学的贡献也许会有一些,但可以肯定,它与患癌的原因、治癌的方法,毫无瓜葛。这好比黄河发大水,那是河套地区的河床因泥沙瘀积。如果有人认为研究治黄河发大水的方法,应该从河床里挖一块泥巴做微观分析,研究它的构成成份就可以治住大水,那不是笑话吗?现实是我们的治癌病理研究,却一直在制造这样的笑话。

美国的科学院院士、纽约大学贝尔维尤医疗中心病理学系和内科学系主任、耶鲁医学院病理学系主任、纽约市斯隆-凯特林癌症纪念中心(研究院)院长刘易斯?托马斯博士说:“在癌症治疗中所作的很多事情——手术、放射和化疗,都属于半拉子技术。因为这些措施都是指向业已形成的癌细胞,而不是针对细胞转变成赘生物的机理。”托马斯的话如实反映了治癌失败的道理,但是,他的见解仍然越不出微观治癌的框框。因为,解剖学作为基础学科,早已给他们打上微观研究之路的烙印。无疑手术、放化疗同样只针对结果不是针对原因的。这些治疗只能给生命造成严重的创伤,对癌症却毫无损害。外科医生之所以坚持手术治疗,是因为手术可以给他们的医院带来一笔财富和他自己的一个红包;新医生则可借此学会外科技术,获得一个晋升资本。但是,癌症病人却因此成了牺牲品。

癌症患者因手术治疗而加速死亡的现象,更进一步引起人们的恐癌心理。现在大多数人不是死于癌症,而是死于治疗或心理恐惧。因此,我们必须像美国一样,大范围地展开癌症是慢性病的宣传,首先把这种

心理病解决好,就能降低我国的癌患者的死亡率;同时,还有一个重要的作用:可以避免许多人因治疗而破家荡产;也可以避免大批资金外流——很多治癌贵重药都是进口的。有限医疗资金因此而遭到无谓的浪费。现在我国每年产生的癌症患者为220万人,治疗死亡者为160万人。如果每人为治疗付出的费用为10万元,一年要花掉1600亿。很多成了西方医药财团的利润。

现代医学治疗癌症的三种方法经实践检验的结论是:失败了,它断送了无数癌症患者生存的希望。然而,这台杀人的大机器仍在继续运转,仍在消灭着无数癌症病人生存的希望,为什么没有人敢对这台杀人机说不呢?为什么没人敢正视现代医学中这一个巨大的漏洞:无视生命自组织能力在疾病中起着的主要作用!没有生命的身体能生癌吗?没有生命的作用癌肿块能自然消失吗?没有生命的努力,人们能带癌生存吗?既然,治疗会让生存的希望减少,何不让生命自己与癌肿块周旋?既然患癌必死,那么,有肿块自行消失的;有肿块腐烂化脓而后消失的;有肿块长期存在(长大或缩小)而不影响生命存在的,道理何在?这是因为生命有强大的自组织能力,能自我维护,每个生命都根据自己的能力与癌肿块周旋。中医药、土草药、气功等之所以能取得效果,皆是因为它们绝对尊重患者生命的自组织能力,而不予以任何伤害。

美国癌研究者哈定??B?琼斯的调查与已经进入市场的医疗得益集

团产生对抗,没有被扼杀在摇篮,是因为西方学术和舆论没有像我国那样受到医学界学阀的全部控制。从上个世纪年代美国健康研究所的调查

出来后,消息被逐渐传开,至1995年,美国第一次出现癌症患者死亡率降低,而且,逐年按1.2的比例降低。这是哈定??B?琼斯报告报告的贡献,也是西方这几年提倡“与癌共存”的结果。这说明,不仅哈定的调查结论是正确的,也反映了现代医学治癌的方法的失误。当然,我们也可以用医疗方法来牵出医学本身的失误。

二、癌症不是绝症

经过长期的调查研究,加上本人的治疗经验,笔者认为癌症不是绝症。它之所以成为人人闻之而丧胆的绝症,是因为医学判断失误和治疗错误。医学判断失误,在思想上抨击了患者愈病的信心;治疗方法的错误摧毁了患者生命的自组织能力——活命的根本。医疗是一把刀,用得好,当然能治病;用得不好,就会送命。这一百多年来,诸多癌症病人死于非命,不是生癌生死的,而是因为治疗错误给治死的。

在活着的人身体里,是生命的自组织能力起主导作用的。而生了癌肿块必死之论,其要害是不承认生命自组织能力的主导作用。在这种医学错误认识之下的治疗方法,就必然是损害生命的自组织能力,直到耗尽它。医生通过医疗方法不断地损害它。病人的自组织能力被医疗损害到而不能自救自保了,所以,与其说是癌症死人,不如说是错误的治疗死人。也就是说,癌症不会死人,是医疗把人治死了。如果改变这样的治疗方法,运用中医的治疗方法,我相信大多数的癌症病人就死不了。“中医治癌”不单指中药治疗,而是指各种不同的中医治疗方法,各种内治法和外治法,如气功、推拿、针灸、按摩等等,以及各种自然疗法。

当前的环境,充满错误的医学理念,尤其重要的是宣传生命的自组织能力和大力批判错误的医学思想和治疗方法。

医学是一门研究维护生命健康的学问。医学是通过医生实行治疗实现维护生命健康的目的。所谓生命健康,亦即有别于现在流行的“身体健康”。身体只是生命的物质依附,与生命不能等同。活着,是生命在身体里;死亡,是生命离开身体。所以,生命与身体是两个截然不同的概念。有生命的身体需要健康,无生命的身体何谈健康?

全国如果认真统计,被认为必死无疑的晚期癌症愈者无数。念力医学创始人何斌辉治愈了上千例,都是从医院退回的、认为已经不治的癌症患者;学郭林气功的癌症病人愈者逾万;郑文友本是一个中医配药部的会计,一个中医的“票友”。他自学中医成为全国有名的治癌专家,独自在深圳开设了中医治癌医院,拥有分院上百所,治愈者何止万数!他们拥有的不是什么起死回生的仙术、仙丹,却是知道了顺从生命的规律,不损害生命的自组织能力,因而战胜了癌症而已。说白了,这些被治愈者,本就不会死的。

我市癌症的病理研究者陈查祥说,经她检验确诊的癌患者没有一例活着。陈查祥的工作单位是温州医学院附二医病理科。退休后一直在追踪观察她所知道的癌症患者。

浙江省原农业厅长孙万鹏,1987年还只有47岁,体验得肝癌,医院通知他手术治疗,被他拒绝了。因为,他的父母于1985年患肝癌,

双双住院不到一年亡故;他的大妹妹1986年患肝癌住院不到一年亡故。他选择在家休息,用中草药自治,食辣椒止癌痛,写文章度日。八年后完成灰学理论巨著一部,成为我国灰学理论的创始人。再去检查,肝癌不见了。

我的同学马大静年代得乳房癌,在附一医做了切除手术。因其女在该院做护士,医生嘱带化疗回家注射。她注射了两次,就把所有的药物全部扔掉。女儿回家见没了药物,就问大静:“药哪里去了?”大静说:“化疗如此痛苦,我宁死不愿再注射!”其女见母亲这种态度,两条眼泪流了下来。当然是认为这下子必死无疑了。岂知30年后大静已80岁了,仍谈笑风生。假设她继续化疗,结果如何可想而知。

一退役高级军官得肝癌,医院通知他马上手术被他拒绝,因为他眼见两位同道得肝癌被送进医院,没多久便辞世了。此后他修练郭林气功,两年后去检查,肝癌消失不见了。

笔者访多被中医、草药、气功治愈的癌症患者,大多数都是几经手术、放化疗后而认为没有再治疗价值者,然而他们确确实实痊愈了,而且活得有滋有味。也就是说,有治疗价值的给治死了,无治疗价值的,不愿意治疗的或不给予治疗的活了下来。分析其活下来的原因:(一)不愿意接受化放疗治疗的活下来了;(二)没钱再治疗,或医生认为“只有多久好活了”的人;(三)看治疗反应不对,立即转向的;(四)本就不愿意去做手术和放化疗的,有的学气功,有的吃中草药,有用民间

单方的;(五)是医生叫他治一个疗程的,因为身体支撑不下来才不治的;(六)有人认为既然必死,不如不治,于是活了下来……

是气功(包括许多自然疗法)、中药、草药治好癌症、杀死癌细胞?非也。药物、气功、环境,都没有能力杀死癌细胞(因为根本没有癌细胞,或者癌病毒、癌基因),而是因为药物、气功、环境,能调整生命自身平衡,改变体内外环境,使病人的生命自组织能力发挥了有效的自救作用。

20世纪的70年代,美国总统尼克松曾打了两张“包票”,一是要让人上月球;二是要攻克癌症。月球确确实实上了,攻克癌症却打了个水漂漂。不过,这次的“攻克”活动,必然会有很多人被送上这台巨大的“癌症治疗机”(就是以切除、化疗、放疗等治癌方法组成的、从研究人员到药物、器械的销售人员,从主任医师,到护士等组成的一台社会大机器)进行试验研究,许多人又去观察这研究的结果,于是才得到这么一个失败的结论。治癌的“攻克”活动虽然失败了,却得到另一个收获——医学博士哈定??B?琼斯宣布他的调查结论:那些不治疗者比治疗者,生存的希望要大。

中医治癌先驱郑文友先生经长期实践,写了《全民声讨“合法杀人”的檄文》:“病毒遗传致癌病因学说,是愚弄世界人民的大骗局,据此而产生了化疗、放疗的治癌措施,推行这种措施的人等于是合法杀人的刽子手!”美国的一本书叫《不治而愈》(安德鲁?韦尔著,洪漫,刘立伟译,新华出版社,1998.1)第三节写一个名叫阿兰的,毕业于耶

鲁大学,又在洛克菲勒大学学了六年癌症,取得了生命学博士学位。他着重是研究化疗的。但是,他自己得了癌症后,却没有用化疗来治疗,而是采用饮食疗法。我问过几位化疗医生,如果他自己的子女得癌症,他用不用化疗,答案是否定的。我又问为什么他要给别人做化疗。他说不做化疗死了,一怕领导会不高兴;二怕患者家属有起诉的理由。另一位是销售放疗机的朋友,我问他:“如果你的家人得癌症,你会不会叫他做放疗?”他的回答是:“放疗会导致癌症,我怎么会用导致癌症的方法治癌呢?”做化疗的医生,不让自己的家人做化疗,卖放疗机的商家,不让自己的家人做放疗,而医院肿瘤科的医生们,却拼命使用这两种方法治癌症,这就是社会的现实!

三、癌症病理研究的方向性错误

现代医学治疗癌症的的方向错在哪里?首先在微观研究。因为,生命是个不能分割的整体。怎么可以从研究细胞的基因中得出它的生死结论呢?治理河流发大水应该研究的是上游水土如何流失,以及天气、雨量/时间、河道宏观综合因素,而不是研究水分子(或泥沙)的组成结构。何况生命是动态的,微观研究中所得到这些东西,不仅微小而不足与之计较,它们都是静态的、无法代表的。其研究有似缘木求鱼,岂能实现治愈癌症的目的?生命是宏观的、整体的,动态的。生命生病的研究,只能按宏观的、整体的、动态的、模糊的方法进行,难以在显微镜下实现。

据述癌细胞由“体细胞的染色体(每个体细胞中有46条染色体),是脱氧核糖核酸(DNA)分子双螺旋结构中千百对核苷酸的一定节段(人类染色体上的基因数目在2~10万之间),它是控制生物性状、发育的遗传功能单位。其中一类能促癌生长称原癌基因,另一类能抑制生长,称抗癌基因。两者互相制约,保持平衡便不会发生癌症;如果因受致癌因素影响而使原癌基因变异而成癌基因,或抗癌基因失活或缺失,便会发生癌症。但目前仅少数癌症已找到癌基因所在部位,可以试用于癌症的预防、诊断和治疗。”(郑树主编:《癌症可防可治》浙江大学出版社,1995年12月)不幸的是以上的讲法,又被另一些人的研究否定了。有学者说:“尽管付出了很大努力,令人沮丧的是有关致癌基因/抑癌基因的假说还是失败了。癌症听起来像一种病,实际上相当于上百种病。把它们解释为某个单一机制的各种突变显然是行不通的。例如,虽然都是大肠癌病人,但是每一个肿瘤在其遗传的模式中都有可能是独特的,仿佛在看旋转的万花筒,每幅图案中都有不尽相同的地方。”(《我们为什么生病》82页,马晓兵著,人民军医出版社,2008.11)美国的癌症病毒说被美国的国家健康研究所调查推翻了,80年代又出现了癌细胞说,也就是癌基因假说。没十几年,这种癌基因假说又站不住脚了,现代医学却没有反思,为什么它的“科学假说”如此的不可靠?

癌细胞是用现代科学的微观方法测定的,也就是能从显微镜下看到。科学家确实能描画出它的形状,但怎么能知道它的变化发展?更何况说它能牵着人的生命的鼻子走,致人死命。这是多么荒谬!如果说黄河发大水是因为被泥沙堵塞了河道,我们能从泥沙的微观分析中得到治

理发大水的道理吗?如果将这个微观分析方法进一步扩展到水分子结构,说发大水的道理在于氢氧的原子结构中某个微粒子出了毛病,不是会被人视为天大的笑话吗?现代医学认为既然是癌肿块致人死命,就可以从癌细胞的微观分析中得出治癌的办法来,有可能吗?这与水中捞月、缘木求鱼有什么两样呢?然而,医学家还是那么做了,而且,借此教出了不少这类的“科学家”和“专家”。据说有的人还得到诺贝尔奖金呢。我真要为诺贝尔奖金可惜,如果诺贝尔医学奖发对了,这一个世纪,癌症治疗会使如此多的人中途夭折命归黄泉吗?

仅十多年,马晓兵所说的不仅把郑树所说的推翻了,而且还说了一种新的微观发现,就是每个命名一样(大肠癌)的癌症病人“每幅图案中都有不尽相同的地方”,不是一样的“画”(癌基因)。这里似乎又可以说明生命的个体特异性,因而不能施行一种统一的治疗方法。因为。每个生命都根据自己的能力抵抗疾病,调整自己的内部平衡,因而才会出现各种不同的大肠癌基因。癌症的病因说是这么的不幸而多变倒不要紧,要命的是治疗的方法却没有改变:是癌病毒也好,是癌细胞也好,是癌基因也好,在新的治癌药物没出来之前,都得用化疗的药物。为什么?是因为现代医学的真正目的不是治病,而是为制药公司赚钱。

错误的根子在哪里?就在于它病理学所研究的方向是微观分析。为了能实现微观分析,现代医学需要的是解剖尸体,它研究的是死人(尸体)而不是活人。生病的人死了,在尸体上找原因。死了的人只是气血运行的停止,而且,影响这种运行停止的原因十分复杂,不是身体上什

么地方出毛病——扩大、萎缩或发炎。现代医学的病理学家在类似死者的身体里发现类似的缺陷,就判断是该病灶引起了死亡,然后就针对该病灶设计治疗方法,西医的医学史上已经出现不少诸如此类的错误,一个一个地产生,又一个一个地批判,为什么会继之不绝?关键在于他们从不研究生命。生命的研究是宏观的而不是微观的。活着的人会生病,死了的人是永远不会生病的。生命在身体里叫活着,生命离开身体叫死亡。所以笔者再次强调:是生命生病,不是身体生病。如果这一点不予纠正,那么,任何医学的新发明,新技术,对人的生命与健康来说,都是一种威胁;随着医疗化的铺开,不死于病而死于医的人就会越来越多。

生命只是一个时空段,就像一条溪流,从源头出发流至大海,也就是从生到死走完一个时空过程。癌就像这溪流夹带的泥沙而形成的瘀积。这瘀积逐渐增大占了溪流的道道,也就是占位性病变。在溪流里有瘀积占位,溪流不会中止它的行程,必继续流向大海;在生命运行的道路上有瘀积占位,生命也不会停下它的“脚步”迈向天年。溪流清理了上游,水流因而加速,冲毁瘀积直流大海,这就是癌肿块自然消失的道理;即使冲不垮也能绕道而走流到大海,这就叫带癌生存。如果不是这样,那么现代的病理学家如何解释许多癌肿块自然消失或带癌生存的机理呢?可以这么说,人体上有瘀积也决不会死亡。只要生命还在,它的自组织能力仍然在“指挥”着流向大海,瘀积无法威胁生命。人的生命之流水,有着十分完善的自组织能力,难道就会在发生病变之后坐着等待死亡的来临?治理溪流不应该是去挖掉形成的瘀积,而应该是清理上游的水土流失,让流水慢慢冲刷瘀积;治理生命因运行而产生的肿块(顽

痰、瘀血)岂可采用挖掉(手术切除)的方法?即使不理会癌的存在,人也可以活到天年。

现代癌症的病理学家,都是在研究癌细胞如何分类的方法,至于癌细胞如何分化的道理,都是假说和猜想。因为,显微镜下只能看到静态的模样,看不到动态的分化。从逻辑推理来说,在河流瘀积的地方挖泥巴做微观分析,对治理河流发大水没有任何意义。对癌肿块做活检,研究是什么癌细胞并给它分类,不是与在黄河河床上挖泥巴做微观分析治理黄河发大水的道理完全一样吗?可以认为,癌细胞的分类与分化,对生命如何对待癌肿块却毫无意义。然而,这种研究却“生产”出不少的癌病理学家,

在人的生命体里,生命的自组织能力是永远占主导地位的。它在维护着生命如何走完一生的过程。既然,人的一生中会出现“瘀积”(顽痰、瘀血)之类的东西,给生命带来危险。生命的自组织能力也就早先设计好克服它们的方法。而我们的研究方法和医疗方法,却总是在损害或破坏这种能力。例如利用气管镜或穿刺做活检,就会使一个强壮的人立即衰弱不堪。这才使得许多癌症患者不死病而死于医。而医学又从不承认治疗错误,因为它需要信仰。所以,门德尔松说:“现代医学不是艺术也不是科学,它是一种宗教。如果没有信仰,现代医学就不能生存。”门德德松是美国伊利诺伊州医师资格证书委员会主任,也是伊利诺伊其州州立大学预防医学副教授,他行医已三十多年,是经验和良心使他说了老实话。

四、癌肿块是生命自身的排毒装置

在活人的身体里,生命的自组织能力永远是主宰。

生命在身体中各种循环(血液、淋巴液、水液)中产生的瘀积,影响了生命信息的运行,生命的自组织能力就把它集中安排在某个信息点上等待排出,这样才产生了肿块。这样的肿块,与其说是癌细胞不听指挥任意增大,不如说是生命本身的一种为排毒自救的有意安排。所谓的癌细胞,实即是生命准备把它们作为牺牲的脓化细胞,因而才胀大异常,在显微镜下有异于正常的细胞。脓化细胞细胞表现各异是因为每个生命的自组织能力不一样。

身体上有了肿块长大得很快就说明它会危害人的生命吗?《外科正宗?论病生死法第十》(19页,人民卫生出版社,1983年5月)说:“起势大,终无害,未老先白头,无脓软陷休。疮从疙瘩起,有脓生方许,肿溃气昂昂,不治自安康。根高顶又高,八十寿还饶,烧痛易腐烂,任大终无恙。疮高热烧疼,虽苦必然生,疮软无神气,应补方为益。”这说明,原来认为肿块长大得快慢,是说明癌肿块的恶变程度,拿它来作为判断利害的依据;或以癌肿块腐烂与否作为判断生死的依据,都已被许多事实否决。“肿溃气昂昂,不治自安康。根高顶又高,八十寿还饶,烧痛易腐烂,任大终无恙。”上述可知,中医不是因为发现了肿块就下必死的判断,而是根据肿块的发展阴阳变化而作好坏判断的。肿块在体表或体内增大,软化,腐烂,是生命显示它斗争的胜利的标志,而不是

死亡的先兆。许多被认为晚期不治的病人,回家后没有任何治疗好转了,道理就在这里。说它向好、向坏,是有宏观的阴阳转化理论做依据的。

我的朋友禾火女士,由于腋下淋巴转移的癌肿块增大、软化、腐烂。她就北上寻找全国著名的好几位专家咨询。这几位全国出名的癌病理学家答复说,既然已经增大又烂起来了,必死无疑。然而,她不仅没死,还带着癌块上班。癌块化脓腐烂后消失不见了,腋下完好如初。由这个例子,我想到好几位皮肤癌患者,烂得像菜花一样,后来竟不治而愈。以大得快,烂得凶,作为判断病人生死的标准错了。“起势大,无大害……”是患者生命的奋发,把肿块化为脓液排出的一种求生措施,而且,肿得快,肿得高,说明生命自组织能力旺盛。可见把癌症分为早期、中期、晚期,没有科学根据,是不可信的。禾火女士现在的身体比任何时候都健康,再回想所有的专家建议,有说要继续化疗的;有说要切除后以其他地方的皮肤、肌肉来修复的;有说要吃什么最好的抗癌药的,统统没有科学根据。因为,所有向她提建议的专家,自己是不搞临床治疗,因而他们没有任何医疗经验。她千辛万苦、满怀希望去求教的这些专家,原来是一些自己不会打仗,纸上谈兵的战术专家!

现在很多被判定为早期的癌患者,却并不幸运,都被治死了。所以,别以为,在各种媒体上或刊物上,大谈早发现、早治疗好处的专家,他们不是为了挽救生命,而是为了扩大“市场”(外科医生的市场和医药市场)。

本节中说到癌细胞亦即脓化细胞的说法,涉及有无癌细胞的问题,也许有人会认为这是从根本上推翻癌理论了。如果没有癌细胞,那就是没有癌症了。实际上,我说脓化细胞就是癌细胞,这个讲法不是说癌细胞没有,而是说它是个怎么命名的问题。有这样的肿块,把它的细胞放在高倍显微镜下,我们找出了它与正常的细胞不一样,之后你称它为癌细胞,估计它就是变癌的原因;我称它为脓化细胞,会腐烂化脓。西医认为它变癌后会使人死亡;我却认为它会变成脓,然后就会被生命作为毒素排出。

脓细胞是医学的现实证明的:很多人的癌肿块腐烂了,后来这腐烂的肿块消失不见而人活得好好的。文成县妇女刘化莲47岁得晚期宫颈癌,杭州半山肿瘤医院检查后,告诉她丈夫,他妻子的宫颈癌已烂得呈菜花型了,不愿意接收。她回家后没用任何药物却痊愈了。31年后报纸上发表了这个消息,还活得好好的。试问:癌细胞哪里去了?

就命名来说,癌细胞与脓化细胞当然有所不同。癌细胞的意思是指肿块由癌细胞组成。癌细胞不受生命的控制,会随意分化增大、占位,因而导致死亡。脓化细胞是受生命控制的,是生命为排毒的需要而特意的安排。如上所说是生命的一种排毒措施,借细胞的牺牲来刺激、促进和放大经络的信息活动,提高生命自身的能力。刘化莲之所以活得好好的就是这个道理。笔者治疗过的一些外科疔、痈、疖、疽的患者,长期观察之后,发现治愈者精神和体质俱有不同程度的改善,道理何在?这是因为,治疗不仅是使外科的肿块消失了,更重要的是内部的毒素给驱

除了。《外科正宗》谓:“外面如粟,里可容谷;外面如麻,里面如瓜;外面如钱,里可容拳。”民间有言:“面上一枚疔,肚里一官升(官升谓标准的量具)。”意思都是指体表所见虽小,身体里的毒已经很多。毒素壅塞于经络通道,影响生命信息的运行,危害生命。体表的肿毒经正确的治疗消失了,里面蕴藏的毒素也同时消失了。这就是体质改善的原因。

五、以中医治癌,大多数患者就不会死

中医在中国治病,已有五千年的历史。2500年前,就建立起完整的、系统的医学理论体系。对于治疗肿块之类的疾病,不管它发于体内体表,例如体表的疔、疮、痈、疽、疖,体内的肠痈、胃痈、肺痈、肝痈等,已经积累了足够的治疗经验。而今,这个“癌”名一出,许多中医就被它镇住了,忘记了往昔的能耐,何故?重点当然是社会的问题。但是,我们把社会学的原因先搁置不说,单从医学的角度来讲,是因为我们的许多中医重内科而忽略了外科有关。所以,笔者认为,“做中医的不会治外科病,只等于半个医生。”从整体的角度来看,不管体内体表,长了肿块并不是什么了不起的事,只要把握住阴阳消长,就可以知道如何治疗。

西医如果单就讲它的内科治疗史,应该说只有一百多年。而且,这一百多年的大多数时间里,都是在外科医生的指挥棒下转的,所有的治疗考虑,把手术摆在第一位。西医早期治癌,就是不管如何,先做手术再说。这样的做法,可以说是拿人体的创伤,换取疾病的暂时消除,我

才把它称之为掩耳盗铃之举。这好比一个国家以割地求和来取得暂时的和平一样不可取。生命依附于身体,它需要一个完整的身体,因此,对身体的伤害就等同于对生命的伤害。所以,把外科手术作为治疗内科疾病首要考虑是不可取的。在西方医学治疗学的历史上,曾经出过许多病理学的错误,都是外科医生想出的瞎主意、瞎折腾。迄今为止,他们的病理学并没有从这个“把身体当生命”的陷阱里爬出来。癌症的研究和治疗,犯着同样的错误。错误当然会有,但是,像这样长期而又大规模的犯错误,为医学病理学上所罕见。道理为何?医学本就与市场无关。但西方是市场社会,医学一开始就缠上了市场习气,把谋利作为第一目的。这才有了市场的独占性,管理方法的市场性,医疗目的的唯利性,医学就失去了它的为生命健康而研究的道德光彩。

说患癌必死,是因为“必然治死”。这种医疗方法,不仅会使所有的患者倾家荡产,还使求治者命归黄泉。另一方面,它又使另一些人靠药物发明、推销而发财致富,还有的则因为“发现新的癌细胞”、“发明新的治癌药物或器械”成名成家而名扬四海。有的人则因这些发明或发现而大发横财。现在很多人恐癌的原因,就在于癌症宣布几等于死刑判决。没有人去分析研究这癌症病人是治死的,还是生癌生死的。其实,大多数人通过中草药或其他方法治疗就可以痊愈的。只有极少数人是会死的,那是因为寿数已到,谁也救不了。现代医学所忽视的,恰恰是癌症病人之所以痊愈的一个最为重要的原因——生命的自组织能力。现代医学的治疗之所以使病人死亡,是因为它损害了癌症患者的生命的自组织能力。

温州大学党委书记林选青,70岁得淋巴癌,在杭州医院化疗到第四次,腹胀气满,觉得自己快不行了,于是他对这种治疗失去了信心。出院回温后,听人说永嘉县千石地方有个卖草药的老人有治淋巴癌的草药单方,他去购来服了半个月,腹满气胀都消失了,便接着吃了三年,一切归于正常。现在79岁,身体非常健康。

环境使人生病,年老使人死亡,少数死亡者有的是改变不了环境,有的是年老了。年老的人要死,是自然规律,谁都挽救不了。改变不了环境的人,同样改变不了心理状态,那只能说是命中注定,医疗亦束手无策。人的生命是一个自组织系统,有着强大的自我完善能力。它才是疾病痊愈的主要原因。现代医学研究的方向错了,治疗的方法错了。错误的原因不只是医学自身的问题,更为重要的是它的医学背后,有着一股强大的社会力量——市场的力量。这个问题不属于医学的范畴,而属于社会学的范畴,本文只能搁置。

我的朋友金显月说他的父亲50岁时患胰头癌疼痛,医院建议手术。显月是家中老大,那时已近三十来岁,由她决策拒绝手术,而到上海群力草药店购来一些草药服用,并每天吞活泥鳅7条。治愈至今已二十多年,现在健健康康。我的朋友石廷栋,原是五马房管所所长,退休时患淋巴癌,服群力草药店的中药年余,近80岁时我在路上碰到,笑着说,我要力争一百岁。上海群力草药店治癌治出了名气,当然不只温州这一些人。

刘邦的用人之道

唐太宗李世民说:“君子用人如器,各取所长。”我国古代管理思想博大精深,尤其在用人理念上值得现代领导者借鉴。以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。在此,我们选取古代贤明“以事业留人,以感情留人,以机制留人”的经典案例,以飨读者。 刘邦的用人之道 文/程鹏 我国古代著名思想家荀子指出:“口能言之,身能行之,国宝也;口能言之,身不能行,国器也;口不能言,身能行之,国用也;口言善,身行恶,国妖也。”现代管理理论认为,一个优秀的上级领导,需有爱才之心,求才之渴,识才之眼,用才之能,容才之量,护才之魄,举才之德,育才之责,只有做到这些,才能真正用好干部、管好部门。这里,我们来看看汉高祖刘邦,是怎么在人才的辅佐下建立不朽功勋,成为我们后人学习之典范的。 俗话说,“得人心者得天下。”刘邦是中国历史上第一位起于草莽的布衣皇帝。他以一介布衣而提三尺剑,崛起于秦末乱世,诛暴秦,抗强敌,定天下,创立了中国历史上延续时间最长的统一王朝,一生的丰功伟绩深为后世人赞许。汉高祖的成功,与其在用人方面的过人之处有很大的关系。那么,刘邦的用人有什么特点呢?让我们来探究其详。 知人善任人尽其才 刘邦的知人善任在历史上非常有名,汉高祖用萧何治财政,用张良、陈平出良谋,用韩信征天下,部下的优点,都能被汉高祖挖掘出来。这是汉高祖用人成功的最大一个原因。韩信曾经对汉高祖刘邦说,“臣所将兵”,“臣将兵,多多益善”,而“大王能将将”。 刘邦之所以能“将将”,就在于其能知人善任。人各有长短处,用人当取其长,舍其短。萧何能“镇国家,扶百姓,结馈饷,不绝粮道”;张良可以“运筹帷幄之中,决胜千里之外”;韩信英勇善战,足智多谋,用其“连百万之军,战必胜,攻必取”。这些人的才能刘邦都能认识到,并且能根据各人的优点,委以重任。内政交于萧何,刘邦不干涉;军事托付给韩信,刘邦信之任之;谋略由张良、陈平来定,刘邦言听计从。他只要求自己在大局上把握好,至于细节问题,都交给臣下去做。正因为此,刘邦能成就一番伟业。

《刘邦论得天下之道》阅读答案附翻译

刘邦论得天下之道 帝置酒洛阳南宫。上曰:“列侯、诸将毋敢隐朕①,皆言其情:我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下使人攻城略地,因以与之②,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此其所以失天下也。”上曰:“公知其一,未知其二。夫③运筹帷幄之中,决胜千里之外;吾不如子房④;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增⑤而不用,此所以为我所禽也。”群臣说服。导读:刘邦在楚汉之争中最终大获全胜,他之所以能据有天下,“善于用人”是取胜的重要法宝。注释:①列侯;汉代制度,王子封为侯的,叫诸侯;不姓刘的大臣因功封侯的,叫列侯。朕:皇帝的自称。 ②因:就。以与之:即“以之与之”,把它(城镇、土地)赐给他们。③夫(f ):句首语气助词,表示引起下文议论。④子房:张良,子房,刘邦的谋士。本是战国韩国人,他家曾五世相韩,秦灭韩后,张良用全部家财访求刺客,要给韩国报仇。后来请个力士,袭击秦始皇于博浪沙(在今河南省原阳县东南),没击中秦始皇本人。张良改名换姓逃避于下邳(在今江苏省邳县东南),跟黄石公学了兵法,辅佐刘邦灭了项羽,封留侯。⑤范增:项羽的谋士。年七十,辅佐项羽起兵成霸业。项羽尊他为“亚父”。灭秦后,项羽约刘邦在鸿门(今陕西省临潼县东北的项王营)会见,范增劝项羽借机会杀刘邦,项羽不听。后来刘邦进行离间,项羽果然怀疑范增,夺其权。他愤怒辞去,到彭城,背上生疮而死。精练:一、解释加点的词 1.列侯、诸将毋敢隐朕( ) 2.陛下使人攻城略地( ) 3.有功者害之( ) 3.给饷馈( ) 5.群臣说服( ) 6.此所以为我所禽也( )二、翻译 1.我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?_________________________________2.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。_________________________________三、“项羽有一范增而不用”,试举项羽拒不听从范增劝说的例子。_________________________________刘邦论得天下之道 汉高帝刘邦在洛阳南宫摆下酒宴。皇上说:“列侯、诸将不要隐瞒我,都说出你们的想法:我得天下的原因是什么?项羽失掉天下的原因是什么?”高起、王陵回答说:“陛下派人攻打城池,夺取土地,就分封给他们,和天下人同享好处。项羽不是这样,有功劳的就嫉妒人家,有才能的就怀疑人家,这就是他失掉天下的原因。”皇上说:“你们只知道问题的一个方面,不知道另一面。在军帐中运筹谋略,能决定胜利于千里之外,我比不上张良;镇守国家,安抚百姓,供给军饷,不断粮道,我比不上萧何;联合百万军兵,战必胜,攻必取,我比不上韩信。这三位都是杰出的人才,我能任用他们,这就是我夺取天下的原因。项羽有一个范增却不能任用,这就是他被我擒获的原因啊。”群臣听了,心悦诚服。一、1.隐瞒 2.夺取 3.嫉妒 4.供给、供应 5.同“悦”

堂堂正正做人,明明白白做事!诚信可赢天下,守信方得人心!

堂堂正正做人,明明白白做事!诚信可赢天下,守信方得人心! 一、喜欢一个人是藏不住的,即使嘴巴不说,也会从眼睛里跑出来。我喜欢你,认真且怂,从一而终。这世界上根本不存在“不会做”这回事,当你失去了所有的依靠的时候,自然就什么都会了。婚姻是什么,那是当年的我们高攀不上的东西。现在,举目皆是,举国上下都在聊这个问题。越多的人在谈论它,那一定意味着真正得到它的人太少了,因为人们都太想追寻它。越多的人是在思考什么,那一定是没有多少人知道它真正的答案是什么。 二、生命里,不管有多少遗憾,多少酸痛,幸也好,不幸也好,都是过去,全是曾经,放下,就会轻松。于人生中,不管多少辉煌,多少精彩,多少波折,多少失败,都不会尽善尽美,努力了,就应该无怨无悔! 我喜欢下雨,雨水冲刷着生命的路,带走一切回忆。

三、曾经明明是你深爱着不懂爱的我。也许现在,我早已淡出你的世界,可你却还在我的天空中徘徊。你感觉到隔膜,前提应该是你有沟通的愿望,你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。说走就走的旅行,要么缘由幸福稳定和宽裕,要么祸起无力无奈和逃避...看不清的东西,就让它继续模糊下去吧。有些事,有些爱,有些人,看得太透彻,反而会受伤害。 四、真正心里有你的人,会在你心情不好时安慰你,陪着你,不会感觉你烦,你病了他会马上到你身边,照顾你。生活早

激励,获得成功的不二法则:努力完成好今天的,认真计划好明天的。获致幸福的不二法门:珍视你所拥有的,遗忘你所没有的。孤单久了的孩子,你要学着去笑,去奔跑;孤单的日子里,要接受每天热心的阳光。你在孤单,世界却不会和你孤单,所以,请你试着去笑着告诉世界:一个人也可以很快乐 五、不要拿过去的记忆,来折磨现在的自己。不要再惯着那些不把你放在眼里的人,他们不配,也不值得!现在无法触碰的难过,终将可以当作笑话去讲。时间不能改变你的故

大观茶论

《大观茶论》(全文) 文会图 [北宋] 赵佶 《大观茶论》是宋代皇帝赵佶关于茶的专论,成书于大观元年(1107)。全书共二十篇,对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。其中“点茶”一篇,见解精辟,论述深刻.从一个侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况,也为我们认识宋代茶道留下了珍贵的文献资料。 赵佶(1082~1135),即宋徽宗,我国历史上出名的骄侈淫逸的帝王之一。性风流,颇有才气,书、画、词、文都有所精,存世有真书、草书《千字文卷》以及《雪江归棹》、《池塘秋晚》等画卷。 尝谓首地而倒生,所以供人求者,其类下一。谷粟之于饥,丝[上台下木]之于寒,虽庸人孺子皆知常须而日用,不以时岁之舒迫而可以兴废也。至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得而知矣,中澹间洁,韵高致静。则非遑遽之时可得而好尚矣。本朝之兴,岁修建溪之贡,尤团凤饼,名冠天下,而壑源之品,亦自此而盛。延及于今,百废俱兴,海内晏然,垂拱密勿,幸致无为。缙绅之士,韦布之流,沐浴膏泽,熏陶德化,盛以雅尚相推,从事茗饮,故近岁以来,采择之精,制作之工,品第之胜,烹点之妙,莫不盛造其极。且物之兴废;固自有时,然亦系平时之汗隆。时或遑遽,人怀劳悴,则向所谓常须而日用,犹且汲汲营求,惟恐不获,饮茶何暇议哉!世既累洽,人恬物熙。则常须而日用者,固久厌饫狼籍,而天下之士,励志清白,兢为闲暇修索之玩,莫不碎玉锵金,啜英咀华。较筐箧之精,争鉴裁之别,虽下士于此时,不以蓄茶为羞,可谓盛世之情尚也。呜呼!至治之世,岂惟人得以尽其材,而草木之灵者,亦得以尽其用矣。偶因暇日,研究精

刘邦用人之道

刘邦用人之道 1、用人不疑。 做一个领导最忌讳的,就是一天到晚看见所有的人都很可疑,今天猜忌这个,明天猜 忌那个。刘邦他就有这个魄力,他一旦决定用某某人,绝不怀疑,放手使用。 2、论功行赏。 使用人才,首先是要信任他,尊重他,同时也应该奖励,因为奖励是对一个人才的贡 献是实实在在的肯定。刘邦夺取天下以后,根据各个人的不同功绩,对功臣论功行赏,不 但封赏了萧和、张良、韩信、彭越等一批人,还封赏了他最不喜欢的人——雍齿。 刘邦之所以能够成就汉室大业,与他善用人才有很大的关系。企业经营的核心是管理,管理的关键在人才。我们搞企业管理也不妨学习一下刘邦的人才管理理念,在经营管理中 善待比我们更强更优秀的人才。 3、知人善任。 知人善任,首在于知人,其次是善任。知人之先在于知己,其次在知彼。刘邦非常清 楚地知道,一个领导最重要的才能是什么,如何调动部下的积极性,他用韩信带兵,张良 出谋,萧何保后,一切工作都安排得有条不紊,由此他就成为这个集团的核心。 4、不拘一格。 刘邦有一个很大的优点,就是他不拘一格的使用人才,他把贵族张良、游士陈平、县 吏萧何、狗屠樊哙、商贩灌婴、车夫娄敬、强盗彭越等各色各样的人组合起来,使其各就 其位,使所有的人才都能够最大限度地发挥作用。历史证明,他的用人策略是十分英明的。 5、不计前嫌。 刘邦的队伍里面,有很多人原来曾经是在项羽手下当差的,因为在项羽的部队里面待 不下去跑过来投奔刘邦,刘邦敞开大门,不计前嫌,一视同仁表示欢迎。如韩信、陈平, 韩信原来是项羽手下的人,因为在项羽手下不能发挥作用,来投奔刘邦。其实,一个领导 者如果老是小肚鸡肠、计较甚多,能招募来好的人才吗?恐怕连帐下之人也会离他而去。 6、坦诚相待。 坦诚相待,不仅仅是反映一个人的素质问题,更是为人处事的一条原则。对于人才, 他们不仅需要应得的酬劳,而更需要尊重和信任。刘邦之所以能够得到张良、韩信等人的

《项羽本纪》《刘邦本纪》原文及译文赏析

《项羽本纪》《刘邦本纪》原文及译文赏析 (一) 良乃入,具告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:‘距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄事之。”张良出,要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻,曰:“吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王,因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 (节选自《史记·项羽本纪》) (二) 汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上,秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰:“始怀王遣我,固以能宽容;且人已服降,又杀之,不祥。”乃以秦王属吏,

遂西入咸阳。欲止宫休舍,樊哙、张良谏,乃封秦重宝财物府库,还军霸上。召诸县父老豪杰曰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃市。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。”秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”人又益喜,唯恐沛公不为秦王。 或说沛公曰:“秦富十倍天下,地形强。今闻章邯降项羽,项羽乃号为雍王,王关中。今则来,沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关,无内诸侯军,稍征关中兵以自益,距之。”沛公然其计,从之。十一月中,项羽果率诸侯兵西,欲入关,关门闭。闻沛公已定关中,大怒,使黥布等攻破函谷关。沛公左司马曹无伤闻项王怒,欲攻沛公,使人言项羽曰:“沛公欲王关中,令子婴为相,珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士,旦日合战。会项伯欲活张良,夜往见良,因以文谕项羽,项羽乃止。沛公从百余骑,驱之鸿门,见谢项羽。项羽曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此!”沛公以樊哙、张良故,得解归。归,立诛曹无伤。 (节选自《史记·高祖本纪》) 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.固不如也固:坚决 B.不如因善遇之遇:对待 C.秦王子婴素车白马,系颈以组组:绳索

浅谈茶文化与个人修养

浅谈茶文化与个人修养 赵胜选 内容提要:在中国,从古至今,有许多人钟爱茶,与茶有着不解之情缘。茶文化与个人 修养默然相融,反映了个人的人生价值观以及精神追求。 关键词:茶文化 茶道 重德、尚和、崇俭、融真 修养 作者简介:贵州民族学院民族学院民族学专业2002级 赵胜选 中国传统文化的内涵十分丰富,归结起来,不外乎是关于人的问题。 中国茶文化作为传统文化的重要组成部分,仍然是一种关于如何做人的文化。由于人类社会是一个不断进步的过程,因而茶文化在不同的时期反映了人们不同的生活方式以及精神思想,构成了中国茶文化的核心内容。 茶文化是人们在对茶的认识、饮用、品尝过程中有关物质和精神文化的总和。它的形成和发展,一方面融汇了自然科学与社会科学的丰富知识,人们进一步认识了茶性,了解了自然;另一方面又融汇了儒、佛、道诸家深刻的哲理以及中国历史各时期的思想,人们通过饮茶,明心净性,增强修养,提高审美情趣,完善人生价值取向,形成了高雅的精神文化。从而使饮茶从人们的生理需要和生活方式转化为生活情趣与精神追求,不仅体现出人与人、人与茶及人与自然的关系,而且也展现了人们的人生价值观。 茶文化的人生价值观,包括人生的目的,怎样做人以及怎样实现个人价值等方面的看法。这种价值观,是人们通过茶事活动,在认识自然、了解社会的生产与生活中所形成的观点和态度。它既反映出了人的本性,又揭示出了人与自然、社会诸方面的关系。具体地说,包括了人与自我的关系,与他人的关系,与民族和国家的关系,与自然环境的关系。 茶文化的思想,与生产生活实践相依托,与自然环境相结合,与人文历史相伴随,贯穿于茶文化发展的历程,形成博大精深的思想内涵。 重德,是中国茶文化人生价值观中最基本的内容。讲究茶德,塑造高尚人格,完善自我,实现自身的人生价值,是历代茶人崇尚和追求的目标,也是茶文化的核心内涵。而茶德的树立,既是茶的自然特性的显现,又是茶人精神的流露,同时又是茶人所确立的道德标准和行为规范。

论刘邦的用人之道

论刘邦的用人之道 尹茂国江苏沛县汉城国际学校历史教研组 刘邦出身农家,在秦末农民起义中揭竿而起,逐鹿中原,终于推翻了暴虐的秦朝。在楚汉战争中,他再展雄风,击败项羽,完成了国家的统一。此后,他完善了政治体制。削夺了异性诸侯的权利,加强了中央集权。刘邦的这一切成就与他的善于用人是分不开的。当今的社会是一个竞争的社会,社会竞争说到底是人才的竞争,如何用人是一门大学问,今天我们研究刘邦的用人之道,就是为了从中得到一些启迪,下面我就来谈谈刘邦的用人之道。 (一)慧眼识人、明察秋毫:刘邦对人才有敏锐的洞察力和判断力。楚汉战争后,刘邦向大臣解释自己胜利的原因,“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者皆人杰也。吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”(1)由此可见刘邦对人才的长处和短处有着准确的认识:自己的优点在于吸引人才,治理部下。萧何的长处在于治理国家,安抚百姓,安定后方,调度物资。张良擅长创造性地制定战争策略和方针。曹参灌婴等人骁勇善战,但在统帅大军,出奇制胜方面非韩信莫属。因此刘邦整合了他们的长处,使他们各尽其才,从而形成了巨大的合力,取得了楚汉战争的最后胜利。 刘邦临终时,吕后到病床前询问刘邦对后事的安排。已而吕后问:“陛下百岁之后萧相国即死,令谁代之,”上曰:“曹参可。”问其次,上曰:“王陵可,但陵少戆,陈平可助之。陈平智有余,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。”(2)其后的历史真象他说的那样,萧何死后,由于曹参为相,吕后不敢轻举妄动。在吕氏乱刘的关键时刻,陈平和周勃合作智夺北军和南军,消

天下本无大事所有的大事都是小事组成的

天下本无大事,所有的大事都是小事组成的 在前几天的日记当中,提到让一个名校出身的本科生去买报纸,留言的豆友似有些抱怨之声,例如“如果普通专科生都能做的事,那为什么要雇一个名校本科生呢”。这些反应让我感慨很多,所以再写一篇日记来说道说道。我在咨询公司的时候,一度在一件事上非常羡慕我另一个朋友,他在投行工作。我倒不是羡慕他薪水比我高什么的,而是羡慕他们在香港有一个24小时在线的团队————帮忙改PPT !哦,咨询投行都是金光闪闪的招牌,刚进去的时候我也想象自己意气风发地跟客户谈论远景规划什么的,可是回顾我几年的咨询顾问生涯,很多很多时间都放在做PPT上,我曾经跟过一个特别龟毛的老板,他要求把所有的图表,甭管你什么柱形图折线图圆饼图,一律取消组合,拆分出来一块一块变颜色和调整位置。而每一个新版本调整数据又是绝对必不可少的,所以每次都要重做。另外什么基准线对齐,所有字体的一致,电脑和打印颜色显示必须一致等等,这些都是除内容有干货之外的要求,因此1页PPT花个七八个小时纯属寻常事,而通常出去的都是超过300页的文件。我因此拉下毛病,后来的工作中,能不做PPT就绝不做PPT,其次对所有PPT或平面设计的东西,眼睛毒得很,没对齐基准线一点点我一眼就能看出来,因此也被不少人背后吐槽。再说一个例子,中国好声音第二季我没追,第一季中有一个小情节,所有参赛选手都是跑步入场的,后台门开之后,镜头里有一只握着话筒的手,参赛选手接过话筒,冲上梦想舞台。我经常在想,那只拿话筒的手是谁的?是临时雇的电工,还是某名校编导系的毕业生?恐怕后者的几率会大很多。想想他要做什么吧?首先,他的手不能伸太出来,因为主要画面是参赛选手和话筒,其次也不能太缩,否则话筒就无法出现在摄影画面中。他还必须要根据参赛选手的高矮调整举话筒的高矮,否则有可能挡住选手的脸。还有还有,话筒不能握太紧,否则选手一把居然没有拿过去那可糟糕,话筒也不能握太松,要不然选手可能没接牢,话筒就掉地上了。递个话筒是大事吗?比起修改PPT来更不算是,但是这样的小事是每个人都做得好的吗?我看未见得。中国好声音收视率很是奇迹,其团队也非常优秀,我猜进入这样的团队和项目是每个名校电视编导系优秀毕业生所向往的事。可是一旦进去了做什么?视觉总监?能轮的上你吗?!我猜大量名校优秀毕业生能做的,也就是在刘欢不准备上第二季做导师的时候,上司给你300个经纪人的电话,让你一个一个打去问备选导师们有没有档期。我猜就是让你在摄影师背后拉那根电线,我猜就是让你举个话筒,如果举得不好,还随时有被骂被替换的可能性。中国好声音是大事吧?是的。可是轮到你做的,都是小事!别说你是新人,没什么经验,就算是混到了视觉总监,你以为做的都是大事吗?我做过一个明星代言的产品发布会的现场

茶文化口号

茶文化口号 口号,茶文化口号 1、爱茶爱生活,有梦有精彩。 2、杯中恒品香,壶中日月长。 3、茶聚星村,一“茗”惊人。 4、茶王出星村,茶香醉天下。 5、茶王争霸,“香约”天下。 6、茶乡茶王赛,星村邀您来。 7、茶乡茶王赛茶香海内外。 8、茶香两岸,茗扬千古。 9、茶香两岸,心约武夷。 10、茶乡大舞台,茶王竟风采。 11、茶乡竞茶王,星村茗醉香。 12、茶乡评茶王,好茶品时尚。 13、茶香茶品,星耀星村。 14、茶缘满天下,茗香识星村。 15、茶者之王,王者之茶。 16、穿越时光,茶香依然。 17、恒·致远,品·致纯。 18、恒久品质,韵享天下。 19、恒品铁观音,杯杯暖人心。 20、恒心聚佳茗,品正格自高。 21、画里星村美,赛上茶王尊。 22、斗茶茶王赛,星村展精彩。 23、景秀武夷,茶香世界。 24、酒壮英雄胆,茶助文人思。 25、举杯邀茶王,对饮星村镇。 26、看景武夷山,品茗茶王赛。

27、魅力武夷山,激情茶博会。 28、茗茶万千,恒品领先。 29、茗香武夷,韵起星村。 30、茗星璀璨,唯有茶王。 31、你是茶王,我是“茗”星。 32、品茶论道,争茗夺香。 33、千年碧水丹山一品星村茶香。 34、千年星村镇,一品茶王香。 35、人于草木间,伯者韵天下。 36、山赏武夷秀,茶品星村香。 37、山水福地,茶韵千年。 38、山水韵,海峡情,武夷茶! 39、盛世茶王赛,魅力新星村。 40、盛世茶王赛,魅力星村行。 41、世界遗产地,魅力茶王赛。 42、舒展之间,赛出“茗”天。 43、谁煮茶香,谁主茶王。 44、特色风采,尽在茶协。 45、天赋星村美,地道茶香韵。 46、闻香识鹅黄,饮茶品人生。 47、闻香识岩茶,韵自星村来。 48、问道武夷山,问茶星村镇。 49、武夷茶之尊,醉美在星村。 50、武夷景如画,星村茶争霸。 51、武夷名天下,茶王聚星村。 52、武夷山水灵,星村茶王尊。 53、武夷山水秀,星村岩茶香。 54、武夷山醉美,星村茶醉香。 55、武夷岩茶香,星村茶王秀。

中外医学史考试重点...!

中外医学史考试重点 第一章 1.周朝宫廷医生分为:食医、疾医、疡医、兽医,这是最早的医学分科。六气:阴阳风雨晦明。 2.纸草文”—古埃及医学史料:①史密斯(Edwin Smith)纸草文,外科知识②埃伯斯(Ebers)纸草文,医学通论③伊姆荷泰普-医神,“平安到来的人” 3.印度医学:①《妙闻集》-意为苏斯拉他,为阿输吠陀的外科学代表性典籍(外科妙闻);②《阇罗迦集》,为阿输吠陀的内科学代表性典籍,作者阇罗迦,古印度内科学的奠基人。 4.最早提出六气病因学说的是春秋时秦国的名医医和,开创了外感病因学说的先河,是后世“六淫”病因论的滥觞。 第二章 1.战国到秦汉,中医药学出现了发展高潮,中医学术体系建立! 2.马王堆汉墓医书:①脉灸经:《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》现存最早论述经脉的文献。②《五十二病方》-反映了西汉以前的医学水平,现存最早方书。③帛画《导引图》-我国现存最早的医疗体操图。④竹简本:《十问》,《合阴阳方》,《天下至道谈》,《杂禁芳》。

3.《黄帝内经》全面地总结了秦汉以前的医学成就,标志着中医基础理论的初步确立,其后中医学发展均是以其为理论基础,这是中医发展史上影响最大的一本著作。 4.《神农本草经》-简称《本草经》或《本经》,首载于梁代阮孝绪的《七录》,我国现存最早的药物学专著。 5.张机,字仲景,中国临证医学、辨证论治奠基人,现代个体化治疗方案运用的第一人。 6.扁鹊:一专多能,内外妇儿兼长。撰有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》。提出“医有六不治” 7.华佗:精通内、外、妇、儿、针灸各科,尤以外科著称。“外科之祖”,著有:“麻沸散”,“五禽戏” 8.阿尔克迈翁,将哲学引入医学。 9.希腊哲学家中,出色的还有苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)和亚里斯多德(Aristotle)。 10.西方医学之父--希波克拉底 11.希洛菲利——记述解剖学第一人。十二指肠、前列腺、眼部构造、脑与脊髓、神经解剖。 12.爱拉吉斯拉特:命名三尖瓣,观察脉搏搏动。否认体液病理说,是西方精气学说的创始人。 13.塞尔萨斯(Celsus,公元1世纪) ,百科全书学派,最早用拉丁文写医书。《论医学》炎症特点:红肿热痛。 14.西方的植物学之父——西奥夫拉斯塔斯。

晋商的用人之道 )

晋商的用人之道 当时的晋商主要从事长途贩运的贸易和票号,交通极不发达,又没有电话互联网等现代通信工具,也没有商业法规。在这种情况下,如果将店铺或资产交给外人打理,很容易出现化公为私,卷款逃走等所谓代理问题。 而晋商的经营特点,恰恰是两权分离,东家出钱不出力,掌柜和伙计出力不出钱。东家将数十万甚至数百万两的资产交给掌柜的之后,一般不再过问号事。 。 空公司,在于用“好人”。人力资源经理,要从众多应聘者中挑选出百分之一甚至千分之一的“好人”。有了这些“好人”,飞机自下降到起飞,只用20分钟就可以搞定。结果,西南航空公司的飞机,在地面停的时间很短,大部分时间都在天上飞。而飞机只有不停地飞才能赚钱。所以,我把西南航空公司称为“好人”公司。 晋商非常注重选人。中国传统文化对晋商的影响颇深,将儒家的伦理道德与经商有机的融合在一起。在商号的管理过程中,始终坚持以人为本的思想,在对

人的选拔培养使用考察长都体现了到了。 晋商在对掌柜的聘用上,不分门户,不附裙带,不徇私,不嫉贤,知人善任,任人唯贤。对掌柜的聘用,注重在平时的实践中考察。 在确定此人有谋有为,能攻能守,足以担任票号经理之责任,则以礼招聘,委以全权,专采用人莫疑疑人莫用之旨。 晋商在用人上还形成可一套独特的规矩,即用乡不用亲。山西票号都有这样的明文规定。晋商用乡不用亲,这里所说的乡,即小至同一村,大到同一省,非本省一律不用。这样就可以杜绝用“自己人”的弊端,为商号的稳健发展提供了 则易失,急使以观其信;财则易贪,委财以观其仁;危则易变,告危以观其节;杂处易淫,派往繁华以观其色。 学徒短则三、五年,长则七、八年,有的甚至长达九年。对学徒的艰辛,有这样的描述:“十年寒窗考状元,十年学商信加难”。 在学徒期间,由于吃住在店内,可以对每个人进行全天候、近距离的观察;由于派到最艰苦的分号进行磨练,由于既要做商号的工作,又要端“三壶”,由于进行各种各样的测试,对

刘邦《大风歌》赏析_古诗大全

精心整理 刘邦《大风歌》赏析_古诗大全 大风歌 朝代:两汉 作者:刘邦 得到勇士去守卫国家的边疆啊! 注释 兮——表示语气的词,类似现在的“啊”。

海内——四海之内,也就是全国。 【赏析】 ”( 。 字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下,一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜,天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里,刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风!刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位,因而能够衣锦荣归。所以,在这两句中,刘邦无异坦率承认:他之得以“威加海内”,首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是,正如

风云并非人力所能支配,这种局面也不是刘邦所造成的,他只不过运道好,碰上了这种局面而已。从这一点来说,他之得以登上帝位,实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运,而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智;但对于刘邦这样出身于低微的人来说,若不是碰上如此的时代,他的努力与才智又有多少用处呢?所以,无论怎么说,他之得以当皇帝,首先是靠机运,其次才是自己的 河山? 是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到扞卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,

那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书?高帝纪》)了。

茶人茶语经典语句

茶人茶语经典语句 导读:本文是关于茶人茶语经典语句,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、人生短短几十年,不要给自己就下了什么遗憾,想哭就哭,想笑就笑,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己。 2、不解释的,才叫从容。不执着的,才叫看破。不完美的,才叫人生。用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活,你在,世界就在。 3、或许生活还是回归平淡的好,闲暇时品一杯平淡的茶,愿一缕幽幽茶香,还自己一颗清净的心,岁月静好! 4、我们都有过一个很爱很爱的人,一起走过一段很长很长的路,却并没有结局,这是道理,是故事,是青春,也是人生。 5、我总是说,或者今天走,或者明天走,去我想去的地方,跟那些不认识的人聊天。但是你知道,我终究是没有那么洒脱,我走不了,也走不远,就好像我知道,你是不会离开的一样。 6、饱含水分越多的茶叶越容易沉下去,相反则浮在水面或东摇西逛。人常说一瓶不满,半瓶子逛荡,说自己傻的人一定不傻,说自己聪明的人不一定聪明。饱满的谷穗总是低着头,不去张扬。越是有涵养的人,越谦逊有礼,对谁都尊重包容,关爱有加,涵养如茶。 7、也许一个人最好的样子就是静一点,哪怕一个人生活,穿越一个又一个城市,走过一条又一条街道,仰望一片又一片天空,见证一场又一场离别,于是终于可以坦然的说,我终于不那么执着。

8、有些时光,只有走过才知道什么叫美好。有些记忆,只有去回忆才知道什么叫温馨。当把时光里所有的记忆,用回忆的方式走过,才知道美好与温馨了也有说不出的暗伤。 9、喝茶喝的不是水,而是滋味,时间长了,甚至喝的都不是茶的滋味,而是内心和人生的滋味。不同季节或一日之中不同的时间,对应着不同的茶,像极了生命中或凉或暖的时光。不同的是,生命中的平淡时光占大多数,而心静下来,茶里,却总有滋味。 10、生活,难,懂生活,更难。从前和现在,喜悲各占一半,我只能说,人生无常,我们谁也不知道谁在转角处等着谁。可是,总有这样的一个人,这样的一些人,承接我一世坎坷,给我一生欢喜。 11、人生如茶,浓淡皆宜。看杯盏茶心,茶遇水是缘,亦如人生之情缘。以一颗无尘的心,还原生命的本真;以一颗感恩的心对待生活中的所有。 12、茶如人生,人一走,茶就凉,是自然规律;人没走,茶就凉,是世态炎凉。一杯茶,佛门看到的是禅,道家看到的是气,儒家看到的是礼,商家看到的是利。茶说:我就是一杯水,给你的只是你的想象,你想什么,什么就是你。心即茶,茶即心! 13、意外和明天不知道哪个会先来,我们永远都不知道每一天是不是自己的最后一天,好好珍惜每分每秒,珍惜当下,珍惜身边爱你和你爱着的人。 14、人生如茶手执一杯香茗,品味着四季的蕴味,品淡出人生的精彩,一杯清茶,心素如简,人淡如茶,吾之所愿!躬耕以养心,

《教育科研方法》性教育文献综述

《教育科研方法》课程期末作业 课题文献综述 院(系): 数学与信息科学学院 专业年级: ..级数学与应用数学 姓名: 学号: 授课教师: (副教授) 2013年6月17日

小学五六年级开展性教育的必要性 【摘要】 社会的进步与发展,让现在的儿童发育时间提前,出现早熟现象。本文从家庭性教育不足、校性教育不落实及媒体对儿童性意识形成的负面影响等方面,阐述对小学五六年级学生开展性教育的必要性。 【关键词】小学;五六年级;性教育;必要性 1. 研究背景 性是人类生命的源泉,是整个人生不可或缺的一部分。每个人都是性活动的产物,每个人都有性的需求。性教育是人类的共同需要。在中国,性教育已有悠久的历史传统。中国的传统性文化,源远流长,已有5000年以上的历史。在这博大精深的传统性文化始终贯穿着性教育的各种观点、内容和做法。早在公元前500年前大教育家孔子办学堂教授“六艺”,其中有一门课的教材就是“诗经",在孔子亲自整理的这本教材中,有关男女爱情的诗篇就有数十篇之多,可以看作是早期的一种性教育。至于民间传统的作为性教育工具的“压箱底”习俗,更是一种传统的母亲向出嫁的女儿传授性知识的一种教育活动。其他散在诗歌、小说、戏剧、中医典籍中的性教育观点和内容也是很多的。例如,在马王堆出土的记载先秦时代人观点的竹简《天下至道谈》中就说:“人生而不学者=一日,息。二日,食。非此二者,无非学与服。故益生者食,损生者色也,是以圣人合男女必有则也”。这就是说,一个人生下来只有呼吸和进食是无师自通的,除此以外,其他没有不要通过学习和实践就能学会的。饮食有益于生命,而色欲则可能有损于健康,所以人们必须学习与遵守性生活的规律或法则。可见,性教育的重要性,古人已看得十分清楚。当今的科技己飞速发展,改革开放又迎来了科学的春天,然而性科学而言,几千年的性封闭,性愚昧影响仍然存在,社会上“性盲多于文盲”的现象和在某些人士当中“谈性色变”的现象仍然存在。另一方面,西方“性解放”、“性自由”的影响也乘虚而入,使当前中国的性观念处于混乱的状态。

汉代风云人物之刘邦用人之谜

汉代风云人物之刘邦用人之谜 秦末动乱,刘邦在势力并不强大的情况下,凭借高超的领导艺术,把萧何,韩信,张良,陈平等,一大批杰出人才,团结在自己周围从而形成集体的力量。在反抗清朝的斗争中屡战屡胜,在推翻秦朝后,又打败了不可一世的项羽,为什么当时的人才,都愿意集结在刘邦的麾下,心甘情愿听他的指挥,他在用人上有何过人之处。 胜利之后,在朝堂上就和大臣们探讨,为什么,我们得到了天下,而不是项羽?当时朝只有两位大臣回答了刘邦的问题,一位叫高起,一叫王陵,说我们认为,陛下你这个人很傲慢不尊重人,项羽这个人仁而爱人。刘邦就说像我这样傲慢不懂得尊敬人的人打到了天下,而不是人而爱人的项羽打得天下?陛下每次打下新的城池,都分给了功臣们,所以我们乐意拥护你打天下。刘邦说“公知其一,不知其二”你们只是看到了这一面,而没有看到那一面。 刘邦说“运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房”子房就是张良。在指挥部制定战略方针,然后指挥远方的战场,取得胜利的这一方面我不如这张良。“镇国家,抚百姓,给馈赏,不绝粮道,吾不如萧何”,就是说治理一个国家,保证后勤的供应,这个我不如萧何。“战必胜,攻必取,吾不如韩信”,带领军队去前方作战,战必胜,攻必取,这一方面我不如韩信。这三个人可是我们当代天下的人杰啊,可是这三个人都为我所用,所以我就能够夺取天下。而反观项羽,身边只有一个范增,项羽他还不能用,所以,项羽丢掉了天下。刘邦认为这就是他,取得成功的根本原因所在。以上我们可以看出来,刘邦用人是最重要的,成功之道,我们也可以看出来,刘邦的成功之道,也就是他的领导才能。 刘邦用人的特点就是“知人善任”,我们就分析一下什么叫做,“知人善任”,我认为,“知人善任”,首在于知人,其次是善任,知人当中首在于知己,其次在知彼。人贵有自知之明,自知之明是最大的聪明,而刘邦却恰恰是一个有自知之明的人。而且他也非常清楚,作为一个领导,最重要的才能是什么,是调动部下的积极性。知道自己的部下都有什么才能,他的才能是哪些方面,有什么性格,有什么特点,有什么长处,有什么短处,放在什么位置上最合适,这个是一个领导最大的才能,领导不是说自己亲自去做什么事,事必躬亲的领导绝非好领导,作为一个领导,只要你掌握了一批人才,把他们放在适当的位置,让它最大限度的充分发挥自己的积极性和作用,你的事业就成功了,这个根本道理刘邦懂,所以说刘邦他成为这个集团的一个核心。 孔子治理国家讲施就说了这样一句话,“为政以德,譬如北辰”,北辰就是北极星,众星拱之,北极星是永远不会动的,北极星外面,是北斗七星围绕着北极星旋转。领导的核心就是个不动的,让别人动起来,刘邦就是他们这个军事集团的北极星,萧何,张良,韩信,陈平,樊哙,周柏,曹参,这些人,就是他的北斗七星。所以刘邦能取得成功。不知你们对刘邦的用人之道怎么看?

古诗刘邦论得天下之道翻译赏析

古诗刘邦论得天下之道翻译赏析 文言文《刘邦论得天下之道》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:【原文】帝置酒雒阳南宫。上曰:“列侯、诸将毋敢隐朕,皆言其情。我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此所以失天下也。”上曰:“公知其一,未知其二。夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房(张良,字子房);填国家,抚百姓,给饷馈(供给军饷),不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也。”群臣说服。【注释】帝:指汉高祖刘邦。上:尊指刘邦使:派与:赐予隐:隐瞒子房:张良,字子房,刘邦的谋士。晌馈:军饷。范增:项羽的谋士。连:联合。略:夺取填:通“镇”安宁。这里是“使安宁”的意思。禽:同“擒”擒获。然:这样者:的人因:就然:同说:陈述害:嫉妒置;安排、安置【翻译】汉高祖刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:"各位王侯将领不要隐瞒我,都说出真实的情况我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?"高起、王陵回答说:"陛下让人攻取城池取得土地,就把它(城镇、土地)赐给他们,与天下的利益相同;项羽却不是这样,杀害有功绩的人,怀疑有才能的人,这就是失天下的原因啊"刘邦说:"你只

知道那一个方面,却不知道那另一个方面在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负,我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,只要打仗一定胜利,只要攻城一定取得,我不如韩信这三个人都是人中豪杰,我能够任用他们,这是我取得天下的原因项羽有一位范增而不任用(他),这就是被我捉拿的原因"众大臣心悦诚服。 ---来源网络整理,仅供参考

古文中惊艳的句子,天下风云出我辈

古文中惊艳的句子,天下风云出我辈 1、我自是年少,韶华倾负。 2、你要记得,那年那月,垂柳紫陌洛城东。 3、你给我一滴眼泪,我就看见了你心中全部的海洋 4、一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里寻一夥相识,他一会咱一会那一般相知,吹一会唱一会 5、我宁可我们不曾相濡以沫,我但愿我们从来就相忘于江湖。 6、梦里的江湖,百花齐放,人来人往,繁华似锦。 7、开始想念,那曾经握在手中苍凉的岁月,以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。 8、苍茫大地一剑尽挽破,何处繁华笙歌落。 9、寄君一曲,不问曲终人聚散。 10、谁将烟焚散,散了纵横的牵绊;听弦断,断那三千痴缠。 11、我总是在想,我的记忆是不是活在长街的那头,而我的年轮死在长街的这头 12、你是不是一直这样,安静地,凝望那些日沉日落,无家可归的忧伤。 13、我总是躲在梦与季节的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路。

14、黑色的飞鸟掠过天空。我站在城中。看时间燃成灰烬。哗哗作响。 15、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量,有一种静默其实是惊天的告白。 16、清风湿润,茶烟轻扬。重温旧梦,故人已去。 17、染火枫林,琼壶歌月,长歌倚楼。岁岁年年,花前月下,一尊芳酒。水落红莲,唯闻玉磬,但此情依旧。 18、玉竹曾记凤凰游,人不见,水空流。 19、他微笑着,在岁月的流失中毁掉自己。 20、还能不动声色饮茶,踏碎这一场,盛世烟花。 21、红尘嚣浮华一世转瞬空。 22、我不是我你转身一走苏州里的不是我。 23、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。 24、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。 25、人生在世,恍若白驹过膝,忽然而已。然,我长活一世,却能记住你说的每一话。 26、雾散,梦醒,我终于看见真实,那是千帆过尽的沉寂。 27、纸张有些破旧,有些模糊。可每一笔勾勒,每一抹痕迹,似乎都记载着跨越千年万载的思念。 28、生生的两端,我们彼此站成了岸。

茶的对联大全

茶的对联大全 在我国,凡是有“以茶联谊”的场所,诸如茶馆、茶楼、茶亭、茶座等的门庭或石柱上,茶道、茶礼、茶艺表演的厅堂内,往往可以看到以茶为题材的楹联、对联和匾额,这既美化了环境,增强文化气息,又促进了品茗情趣。 茶联常悬于茶店,作招徕顾客广告之用。相传,成都附近的一个地方,有家茶馆兼酒铺子,老板没有文化,铺子简陋,生意自然萧条。后让贤给儿子经营。青年人脑子灵光,请了位秀才写了幅对联一贴,生意居然从此兴隆起来。联文是“为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去;劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来。”这幅奇特的对联,生动贴切,雅俗共赏,引得人们交口相传,慕名前去观看,领略其中的甘苦,“偷闲”、“作乐”一番,于是乎,这家铺子起死回生,春风再度,生意兴隆。 相传,宋代大诗人苏东坡有一次外游,来到一座庙中小憩,庙里主事的老道见他衣着简朴,相貌平常,对他非常冷谈,顺便说了声“坐”!又对道童说“茶”,待苏东坡坐下交谈后,老道方觉得客人才学过人,来历不凡,又把东坡引至厢房中,客气的说道:“请坐”,并对道童说:“敬茶”。二人经过深入交谈,老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡,顿时肃然起敬,连忙作揖说道:“请上座”,把东坡让进客厅,并吩咐道童: “敬香茶”。苏东坡在客厅休息片刻,欲告别老道离去。老道忙请苏东坡题写对联留念。东坡淡然一笑,挥笔写道:

坐请坐请上坐; 茶敬茶敬香茶。 老道看罢,顿感面红耳赤,羞愧不已。 北京万和楼茶社有一副对联: 茶亦醉人何必酒; 书能香我无须花。 上海一壶春茶楼的对联则是 最宜茶梦同圆,海上壶天容小隐; 休得酒家借问,座中春色亦常留。 清代乾隆年间,广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联: 为人忙,为己忙,忙里偷闲,吃杯茶去; 谋食苦,谋衣苦,苦中取乐,拿壶酒来。 联语通俗易懂,辛酸中有谐趣。 云南大理有个“旷怡村”酒家,主要是当地名流,那时常有文人雅士集于此,谈诗论画,店主免费招待顾客。于是有人赠酒家一联,甚是有趣。联云: 爱诗爱文爱画; 赔烟赔酒赔茶。 清末民初,广州有个大同茶楼,为了招徕顾客,曾出巨资征联,要求上下联必须嵌入“大”、“同”二字,并具有品茗之意。当时应征者纷纷送上征联,经店主评选,有一副佳作入选:

刘邦的用人之道及其团队构建

郑州航空工业管理学院 2011-2012学年第一学期课程论文《中国管理智慧和现代企业经营》 刘邦的用人之道及其团队构建 指导教师:史振厚 所在学院:工商管理学院 专业:旅游管理 学生姓名:王猛 学生学号:090205225

摘要:刘邦能以布衣与群雄角逐中原,在敌强我弱的情况下,能在楚汉战争中取得决定性胜利,并建立大汉天下,实有赖于刘邦阵营内部两个强大的实力集团即封侯者集团和诸侯王集团。驾驭两大集团,合理的团队结构,守弱积强,熟谙阴阳之道,取得巨大成功。封侯者集团由丰沛故人集团与归依集团构成。其中,丰沛集团对刘邦集团势力起着凝聚作用,是其实力核心。而归依集团是刘邦势力的谋略层,与丰沛集团归合,结成了一个相对稳定的、团结的作战和谋略核心,它是刘邦立于不败之地的智力基础和西汉初期政权的支撑力量。诸侯王集团在一定程度上影响中央的集权,它的形成是刘邦在敌强我弱形势下迫不得已而采取的权宜之计。刘邦在起初对他们是重在利用,兼有防备,直至项羽破亡后,刘邦就开始了剪除诸侯王的政策。 关键词:西汉刘邦功臣集团用人之道 刘邦,沛县人,而他的第一班也是最亲近的一班人就是丰沛集团。刘邦巧妙的利用自己性格的优点,广交朋友,为人够义气,虽说有流氓习气,但在当初,在他那一批人中确实大哥形象,利用感情的投资,为后来在起兵反秦到楚汉相争中获得了丰厚的回报。丰沛集团是籍贯在刘邦早年活动频繁、颇有影响的丰、沛、砀及其附近地区,并且与刘邦关系密切的一个人物关系群体。秦末,刘邦为泗水亭长时,这个集团已经有些规模了,在彼此的频繁交往中,逐渐形成了共同的利益认同和心理依赖,这就构成他们事业的基础。因此,在未起事前,它就作为一个以刘邦为中心、相互之间有归同趋向的帮派出现了,其实也就是无所事事的流氓而已,但在后来却爆发出惊人的力量。刘邦还是平民的时候,萧何即“数以吏事护高祖。高祖为亭长,常佑之”。而且,刘邦触犯秦法,夏侯婴“坐高祖系岁余,掠笞数百,终以是脱高祖”,主动为其开脱责任。丰沛故人集团是沛县起义的基本力量,当刘邦率领砀郡的部下兵临沛县城下时,其中一部分人与刘邦里应外合,夺取了沛县,他们与砀郡的人员一起初步构成了刘邦军事政治集团。刘邦部队反秦义军主力地位的奠定,主要是丰沛故人集团的功劳,他们以作战勇猛为刘邦集团树立了威信。《史记》在樊哙传中载其“先登”10余次,“斩敌首”11次,“益爵”加官16次之多,就是这样的战功,使刘邦立足于众诸侯之中,获取了角逐天下的地位。 充分的了解,充分的授权,充分的信任,充分的利益,就有充分的回报,刘邦知人善任,充分信任下属,在感情、利益上建立紧密关系,并用自己的统帅地位,恩威并用,可谓阴阳的和谐之道啊。 丰沛故人集团在反秦和楚汉战争中对整个刘邦军事集团起着凝聚作用,是刘邦集团的实力核心和权力资本。在战争中,战事激烈频繁,胜负无常,而刘邦势

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