人格的均衡

我是怀着忏悔①之心来写这篇文章的，想想自己，已经是快四十的人了，头发已经花白，事业却无建树。无论是立功、立业、立言、立信，还是立德都无从谈起，除羸弱的身体之外，别无长处，是该好好反省、反省了。

曾几何时，我认为自己很聪明，但现在我知道自己完全错了，其实我是很愚笨的人。所谓的聪明不过是自以为是罢了。

我的心无法平静下来，虽然我曾读《圆觉经》100遍，《金刚般若波罗蜜多经》1000遍，《般若波罗蜜多心经》10000遍，但我还是无法平静，并且被增上慢折磨得死去活来，直到后来读《妙法莲花经》才明白自己的增上慢是如何的严重。

在我的宿世中，一定是善根浅薄，以致智慧不开，人到中年才生起忏悔之心。以前，我一直想证明自己的价值，但现在看来，自己本来就没有价值，又有什么好证明的呢？

我在24岁时，掌管着数千万的信贷资金，那是我的第一份工作。后来辞职了，因为我要开创属于自己的事业；26岁替人操盘期货，后来为了心脏的安全，选择了离开；28岁时考取了律师资格，因为我不愿意到公司里面去打工；31岁时开始从事将“市民法”运用于企业管理的研究，36岁写出了《修行与企业管理》的初稿（未发表，存在我的博客内），此时，我明白了企业才是创造财富的最佳形式；37岁收购“成都谱奥环保科技有限公司”（以下简称：“谱奥公司”），因为我要实践我的理论。38岁在“博锐管理在线”创设“中国传统、西方法治与本土企业管理”专栏，39岁身心疲惫不堪，疾病缠身，我终于明白了我的弱智。

我决定将“谱奥公司”进行管理层收购，以便回归自己的主业——咨询。这是因为通过两年的经营，让我明白了：

1、我的能力、精力是非常有限的。

2、咨询和自己经营企业之间存在本质的区别，就像将军和参谋的区别一样。

3、专注于一个行业，能够获得今人难以想像的回报，而不必轻言多元化，特别是离心

多元化。

4、很多问题我只知其一，不知其二，缺少定解。

除了上述4点以外，还有一个重要的收获，那就是本文所要阐述的思想。

对“谱奥公司”的收购，使我错过了2006年开始的大牛市，即便管理层收购完成，所有款项全部收回，所获得的收益也仅有相同资金在股市上收益的五分之一。当然，管理层对该收购方案也尽力了，他们在尽他们的力量让我多获得一些回报。“谱奥公司”通过我的资金和思想，已度过了最艰难的时期，我的投资甚至被喻为“天使投资”。现在退出有一些功成身退的意味，但这是指谱奥公司，而不是指我的投资收益。相信谱奥公司的明天会更美好，管理层会得到很好的回报。经管理层的反复要求，我留下了9%的股权，以便能够分享他们未来的成功与失败，喜怒和哀乐。

目前看来，在投资收益上，投资是失败的。但获得一项重要的研究成果，是通过对谱奥公司的经营，我最终完成了下图：

①忏：忏过去之过，悔：是悔将来之过。

该图在“企业家是社会的良心”和“企业文化的实质是信仰的生起”二文中都有所体现，但不够完备。在“企业家是社会的良心”的结束部份该图并未填内容，只是指到企业通过良心的的扩展，来改良社会的风气。未对该图的作用原理进行详细说明，而在“企业文化的实质是信仰的生起”一文中，所示图例与该图中“红色”部份的内容与不同。红色部分是在谱奥公司所得到的。在谱奥公司所得到的重中之重，是该图绿色部分，即：忏悔。

本来“竟耘”一词，即是讲忏悔（“竟”，是自始至终，“耘”，是除草。引申为不断的改正自己的错误和不好之处，即：忏悔）但十多年来，我并没有真正明白“忏悔”的内涵。

一直以来，我迷信知识的力量，不断地要求自己读书学习，但却缺少深入的思考。

我希望自己通过投资所获得的财富，能够支撑我的独立研究，但至今也未获得财务的自由。

我对公平产生了错误的理解，心存怨恨。在怨恨中，不断地寻找公平的世界……

我在制度经济学中找到了希望，认为这是济世的良方。即便是郎咸平对科龙的解构，引发了与主流经济学界的争论，我也依然不改初衷。

泛滥的流动性，把我那一点经济学知识冲得七零八落，我似乎有一点找不到北。西方的政治架构与市场之间的协调性，能够产生良好的经济效益，但为什么中国在不协调中能够产生“良好的”经济效益呢？可见经济效益与政治架构是无关的，以致自己的投资屡屡出错。

我知道我在做一件无法引起共鸣的事：我希望将西方的民主思想，刻入中国人的灵魂。这是不可能完成的工作，为此我已精疲力竭。

我的灵魂在虚空中流浪，面对茫茫地人海，我无话可说，世界中只有无边的沉默。

我不够脚踏实地，太急于求成，做事不能够循序渐进。

我知道我自己不太重视技巧的运用，不能够做到熟能生巧，很多事情是浅尝即止。

我知道我还是算勤奋的，我一直都很努力，可是都无法看见成功的那一刻。

我要重新解构我的心智模式，找出尘封在历史中②的智慧。本来自我的忏悔是极个人的事情，为什么要作为这篇文章的主线，是因为现代社会的人们大多不愿忏悔，从而致人格无法均衡，很多管理问题也因此无法解决。这样做只是为了提供一个样本。

上图中的十五项指标，从圆心到圆周有十五条半径。将每条半径均分为十等分，以圆心为“零”，以圆周为十。用十分制来给自己打分③。我为自己的打分为从自信一项开始，右旋分别是：2、3、5、4、3、5、3、2、1、1、2、1、2、2、4（分）。

从上图中，即可看出我心智和人格上的缺陷。

由于我缺少忏悔之心，即很看高自己，证明自己价值的方式，是通过博学来完成，买了很多书来看，博览群书是为了说出别人不知道的东西，这样自己很了不起。但是没有静虑的支持，贪多嚼不烂。为了知识而知识，没有耐心将知识转化为技巧，以致运用知识的能力不够，只能是说说而已，装装门面而已，以致并没有对大牛市产生定解。

过度的强调信仰，是对现实的无奈，是自信心不强的表现。虽然有一颗仁慈的心，但是在行动力上却是欠缺的，没有把仁慈心运用到实践中。财富的缺少，是由于没有定解，静虑不够造成的。同时也说明与人相处不够，宽容缺少（图示）。

我虽然很努力，但算不上精进，因为“精进”有序的渐进，而我却是急于求成，以致欲速则不达。

“信用”是用金钱和不动产来表达的，而这两项我都太少。如果用学问来表达，没有

②亦指沉淀在潜意识中。

③打分标准是主观的，而不是客观的，自己如何评价自己就怎样打分。意在探索人的内心结构。

人相信我的理论。

“布施”得分低，则“我相”不除，好表现自己。

从上图，便能够看出自己的问题，不能怪别人，只能怪自己。要想改变自己的心智，达到人格的均衡，不是要努力增加得分高的部分，即：“敬畏、信仰、仁慈”，而是要改进得分少的部分，即：“静虑、技巧、布施”。使低分部分不致成为高分部分继续发展的限制因素。

这便是我从谱奥公司得到的，也是为什么要搞管理层收购的原因。因为我很笨，我要改进我不及格④的部分，让自己变得聪明起来，实现自己人格的均衡。

该图是可以不断展开的，因为它是按五行排列的，“五数之变，不可穷也”。读者朋友们可以将该图复制下来，广为传播。这不仅于您自己和家人是有利的，而且在企业中运用特别有好处，因为它能有效的调整员工的心态，减少企业中的矛盾。同时，对于中国思想的现代化和中华民族的复兴也是有利的。因为该图同时也是由整个西方的“市民法”体系和制度经济学体系中演化出来的。在以后的文章中，我会进一步论述其间的关系。

孙竟耘

2007年8月15日

④不及格在这里是个相对概念。

和谐的人格究竟有多重要

和谐的人格究竟有多重要当一个人的人格分裂时，他是没法获取幸福的。当一个人的人格不和谐不健全时，他是没法实现自由的。 ——题记作为健全的人，自由的人，我们应该明确自己理性上应该相信什么，决定哪些应该做，而哪些不应该做。同样，一个人格分裂不健全的人，他会压制自己良好而深刻的情绪，削弱理性带给我们的友谊和仁爱，以及对事业的献身精神。和谐的人格培育人健全发展，促使我们的理性趋向光明。具备这些的人，在对世界的观察和分析时，在运用自己的力量取得外部认可时，都会更容易成功。反之，我们就会变得呆滞和迟钝，对世界麻木而顺从。那些总是以自我为中心的人，恰恰是人格不健全的表现。他们满足了自己的一时痛快，却不管别人的感受。理性和爱人的心在哪里呢？很显然，照看他人以便让

自己获得幸福和快乐的想法已经被他们抛弃了。他们只想着自己，只想着获取，而忘记了人的高贵和同理心。那么如何获取和谐人格呢？有位英国哲学家总结了三个要点，一起来了解下。和谐人格必备条件1：幸福的家庭父母对孩子的爱，是幸福的最好源泉。但遗憾的是，很多父母没有给予孩子正确和及时的爱，造成了孩子们童年性格的偏执发展。如果成年人想与自己的孩子维持一种快乐关系，或者给予孩子一种幸福的生活，那他就得思考如何做出好的行为。幸福的家庭大都相同，而不幸的家庭却各个不同。托尔斯泰的这句话放到现代，依然管用。以前女子很保守，认为婚姻以外的性行为是可耻的，是一种罪恶，但现在呢？看看多少女子因为金钱和物质的引诱，而红杏出墙，不以为耻。这样的女人他们从一开始就没有培养其对家庭的责任感和正确的思想认知。很多家庭的烦恼来自经济方面，这是个不可忽略的事实，由此造成婚姻的破裂，结果就是孩子的情爱无法得到满足。如此情况下，要想获得纯朴而自然的幸福，对于还未长大的孩子来说，就变得异常困难。

汉语在构建和谐人格中地位与作用

论文关键词:汉语价值观身份人格完善论文摘要:语言文字是一个民族文化和价值观的载体。汉语是汉民族身份的标识,是中华民族重要的文化资源。汉语学习是个人提高人文素养,完善和谐人格的重要途径,也是构建和谐人际关系和实现个人利益最大化的重要手段。本文就相关问题进行探讨。语言作为文化的一部分其重要性是不言而喻。现代阐释学大师伽达默尔有这样一个论断:“谁拥有语言,谁就拥有世界”。语言深深地植根于民族文化的土壤中,记录着各个民族独特的民族传统,承载着其特有的文化模式。中华民族五千年的发展史也证明:语言是治理天下,教化人论的基础。古人对语言在一个社会组织中的维系作用有着深刻的理解。《易》曰:“鼓天下之动者存乎词。”因此“一言可以兴邦,一言可以丧邦”成为春秋时代一种社会警醒意识。在各种与民族群体有关的人文社会现象中,只有语言是“与生俱来”的。当代新洪堡特学派的代表,德国语言学家威斯格贝尔对语言的民族性有高度的评价。他认为从群体来说,语言是一个群体的文化财富和精神力量,这种力量决定了人类历史的发展。从个体来说一

个孩子从出生之日起进入了民族语言流,他的母语决定了他一生的精神格局和语言行为。[1]由此可见,“语言不只是一种表达工具,它跟一个民族的文化心理、思维方式密切相关,它记录了一个民族的文化踪迹,成为延续历史与未来的血脉。要认识一种文化,只能从语言出发,那么,保护语言其实就是保护文化,放弃母语其实意味着放弃自己的传统和历史,放弃自己赖以生存的文化基因”。所以身为一个中国人,让我们能时时牢记自己的身份的,除了身体发肤之外,就该是我们的母语汉语了。一、当前汉语的生存现状当前社会上的现象是从社会、学校到家庭对英语的学习趋之若鹜。人们已经失去了对汉语汉字的敬畏感,日常表达日益粗鄙化,以及公众对汉语优雅品质的普遍漠视,这都反映出当代中国人与自身文明之间出现了难以弥合的裂痕。文化的西化、本国语言、文化的式微,导致学生母语水平不高,涵养不深,人生态度无所依归,君子之风渐行渐远。许多青少年表现为行为失常,思维和逻辑混乱,语言粗鄙。因此,在人际交往中,就会为只言片语的不入耳而大动干戈,造成人际关系紧张,丧失了应有的礼仪风范,与我们举世闻名的礼仪之邦的国人形象相去甚远。这些与我们当前构建和谐社会

庄子和谐观及对人格培养的价值

黄炎培故居，刘绍棠故居，田间故居，白涤洲故居（青塔胡同17号），曹锟故居，裘盛戎故居；第Ⅲ类：肖龙友故居，张伯驹故居，陈寅恪故居，曹雪芹故居，陈半丁故居，鲁迅故居（砖塔胡同84号），萧军故居，侯宝林故居，李莲英故居（姚家胡同7号、9号），曾国藩故居，袁复礼、袁敦礼故居，高盛麟故居，刘宝全故居，叶盛兰故居，杨宝森故居，奚啸伯故居，阎岚秋故居，张君秋故居，童芷苓故居，新凤霞故居，言菊朋、言慧珠故居，孙毓堃故居，金少山故居，李渔故居，吴佩孚故居（保安寺街17号），言慧珠故居，程长庚故居，程砚秋故居，袁世海故居，吴晓铃故居，徐凌霄故居，杨深秀故居，林旭故居，杨锐故居，李少春故居。对聚类结果进行对比，发现以下特征：（1）两城区现存非文物保护项目名人故居分布存在显著聚类差异。东城区该类故居主要分布在第Ⅰ类，分布在第Ⅲ类的故居数量次之，分布在第Ⅱ类的故居数量最少。西城区该类故居主要分布在第Ⅲ类，分布在第Ⅱ类的故居数量次之，分布在第Ⅰ类的故居最少。（2）两城区现存非文物保护项目名人故居特征存在明显差异。通过对聚类结果进行分析，发现两城区第Ⅰ类故居的整体特征是保护现状较好，周边环境比较和谐，但故居的历史文化价值有待挖掘。第Ⅱ类故居的特征是遗存建筑价值最大、目前保护状况和利用状况最好。第Ⅲ类故居具有建筑遗存价值低，目前保护状况和利用状况较差的特点。四、结论与讨论 1.两城区现存非文物保护项目名人故居在数量、分布、类型、保护状况、利用状况等方面各具特征，同时也存在一些共性。 2.两城区现存非文物保护项目名人故居在历史文化价值、保护现状、利用现状等方面存在显著聚类特征。选取聚类的6个变量，把两城区该类故居聚为3类，发现东城区、西城区该类故居不仅在每类型存在显著的本区域集聚特征，而且，在区域间也存在显著的集聚特征。 3.两城区现存非文物保护项目名人故居的保护及利用措施应该具有差异和针对性。东城区该类故居的保护应该主要针对第 Ⅰ类故居进行，目前应该监督和督促故居的利用者和责任者继续保护好故居，维护好故居的建筑风格，以免对周边和谐的环境造成破坏，但没有必要把其辟为故居博物馆，对其内部应该灵活运用，一方面可以筹集保护维修的资金，另一方面，利用是最好的保护手段。目前还应该深入挖掘这些故居的历史文化价值。区别于东城区该类故居的分布，西城区分布在第Ⅰ类的故居最少。西城区该类故居的保护应该主要针对第Ⅲ类故居进行，目前应适当对故居进行维修，根据需求采取合适的利用方式，但需要挂牌说明该处曾为谁的故居，故居说明牌将会成为一种特殊的文化符号，成为研究名人史以及北京历史文化的要素，成为教育青少年的示范牌。 4.两城区相同类型的非文物保护项目名人故居的保护与利用措施具有可借鉴性。从各个聚类类型的角度来看，两城区相同类型的该类故居的保护与利用措施可以相互借鉴。对于第Ⅰ、Ⅲ类故居的保护措施如上所述。对于第Ⅱ类故居，应该将其公布为保护院落或者文物普查项目，然后升级为文物保护单位。并应该对外开放，满足人们缅怀先贤、鼓励自我、教育自我的作用，也可开展故居游，带来一定的外部效益。参考文献 [1]王玲.对名人故居开发利用的思考[J].江南论坛，2009(9). [2]周振宇,周公宁.杭州名人故居保护利用研究[J]. 建筑学报，2003(4). [3]丁超,张秀娟.北京名人故居的三重属性及其认定与保护原则[J].北京社会科学，2006(4). [4]沈实现.地域景观·城市记忆—— —杭城名人故居的景观特质与保护开发[J].城市规划，2005(9). [5]蔡礼彬,王莹.关于青岛市名人故居现状的调查与思考[J].兰台世界，2006(11). ★基金项目：本文为北京市哲学社会科学规划重点项目（05BJDCS024）的后续成果。 ★作者简介：成志芬，北京联合大学北京学研究所助理研究员，北京师范大学博士生；张宝秀，博士，北京联合大学应用文理学院院长，教授。和谐，一直是中华民族追求的生活目标，因为中华民族地域辽阔及多民族构成的特征，所以和谐也是中华民族生存的必要条件之一。从舜帝的“南风之熏兮可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮”的古老诗句里，从老子的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的治国方略里，从孔子的“和为贵”、“君君臣臣父父子子”的人性准则里，再到孟子的“天时不如地利，地利不如人和”的理论认知中，无不流露出中华民族的“和谐”意识，体现着中华民族对和谐社会的热爱与向往。战国思想家庄子是中国古代道家思想的代表人物，其思想体系从老子传承而来，老庄历来崇尚自然，崇尚自由，所以庄子的理论中充满了对和谐理念的认知和评价。庄子又作为中国浪漫主义风格的源头，他以博大恢宏的气势与壮丽的想象，再加上行云流水的文字表现着古代知识分子的胸襟，也表现出庄子醉心于逍遥世界、试图超越自然到达无极限的追求。因此，本文在研读了庄学理论的基础上，综合了庄子对和谐观的论述，并试从如下三个方面论证其价值。一、庄子和谐观的理论基础首先，庄子和谐观的产生有着深广的社会背景，庄子生活于战国中期，正是中国奴隶制度转变为封建制度的社会转型期，随着周王朝势力的衰微和新兴的地主阶级、自耕农阶层和士阶层的产生，社会成分构成更加复杂，社会矛盾增加，很多人因为社会阶层的变动而难以找到心理的平衡与生活的稳定，而对社会发出恨恨之声，使整个社会显示出日益动荡的趋势。庄子所看到的是“争地所战，杀人盈野，争城所战，杀人盈城”的现实，感受着生灵涂炭的悲惨人生，在这种客观现实之下，生存于这个乱世中的思想家们感到了和谐的缺失和追求和谐的迫切意义，于是庄子站在哲学的高度，开始了对于抹平社会矛盾，和谐人与人的关系、国与国之间的关系、人与自然天地之间的关系的思考，试图在乱世中重建人的本来面目，为个体生命寻求一条重建和谐的途径，同时也为建立融宇宙观、自然观、生命观、人生观为一体的形而上的生存哲学打下基础。其二，庄子的思想与老子的思想一脉相承，“天人合一”是道家的精神内核，也是老庄宇宙观的出发点，老子思想的核心就是对 “道”的深度思考，在老子的理论体系之中， “道”是一个绝对至上的宇宙本体，曰“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周台纵横兰lantaizongheng 试析庄子和谐观及对人格培养的价值□郎旭庄周梦蝶图 86 兰台世界2012·11月上旬

学习心得体会九型人格学习心得_0385文档

2020 学习心得体会九型人格学习心得 _0385文档 EDUCATION WORD

学习心得体会九型人格学习心得_0385文档前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】《性格管理之九型人格》的培训心得提要：学习九型人格，对现实生活和工作具有一定的帮助作用。现下面是小编为大家收集整理的九型人格学习心得，欢迎大家阅读。九型人格对我而言,是一个全新的概念,这来自于公司安排的一次外训,一位外表毫不起眼的讲师雷铭先生所带给我的。早就听说过“性格决定命运”,也相信“江山易改、本性难移”。在生活中、职场中,不算年轻的我也可以说得上是阅人无数,各种各样的人都见过了:有脾气好的,也有性格暴躁的;有勇于实践的,也有举棋不定的;有我喜欢的,也有我不喜欢的…… 九型人格是一种深层次了解人的方法和学问,它按照人们的思维。情绪和行为,将人分为九种:完美主义者、给予者、实干者、浪漫主义者、观察者、怀疑论者、享乐主义者、保护者、调停者。九型人格最卓越之处在于能穿透人们表面的喜怒哀乐,进入人心最

隐秘之处,发现人的最真实、最根本的需求和渴望。且看以下两组对九型各人格的形容: 固执挑剔的1号、过分热心的2号、急功近利的3号、无病呻吟的4号、只想不做的5号、多疑过虑的6号、沉溺逸乐的7号、固执霸道的8号、随遇而安的9号。严谨坚持的1号、乐于付出的2号、目标清晰的3号、浪漫脱俗的4号、思维缜密的5号、有备无患的6号、开朗乐观的7号、勇敢自信的8号、平和谦逊的9号同样的九型,因为各人的感受、喜好不同,对别人的形容则截然相反。由此而感,在人与人的交往之中,个人喜好很多时候在左右着自己的思维,影响着你的社交面。九型人格中的每一种人对这个世界的看法都是不一样的,但是通常,我们并不知道别人的看法。我们只是根据自己的看法来判断他人的思想。九型人格所强调的,就是要走出自己的固有观念,去感受他人的思想。它帮助你对他人的处境有更多了解，从而设身处地为他人着想。职场中,更多的时候需要我们去营造一个团队,而一个团队是要建立在理解和包容的基础之上的,于是团队之中每一个成员的相互沟通和了解就显得尤为重要了。我想,九型人格理论在这当中应会起到相当重要的作用吧。初次接触九型,不可能理解得太深,但一次培训,带来了一个新的开端,九型的认识,也许是我职场生涯中的又一个起点。闭上眼,想起课堂老师说的一句话:用感恩的心态,感激送你到这里听课

论大学生和谐人格培育的“失和”原因

论大学生和谐人格培育的“失和”原因《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010年-2020年）》对高等教育提出了新要求：“着力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才”。可见，高校人才培育工作的重要性不容小觑，高校人才培养工作是一个系统工程，它包括若干方面的内容，大学生和谐人格的培育便是其中一个非常重要的部分。黄希庭也曾指出人格培育的重要性，即“人格是决定个性心理特征和行为倾向的内部机制，是精神健康的基础，也是影响智力活动效能的关键因素”。在社会主义现代化建设的今天，屡屡出现的大学生人格缺失问题也使我们认识到加强大学生和谐人格培育的重要性和紧迫性。高校是大学生和谐人格培育的主阵地和主战场，为大学生将来走向社会奠定了基础。所以，高校理应把追求和谐人格作为教育的真义所在和价值目标，充分挖掘中国古代儒家中和理念的德育智慧，重视加强21世纪大学生和谐人格的培育。标签：和谐人格、德育价值、“失和” 一、儒家中和理念的基本内涵与德育价值（一）儒家中和理念的基本内涵 “中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。也就是说，中和理念是天下的根本和普遍的准则，如果达到了“中和”的境界，那么天地万物便各在其位，生长繁育了。和谐是中华文化的内核，在中国传统文化中，有关和谐的思想十分丰富，尤其是儒家文化。儒家文化极为强调和推崇中和理念，其中和理念理论体系庞杂，内容丰富。理想人格的塑造和培育，自我修养的加强和追求，中庸之道的方法论要求和处事原则是儒家中和理念的三个基本内涵。儒家认为，为了实现人的身心状态的和谐，必须首先实现人与人，人与社会，人与自然的相互协调。修身为本，欲理并重，和而不同，以和为贵，仁者爱人以及知行合一等等和谐思想都可以看作是儒家中和理念的基本内涵的展开化和具体化。和谐思想不仅是儒家思想文化的最高价值准则，也是中国传统文化的价值规范，儒家和谐人格典范的完美性和操作性使其具有重要的德育价值和积极的借鉴意义。儒家中和理念对于当今高校开展德育工作具有重要的启示，其为当代大学生和谐人格的培育提供了重要的理论基础和实践依据。（二）儒家中和理念的德育价值千百年来，儒家中和理念一直是人们追求的普遍价值原则。中和理念在中华文明五千年的发展演进历程中，对于促进人的身心和谐，培养青少年的和谐人格，维护社会的安定团结等都发挥了积极的作用。随着时代的发展与社会的进步，儒家中和理念的当代德育价值也进一步的凸显。天人合一的终极追求塑造理想人格。天人合一的思想是我国传统思想文化体系中的重要内容之一，它强调人与自然的和谐统一。天人合一要求尊重自然，保

和谐身心健全人格

心理健康，乃是当今人类普遍关注的问题，也是我们人类发展到今天的一个新课题。对于我们大学生来说，更有深刻的现实意义。大学生给人们的第一印象总是青春飞扬，活力四射！是的，我们如鲜花般绚烂，但同时我们也是脆弱的。随着社会的飞速发展，科学技术的飞速进步，知识地增加，迫使我们不断地进行知识更新；生活节奏正在日益加快，竞争越来越强烈，人际关系也变得越来越复杂；社会和家庭在我们身上寄托了太多太多的期望，付出了太多太多的心血！我们承受着太大的压力。在大学院校生活和学习的大学生作为现代社会组成部分，在大学这样一个相对宽松但有多变的环境中，极易产生各种心理问题。对社会心理这块时代的“晴雨表”，十分敏感。我们经济上很难独立，掌握的只有无法转换成金钱的基础理论知识；我们情感上大都很苍白，期待着一场完美的恋爱，却又总是受伤；我们学业上很无奈，周边的氛围总是轻易把一切雄心壮志消磨殆尽。环境的剧烈变化，理想与现实的剧烈冲突，家庭的殷切期望，贫穷的困扰，于是，便产生了焦虑、抑郁、恐惧、自闭等问题。如何避免或消除由上述种种心理压力而造成的心理应激、心理危机或心理障碍，增进心身健康，以积极的、正常的心理状态去适应当前和发展的社会环境，预防精神疾患和心身疾病的发生，加强对大学生的心理健康教育，就成为各高校迫切的需要和共同关注的问题。心理问题不仅影响着我们自身的发展，而且也关系到全民族素质的提高，更关系到跨世纪人才的培养。我们现今的心理问题不能适应社会进步和发展的需要，意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、适应能力和自立能力，缺乏竞争意识和危机意识，缺乏自信心，依赖性强等。心理健康问题不仅伴随在我们的身边，而且时时影响着我们的生活。简单举几个我们身边关于心理健康的问题（1）面对公众，人的思维几乎停滞，该怎么办?（2）失眠，该怎么办?（3）课堂神游.该怎么办?（4）某个朋友因为遇到了一些很郁闷的事，对生活失去了热情，觉得干什么都没意思，什么也不想做，只是为了活着而活着，本来很开朗、工作生活都充满热情的他，现在变得郁郁寡欢了，该怎么帮助他呢?假设你身边的朋友遇见了这种情况，你该如何去给他解决啊，让TA从系里阴影中走出来。拿破仑曾说过：“一个人能否成功，关键取决于他的心理。成功与失败的分水岭往往就是靠心理划分的。”所以，要想赢得成功人生，首先要有一个良好的心理。我们大学生要学会调节自我，保持心理健康。回首大学逝去的岁月，你迷茫过吗?你孤独过吗？你颓废过吗？你放纵过吗？在我们的身边有太多的混日子的大学生，整天沉迷在虚拟的网络世界中；湖边的路灯下站着一对对相互依偎的情侣；逃课旷课已经成为了家常便饭……他们过着同龄人向往的潇洒生活，这好像与大学生活格格不相入的。大学里有太多的诱惑，我们需要拒绝这些诱惑，在别人眼里像苦行僧一样在大学里穿行……上天给了我们每个人一双手和一个大脑，就是要让我们去创造与思考。大学这段四年的时光是我们最佳的学习阶段，请放弃享受，努力地重塑自我，为以后的腾飞积聚力量。欲成才，必先成人。只有时刻保持健康的心理状态，全身心的投入到学习工作中，才能无愧于心，无愧于父母，无愧于天地。如何摆脱心理上的困境，完善自我，达到成人成才的目的？

九型人格学习感想

九型人格学习感想 9月16-17日，我参加了公司举办的《九型人格》培训班的学习。学习九型人格之前，对人们性格上的差异有时候很不理解，有些人表现的是这种性格，而有些人表现的是那种性格。有时候觉得自己的想法和行为是正确的，但人们的评价却是消极的，我在心里困惑，不知道“为什么”。通过对九型人格的深入学习，对人们表现出来的不同行为和价值观有了深入的了解，可以更加理智的去面对身边人的思想和行为。九型人格将人的性格分为九种，没有哪一种性格更好或更坏，每种性格都有优、缺点，只是表现在不同方面；每种性格都有成功者，也有失败者。九型人格不仅仅是一种性格分析工具，而且深刻揭示了人们内在最深层的价值观和注意力焦点，以及不同性格的人们在受到外界压力和赞扬时所表现出来的思想和行为变化趋势，解释了为什么有些人是感性的，而有些人是理性的。不同性格有不同的价值观：1号为世界带来善良，2号带来爱，3号带来成就，4号带来独特，5号带来知识，6号带来忠诚，7号带来快乐，8号带来权威，9号带来和平。九型人格对不同类型性格的优、缺点进行了深入剖析，让人真正地认识自我，帮助人们明白自己个性，克服自己短处和发挥自己的长处。这次课程，我和同事们都找到了自己相应的性格编号。我觉的自己较倾向于6号—疑问型，也叫忠诚型。这种性格的性征就是常会有一种不安全感，为人忠诚，但顾虑很多，怕出错，怕生是非，怕自己

力不从心，很在意别人对自己的看法，所以做事经常犹豫不决。无论是在工作中，还是在生活中，做事不果断，从而影响潜力的发挥。有了这种自我觉悟，我想以后我会努力超越自我，增强自信，提升人格魅力。通过学习，不但让我了解了自己，还对身边的同事有了更多的认识。生活在一个集体中，人与人之间在人生观、世界观、生活习惯等方面，难免有所不同。正是如此，九型人格教会我们的不仅仅是九种性格类型，更是教会我们要带着尊重的眼光看待周围所有的人。好与坏，善与恶是一种道德标准，九种人本身并没有好坏善恶，只是不同，因为这份不同才有了我们人与人之间的行为差异。差异的背后更多的是我们各型人的一种自动化的反应机制，许多时候，是我们被动的选择了这样的方式。当我们看到他人与我们的不同时，我们要想到这样的自动化反应同样存在于我们体内，我们能做的就是尊重，尊重他人，也就等同于尊重自己。这次活动给我们提供了这样的一个平台，大家尽情地释放着内心的情感，彼此之间多了一份坦诚，一份理解，一份宽容。我想在以后的工作中我们会相处的更加和谐，争取为公司做出贡献。

九型人格学习心得

《九型人格》学习心得在2月18、19日两天的培训课程中，听了黄瑞生教授的“九型人格”，对自己在九型人格的修炼与学习方面又进行了提高。九型人格是现代管理与对人研究的一门学科，掌握这门工具可以提高每个人了解做人的行为和动机，价值取向对事业的发展和影响，心智模式对每个人成长的关键、如何深层了解朋友、家人和同事，怎样在管理中融洽相处和有效激励，在企业招聘中选对人、用好人和留住人，找到消除团队建设中存在的沟通障碍的秘方。九型人格是沟通的圣经，同时也是有效的读心术。从九型人格中可以看到一个人的习惯决定性格，性格决定命运。而性格是天生的，人格是后天形成的。而在九型人格中行为决定一个人工作的好坏，情感决定一个人交往的深浅，思维决定一个人对决策的对错。九型人格共把人分为九种类型：一号为“完美型”，做事追求完美，制度的制定和执行者；二号为“助人型”，善于帮助别人，在生活中是一个典型的乐于奉献自己的人；三号是“成就型”，也是典型的事业型人，为达到目的会不择手段；是一个投机性很强的人；四号是“艺术型”创造能力强，有直觉，有灵感，触感敏锐，立场坚定，严肃中幽默；五号是“分析型”，理想主义者，对这世界深刻的见解，专注于工作，敢于革新，及产生有价值的新观念。六号是“疑惑型”，自我肯定；信赖别人和自己；容易与人有亲密的关系，对待家人，朋友及所属的团体有持久的忠诚及承诺。七号是“活跃型”，信口开河，太多承诺，正面积极，化腐朽为神奇。八号是“领袖型”，英雄人物，勇敢宽大，有处信，是天生领袖，对人有启发及鼓舞的作用，令人尊敬。九号是“和平型”甘于现实，不求调整，为人被动 ; 对生命表现得不太热衷，有颇强烈的宿命论，因此一切听天由命；强调；别人处境的优势；逃避；面对身边人的问题以及面对自己未能有理想的成就。九型人格又把人分为：情感中心、思想中心和行动中心：A、情感中心（心中心2、3、4）不同中心依于不同的动力来源，对世界会产生不同的反应。情感（心）中心的人遇事时的直接反应是源于情绪、感觉和感情。形象化一点说：

幼儿健全人格的培养

幼儿健全人格的培养尹明丹摘要：一个人的发展是一个持续的过程，健全的人格是一个人发展可持续性的重要保障。幼儿时期是一个人教育与发展的重要而特殊的阶段。它是一个人发展的奠基时期，许多重要能力、个性品质在这个时期形成基本特点；这个阶段也是儿童身心发展从最初的不定型到基本定型，转而可以开始按社会需求来学习并获得发展的过渡时期。幼儿阶段最重要的不是学知识，而是让孩子形成终生受益的品质、态度、情感、能力，这非常重要。当然也要掌握一些必要的知识技能，但这并不是幼儿阶段最主要的任务。幼儿健全人格发展是幼儿身心全面和谐发展的需要 ,是全面推进素质教育的关键性问题之一。据幼儿人格的发展特点 ,确定有效的教育方式，是幼儿教育的关键所在。关键词：幼儿教育、健全人格、教育方式、幼儿一、幼儿健全人格培养的重要性（一）幼儿时期是人格健全的关键期幼儿教育对人的个性品质形成具有重要作用。幼儿时期，孩子的个性品质开始萌芽并逐渐形成。在这一时期，孩子没有形成完整的价值取舍标准，其一切行为极易受到所处环境及其接触的人的诱导；这时孩子的可塑性强，没有自我评价的意识，往往以家长、老师的评价来评价自己。家长、老师说“好”，就是“好”，家长、老师说“坏”，就是“坏”。若在这个时期对孩子施以正确的教育，好好引导，形成良好的个性、品质，对其一生都有重要影响。相反若在这个时期形成一些不好的个性品质或行为习惯，以后就很难纠正。幼儿时期也是孩子发展潜力的奠定时期，幼儿教育作为基础教育，重点在于关注孩子的可持续发展，让孩子养成好的学习、生活、行为、卫生习惯。一个有发展潜力的孩子，因该热情大方，会关心同伴，这样的孩子人缘更好，以后也会有更多锻炼的机会；同时，这样的孩子求知欲强，思维很活跃，学习（行为）习惯比较好。幼儿教育就是在潜移默化中造就孩子健全美好的心灵，让孩子健康快乐地成长。

研读国学经典构筑和谐人格

研读国学经典构筑和谐人格改革开放以前所未有的力量激发了中国的活力，加快了社会发展的步伐，大大满足了人们的物质需求，但同时市场经济的发展也给人们带来了诸多方面新的变化。人们在每天忙忙碌碌的奔波中，在物欲横流的世界中渐渐迷失了自己，感到身心疲惫和苦闷、焦虑、迷茫。从而使今天人们心灵的需求比以往更加突出，现代科技无法释怀人们的心灵，使得当代中国人特别是当代大学生在寻找心灵和谐等方面把眼光转向中华古老文明的人学智慧，从中汲取营养，滋补心灵，构筑和谐人格。标签：国学；“和合”思想；和谐人格中国是具有悠久历史、深厚传统和丰富思想文化遗产的国家，以儒家思想为代表中华文化作为一种绵延几千年的传统，已经融化为中国人的文化基因。而其中“和”是中华文明之精髓。与其他外来的文化、宗教相比,在稳定社会人心方面,传统文化提供的生活规范、德行价值及文化归属感,起着其他文化要素所不能替代的作用。在“心灵的滋养、情感的慰藉、精神的提升以及增益人文教养”方面,为当代市场经济社会中的中国人提供了主要的精神资源,在心灵稳定、精神向上、社会和谐等方面发挥了重要的积极作用。 “和合”思想是儒家文化的精髓，“和”主要指人自我身心内外、人与人、人与社会三者关系的和谐；和谐人格是社会和谐的最为基本的前提和保障，所以培养和谐的理想人格是伦理道德教化功能的关键所在。儒家认为，人自我身心的和谐是人与人、人与社会乃至人与自然和谐的前提，而达到人自我身心的和谐，自身的修养是基础。对此，孔子提出了“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”[1]的先“内圣”后“外王”的“内圣外王”之道。孟子则指出，“君子之守，修其身而天下平”[2]，把修身提到治国、平天下的起点的高度。儒家希望以修身为起点，通过人际的和谐、天人的和谐，最终达到“大同”社会的和谐。在身心和谐方面，孔子提出“君子坦荡荡，小人长戚戚”。胸怀开阔保持乐观通达的人，其身心会自然协调。身体的和谐来自各方面的和谐，同样的道理，社会的和谐是以各个个体为基础的。以“和为贵”的人生追求，可以内化为以“和为贵”的做人原则，表现为从容不迫，礼乐人生的做人境界。孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”[3]《中庸》提出，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[4]以“和为贵”，自然要求一种积极乐观的心态、自然豁达的心胸、坦荡平和的心境、超脱怡然的心神，讲究身心之和谐，内外之平衡。心中保有“和”的心态，由衷而发，自然“发而皆中节”，无过无不及，做事从容而有条理，稳重而不走极端，做人也“人不知而不愠”[3]，坦坦荡荡，顺天应物，达到“从心所欲不逾矩”“小大由之”的自由境界。 “和为贵”已成为今天人们追求的一条基本原则。“和”体现一种亲和力、凝聚力，本身不失为一副很好的和谐内心、和谐社会调节剂。个人是构成社会的细胞，

九型人格学习心得.doc

九型人格学习心得《性格管理之九型人格》的培训心得提要：学习九型人格，对现实生活和工作具有一定的帮助作用。现下面是我为大家收集整理的九型人格学习心得，欢迎大家阅读。九型人格学习心得篇1 九型人格对我而言,是一个全新的概念,这来自于公司安排的一次外训,一位外表毫不起眼的讲师雷铭先生所带给我的。早就听说过"性格决定命运",也相信"江山易改、本性难移"。在生活中、职场中,不算年轻的我也可以说得上是阅人无数,各种各样的人都见过了:有脾气好的,也有性格暴躁的;有勇于实践的,也有举棋不定的;有我喜欢的,也有我不喜欢的...... 九型人格是一种深层次了解人的方法和学问,它按照人们的思维。情绪和行为,将人分为九种:完美主义者、给予者、实干者、浪漫主义者、观察者、怀疑论者、享乐主义者、保护者、调停者。九型人格最卓越之处在于能穿透人们表面的喜怒哀乐,进入人心最隐秘之处,发现人的最真实、最根本的需求和渴望。且看以下两组对九型各人格的形容: 固执挑剔的1号、过分热心的2号、急功近利的3号、无病呻吟的4号、只想不做的5号、多疑过虑的6号、沉溺逸乐的7号、固执霸道的8号、随遇而安的9号。严谨坚持的1号、乐于付出的2号、目标清晰的3号、浪

漫脱俗的4号、思维缜密的5号、有备无患的6号、开朗乐观的7号、勇敢自信的8号、平和谦逊的9号同样的九型,因为各人的感受、喜好不同,对别人的形容则截然相反。由此而感,在人与人的交往之中,个人喜好很多时候在左右着自己的思维,影响着你的社交面。九型人格中的每一种人对这个世界的看法都是不一样的,但是通常,我们并不知道别人的看法。我们只是根据自己的看法来判断他人的思想。九型人格所强调的,就是要走出自己的固有观念,去感受他人的思想。它帮助你对他人的处境有更多了解，从而设身处地为他人着想。职场中,更多的时候需要我们去营造一个团队,而一个团队是要建立在理解和包容的基础之上的,于是团队之中每一个成员的相互沟通和了解就显得尤为重要了。我想,九型人格理论在这当中应会起到相当重要的作用吧。初次接触九型,不可能理解得太深,但一次培训,带来了一个新的开端,九型的认识,也许是我职场生涯中的又一个起点。闭上眼,想起课堂老师说的一句话:用感恩的心态,感激送你到这里听课的人,不管是你的老板,还是你自己。是啊,感谢给机会我学习的人,学习真好...... 九型人格学习心得篇2 在和朋友的聊天中不断的听说过九型，感觉好象是挺神秘的东西，也不知道这个对于工作和生活有什么用?前两天终于有

人格培养规划

人格及其发展规划健全的人格的塑造是一个系统的工程，它需要促进人各要素的全面发展，同时也需要学校和个人的共同努力。一、人格及其内容和意义什么是人格呢？简单地说，每个人的行为、心理都有一些特征，这些特征的总和就是人格。人格特征可以是外在的，也可以是隐藏在内部的。人格是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。人格具有社会性、整体性、稳定性、可塑性等特征。而健全人格是由复杂的心理特征和倾向性独特结合而成的一个多层次的、多侧面的整体。这一相对稳定的整体性心智系统，由人的认知、情感、意志三个子系统构成，就像一个长方体的长、宽、高三个维度。当这三个子系统都充分发展，而且发展比较均衡时，就好比这个长方体的长、宽、高的数字较大且较均衡，那么这个长方体很趋近于正方体，且体积较大，这样的人格结构就是健全的人格结构，这种人的人格力量就是大的，他不一定很突出、很优秀，但肯定是很和谐的，否则就不是健全的人格。至于人格的意义，人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。成败并不足以说明什么，而更重要的是，一个健全的人格如何准确的定位自己，于一个特定的社会环境中，怎样对自己正确的认识并培养自己的态度和能力。人格的内容有如下几点： 1、有自尊客观型自我意识。一方面指我们的学生绝大多数有尊重自我发现自我的价值、在适应社会的生活中具有“我就是我”的自我意识；另一方面指我们的学生能不歪曲自己的特性，即既不夸大也不缩小自己的长处和短处，有“尽管认识到自己有长有短、有强有

《九型人格》读后感《九型人格》读书心得五篇

《九型人格》读后感《九型人格》读书心得五篇九型人格包括活跃程度;规律性;感兴趣的范围;反应的强度;心理的素质;分心程度;专注力范围/持久性。关于《九型人格》读后感怎么写?下面是WTT给大家整理的《九型人格》读后感范文，欢迎大家来参阅。《九型人格》读后感1 在朋友那知道了这本书，原本打算自己买的，但是偶然的机会在图书馆看到九型人格这几个字，没想到在图书馆一搜还真的有。刚开始翻开这本书阅读的时候给我的第一感觉这本并不是对于心理学的研究而是一本阐述一种神秘的预言或占卜的书籍。九型人格的意思是我们所有人的各种性格概括起来可以分为九种，他们分别是一号的完美者、二号给予者、三号实干者、四号悲情浪漫者、五号观察者、六号怀疑论者、七号享乐主义者、八号保护者和九号调停者。这些每一种性格的人都有各自的性格特点，他们有自己的闪光点也有自己的缺点。在我还没有正式开始读这本书的时候，我在猜想我是哪种性格呢?在字面上看到这九种性格的名称我情不自禁的就会想我最好是给予者、实干者或者是保护者。因为我觉得那些享乐主义者或者那些完美主义者在名词上听起来就感觉不像是什么好的性格。

这就是人的一些天性吧，每个人都希望自己是最好的可以是最完美的，但是其实只有真正长期的观察和了解之后才能知道一个人的性格类型。这里的九种人格类型并不是说每一个人都只属于这里面的其中一个性格，每一个人都可能有这里面两种或者两种以上的性格特征，这里所谓的性格种类指的是每一个人的主导性格。这种性格在这个人的身上表现的是一种主导的类型。并且这样的性格特征还不是固定不变的，每个人处在强大的压力下和在毫无压力的情况下每个人的性格又会朝着其他方向发展，这个让处在九宫格图上的三角形位置上的人联系在了一起，而且作为主导性格的3、6、9号又是其两边性格的主导者。这让九型人格顿时变的复杂了不少。在读者这本书的时候没读到一种人格类型的时候我总是在我的生活中在我认识的人当中寻找这种性格特征的人，有时候读着读着我就会有种想要会心的笑，因为我会想到谁谁真的就是这样的，他肯定就是这种性格特征的人。认真的阅读和研究九型人格对一个处在社会中与他人相处有很大的帮助，因为当你知道这种人的性格类型之后可以根据其特点来与之相处。但是其实我最感兴趣的并不是可以了解他人的性格类型，我最想知道的是我属于哪种性格类型的人，我这样性格类型的人有怎么样的性格优点和缺点，当真正了解自己的性格之后才能做到三省吾身。但是当我一章章阅读，看到一种又一种性格类型的时候却始终没有发现自己很明显的人格类型，我一直告诉自己说可

学生的和谐人格

略论如何培养学生的和谐人格引子：一个具有和谐人格的学生事实上都通过了励志的过程,他(她)具有和善而不是粗暴的性格,善于且乐于与他人沟通,善于取他人之长,乐于助人.性格本身是虚无缥缈的东西,但却能时时刻刻的通过人的行为表现出来.形成和谐人格,是一个缓慢的日积月累的过程,也是一个品佳酿的过程,因为和谐带来的是快乐,自己快乐也带给别人快乐.是尊重和认可,尊重他人同时自己也得到尊重.和谐是社会和个人发展的源动力. 人格,通俗点讲就是人的品格,再通俗点就是我们总说的"德行"了. 人格不是一成不变的,因为,人格大概总是受社会风气的左右.比如说古代讲究"忠君",讲究"孝顺".现代是没有君可以忠了,孝顺还是百善之首,但是割肉给长辈的行为,大概会被大多数人以为是神经病. 当然,每个历史时期总会有不同的楷模出现,这也反映了不同的时代人们不同的价值观,楷模不总是楷模,但楷模的人格一定是有优点的人格,他们能将生命中的一部分发挥到极致,本身就是很了不起的. 谁也不能成为综贯古今中外的楷模,因为各个时期,各个地域的人价值观都不尽相同.中国体育实行的是"举国机制",放在美国就成了一件简直不能理解的事情,因为他们从事体育运动基本上都是出于兴趣,长年累月的枯燥训练集中上量,还有何兴趣可言?也正因为这一点,美国梦七篮球队区区几个月的集训,那些大牌已经觉得差不多够得上为国捐躯了,他们不知道,中国篮球队的集中培训,是以年计算的. 事情虽小,却反映了价值观,世界观的截然不同.这是两个地域间的不同. 还有两个时期间的不同,比如文革时期和现在时期对于所谓优秀人格的评价肯定天差地远.两个阶层间的不同,甚至于两个个体之间的不同.等等. 这个话题有点远,实际上这个关于人格的话题本身就很抽象.你能描绘出一个正方体的形状,你如何能描述出一个不规则物体,甚至是总在不断变化的物体的形状?你能描绘出水的形状吗?更何况是人格这种寄托在思想之上的虚无缥缈的东西? 我是一个普通中学教师,我秉承的是"授业,解惑",但我一直觉得自己不过比学生痴长几岁,多些人生阅历,多受了些专业训练而已,谈到塑造学生人格,这基本上已经是属于人生导师的范畴了,我万没有此资格.

读九型人格之体会

读九型人格之体会丽景工程部：肖文滔人的性格有很多种，大多数人习惯将它分为内向与外向。而清华大学著名硕士陈浪却将人的性格归类为九种，这就是所谓的九型人格。这九类性格大致分为腹中心、心中心与脑中心。具体来讲，腹中心包含了领袖型、和平型和完美型三种性格类型，这一大类型的人一般会根据自身的直观感觉行事。心中心包含了助人型、成就型与感觉性三种性格类型，这一类性格的人言行、习惯会比较主观，往往以自我为中心。脑中心包含思想型、忠诚型与活跃型，这类人会比较看重想法与细节，习惯思考，以自己的思想去指挥行动。这九种性格概括了九种不同的人格类型，有一定的代表性，但不是绝对的，并不是每个人都能定向地找到完全符合自己的类型，它是可以活动的。也许有的人拥有不只一种类型的性格，甚至有的一个人身上就能找到所有性格类型的特征。第一种是完美型，这一类的人往往对自身要求很高，什么事都想做到最好，而一旦不行就会容易自暴自弃，跟自己过不去。他们总是习惯把自身培养得无懈可击的时候才把它拿出去，因为他们害怕失败，非常在乎别人的看法。而出现问题的时候，总是习惯于往自己身上推，不善于与他人情感的表达。这类人往往偏于内向，作风严谨，习惯于按固定的套路行事，但是，凡事没有绝对的完美，这类人应该学会知足，善于把自己的情感与情绪发泄出去。第二类助人型，这类人喜欢把自己的生活与朋友联系起来，对于他们而言，朋友是最重要的东西，他们害怕孤独，喜欢替身边的人着想，这类人往往都是热心肠的人，朋友圈子很广。正因为他们总是习惯替他人着想而忽略了自己，总希望别人对自己有需求，而一旦失去这种需求的时候，他们会感到不安，他们的情绪总是受朋友及他人支配的。对于这类人，在生活与工作当中要学会为自己着想，让自己拥有的东西更多，学会自私一点。第三类成就型，这类人是不折不扣的工作狂，工作毫无疑问是最重要的东西，这类人喜欢设定目标，并朝着这个方向不断的努力，有种不达目的誓不罢休的气势。他们会把自己大部分的激情投入到工作中去，事业上面的成就对于他们来说是最重要的。他们习惯于忙碌的生活，就像一匹马一样地勤快，喜欢快节奏的生活，但却不懂得享受生活。对于他们而言，放慢生活节奏与适当休息娱乐都很重要，这样不但生活有所改善，也会更大地提高工作热情与质量。第四类感觉型，感觉型的人都相对比较主观，习惯于用自己的主官感受去判断甚至创造。他们常常活在自己的想象空间里面，喜欢去体验特殊的情景与感觉。这类人一般性格偏内敛，内心世界往往比现实生活更丰富多彩。对于他们而言，把自己的世界与他人分享是很重要的，一味地自我封闭只会让生活更加暗淡，所以为了让生活充满阳光，这类人应该学会开放。第五类思想型，他们很善于思考，去发现生活中一般人看不到的东西。这类人主观意识很浓厚，凡事以思想为中心，注重细节、善于观察、感情细腻。但是真理要与实践相结合，物质决定意识，再严谨、科学的思想终究要付诸于实践，只有在实践的过程当中才能让这种思想得到检验。所以对于他们来说，实践的能力是他们有待提高的方面。第六类忠诚型，他们也是很合群的一种类型，他们习惯于把自己投入到某个集体中去，这样才能获得安全感，而且在某个群体中往往习惯听命于他人，做事很讲究原则与规章制度，对自己与他人的要求也很严谨，一旦遇到破坏原则与规章制度的事情，不管是上级或下属他们都会提出意见，并希望一切都按常理与规矩办事。这一类人应该学会让思维变得更活跃一些，要用更轻松的态度去面对工作与生活。第七类活跃型，这类人很会享受生活，思想很活跃，性格很外向。他们喜欢挑战自己，喜欢尝试不同的生活与角色，并从中获得乐趣。但有时也会出现状况，无视原则与规矩的存在，这样往往会在生活中造成某种损失。对于他们而言，有时候还是需要按规矩办事，有一定的

大学生和谐人格培育路径的探析

2013年第01期吉林省教育学院学报 No.01，2013 第29卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE Vol .29（总337期） Total No .337 基金项目：江苏省2011年度普通高校研究生科研创新计划项目“现代化视角下大学生和谐人格的合理建构”阶段性成果（项目编号：CXLX11 －0224）。收稿日期：2012—09—23作者简介：彭美贵（1973—），男，江西大余人。南京理工大学人文学院博士研究生，南通大学政治学院，副教授，研究方向：高校思想政治教育理论与实践。大学生和谐人格培育路径的探析彭美贵 (1．南京理工大学，江苏南京210094;2．南通大学，江苏南通226019) 摘要：作为建设和谐社会和推进现代化建设的重要支撑，当代大学生和谐人格的培育对自身个体人格的发展与完善，对国家的繁荣富强以及中华民族的伟大复兴均具有举足轻重的意义乃至战略性影响。理性地立足现代化建设的时空背景，牢牢抓住“责任意识教育”这一中心环节，切实践行“人本”、“分类”、“协调”、“共生”等育人原则，建立健全和谐人格培育相关机制是大学生和谐人格培育的基本路径。关键词：大学生;和谐人格;培育;责任意识教育中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1671—1580(2013)01—0007—03 大学生是祖国的未来和栋梁，是推进国家社会主义现代化建设的宝贵财富和重要力量，充分发挥大学生在国家经济社会发展中的重要作用，这是时代发展的必然要求和历史赋予当代大学生的重要使命。伴随社会主义市场经济的深入发展和现代化建设的稳步推进，大学生人格发展却日益严峻地面临着种种不和谐的挑战，加强和改进大学生和谐人格的培育工作，是摆在高校乃至全社会面前迫切需要正视和着力解决的新课题。一、大学生和谐人格培育的内涵及意义（一）内涵人格，作为人的一种社会存在方式，是一种实然与应然相统一并相互转化的生存范式，它标志着人的格式、标准以及行为范式，它在一定文化语境中产生并发挥作用，包含思想、道德情感意识和价值观等多重意蕴。同时，人格都是“整体的构建风格”，“毫无疑问，所有的人格心理学家都承认，要充分理解人格，人们必须同时理解各个单元（即部分）及其相互之间的组织（即整体）。 ”［1］“作为整体构造的人格，一般来说，至少包含着生理人格、心理人格、道德人格以及审美人格等四个维度，四个维度之间是内在统一的关系，正是四个维度内部各要素以及维度之间的相互作用和相互影响，才得以构成完整意义上个体人格的实在样态。和谐人格是一个标志个体人格发展和谐状态的范畴，具体是指个体生存范式中各构成维度内部各要素以及各维度彼此之间协调一致，乃至于趋于圆满通融的包含实然和应然两个层面在内的发展态势。 ”［2］大学生和谐人格培育，是指针对大学生个体或群体而展开，出于大学生人格和谐发展与完善的目的，力图使之达到自洽和谐乃至于圆满通融的境界，使大学生人格发展能够最大限度地适应大学生活，并为将来走上工作岗位、胜任本职工作做准备，进而在参与和谐社会构建的生动实践以及顺利推进社会主义现代化建设的伟大征程中实现个体人格价值这样一种人格教育及培养活动。（二）意义培育大学生和谐人格，是一项具有重要意义乃至战略性影响的基础性育人工程，高校乃至全社会都必须对之予以高度重视及大力支持。第一，培育大学生和谐人格，对于大学生个体自身的人格发展和完善具有重要意义。大学生个体人格的发展和完善，是青少年人格成长逐步细致深入的渐进过程，是青少年生理人格、心理人格、道德人格以及审美人格等多维建构得以展开的生动实践。 7