【文】浅谈古希腊神话中折射的审美

浅谈古希腊神话中的美学价值

古希腊神话是人们卓越的天性和不凡的想像力的结晶。从古希腊神话中我们可以看到原始先民们对自然对人性的崇敬之情，它通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，构成了著名的“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景。读完这本书然后闭上眼，你只有一个字可以形容它：美。我们可以把这种美划分为自然美、艺术美、科技美、人性美四类。

一、自然美美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海）。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话就诞生其中。它以奥林匹斯山为神话起点，将大海山川露珠太阳月亮等自然物化，赋予他们人的感情，表现了对自然的崇敬之情，以及对未知世界的大胆探索。

二、艺术美

艺术美又包括思想美建筑美

（1）思想美首先古希腊神话本身就是一种艺术，它是以原始先民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解,并通过超自然的形象和幻想的形式表现出来的故事和传说。马克思认为,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,

把自然力加以形象化”,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。就这一点来说，古希腊神话无疑是一部宏伟的思想巨著。

（2）建筑美

古希腊神话的12位主神都有他们的神庙。如书中在描写法厄同来到太阳神的宫殿寻找他的父亲时写到“太阳神的宫殿，支以发光的圆柱，镶着灿烂的黄金和火红的宝石在天上耸立着。飞檐是炫目的象牙；在宽阔的银质的门扇上浮雕着传说和神奇的故事。”古希腊神话作为西方文化的源头之一，古希腊的建筑而且不止建筑甚至戏剧、绘画、雕塑都从其中汲取养料。

三、科技美古希腊神话中讲到最初的人类逐被创造时，他们不知怎样使用他们的高贵的四肢和身体里面的圣灵，不知道怎样利用宇宙万物。他们不辨四季，不知道凿石，烧砖，造房屋。他们所做的事情都没有计划。于是普罗米修斯来帮助他们，教他们观察星辰的升起和降落，教他们计算和用写下的符号来交换思想。他指示他们怎样驾驭牲畜，让它们来分担人类的劳动。他训练马匹拉车，发明船和帆在海上航行。指示他们怎样调治药剂来医治各种疾病。教他们预言未来，并为他们解释梦和异象。他引导他们作地下勘探，好让他们发现矿石，铁，银和金。总之他介绍给他们一切生活的技术和生活上的用品。

四、人性美

首先人性美中最明显的就是对诸神形体的塑造上正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而是人按照自己形象创造了神，“神是人的本质的对象化”古希腊人把拥有一副强壮而矫健的身躯视为一种莫大的光荣，他们甚至把这种思想赋予神。认为神之所以为神，并不是因为

他们拥有善于思索的头脑或者敏锐的心灵，而是因为他们

拥有比人类更完美的形体，血统好，发育好，比例匀称，身手

矫健，擅长各种运动。他们在自然形体上具有令人羡慕的

优势，他们比人更强壮、更健美，而且能够长生不老，如宙

斯、赫拉、波塞冬、阿波罗、阿佛罗狄忒等之所以为神，并非

由于他们在精神或道德方面有何值得炫耀之处，而是由于

他们在自然形体方面具有人类无法超越的美。

其次人性美更重要的是对人性的深层次挖掘。东方的神总是高高在上一副不食人间烟火的样子，而西方诸神多了烟火味，他们像人类一般也受到感情和欲望的驱使，在奥林匹斯山上，他们勾心斗角，争权夺利；下到凡间，他

们经历人间的争斗和挫折，享受凡世的友谊勇于追求爱情。其中也包含着对人性的思考以及最初民主意识的产生。如众神之首宙斯同人类交合体现了“人神平等”，他没有因为自己血统高贵而鄙视人类，相反甚至处处维护人类妻儿，但他对犯错的妻儿也同样予以惩罚。甚至宙斯对提坦神族的子女不再进行强制性的压抑，而

是让他们和自己一起就坐于奥林匹斯山顶的神殿中，共同

商议和处理神界和人间的事物。儿女们和他处于平等的地

位，常常分配任务给他们以增加他们的荣誉，如派自己伟大

的儿子赫拉克勒斯去释放盗火的普罗米修斯，让从他的头

颅中诞生的雅典娜执行他的意志，这充分表明奥林匹斯神

遵循一种民主原则和睦相处

古希腊神话拥有完整的体系和巨大的文

学魅力，是一条将希腊留给全世界的遗产串在一起的红线。

甚至在今天他的美学价值都具有重大的借鉴意义。