由《尤利西斯》看乔伊斯小说的笑虐风格

由《尤利西斯》看乔伊斯小说的笑谑风格

摘要：《尤利西斯》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯所著的著名长篇小说。小说以广告推销员布卢姆在柏林一天中的完整经历为背景，再现了1904年柏林当时的真实生活现状，作者于看似平淡的事物描述中渗透了深刻的民族反省和时代反思。可以说，《尤利西斯》全作都充满了乔伊斯独特的笑谑风格和个人的精神理念。本文从小说《尤利西斯》的相关艺术处理和情节描写手法入手，借此分析乔伊斯小说所独有的笑谑风格。

关键词：《尤利西斯》；乔伊斯；笑谑风格；

引言

《尤利西斯》虽然沿用了荷马史诗框架，但却一反往常正规史诗庄重肃穆和热情赞扬的写作风格，乔伊斯于字里行间和行文结构中融合了大量巴赫金式的小说精神，这种独特的笑谑风格使得整部作品充满了颠覆性和批判性。故而在《尤利西斯》中我们并没有看到缅怀英雄、追忆过去或者颂扬未来的字词，反而感受到了浓烈的讽刺与沉重的思考。乔伊斯所著的《尤利西斯》已经挣脱了当时现实主义创作的维多利亚时代束缚，而是以鲜明的笑谑风格对正规史诗进行了彻底的决裂与勇敢的超越。这种大胆的创作思路和新颖的描绘手法生动而又深刻地再现了爱尔兰民族身处殖民统治时的真实现状。

一、独特历史语境所造就的独特另类史诗

提到史诗不得不提及荷马，荷马作为史诗这一文学体裁的经典作品代表人之一，其创作的《奥德赛》和《伊利亚特》都是史诗作品中不可多得的经典作品。荷马所作的史诗作品向来备受赞誉，黑格尔更曾在《美学》中将荷马史诗赞为“正规史诗”。黑格尔认为，荷马的史诗描绘了精彩丰富的民族传奇，是民族生活的真实写照，也是民族意识的高度浓缩，是民族精神的真实记载和长久保存。与之截然相反，乔伊斯所著《尤利西斯》却对这些史诗载体的常用描写主题进行了强烈的批判和彻底地颠覆。乔伊斯虽然沿用《奥德赛》的写作矿街，描写的主题和角度却与之相去甚远。乔伊斯在《尤利西斯》中展现的是历史的真实噩梦，爱尔兰民族被统治、被压迫的悲惨现实，十八世纪爱尔兰社会生活表面下的种种积弊。

可以说乔伊斯写的是一部另类的史诗，或者可以借由阿多诺的主张将《尤利西斯》称之为否定式的史诗。

不可否认，如若当时乔伊斯在创作《尤利西斯》时沿用“正规史诗”也并非不可，为什么乔伊斯却选择了走上一条与“正规”背道而驰的创作道路？根本原因还在于乔伊斯当时所处的真实语境与正规史诗的适用语境早已截然不同。实际上，当人类步入现代社会后，曾经属于史诗的时代也就此一去难返了。如果是为了回忆和描绘那个时代，作家们的艺术创作必然会出现黑格尔所提出的“正规史诗”特征。就人类和世界的长期关系来看，描述和回忆都是对真实存在、直接体现的相关意向的再现，而不是对该真实意象之外的其他事物进行追索。换言之，只有切实存在并显现出来的相关意向，才是文学创作可以直接进行描述和勾勒的。就总体与个体的从属关系而言，史诗的创作和表达往往都是过去事实中的一部分碎片，这些碎片并不能被解读为单一的客观存在，而应当被放在特定的时代和特有的环境中进行解读。丰功伟绩中的每个英雄并不“孤胆”，他们从属于自己所存在的时代和环境，难以跳脱而出或游离其外。

显而易见，这样需要特殊限定的世界在乔伊斯决意创作时早已产生了诸多变化，如果乔伊斯继续沿用以往的描述方法和表达风格来再现当下的真实世界，智慧出现两种结果，意识为当时的统治集团进行赞扬称颂，二是面对物质群众展开造假式的欺骗和愚弄。无论哪一种结果，显然乔伊斯都不愿接受也不想承受，他不想成为一个给自己建造迷宫让自己迷失在假象之中的人。乔伊斯创作《尤利西斯》时设定的时代环境背景是1904年的爱尔兰，当时的爱尔兰正处于严重的被殖民状态，不妨将其所处的真实时代成为“后史诗”时代。与史诗中歌颂赞扬的盛世美好相比，当时的爱尔兰堪称是破碎而又悲惨的。英国对爱尔兰进行了八世纪以上的压迫统治，致使爱尔兰那的物质空间愈加闭塞拥挤；天主教对爱尔兰的宗教信仰把控时间则远超英帝，爱尔兰民族的精神空间早已被挤压变形。

面对这样的现状，乔伊斯悲痛地将爱尔兰形容成为两个主人服务的奴仆。当时的爱尔兰不仅在经济上处于不良状态，整个民族的精神状态也着实堪忧。这都促使乔伊斯选择了以笑谑风格来对爱尔兰实情进行描绘和再现。

二、巴赫金小说精神与另类史诗巧妙融合

很多人在完成阅读后都会将《尤利西斯》冠上“另类”的标签，之所以当时的读者在阅读乔伊斯的作品时会有很强烈的冲突对比感，主要是因为《尤利西斯》内含的小说精神与传统的正规史诗相比，形成了较为强烈的对比。《尤利西斯》虽然从属于民族史诗范畴，但是并没有对过去的辉煌或权威肃然起敬，也没有继续塑造和歌颂传统的英雄形象。乔伊斯选择了两个“反”英雄式的、不盲从主流的个体，以此表达对现实和积弊的挖苦、揶揄和对虚假美好的捣毁、颠覆。正是因为《尤利西斯》是以这两个与传统英雄相反的任务视角和特殊立场来展开具体情境的描述的，整部小说都充满了一种堪称“大不敬”的反叛味道，乔伊斯本人更是将巴赫金的小说精神渗透到了《尤利西斯》的每个部分。

巴赫金是在进行史诗风格的研究式提出“小说精神”这一全新概念的。巴赫金认为，史诗是以相关的传奇故事或者个人记忆为基础进行具体对象的再现创作，为了表现对过往历史的尊崇史诗的写作风格大多是庄重肃穆的。小说则与之不同，小说是以创作者的个人认知为基础结合相关意象进行文学创作的。正因此，在小说中我们可以发现存在很多反思、批判甚至是反讽等与个人理性、知性密切相关的思索痕迹。巴赫金对小说的定义显然与当时乔伊斯的创作内在需求是高度契合的，与当时蒙昧无知的社会意识鲜明相对。这种带有解剖意味的现代创作精神，主张对叙述对象进行必要的审视和诊断，甚至可以对其进行拆分、翻转，以使其显露出真实内在。

由此可见，巴赫金提出的“小说精神”最突出的特点，就是对叙述对象进行大胆解剖和深入审视。这种与传统史诗对待叙述对象的态度截然不同的肆意调笑、尽情戏谑的手法，也因此而得名“笑谑风格”。笑谑风格并非是文学创作上的凿空之举，早在民间的社会生活中就以长期存在。笑谑实质上是一种来自民间的幽默和智慧，带着明亮的无畏精神色彩。在诸多原本肃穆庄重的节日庆典上，人们打破了束缚尽情表达自己的激情和热烈，也是笑谑风格的体现之一。诸如狂欢节、驴节以及鼎鼎大名的愚人节，都是笑谑风格的典型表现。通过这些具体体现我们也可以了解到，笑谑风格就是打破禁令、推翻规范、颠覆规矩、嘲笑权威这一精神的集中体现。

乔伊斯在撰写《尤利西斯》时将笑谑风格的精神作用运用地淋漓尽致。有人将乔伊斯的笑谑风格与巴赫金的小说精神视作是后者对前者的延续，其实不若将

这二者视作在各自特殊时代环境下对同类事物的相似理解和呼应处理。与巴赫金类似的是，乔伊斯创作时值社会转型时期，当时的爱尔兰到处充斥着看似慷慨激昂实则空洞的华美“口号”，文学作品中充斥着大量歌颂天主教经典和宣扬英帝殖民主义的虚假作品，占据并影响了大量的社会意识和主流视听。乔伊斯利用自己创作的《尤利西斯》对这些“崇高”的话语进行了滑稽解读和低俗处理，笑谑风格在乔伊斯手中就好比拨正视听的一把利器，以其独特的变形和怪诞给了虚假的繁华重重一击。

三、笑谑风格写作手法中的宣泄净化艺术

巴赫金在对笑谑手法进行阐述和研究时曾明确指出，在不同的使用语境中笑谑手法会发挥出不同的表达效果，它可以摧毁或颠覆某些你所不喜之物，也可以带来一定的解放和自由。乔伊斯在《尤利西斯》中将笑谑风格发挥出了一种全新的效果，结合特定的语境背景我们可以感受到明显的“宣泄”作用和“净化”作用。乔伊斯借助笑谑之手表达了自己对殖民历史和宗教压迫的愤慨及不满，但是在《尤利西斯》中乔伊斯又极力尝试对民族叙事常见的陈词滥调进行最大的净化处理。通过研读《尤利西斯》可以发现，乔伊斯对民族解放的两步走是具有深刻认知的，他认为只有颠覆英帝殖民的历史话语并打破传统叙事的狭隘束缚，爱尔兰民族才有可能实现独立。也正因此，乔伊斯在《尤利西斯》中运用笑谑手法时，着重加强了对这两方面的颠覆。

在第十四章中乔伊斯赋予了Bull这一词多重代表象征，除了原本所具备的“牛”这一层意思外，乔伊斯更将“教皇手谕”、“英国牛”等深层含义附加其上，并通过围绕Bull展开的一系列看似荒诞滑稽的描写，表达了乔伊斯本人对英帝和教权的戏谑和调笑。乔伊斯将亨利二世联合教皇对爱尔兰开展殖民统治的密谋低俗处理为牛瘟的管治，高高在上的英国帝王被变形为了一头即将被主人去势处理的公牛，而那位身为阉人且软弱无能的牧场主人自然就是神职人员们的代表意象。在第十五章中，小说里对斯蒂芬喝醉后所看到的魔幻现实进行了细致地描述，当然，这里乔伊斯也运用了笑谑手法。小说中斯蒂芬看到的“绿布斗牛”与斗牛用红布挑衅的事实相悖还只是其笑谑手法的第一层作用。绿色是爱尔兰的国家代表色，这块戏弄John Bull（英国牛）和Papal Bull（教皇手谕）的布，应当也

必须是绿色的。乔伊斯尽情地运用笑谑手法调侃、讽刺着这一切，宣泄着内心的不满和愤慨。但实际上，在《尤利西斯》中这种寓意处理则更加的隐晦和复杂。乔伊斯不仅借此对内心情感进行了释放，而且还带有一种殖民历史背景下的特殊语调和独特情怀。乔伊斯对教会出卖背叛爱尔兰的不齿，对帝国殖民统治的不满，对盲从民众的怨愤，都在揭开自己内心伤口的同时，乔伊斯的复杂情感得到了有效地宣泄。

很显然，在运用笑谑手法时乔伊斯极尽其能对殖民统治、教权压迫、社会积弊等进行了强烈抨击，但是不可否认一点，当文笔转向对爱尔兰民族进行剖析时，虽然他依然发挥出了笑谑风格独有的暗讽、象征手段，但是此时乔伊斯的感情却是沉痛悲哀的。乔伊斯表达出的强烈不满甚至憎恨，并不是代表他对爱尔兰失望透顶决定舍弃他的民族和故土，而是希望以沉痛的现实敲醒盲从蒙昧的族人，希望他们可以从政治压迫和文化束缚中挣脱出来，为建设未来的美好家园而努力而奋斗。这也是第十六章中斯蒂芬说出“因为它属于我”所以爱尔兰才“重要”的根本原因。此时乔伊斯运用笑谑手法，显然是想借其净化之力来唤醒民众的。这种净化其实也是一种更深层次的宣泄，但是却远超出了单纯的情绪宣泄，而是融入了批判与反思的。

结语

如果说在中世纪有人创作出一部作品，那么这部作品必然是承载着作者对自由受限和本性压抑的不满的，故而会借由自己塑造的意象来释放内心的渴望和向往。乔伊斯不仅宣泄了自己复杂的情感，而且将笑谑手法作为一种敲醒族人的希望，在《尤利西斯》中进行了创造性运用。