文史知识综合

新课标历史高考常考的文史常识

近几年的高考文科综合试题，文史常识类试题已连续出现多次，试题的数量逐渐增多，考查范围日渐扩大。在社会变化日新月异的今天，我国传统文化对青少年的影响力正受到巨大的冲击，从某种意义上来说，命题者出于对我国传统文化的忧患意识，连续不断地命制文史常识类试题，可谓是用心良苦。同时，我们也发现这类考查学生情感态度、

A．山之南水之北 B．山之南水之南 C．山之北水之北 D．山之北水之南

【解析】A。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，向阳曰阳，背阳曰阴。

因为中国位于北半球，以我们的视点来观察太阳会是从东方升起经由南方最后落到西方，山峰高耸，所以南面的日照一定较北面充足，故山南谓阳、山北谓阴；河流因位于地平面以下，所以太阳能照射到的是其北面，故水北谓阳、水南谓阴。联系到我国历史上的一些地名的地理位置，如：洛阳（洛水之北）、江阴（长江以南）等地理位置的理解，考生也很容易发现“山之北、水之南”为阴，“山之南、水之北”为阳。

【知识细化】古代山川地理名称

（1）中原：又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

（2）海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。（3）四海、六合、八荒：泛指天下、全国。

（无需记忆，了解即可---六合：天、地、东、南、西、北；八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。）（4）江东、江左：指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。（5）江表、江南：长江以南地区。（6）山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。

（7）关东：古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。（8）关中：秦岭以北的渭河冲积平原。（9）西域：古代称我国新疆及其以西地区。（10）朔漠：指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。

（11）五岳：五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。（12）道教名山：武当山、青城山。（13）佛教名山：峨眉山、九华山、五台山、普陀山

（14）京畿：国都及其附近的地区。15）古称别称：

阴：山北水南阳：山南水北；左：东为左右：西为右。河：黄河。江：长江；中国古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

北京：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府。；成都：锦官城。南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。开封：大梁、汴梁、东京、汴京。杭州：临安、武林、钱塘。

（16）中国历史上的重要城市

①安阳：商朝盘庚迁都于安阳，当时称“殷”。②咸阳：秦始皇统一全国后，咸阳成为全国政治经济交通和文化中心，成为中国第一帝都。③西安：历史上西周、西汉、隋朝、唐朝定都西安，时称长安。近代此地著名事件有西安事变。④洛阳：历史上东周、东汉、三国之一魏国定都洛阳，北魏迁都洛阳。

⑤南京：三国之一吴国定都南京，时称建业；南朝宋齐梁陈定都南京，时称建康。明初定都南京。

中华民国最初定都南京，建立南京临时政府；1927年四一二政变，南京国民政府建立；1937年南京国民大屠杀；1949年人民解放军解放南京。⑥开封：北宋定都开封，时称汴京或东京。⑦杭州：南宋定都杭州，时称临安。

⑧北京：元（时称大都）、明、清定都北京。中华民国临时政府迁都北京，北洋军阀统治开始；新文化运动中心；五四运动初期中心；1935年一.二九运动；七七事变；开国大典；中国人民政治协商会议、中共八大、中共十一届三中全会、中共十四大、中共十五大等重大会议召开地；2008年奥运。

⑨上海：五口通商之一；五四运动后期中心；1921年中共成立地；1972《中美联合公报》发表地（又名《上海公报》）；

2001年上海合作组织成立地；2010年世博会召开地。

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A．秦始皇 B．汉武帝 C．唐太宗 D．清康熙帝

【解析】B。本题表面上看考查学生文化常识，实质上是对中国古代史上杰出历史人物功绩的考查。题干中明确指出“帝王谥号主要依据其生前行为而定”，据此分析四个选项，表述帝王行为的只能是B项，汉武帝“武”之意为威强睿德，武帝刘彻在位时曾三次出兵匈奴，经略西南，武功显赫。A项为皇位世系，D项为年号，C为庙号，正确答案B。【知识细化】谥号、庙号、年号

（1）谥号：是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

（2）庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号，常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

（3）年号：是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼

是为了进一步明确其职权范围而恢复旧称； C项北宋改“昌南镇”为“景德镇”是用皇帝的年号命名，表示在景德年间当地瓷器制造的发展；D项明初改“大都”为“北平”，是因为朱元璋推翻蒙古王朝后,定都南京,并收回燕云十六州,平定北方疆土。

【知识细化】古代的避讳制度，避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险秦始皇名政，于是下令全国改正月为端月。

古人不仅有“名”，而且有“字”。古代婴儿出生三个月后由父亲命“名”，男子二十岁举行冠礼，并取“字”；女子十五岁许嫁,举行笄礼，并取“字”。一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能不能直呼、直书其名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。

（1）改字法：凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。如：①《汉书》“邦”→“国”。为避刘邦之讳。②《太素》“太渊穴”→ “太泉穴”。避李渊讳。（2）空字法：凡遇到需要避讳的字，则空其字不写，或用空围“□”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。如：陶弘景→陶景《新修本草》卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁为酒，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”

字。《史记?孝文本纪》“子某最长，请建以为太子”，其中“某”指“启”，讳以景帝刘启之名。

（3）缺笔：凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。

另外，古人对“死”有许多讳称，主要的有：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。

（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是（）

A、己亥年

B、庚子年

C、辛丑年

D、壬寅年

6.中国古代用12种动物与“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是

A．庚申年 B．癸卯年 C．甲辰年 D．乙酉年

天干：（时间－3）÷10的余数就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的顺序排列。1900年余数是7那么在十天干中第七位是庚。

地支：（时间－3）÷12的余数就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的顺序排列。1900年余数是1，地支中的第一位就是子。故1900年是庚子年。

生肖：算法同地支。那么1900年就是鼠年。

二时服”，是指间隔两个时辰，即四小时。我国古代纪时法主要有以下两种:

1、地支计时：古代将一天划分为12个时辰，与地支对应依次为：

23 ─ 1点子时 1 ─ 3点丑时 3 ─ 5 点寅时 5 ─ 7点卯时 7 ─ 9 点辰时

9 ─ 11点巳时 11 ─ 13点午时 13 ─15点未时 15─ 17点申时 17 ─19点酉时

19─ 21点戌时 21─ 23点亥时

2、天色纪时法.：古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半,鸡鸣,平旦,日出,食时,隅(yu)中,日中,日昳(die),晡(bu)时,日入,黄昏,人定。

注意关键时辰：

（1）日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、晚、暮、昏。太阳正中时称日中，将近日中时称隅中，太阳西斜称日昳，太阳落山称日入。

（2）我国古代把夜晚分为五个时段，用鼓或锣或梆打更报，称五更。

一更戌时19－21点，称黄昏，人尚在活动；

二更亥时 21－23点，名人定，此时夜色已深，人们也已经停止活动，惟有报更人在敲锣报更；

三更子时23－次日凌晨1点，名夜半，又名子夜、中夜等，这是夜色最深重的时辰，传说的鬼便在这时出来活动了；四更丑时1－3点，名鸡鸣，又名荒鸡，鸡开始打鸣，但四更仍属黑夜，是人睡得最沉时，于是就有贼趁着黑夜活动；五更寅时3－5点，。称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这时鸡仍在打鸣，而人们逐渐从睡梦

。

.古人又称元日,元旦,元正,新春,新正等,而今人称春节。2.元宵：又称正月半,上元节,灯节。元宵习俗有赏花灯,包饺子,闹年鼓,迎厕神,猜灯谜等.宋代始有吃元宵的习俗。

4.清明：按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓,踏青,荡秋千,放风筝,插柳戴花等。是二十四节气中唯一也是中国传统节日的节气。

5.端午：又称端阳,重午,重五。一般认为，该节与纪念屈原有关。据说屈原忠而被黜，在五月初五投江自尽，人们争渡去救屈原，后来演变成了划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。端午的习俗还有喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。

6.乞巧：又称少女节或七夕，农历七月初七。

7.中秋：又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋.中秋节的主要习俗有赏月,祭月,观潮,吃月饼等。

8.重阳：《易经》将"九"定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登

1989年，我国把每年的九月九日定为敬老节 9.腊八节、除夕

秦始皇统一中国后，颁布了统一度量衡的诏令，以后为历代社会所沿用。度量衡是度、量、衡的合称。度指长度。量指容量。衡指重量。

1、度：基本单位是尺。常用的“五度”：引、丈、尺、寸、分。进制：1引=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分。

2、量：基本单位是升。常用的“五量”：斛、斗、升、合、龠。进制： 1斛=10斗（宋后改为5斗），1斗=10升，1升=10合，1合=2龠。

3、衡：基本单位是斤。常用的“五权”：石、钧、斤、两、铢。进制：1石=4钧，1 =16两，1两=24铢。其他古单位：镒（yì益）为20两。锱（zī资）为6铢。

1）院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）

）（3）会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）（4）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状

《中庸》《论语》《孟子》的合称。【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典简称

【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐》。【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，其中《史记》是通史，其余的都是断代史。【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体三种。

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。

(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》（北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”。）

(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现

(4)断代史体例，以朝代为断限的史书。此体裁创始于东汉史学家班固，他所著的《汉书》，写高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西汉王朝230年的历史。二十五史中除《史记》为通史外，其余的二十四史都属此体。(5)通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。还有司马光的《资治通鉴》，也是著名的通史.“通史”可以理解为贯通的历史，就是一个国家或地区或世界的从最早文明到现在的历史。既然叫通史，就首先要求叙述的内容广泛，所有重要事件和研究课题（军事、文化、艺术）涉及内容不深但都要涉及到。其次要求在叙述中体现历史发展脉络或贯穿其中线索，给人一种整体的认识。

孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。

问题：（1）文中哪些属于史料？（2）哪些属于史料解释？（3）哪些属于历史评价？