敦煌
【第一天】敦煌莫高窟
敦煌的火车站最让我诧异的是距离市区好远，打车十几分钟。一出站就可以看到许多出租车在揽客，打车20元到市区，也可以和几个人拼车5-10元/人，也有绿色的公交车3-5元。最好提前跟宾馆说好，到时候让他安排一辆出租车接，比一般的出租车要便宜好多。每个宾馆应该都有接车服务，大家在预定酒店的时候可以问他们。
市区有个反弹琵琶的雕塑，很不错，可以去看一下。
这里推荐两所饭店，一是敦煌党校宾馆，价格比较便宜，但是热水不是全天供应，由于是太阳能，所以要把水龙头开好久，才出热水，着实不方便。但是宾馆的服务确实很好。还有一所是敦煌莫高宾馆，价格不是很贵，150元标间，而且离市中心很近，附近也有公交车站，方便出行。
【住宿方面，敦煌不仅有各个星级的宾馆，酒店。而且还有敦煌国际青年旅舍，如果对住宿没有太高要求，而且打算省钱的话，建议预定国际青年旅舍。】
PS：敦煌的公交车票价1元，上车投币的，不过如果没零钱，司机可以找零，只有1,2,3路，3条公交线路。
【莫高窟】
去莫高窟有2种选择，【1】打出租车去，40元（可以讲价到35元）。（人多拼车划算）【2】坐中巴（在莫高宾馆旁边，绿色公交，旺季每天隔差不多半小时一辆，淡季很少，而且末班车是下午4点左右），每位是8元。莫高窟的门票是淡季价格为80元/人，旺季为160元/人。学生证可以半价。
参观莫高窟是由专门的导游带领参观的，在入口处每10多个人一个导游，而且每一位导游带领参观的洞窟都是不一样的，数量也不一样。如果意犹未尽，可以偷偷跑到另外一个导游那里继续听。
莫高窟给我的印象就是震撼！洞窟数量之多，而且每一个洞窟都有自己的特色，特点。
在售票处对面还有一个博物馆，是免费开放的，有时间可以去看看。
PS：出于保护文物，所以莫高窟里面是禁止拍照，不允许带相机入内的。在入口处有免费寄存相机的地方。而且听导游说，明年莫高窟会建一个“数字莫高窟”，之后游客就只能通过图片，影像来观赏莫高窟，而无法再亲自进入洞窟游览了。所以没去的，抓紧去哦~
晚上，位于敦煌市中心，比较有名的“沙洲夜市”。里面有各种各样的美食，有敦煌当地特色的“驴肉黄面”（驴肉和黄面是分开的，驴肉一斤38元，一碗黄面10多元。）“杏皮水”（一罐5元）,还有“凉皮”“韩国料理”“砂锅”等等等。基本上之后的每天晚上，本人晚饭都是在这里吃的。
不仅有美食，而且还有一些手工纪念品出售，不过价格比较贵，大家可以酌情考虑购买。
【第二天】【敦煌西线的游玩】
敦煌的西线主要包括的景点有：玉门关 - 汉长城 - 雅丹国家地质公园（魔鬼城）- 西千佛洞 - 敦煌影视古城
去敦煌西线游玩，有2种选择：【1】包车，费用大概在300-500元。好处就是没有时间限制，可以去一些一般散客拼团都不去的地方（例如阳关，河仓城等）；【2】散客拼团，费用大概在65-80元。好处是相对要便宜些。（如果是2,3个人，人数比较少，建议是散客拼团）
建议找个散客拼团，一个人78元（不包括门票，只是往返车费），一行10个人，金杯面包车。大家也可以通过自己入住的宾馆进行预约，会便宜点，应该在65元左右。去西线还要注意的是，因为去西线要一整天的时间，而且那里没有卖吃喝的地方，所以需要提前将水和食物买好，到时候带上。
一般早上7点半出发，下午5点多回到市区。
【玉门关-汉长城】
驱车大概20分钟，来到玉门关，玉门关和汉长城这2个景点，只收一次门票，票价为40元（学生证半价），还包括一个景点是河仓城，但是散客拼团一般都不去河仓城，只有包车，你要求去，才去的。
【玉门关遗址】
个人认为有点坑爹。。。。就这一个东西，周围都是戈壁。大概15-20分钟就可以逛完。
玉门关，始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时，因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户，故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。元鼎或元封中(公元前116一前105年)修筑酒泉至玉门间的长城，玉门关当随之设立。据《汉书·地理志》，玉门关与另一重要关隘阳关，均位于敦煌郡龙勒县境，皆为都尉治所，为重要的屯兵之地。当时中原与西域交通莫不取道两关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道。
【在玉门关附近，有一大片芦苇荡，非常好看，中间还有一个小湖】
【汉长城遗址】
看得出，有非常长的时间了。受风沙的侵蚀，有些已经看不到了。大概15-20分钟就可以逛完。
敦煌境内北端现存除碱墩子至马迷土的汉长城干线外，还有玉门关至阳关、阳关至党河口、马迷土至弯腰墩的汉长城支线。随着两千多年岁月的流逝和风雨流沙的破坏，部分长城被夷为平地，多半长城保存下来。其中玉门关西面党谷隧一带的长城保存较好，地基宽3米，残高3米，顶宽1米，为我国目前汉代长城保留最完整的－段。
【雅丹国家地质公园】
西线最远的景点，莫过于此，距离玉门关80多公里。门票是50元，景区观光车30元（4月1日起从25元涨到30元）。等了10分钟，来了一辆观光车，谁知道被一个旅行团的霸占了。。。。所以我们拼团的这辆车的司机师傅开车带我们去逛，但是坑爹的是。。。景区不给退观光车的费用！！！
大概1个小时就可以逛完。
雅丹地貌是一种典型的风蚀性地貌。“雅丹”在维吾尔语中的意思是“具有陡壁的小山包”。由于风磨蚀作用，小山包的下部往往遭受较强的剥蚀作用，并逐渐形成向里凹的形态。如果小山包上部的岩
层比较松散，在重力作用下就容易垮塌形成陡壁，形成雅丹地貌，有些地貌外观如同古城堡，进入雅丹，遇到风吹，鬼声森森，夜行转而不出，当地人们俗称雅丹为“魔鬼城”。
【西千佛洞】
由于本人去的时候，只有一个导游在带领这一些游客游览，因为时间紧张，所以没有参观西千佛洞。大家如果有时间，可以去看看，很不错的还是。门票20元/人，学生证半价。但是我们的司机师傅说，如果去过莫高窟，就没必要再看这个了。。。。
位于敦煌市区西南35公里处、党河北岸的崖壁上，因地处莫高窟之西而得名，与莫高窟仅隔一道鸣沙山。现存洞窟16个，大都为北魏时所开凿，只有其中9个窟可以观赏，其它各窟因无法登临所以只能在崖下仰望。北魏洞窟第五窟中心柱东面座下有佛门弟子昙藏为其亡祖父母及父母造像写的发愿文一篇，尚有70多字可以辩认，这一北魏时的手书真迹，极为珍贵，有很高的历史价值。
【敦煌古城】
其实说实话没什么逛的，就是一个影视拍摄基地，有好些影片在这里进行拍摄。有《双城记中计》《封神演义》、《怒剑啸狂沙》、《新龙门客栈》、《敦煌夜谈》、《沙州王子》、《海市蜃楼》等。
敦煌古城又名“仿宋沙洲城”，“敦煌电影城”，是1987年为中日合拍大型历史故事片《敦煌》，以宋代《清明上河图》为蓝本，仿照沙州古城，由日方出资，参考中国古代建筑风格精心设计、建造而成的人文景观和影视拍摄基地。建筑面积1.27万平方米，位于敦煌市至阳关公路的南侧大漠戈壁，距市中心25公里。
【敦煌古城大门】
有种穿越的感觉，因为本人去的时候是淡季，所以基本上没人，很空旷
逛完敦煌古城后，司机会把所有人都送到每个人入住的宾馆，赶火车的，会直接送到火车站，这个非常好！
PS：逛敦煌的西线，需要一整天，所有如果计划要去的朋友，一定要留出时间。而且如果当天晚上要赶5点多的火车，记得要提前告诉司机师傅，计划好游玩时间，以免耽误火车。
第3天
旅途第3天，交通：敦煌市区（巴士）鸣沙山-月牙泉敦煌市区（打车）敦煌火车站敦煌（火车）兰州鸣沙山-月牙泉（巴士）敦煌市区住宿：目的地：鸣沙山-月牙泉敦煌火车站兰州敦煌市区景点：鸣沙山-月牙泉
【第三天】
交通：敦煌市区（巴士）鸣沙山-月牙泉敦煌市区（打车）敦煌火车站敦煌（火车）兰州鸣沙山-月牙泉（巴士）敦煌市区住宿：目的地：鸣沙山-月牙泉敦煌火车站兰州敦煌市区景点：鸣沙山-月牙泉
第三天早上起来需要准备收拾东西了。然后下午去鸣沙山-月牙泉，可以再市中心乘坐3路公交车，1元/人，终点站就是鸣沙山。但是没有停在门口，而且距离大门口大概200米的停车场，需要下车后走到售票处。
建议各位尽量在早上和下午5点多再去，首先这2个时段内，不会特别热；其次晚上5点去后，等到晚上可以看日落，景色非常不错！
由于宾馆12点退房，所以退房后将行李寄存到宾馆前台（贵重物品随身携带），然后出发去鸣沙山-月牙泉。
【鸣沙山】
月牙泉在鸣沙山里面，所以2个景点只收一次门票，价格为120元/人，学生证半价。
鸣沙山是国家级重点风景名胜区。位于甘肃敦煌市南郊七公里的鸣沙山北麓，面积约200平方公里，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，整个山体由细米粒状黄沙积聚而成，狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂时，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。鸣沙山有两个奇特之处：人若从山顶下滑，脚下的沙子会呜呜作响；白天人们爬沙山留下的脚印，第二天竟会痕迹全无。鸣沙山、沙峰起伏，山“如虬龙蜿蜒”，金光灿灿，宛如一座金山。鸣沙山曾被称为“沙角山”。处于腾格里沙漠边缘，与宁夏中卫县的沙坡头、内蒙古达拉特旗的响沙湾和新疆巴里坤哈萨克自治县境内的巴里坤镇同为我国四大鸣沙山之一。
【月牙泉】
被鸣沙山环抱，长约150米，宽约50米，因水面酷似一弯新月而得名。月牙泉的源头是党河，依靠河水的不断充盈，在四面黄沙的包围中，泉水清澈明丽，且千年不涸，令人称奇。可惜的是，从20世纪90年代以来，党河和月牙泉之间已经断流，只能用人工方法来保持泉水的现状。由于月牙泉边已建起了亭台楼榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，灿烂的夕阳，景致还不错。
进门后右边有租鞋套和骑骆驼的地方，强烈建议大家套鞋套（20元/双），否则后果很严重。。。。也可以光脚踩沙子，因为沙子很细，所以踩上去很舒服。
进门后左边有越野车和摩托车可以玩，喜欢刺激的朋友可以尝试一下。而且还有滑翔机，想飞上天空鸟瞰鸣沙山，可以乘坐滑翔机。比较贵，而且飞的时间不是很长。
进门后靠右边走，大概10-15分钟，就能看到月牙泉了，如果要去滑沙等，要从进门后靠左走，路程比较远，需要坐骆驼（80/只）。一只骆驼可以坐2个人，如果是情侣的话，坐一个很不错。
【大家可以选择坐骆驼也可以爬鸣沙山（需要20分钟左右吧），然后鸟瞰月牙泉，还是很不错的】
而且从鸣沙山上往下边滑边走，那种感觉超爽！！
【广阔浩大的鸣沙山，一望无际的金色沙丘】爬15分钟，爬到了相对来说比较高的地方，可以俯瞰月牙泉，大部分的鸣沙山和敦煌市区。
【从沙山上边滑边走，下来。有一个类似海滩边的遮阳伞，在下面休息了一下，很惬意啊！】
玩到差不多的时候，就坐车往回走，回去还是坐公交车。在哪里下车，就在哪里等公交车。在鸣沙山售票处附近有卖一些纪念品的小摊位，感觉价格比较偏高，喜欢的朋友可以看看。
从市区打车到火车站是30元，需要15-20分钟。也有公交车。
敦煌-兰州3天的时候，刚刚好，不是很紧也不是很松。玩起来比较轻松，不会特别赶。敦煌也是一个非常不错的地方，如果大家有时间的话，可以到敦煌逛逛。如果时间允许的话，可以再去嘉峪关，嘉峪关也很不错的。
很多地方都可以坐公交去的，没必要打车。可以省不少费用。在旅游旺季的时候，还会有通往西线的巴士，价格也不少很贵。
敦煌淡季旅游不仅人会比较少，而且住宿和门票等费用，也不会特别贵，所以建议大家能够在淡季的时候来旅游，也会有不一样的感觉。
敦煌岩彩 背后故事
敦煌岩彩——揭开莫高窟“色彩博物馆”的秘密 敦煌地区自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区。公元３６６年，乐尊和尚在敦煌三危山开凿了莫高窟历史上第一个洞窟。此后千余年间，僧侣与能工巧匠在这里极尽艺术之能事，将莫高窟塑造成一座沙漠之中的美术馆。岩彩画，正是古人留在莫高窟的珍宝。岩为矿石粉末，彩即色彩。敦煌壁画，是中国岩彩画的集大成者。 斑斓多彩的壁画让莫高窟驰名中外，而要想利用天然的矿物质颜料呈现色彩的丰富性，难度非同小可。敦煌石窟不仅是世界上著名的艺术宝库，还是一座丰富多彩的颜料标本博物馆。这里保存了北朝至元代等十余个朝代千百年间的大量彩绘艺术颜料样品，是研究中国乃至世界古代颜料发展史的重要资料。借助敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，已经证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画的国家，古代中国的矿物颜料制造技术居世界领先水平。 敦煌壁画色彩大胆夸张，极具意象美，具有强烈的装饰感，其色彩丰富，十分绚丽，色调搭配上却不犀利，绚丽色彩的背后都有主色调统一着画面，充分发挥补色对比的魅力，使壁画色彩之间的充满律动美感。这些美丽的颜色为何能保持千年不脱色？颜料从何处来？用什么工艺、矿物制成？多年来众说纷纭！
敦煌岩彩开发团队通过对敦煌壁画所使用的三十多种颜料进行科学分析后得出结论，敦煌壁画颜料主要来自以敦煌为圆心、以两千公里为半径的广袤西部大地上山川戈壁的天然矿石，部分颜料源于进口宝石和人造化合物。 广袤的西部大地，有浩瀚而瑰丽的丹霞地貌，且西部的山地、草原、戈壁、沙漠，处处都有斑斓而珍贵的宝石，这些天然的原石，都是敦煌壁画色彩的基因。经过“敦煌岩彩”开发团队的认真研究，在传承古法的基础上，我们借鉴世界及国内先进颜料制造技术，成功研制开发出了“敦煌岩彩”系列天然矿物质颜料。 作为来自敦煌故乡的企业，我公司以“再现东方色彩，留住人类敦煌”为己任。我们愿为让更多的人认识莫高窟壁画，愿为弘扬敦煌艺术，愿为让飞天更好的飞出去而贡献一份自己的力量！
中国国家图书馆敦煌文献数字化与国际敦煌学项目
中国国家图书馆敦煌文献数字化与国际敦煌学项目 孙利平 （国家图书馆国际交流处） 林世田 （国家图书馆善本特藏部敦煌吐鲁番资料中心） 中国国家图书馆敦煌吐鲁番学资料研究中心是由中国国家图书馆与中国敦煌吐鲁番学会联合创建的，是中国三个敦煌资料中心之一，也是规模最大、影响最大的一个。资料中心于1988年8月正式成立，现属于国家图书馆善本特藏部。资料中心成立之初的主要工作是系统搜集、整理、入藏敦煌吐鲁番学资料，为敦煌学界提供阅览和咨询，编辑出版有关目录和论著。在过去的十几年里，资料中心入藏 《英藏敦煌文献》、《敦煌宝藏》、《俄藏敦煌文献》、《法藏敦煌西域文献》 等敦煌吐鲁番学书籍、期刊13000 余册，每年接待国内外学者 2000余人次。同时资料中心自1994年开展建立学者档案工作，为一百多位学者建立档案，专架存列，与所藏书刊资料相互补充，服务于学界。资料整理工作也初见成效，目前出版有《敦煌吐鲁番学论著目录初编·日文专著部分》、《国家图书馆藏敦煌遗书研究论著目录索引》等敦煌文献研究论著目录。可以说，敦煌资料中心很好地完成了创办时期敦煌学界对中心的要求，对于资料中心今后工作的开展起着奠基的作用。 随着国内外敦煌写卷的相继公布，以及敦煌学研究的发展，学者们对提供敦煌文献的质量要求也越来越高。为了更好地为学界服务，2001年3月，中国国家图书馆与大英图书馆签署五年合作项目，加入旨在通过国际合作促进敦煌写卷的研究与保护的国际敦煌学项目。在保证敦煌写卷绝对安全的情况下，资源共享，揭示秘藏，由此拉开中国国家图书馆敦煌文献数字化的序幕。国际敦煌学项目是由大英图书馆、中国国家图书馆、新德里国立博物馆、法国国家图书馆、圣彼得堡东方研究院、柏林国家图书馆等机构倡议成立的，宗旨是通过国际合作以促进敦煌文化遗产的研究和保护。 中国国家图书馆与大英图书馆合作的国际敦煌学项目为中国国家图书馆敦煌文献数字化乃至敦煌学的发展提供了前所未有的发展契机，经过一年的积极探索，我们根据中国国家图书馆的自身特点，制定了中国国家图书馆敦煌文献数字化的总体发展思路，即：以国际敦煌学项目为契机，建立具有国际水平的敦煌吐鲁番学研究资料信息中心，提高敦煌吐鲁番资料中心在学术界的地位；以敦煌吐鲁番资料中心的基础业务工作支持国际敦煌学项目的发展，使两者成为一个有机整体。为此我们草拟了中国国家图书馆敦煌文献数字化规划，征求各位专家的意见： 一、馆藏敦煌文献数字化 自1900年，敦煌藏经洞重见天日，1907年、1908年英国的斯坦因、法国的伯希和先后闻讯来到敦煌，骗得大批敦煌遗书及其它文物，捆载而归。1910年，在罗振玉等学者的呼吁下，清政府学部咨甘肃学台，令将洞中残卷悉数运京，移藏京师图书馆，亦即今天的中国国家图书馆。由于经办的官员敷衍塞责，留在当地的遗书也不在少数，1911——1912年日
敦煌四部籍与中古后期社会的文化情境
敦煌文献中包含大量中古时代（魏晋至五代）的典籍写本残卷。依照传统的四部分类法统计，经部的儒典大约有二三十种261卷[1]；史部大约有六七十种[2]；子部大约有七八十种；集部大约有三四十种。四部合计大约有二百种左右。敦煌文献的主体佛教典籍，不下千种（近三百种见于大藏经著录），道教典籍大约数百种（道藏著录、未著录各半），属于子部。此外，在古藏文等文种的敦煌文献中，也有典籍文献。 敦煌典籍写本尽管基本上是些残卷，但它们却可能是印刷术出现以前，我国手写本（含少量刻印本）典籍的最大一批遗存，无论在文献学意义上还是在文化史以至中古史意义上，都堪称国之瑰宝。从这批典籍写本产生的时代看，有六朝本，有北朝本，有隋唐本，有五代宋初本，时间跨度长达五六百年；从文本的性质看，有白文本，有注疏本，有音隐本，有略出（辑要）本等；从写本的功用看，有读本，有生活实用本（如药书、历书等），也有的像是著述者的工作用本。不少写本后面有著作者或抄写者、持有者留下的题记。用现代学术眼光看，典籍写本包含的诸如此类情况，都是重要的学术信息。可以说一卷卷敦煌典籍写本，犹如浓缩的历史化石。它的字里行间凝聚着历史文化的多样情境，蕴含着前所未知的文化变迁过程。九十多年来，前辈学者筚路褴缕辛勤探讨这批典籍，揭示它们的历史文化内涵，不断地增进人们对敦煌典籍及相关情境的认识。我们这部书稿，是想在前贤大量研究的基础上，做一些整合性的归纳与梳理；并对典籍宝藏蕴含的各类学术信息（特别是深蕴其中的历史文化情境），试做一些新的探索和表述。 这批典籍卷子经历了唐朝五代宋初时期。这个历史时期属于我国中古时代的后期。它是继春秋战国之后我国又一次大的社会变革启动的时代。这次社会变动发轫于隋朝末年。在当时席卷全国的农民战争中，士族大土地占有制受到冲击，延续了三百多年的门阀制度走向衰落。中古农奴制的主要形式覆客制趋于废弛，依附大族田庄属于贱口身份的众多农奴，摆脱了贱口依附关系，许多人转化为均田民（良口身份）[3]。到开元天宝之际，“恣人相吞，无复畔限”[4]，均田制亦告瓦解，地主大土地占有制急剧发展，贫富分化再度加剧。“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣。”[5]发生在社会底层（广大农村）的结构性变动波及到政治领域，撼动着传统的文化思想、道德观念以及社会风俗等多个层面，在唐宋之际相当长的历史时期里，不断地促动着这些层面的变革。作为传统文化的文本载体，中古四部典籍的形式和内容是相对稳定的，一般并不随同社会经济和政治的动荡而变化；但是在社会渐进式变革的大背景下，典籍文本的著述、注疏、节辑、读用、保存和流传，毕竟都同特定时代、特定人群相关联，有关的人事、风尚和趣向，或多或少地在典籍文本上留下各式痕记。这类“痕记”是历史的“雪泥鸿爪”式记忆。对它加以解读分析，就会从这些“痕记”中或隐或显、或直接或曲折地呈示出同变革时代的启动相关的某些史相脉络；有的还会带有中古向近古转进时代的特征。 导论试从以下三个方面描述或勾勒这些史相脉络： 一、敦煌先唐典籍及其文化意涵。 二、社会文化变迁在敦煌典籍中的“痕记”。 三、敦煌典籍所见敦煌地区的学术与文化。 一、敦煌先唐典籍及其文化意涵 敦煌四部籍的文本显示，中华传统典籍文化经过长期流传筛洗，至隋唐之际已形成相对稳定的主流与核心部分。它大致包括以诸经（周易、尚书、毛诗、礼记、左传、论语、孝经、尔雅等）、三史（史记、汉书、东观汉记）、诸子及某些文学总集为代表的典籍文本。到唐五代时期，这些典籍基本上仍然作为中华传统文化的基石而存在，并稳定地传承着。这一现象的集中体现是唐代以前撰写的各类典籍注本的先唐抄本、唐初抄本，一直在敦煌行用着，一直
敦煌莫高窟传说故事
敦煌莫高窟传说故事 篇一：敦煌莫高窟壁画故事 敦煌莫高窟的壁画故事佛的前世曾经是生活在恒河旁的一只九色鹿王.一次,有一个人掉入深水之中,仰天呼救,正逢色鹿从河边经过,看到溺水人即将被激浪吞没.九色鹿奋不顾身将溺水人救上岸来.溺水人为了报答九色鹿的救命之恩,起誓愿作奴仆终身为鹿王采集水草.九色鹿谢绝了溺水人的乞愿.只希望溺水人为其保守密秘,千万不要向别人告诉它居住的地方,溺水人应诺而去.这时国王的宠妃夜梦神鹿,身毛九色,双角如银,要求国王捕获神鹿,剥其皮毛做裘衣,取其犄角做拂柄.国王在宠妃的多次纠缠下,无奈张榜悬赏:若有捕获九色鹿者, 愿赐一银碗金粟,一金碗银粟,并且分国一半,共同治理.溺水人得知此事之后,忘恩负义,贪财告密,并带领国王亲自进山捕获九色鹿.此时九色鹿正在山林中安睡,九色鹿的好友乌鸦在树上看到围猎队伍时,赶紧去唤醒九色鹿.当九色鹿惊醒,举目四望,已被国王率领的猎队包围了.九色鹿大胆无畏,面见国王,问道:是谁告诉我在这里的?"国王手指溺水人.九色鹿一见溺水人,气愤填膺,向国王陈诉了溺水人的忘恩负义.国王听后,深为感动,谴责了溺水人的不义行为即刻放九色鹿归山.并下令全国:若有捕杀九色鹿者,诛连五族.溺水人从此口中发臭,身生恶疮,人人厌恶.王妃因没有达到私欲,悲愤而亡. 一个已出家的尼姑现身说法,向一群刚出家不久的贵族妇人讲
述了自己前世有罪,今世报应,屡受苦难折磨,最后出家为尼的经过. 微妙曾经是生长在一个高贵种姓的婆罗门家中的美貌女子.成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的婆罗门青年.当他们生过第一个孩子时,父母相继去世.生第二个孩子,与丈夫同回娘家.在回家路上,半途产子,血腥味召来毒蛇,咬死了丈夫.微妙悲痛难忍,身背大孩子,怀抱婴儿向前行.河水猛涨,挡住去路.微妙放大孩子在河边,抱婴儿过河.放下婴儿来背大孩子时,孩子自扑水中被河水冲走.回头又去看婴儿时,已被狼食.微妙失去孩子,悲痛欲绝,无奈孤身投奔娘家.娘家失火,全家被烧死,无一生还.微妙不得已改嫁一无业酒徒.一夜酒徒酗酒回家,微妙因刚生产不能前去开门.酒徒破门而入,撕打微妙,并生煎刚生婴儿逼迫共食.微妙不堪忍受虐待,被迫出逃.在路中墓园边歇息遇到一为新丧妻子上坟的长者子.微妙感其情诚,与长者子结夫妻.新婚七日,丈夫暴病而死,微妙被活埋殉葬.盗墓贼半夜来掘墓,微妙没死获救.贼头子见微妙美貌强迫为妻,不久盗墓贼犯案,判为死罪.按国法民俗,微妙再次殉葬.不幸半夜野狼来挖新坟,微妙再次还生.历经劫难,微妙不知怎么活下去,去找佛祖释迦牟尼.佛祖为微妙受戒,收为弟子,并向微妙讲述了前世因缘:你的前世曾是一个富贵长大夫人. 因大夫人不生儿子,又娶了小妻,小妻年轻美貌长者宠爱.不久生一男儿大夫人嫉妒,害怕小妻儿子长大后,继承家业,因而心生恶念,用铁针刺入婴儿脑门婴儿不几天死去.小妻怀疑是大夫人所为,前去质问大夫人发誓:"若杀你子,使我生生世世,夫为蛇杀所生之子,水漂狼食,自啖其子,自见生埋,父母大小,失火而死...."你现世改嫁三次,活埋两次,就是你前世所发咒誓
敦煌修复十二载 新增装具树丰碑
中国国家图书馆敦煌遗书的修复与保护 张平 内容提要:本文综述了中国国家图书馆开展敦煌遗书修复和保护工作的历史与现状。对不同历史时期修复与保护工作所采取的方法与措施进行了比较。讲述了敦煌遗书修复 原则的产生与装具设计过程。 一、中国国家图书馆珍藏的敦煌遗书 中国国家图书馆收藏有一万六千余号"敦煌遗书"，约占全世界敦煌遗书存量的四分之一。《敦煌遗书》与《四库全书》、《永乐大典》、《赵城金藏》并称中国国家图书馆善本特藏四大"镇库之宝"。 敦煌遗书内容包罗万象，包括政治、历史、地理、军事、经济、宗教、文化、科技、艺术、医药等各个门类。有中文、古龟兹文、梵文、古叙利亚文、古回鹘文等众多语言的文字资料。文献书写年代从公元4世纪到10世纪。各种不同时期、不同地域、不同原料的纸张，为我们研究中国造纸术的产生与发展提供了珍贵资料。采用不同装帧方法装订的敦煌遗书，为我们展示了中国古代书籍初期装帧形式的演变过程。因此，敦煌遗书堪称为中国古代文化的百科全书。保护好这份珍贵的祖国文化遗产并使其能够长久流传下去，是我们古籍修复工作者的责任和义务。 二、敦煌遗书现状 在中国国家图书馆收藏的16000余号敦煌遗书中有相当数量的卷子存在破损现象。破损较严重卷子的纸张已经老化一触即碎，到了完全不能展开阅读的地步。有的卷子曾被泥土、油（古人使用的灯油或蜡油）、水浸泡，，变得脆硬，糟朽。每展阅一次，常常掉下来碎渣、碎片。 三、敦煌遗书修复 由于敦煌遗书自身的文献价值，从古到今敦煌遗书的修复工作就一直没有停止过。 如果按照时间和修复方法划分，大致可以分为三个时期： ⑴1900年以前修复的敦煌遗书 中国国家图书馆收藏最早的敦煌遗书成书于四世纪。阅览过程中的磨损与保存条件的不佳，使书籍的损坏在所难免。由于当时还没有专门的古籍修复技术人员，修复工作 自然就落在了一些僧人的肩上。在国家图书馆藏新0329号中就留有著名的三界寺僧人 道真写下的修复工作日记： 長興五年歲次甲午（934）六月十五日，弟子三界寺比丘道真，乃見當寺藏内經論部祑不全，遂乃啓顙虔誠，誓發弘願，謹於諸家函藏，尋訪古懷經文，收入寺中，修補 頭尾，流傳於世，光飾玄門，萬代千秋，永充供養。 1900年以前修复的敦煌遗书在修复材料和修复技法上具有明显的特征。这一时期修复所选用的修复材料比較单一，只有纸张。采用的补纸有两种：一种是抄写经书时剩余的素纸。另外一种是被废弃了的文书书叶。昃97是这一时期的代表作。此卷残破断裂，在卷子的背面有四块补丁。且四块补丁相互重叠，四补丁的形状均为长方形，全部是敦煌遗书写经素纸。具体尺寸如下：1#补纸长48cm，宽24.8cm。厚0.28mm，有帘纹。2#补纸长28.2cm,宽25.5cm,厚0.12mm。无帘纹，有栏线。3#补纸长13.5cm,宽14.8cm.厚0.12mm.有帘纹,有栏线。4#补纸长30.5cm,厚0.12mm。有帘纹。此卷修补用粘合剂采用的是淀粉类浆糊。（淀粉类浆糊只是敦煌粘合剂中的一
敦煌莫高窟简介
敦煌莫高窟简介 敦煌莫高窟简介由查字典语文小编整理并分享，欢迎老师同学们阅读。如果对你有帮助，请继续支持查字典语文网，并提出您的宝贵建议，小编会尽最大的努力给大家收集最好最实用的文章! 莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。 1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。 敦煌是丝绸之路上的著名重镇和咽喉要道。前秦建元二年(公元366年)，乐僔[zūn尊] 和尚在敦煌鸣沙山创建了莫高窟最早的洞窟，到武则天时已有千余个窟龛。现尚存历代洞窟492个，壁画45000多平方米，彩塑2415身。这是一处由建筑、绘画、雕塑组成的综合艺术宝库。1900年，在莫高窟内又发现了藏经洞，从这个封闭了900年的洞里找到许多经卷文书，织绣、画像、文物共五万多件，其中有各种古代民族文字的写本。文物图书的年代包括从公元4世纪到14世纪十个世纪。这是本世纪初震惊中外学术界的一件大事。自从藏经洞打开后，研究敦煌的人越来越多，逐渐形成了“敦煌学”这门学科。 莫高窟主要的艺术创作是泥塑和壁画，二者融为一体，是一大特色。彩塑大体经过三个艺术发展时期，第一是早期，包括北魏、西魏、北周三个朝代。大多用高浮雕，造型厚重，手法简朴，人物一般直立或端坐，动态较少。第二是隋唐极盛期，每个窟龛都列置以佛为中心的群像，以3到11躯不等。最高的佛像是北大像，达33米，次则是南大像，高26米。菩萨像渐由早期的男相变为女相，姿态自由，身材匀称，肌肤细腻，装饰华丽，制作极为精细。天王力士比例协调、勇武有力、精神饱满。虽然塑造的总是那几个人物，但体型、面相、神态千差万别。造型敷彩以现实生活中的人物为蓝本，又适当夸张，如佛弟子迦叶的老成持重，阿难[nuó挪]的聪明俊秀，都刻画得极有个性。而且每个人物都成为独立的造型，不像早期塑像那样贴着墙壁。衣纹塑造也不像早期那样仅用阴刻线条表示，而是极其写实，表现出衣褶重叠，有逼真的立体感和质感。细部处理多用彩绘和金箔装饰，色彩对比强烈。同时克服了隋以前人物头部过大、身体僵硬的通病，肌体匀称，动作自如。第三个时期是衰落期，包括五代到元等朝代，气魄已远不如唐代，形象也较单调。
敦煌曲子词(云
敦煌曲子词·云谣集杂曲子 凤归云 闺怨 征夫数载。萍寄他邦。去便无消息。累换星霜。月下愁听砧杵起。塞雁南行。孤眠鸾帐里。枉劳魂梦。夜夜飞扬。想君薄行。更不思量。谁为传书与。表妾衷肠。倚牖无言垂血泪。暗祝三光。万般无奈处。一炉香尽。又更添香。 绿窗独坐。修得君书。征衣裁缝了。远寄边隅。想你为君贪苦战。不惮崎岖。终朝沙碛里。只慿三尺。勇战奸愚。岂知红脸。泪滴如珠。枉把金钗卜。卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇。枕上长嘘。待公卿回故里。容颜憔悴，彼此何如。 又 幸因今日。得睹娇娥。眉如初月。目引横波。素胸未消残雪。透轻罗。□□□□□。朱含碎玉。云髻婆娑。 东邻有女。相料实难过。罗衣掩袂。行步逶迤。逢人问语羞无力。态娇多。锦衣公子见。垂鞭立马。肠断知么。 儿家本是。累代簪缨。父兄皆是。佐国良臣。幼年生于闺阁。洞房深。训习礼仪足。三从四德。针指分明。 娉得良人。为国愿长征。争名定难。未有归程。徒劳公子肝肠断。谩生心。妾身如松柏。守志强过。曾女坚贞。 天仙子 燕语莺啼三月半。烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥。携歌扇。香烂熳。留住九华云一片。 犀玉满头花满面。负妾一双偷泪眼。泪珠若得似真珠。拈不散。知何限。串向红丝应百万。 又 燕语莺啼惊觉梦。羞见鸾台双舞凤。天仙别后信难通。无人共。花满洞。羞把同心千遍弄。 叵耐不知何处去。正值花开谁是主。满楼明月夜三更。无人语。泪如雨。便是思君肠断处。 竹枝子 罗幌尘生□□□。笙篁无绪理。恨小郎游荡经年。不施红粉镜台前。只是焚香祷祝天。 幈帏悄悄垂珠泪。□□□□□。点点滴滴成斑。待伊来即共伊言。须改往来段却颠。 又
高卷珠帘垂玉户。公子王孙女。颜容二八小娘。满头珠翠影争光。百步惟闻兰麝香。 口含红豆相思语。几度遥相许。修书传与萧娘。倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎争断肠。 洞仙歌 华烛光辉。深下幈帏。恨征人久镇边夷。酒醒后多风醋。少年夫婿。向绿窗下左偎右倚。拟铺鸳被。把人尤泥。 须索琵琶重理。曲中弹到。想夫怜处。转相爱几多恩义。却再叙衷鸳衾里。愿长与今霄相似。 又 悲雁随阳。解引秋光。寒蛩响夜夜堪伤。泪珠串滴。旋流枕上。无计恨征人。争向金风飘荡。捣衣嘹亮。 懒寄回文先往。战袍待稳。絮重更熏香。殷勤凭驿使追访。愿四塞来朝明帝。令戍客休施流浪。 破阵子 莲脸柳眉羞晕。青丝罢拢云。暖日和风花带媚。画阁雕梁燕语新。卷帘恨去人。 寂寞长垂珠泪。焚香祷尽灵神。应是潇湘红粉恋。不念当初罗帐恩。抛儿虚度春。 又 日暖风轻佳景。流莺似问人。正是越溪花捧艳。独隔千山与万津。单于迷虏尘。 梅雪落停愁地。香檀枉注歌唇。拦径萋萋芳草绿。红脸可知珠泪频。鱼笺岂易呈。 又 风送征轩迢递。参差千里余。目断妆楼相忆苦。鱼雁山川鳞迹疏。和愁封去书。 春色可堪孤枕。心焦梦断更初。早晚三边无事了。香被重眠比目鱼。双眉应自舒。 年少征夫军帖。书名年复年。为觅封侯酬壮志。携剑弯弓沙碛边。抛人如断弦。 迢递可知闺阁。吞声忍泪孤眠。春去春来庭树老。早晚王师归却还。免教心怨天。 浣溪沙 丽质红颜越众希。素胸莲脸柳眉低。一笑千花羞不坼。懒芳菲。 □□□□□□□。□□□□□□□。偏引五陵思恳切。要君知。 髻绾湘云淡淡妆。早春花向脸边芳。玉腕慢从罗袖出。捧杯觞。
敦煌文书
敦煌文书《新集两亲家接客随月时景仪》初探 一、文书信息 该文书编号为p.2042（背），收藏于法国国家图书馆，全文（残）二十五行，行字不等，共574字，整幅书于同一纸上，字迹虽不甚工整，但对于较好释读全文尚无大碍。 该文书题为一卷，实际是写至一半而止，篇末同纸另写有佛经四行，内容与该文书无关。该文书性质为书仪，内容是亲家双方的往来书信用语。 二、释文 1新集两亲家接客随月时景仪一卷并序 2若夫立身之道，以礼为先，敬爱其亲，谦恭是本。故《礼记》云：“礼经三百， 3威仪三千，道德二仪，非礼不威；教训正俗，非礼不备。”若夫长幼婚姻， 4岂无褒誉？临时怆悴，目不知所措。今撰编次汉明，节候寒温，对答 5往来，具陈于后。正月，首春，犹寒。主人先叙云：“三阳初发，同 6庆新年，暄景向林，寒风渐散，蒙赐婚眷，敢慕高门，不胜戴荷。客答云： 7“节气共同，清阳之首，万物含春，暄景尚林，余寒渐散，幸蒙高眷， 8许接清颜，得诣门庭，不胜战悚。”二月，仲春，渐暄。主人先叙云： 9“春仲和景，百草争新，柳色含春，梅花艳变，蒙赐婚眷，喜接清颜，贵 10客来过，不胜戴贺。”客答云：“节气共同，清阳叙中，应节和风，景 11色辉林，花开俪色，持奉高德，喜接清颜，不胜战悚。” 12三月，季春，□寒。主人先叙云：“清阳来景，瑞色含辉，渌柳 13垂條，花开艳□，蒙赐婚眷，贵客来过，不胜贺戴。”客答云：“ 14节气共同，时当春末，柳絮飃飗，蝶蜂游花，光鲜物丽，蒙赐婚 15眷，得诣高门，不胜战悚。”四月，孟夏，渐热。主人先叙云：“朱明首 16夏，渐向炎光，鸟转□林，□绿居树，蒙赐婚眷，贵客来过，不胜戴贺。” 17客答云：“节气共同，时当首夏，渐向炎光，□转清拔，蝶气黄业，忽 18 □颜色，战悚难胜。”五月，仲夏，盛热。主人先叙云：“夏中之节，暑气 19炎毒，蒙赐婚眷，喜接清颜，贵客来过，不胜战悚。”客答云：“节气共同， 20时当炎毒，太阳艳□，蒙赐婚眷，得诣高门，不胜战悚。”六月，末夏，暑热。 21主人先叙：“朱明末景，炎气飃飗，三伏热□，蒙赐婚眷，贵客来过，不胜戴 22贺。”客答云：“时候共同，时当炎□，暑气林交，向逼□□，朱明叙末，得诣 23高门，不胜战悚。”七月，孟秋首，余热。主人先叙：“□□□节， 24风散余炎鹊应天河蝉声□起蒙赐婚眷贵客 25不胜戴贺。”客答云：“时候共同，时当秋首……。”（下阙）
腾讯集团年度财务分析模板(修订编写)
上海腾讯集团有限公司第四季度和2019全年财务分析 一收入分析 2018年其中不开票收入28.3万。2018年开票收入2786.5万 2018年第四季度相比前三季度，收入增长速度放慢。 前四季度收入明细图 腾讯集团 医疗 第一季度第二季度第三季度第四季度同比增加 主营业务收入 698万611万898万656.3万比第三季度收入下降26% 营业外收入（政府税收 补助） 2.2万7.9万 0 10.5万本年累计收到返税补助20.6万 本季度总计收入 641.2万 618.9万 898万 666.8万 比第三季度收入下降 26% 全年累计收入 639万 1250万 2148万 2814.8 比2017年增长42%
2018年其中不开票收入28.3万。2018年开票收入2786.5万 2017年收入1978万。 2018年收入2814.8万，比2017年增长836.8万，增长比例42%。2019年收入，预测按35%增长速度，会达到3600-3800万收入。 -30% -20% -10% 0% 10% 20% 30% 40% 1000000 2000000 3000000 4000000 5000000 6000000 7000000 8000000 9000000 10000000 第一季度 第二季度第三季度 第四季度 上海腾讯集团2018年4个季度收入图 收入 政府补助 同比增加 500 1000 1500 2000 2500 3000 3500 4000 2017年收入 2018年收入 2019年收入 腾讯集团2017到2019年收入预测 单位万元 收入 同比增加
敦煌有三处世界文化遗产
敦煌有三处世界文化遗产 ?联合国教科文组织负责的，保护全人类具有杰出普遍价值的自然或文化处所，即世界文化遗产，中国有50处，而地处西北的县级市敦煌，占有3处，这是少有的。姜亮夫先生曾说：“整个人类的历史都在敦煌，它为什么不至贵？”（姜亮夫：《敦煌学概论》，北京出版社，2011年）敦煌的3处世界文化遗产是众人皆知的莫高窟，还有玉门关和悬泉置。一、莫高窟?莫高窟位于敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓断崖上，坐西朝东，前临宕泉河，面对三危山。这里泉水淙淙、绿树葱茏。三四层洞窟排列有致，断崖和周边荒远自然，犹如世外仙境。莫高窟始建于前秦建元二年（366年），后经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元11个朝代，至今已有1600多年，现有洞窟492个，若加上北区，共有735个。莫高窟石窟群还包括：西千佛洞（敦煌城西南35公里处），现有洞窟19个；榆林窟（位于瓜州县西南70公里处），共有洞窟41个；东千佛洞（位于瓜州县桥子乡南30公里处），现有洞窟23个；五个庙石窟（位于肃北蒙古族自治县之城北20公里处），现存洞窟22个（残窟12个）等。 莫高窟是世界上现存规模最大、时间最长的佛教艺术宝库，它展示了延续千年的佛教艺术，反映了中古时期的宗教和社
会情况，是建筑、雕塑、壁画三结合的立体艺术。其中有彩塑2400余身，最大的高达33米，最小的仅有鸡蛋大小。人体形象有佛、菩萨力士、俗人等，立、跪、卧各种形象都有，善、怒、刚、威、悲、憨各种神态齐备。物体形象有龙、蛇、狮、象、禽鸟等。特别是唐代彩塑，已达到“人物丰浓，肌胜于骨”的艺术高度。壁画是在窟顶、四壁、四坡及佛座的彩色画面，它对塑像起补充和烘托作用，对佛窟有装饰美化作用。壁画内就有以宣传佛教教义为宗旨的佛教本生故事、经变图、神话等，还有耕牧图、逐猎图、商旅图、游乐图、战争图等世俗画。古代各族习俗、服饰也在壁画中有丰富图像。洞窟中丰富多彩的图案纹样，是工艺美术的宝贵资料。石窟建筑、建筑实物、壁画中的古代建筑是莫高窟建筑艺术的三个内容。石窟建筑有中心塔式、覆斗顶窟、殿堂式三种形式。建筑实物遗存有：196窟晚唐残窟檐一座、宋初窟檐4座、宋初慈氏木塔一座。还有敦煌民众在清末民初集资修建的96窟外九层楼，形态特殊，已成莫高窟的标志性建筑。这些都十分珍贵。 清光绪二十六年（1900年）在莫高窟第17窟（藏经洞）发现了大宗古代写本及少量印本文书，被称为敦煌遗书。这批文书约5万件。有题款年代的近千件，最早的题年为前秦甘露元年（359年），最晚的为北宋咸平五年（1002年）。敦煌遗书的内容有三部分：1.宗教典籍。90%是佛教典籍，有经、
敦煌纪录片观后感
最近看了纪录片《敦煌》，拍的很用心，看的我有点感动。作为大家精心准备了“敦煌纪录片”，希望对大家有所帮助！ 篇一敦煌纪录片观后感 维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写般若波罗蜜心经一卷安置洞内。 伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。 ——最近闲着，把井上靖《敦煌》的电影和书都看了遍。故事背景比较复杂，但情节其实也简单，主要讲宋朝时一个书生游历西北，被西夏军队俘虏、编入西夏汉人军队，然后跟随汉军队长朱王礼在西北征战，途中救下一个回鹘公主，并和她相爱、相别，最后在敦煌——当时西北最后一座还由汉人政权控制的城市——抢救战乱中的书籍文物的故事。 从演绎这个故事的角度来说，电影比书好看，浓墨重彩，情绪鲜明，更有古典主义的悲壮感。赵行德和回鹘公主的相遇、相爱，以及他们迫不得已分别，回来后赵行德眼睁睁地看着公主因不愿嫁给西夏太子而从高高的城墙上坠落，那样的撕心裂肺、万念俱灰，我们所感受到的不会仅仅就是这两位的情绪，而是千百
年来各国文学中所有悲剧的意象都涌现出来了，罗密欧、朱丽叶，梁山伯、祝英台，甚至是白娘子和许仙、至尊宝和紫霞仙子，爱恨离愁、生离死别，这就是电影，电影当然要富有戏剧性，要猛烈地冲突。 可是书却不是如此，书如一潭清水，平淡得就像史书，却余音绕梁、三日不绝。书中赵行徳对回鹘公主从来没有像电影中那样热烈，他爱她甚至及不上汉军队长朱王礼，哪怕是冲突最强烈的公主坠楼，他也不过是远远望见了一个模糊的影子，连坠落的是谁都不知道，还是朱王礼同他讲他才知道发生了什么，可即便如此，回鹘公主于他依然不过是萍水相逢的一段缘罢了，他来不是为了她，他走亦不是为了她。哪怕这一连串故事都是这么的波澜壮阔、血色浪漫，可是我们的主人公一直都是清汤寡水、对谁都爱答不理、对一切都不怎么上心的样子，生死由天，命运带来什么就接受什么。 看书的时候我会怀疑他甚至从未爱过她，可是她那遥远而模糊的影子，却从此永远刻在了他脑海中，他不会时常记得她，却也永不能忘记她，直到最后，在沙州（即敦煌）城马上沦陷，在那兵荒马乱、火光冲天的世界末日，他默默地抄下经文，并发愿祈祷天下太平，可是他的甘州小娘子，那个遥远而模糊的影子，却也挥之不去地出现了，“次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养”。有一首已经烂大街的诗，用在此处却是恰如其分 你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
王重民先生与敦煌遗书照片
王重民先生与敦煌遗书照片 国家图书馆副研究馆员 李德范 在国家图书馆的敦煌吐鲁番学资料中心，存有一万三千余张敦煌遗书照片（其中包括一部分内容相同的翻转片和放大片），共一千五百余种。这些照片，从1934年起至今，已存在了近70年，在中国的敦煌学历史上，曾发挥过的重要作用，现在却很少有人问津和研究。 这些照片是王重民先生和向达先生，于1934至1939年，奉北平图书馆馆长袁同礼先生之命，赴巴黎法国国立图书馆、伦敦大不列颠图书馆等地，搜集、整理流落于海外的敦煌资料时所拍摄的。这期间，向达先生在1936年秋赴伦敦博物馆捡阅敦煌遗书时，因受小翟理斯博士的刁难，看到的卷子，一共才五百卷左右，当时只将重要的照了相。1938年，向达先生曾去法国国立图书馆，携回的是数百万字的手抄资料。因而，这些照片的绝大部分，应是王重民先生拍摄的。 敦煌遗书在1900年被道士王圆箓暴露后，一拨又一拨的英国、法国、日本、美国人等，纷纷拥至敦煌，劫走了大部分有价值的敦煌卷子。直至1909年8月22日，中国政府的学部才给兰州的制台拍了《饬查捡齐千佛洞书籍解部并造象古碑勿令外人购买电》的电报，要求把伯希和等捡剩的敦煌遗书送到北京。在这过程中，不仅“捡齐”没有办到，却又在迁运中，遭到中国人自己的撕裂、私藏的摧残。现在这批历尽磨难的敦煌遗书，全部收藏于国家图书馆，但绝大多数是佛经。 正如王重民先生说的“现在我们要想研究敦煌的古书，最重要的在巴黎，其次在伦敦”。因此，在受袁同礼先生委派去英、法等国家进行考察时，王重民先生工作的重点之一就是致力于搜集、研究敦煌遗书等资料，为此付出全部的心血和精力。王重民先生的夫人刘修业回忆当时王重民先生“终日埋头在敦煌卷子堆中，他还把伯希和劫去的卷子，选出较为重要的摄制显微胶卷”。“去英国伦敦暂住，他又去伦敦博物馆借阅该馆藏的被斯坦因劫去的敦煌卷子”。“到了巴黎，巴黎如画的风光和繁华的生活，都没有使他陶醉，最吸引的，还是被劫去的祖国瑰宝—敦煌遗书。他是热爱祖国文物的学者，在国外见到这些被伯希和、斯坦因盗劫敦煌卷子，以及旧中国政府的束手无策，非常感愤，激励着他和其他研究敦煌的学者，去探索钻研，要与外国汉学家争高低，使我国的敦煌学研究，放出更加灿烂的光辉，所以，他把全部精力和心血都倾注在这些写本上。他除了展阅卷子和编目外，还选出了较有价值的卷子，摄制缩微胶卷。”在王重民先生《敦煌四部书六十年提纲》中说：“1935年，向达先生和我分别到伦敦和巴黎，才照来大批的四部书照片。应该指出，这是我们得到斯坦因掠取经卷的第一次，以前虽说零星的得过几种，是罗振玉从日本人得来的，而日本人又是从法国人、德
丝绸之路上的敦煌与长安
丝绸之路上的敦煌与长安 国际学术研讨会 ——暨中国敦煌吐鲁番学会2017年理事会 Dunhuang and Chang’an On the Silk Road International Academic Conference 主办单位： 中国敦煌吐鲁番学会 陕西师范大学历史文化学院 陕西历史博物馆 承办单位： 陕西师范大学丝绸之路历史文化研究中心 陕西历史博物馆科研管理处 中国敦煌吐鲁番学会丝绸之路专业委员会 中国西安 Xi’an China 会议议程 7月14日上午开幕式、大会发言 8:30-9:10 开幕式（地点：崇鋈楼闻道堂） 主持人：陕西师范大学丝绸之路历史文化研究中心沙武田教授 致辞： 1、陕西师范大学历史文化学院院长何志龙教授致辞 2、中国敦煌吐鲁番学会会长郝春文教授致辞 3、陕西历史博物馆副馆长、副书记王炜林研究员致辞 4、俄罗斯科学院东方文献研究所所长、陕西师范大学“长江学者讲座教授” 伊琳娜﹒波波娃女士致辞 9:10-9:30 代表合影（地点：崇鋈楼前） 9:30-12:00 大会发言 (每人20分钟，其中发言15分钟，讨论5分钟) 上半场： 9:30-10:30 主持人、评议人：胡戟郝春文 9:30－9:50 荣新江：条条大路通长安——唐代对丝路文明的吸收 9:50-10:10 李星明：唐代士人吏隐风气与山水画之流行
10:10-10:30 滨田瑞美：唐代敦煌与日本的维摩诘经变 10:30-10:50 茶歇 下半场： 10:50-12:00 主持人、评议人：郑炳林杨秀清 10:50-11:10 李并成：索桥黄河渡口与汉唐长安通西域“第一国道” 11:10-11:30 陈楠：唐梵新路与西域求法高僧 11:30-11:50 杨效俊：武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟332窟为中心12:00-14:00 午餐及休息 7月14日下午分组学术讨论 14:30-18：00（每人15分钟，其中发言12分钟、讨论3分钟） 第一组（地点：崇鋈楼闻道堂） 上半场： 14:30-16:00 主题：敦煌与长安关系研究 主持人、评议人：高启安滨田瑞美 14:30-14:45 史睿：隋唐法书屏风考——从莫高窟220窟维摩诘经变谈起 14:45-15:00 沙武田：敦煌石窟弥勒经变剃度图所见出家仪式复原研究 15:00-15:15 张全民：隋代关中陶俑的渊源流变——从张綝墓出土文物谈起 15:15-15:30 冯培红：从边陲到京城——敦煌大族的京漂生活 15:30-15:45 岳敏静：唐代长安与敦煌两地竿木杂技形象探析 15:45-16:00 杨冰华：从长安到敦煌：唐代濮州铁弥勒瑞像探析 16:00-16:20 茶歇 下半场： 16:20-18:00 主题：敦煌石窟与图像研究 主持人、评议人：于向东赵晓星 16:20-16:35 张宝洲：莫高窟几个典型的编号对照表问题分析 ——莫高窟考察历史文献解读（十） 16:35-16:50 郭磊：敦煌文献中出现的“新罗王子”身份再考 16:50-17:05 张景峰：敦煌莫高窟第138窟两铺报恩经变及其成因试析 17:05-17:20 赵蓉：敦煌早期石窟顶部的演变分析 17:20-17:35 魏健鹏：生天与净土——莫高窟第9窟营建思想解读及思考 17:35-17:50 朱己祥：赞皇治平寺唐开元二十八年造像塔及相关问题述论第二组 (地点：崇鋈楼二楼思齐堂) 上半场： 14:30-16:00 主题：敦煌写本文献研究 主持人、评议人：许建平刘屹
中国国家图书馆
中国国家图书馆 中国国家图书馆 中国国家图书馆是中国的国家图书馆，中国国家图书馆旧称北京图书馆，一般简称“国图”。裙楼分布在主楼两侧，并形成两个面积甚大的天井，天井内为花园，形成楼中有园的独特景致，裙楼地上5层地下1层，分布着图书馆的各个功能单元，设有各具特色的阅览室46个，其中开架阅览室23个，日均可接待读者六、七千人次。该建筑还曾被评为“八十年代北京十大建筑”榜首。包括北海公园附近的文津街分馆，馆舍面积共17万平方米。国家图书馆每年大约要接待海内外读者400多万人次。中国国家图书馆馆藏丰富，品类齐全，古今中外，集精结粹。作为国家藏书机构，中国国家图书馆依法接收中国大陆各出版社送缴收藏的出版样书，此外还收藏中国大陆的非正式出版物，例如各高校的博士学位论文均在中国国家图书馆的收藏之列。是图书馆学专业资料集中收藏地和全国年鉴资料收藏中心。从藏书量和图书馆员的数量看，中国国家图书馆（即原北京图书馆）是亚洲规模最大的图书馆，世界上最大的国家图书馆之一，是世界著名的国家图书馆。中国国家图书馆的藏书可上溯到700多年前的南宋皇家缉熙殿藏书，最早的典藏可以远溯到3000多年前的殷墟甲骨。国家图书馆的馆藏文献中珍品特藏包括善本古籍、甲骨金石拓片、中国古旧舆图、敦煌遗书、少数民族图籍、名人手稿、中国少数民族文献、革命历史文献、家谱、地方志和普通古籍等260多万册（件）。外文善本中最早的版本为1473－1477年间印刷的欧洲“摇篮本”。这部分藏品极为珍贵，闻名遐迩，世界瞩目。截至到2005年，中国国家图书馆的藏书容量达2500多万册，其中价值连城的古籍善本就有200余万册，著名的《永乐大典》、《四库全书》等举不胜举。其中尤以“四大专藏”即“敦煌遗书”、“赵城金藏”、“永乐大典”和“文津阁四库全书”最受瞩目。2007年6月8日，中国国家图书馆获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。 国家图书馆接待年满十六周岁以上的读者（少年儿童图书馆接待六至十五周岁的少年儿童）；双休日及国家法定节假日可接待中学生及在家长陪同下的少年儿童参观；全年接待中小学校组织的集体参观。凭身份证、户口簿、军官证、士兵证、护照、港澳通行证或台胞回乡证、首次免费办理国家图书馆读者卡，享有读者卡基本功能并在符合其他相应条件的情况下按手续办理扩展功能；少年儿童凭有效身份证件（身份证、户口簿、护照、港澳通行证、台胞回乡证）、学籍卡、学生证办理少年儿童图书馆读者卡（详见办证相关规定）。进入阅览室、服务点须持国家图书馆读者卡。年满十六周岁以上的中国公民可以凭第二代身份证进入开架阅览室阅览，少年儿童凭国家图书馆少年儿童图书馆读者卡进入少年儿童图书馆。持卡者须遵守国家图书馆借阅规则及相关规定。违反规定情节严重者，其读者卡/第二代身份证借阅功能将被置停，待接受处理并纠正后恢复使用。持有优待证的老年读者可优先借阅；持残疾证的残疾人读者免收因特网上机浏览费。随身携带的包、饮用水、及其它与借阅无关的物品请凭有效读者卡或身份证免费寄放到存包处。因座位有限，为保证查阅资料读者的需要，请勿带个人书籍（含从本馆借出的图书）在馆内自习。注意仪表着装，请勿穿汗背心、趿拖鞋入馆。请勿在馆区内吸烟和使用明火，请勿带易燃、易爆物入馆。请在指定地点就餐、饮水，请勿携带食品、液体物品入馆。请勿在馆内娱
敦煌文化艺术
敦煌文化艺术概论鉴赏 对文老师的评价 敬爱的文化老师： 首先，我就您给我们上课提一点建议和意见，希望老师给予指正和教导。我上大学以后才知道我们学校老师大多是外聘的，当然外聘的都是好老师，在上大二的时候听师大包老师挺起过您的名字，在师大名气很大，我早就想听您的课了。在这学期开学知道您要为我们上敦煌文化艺术概论课非常兴奋，第一次见到您印象是您很时尚有带有古典色彩的感觉，有内涵高修养的艺人。第一次听您的课就像一场演说，精彩。您因材施教，教学方法非常的得当，能调动学生的积极性，您的性格很开朗，使课堂气氛非常活跃，同学们也爱学习了，虽说是大学了同学们自学能力都非常强了，但是有的老师上课我们就是不爱学，也许大多都是我们的原因吧，上您的课就是不一样的感觉。 在教学方面：1您对学生负责认真，态度好。2对学生负责认真，教学一丝不苟3课堂活泼有趣，能带动学生的积极性4老师工作态度积极认真对学生极其负责。5工作认真，上课能够让我们很好的学习敦煌文化知识，对我们甘肃的文化有更多的了解和研究。 说起老师的缺点我基本没有发现，在讲课的时候非常的尽力，就是在最后的几节课上看了几次《敦煌》视屏教学，老师没有很好的解说一些我们没有看懂的，毕竟我们几乎没有去过敦煌对有些事物不太了解。当然也不都是您的错，我们没能主动提出问题。 在教我们做人做事、待人接物等有很大的帮助和指导意义，我深有体会。 敬爱的文老师，您对我们的教导我们会铭记于心，一日为师终身为父，我们永远是您的学生。我们的时间还很长，有机会我一定去拜访您与您交流学习。 最后祝愿老师身体健康，工作顺利。 我就关于学习敦煌文化艺术认识写一些心得 敦煌文化艺术又称莫高窟文化艺术，被称为东方世界的艺术博物馆。它保存了公元四世纪到十世纪的洞窟７３５个，彩塑三千余身,壁画４５０００平方米,唐宋木构建筑五座。新中国成立后，国家在这里成立了敦煌文物研究所（后改为敦煌艺术研究所），开始了历史上从未有过的保护、研究工作。 1900年农历5月26日，一个值得记住的日子，在敦煌莫高窟发现了这个藏经洞，那些古代文献赫然堆满整个窟室。由此，产生了一门世界性的学科--"敦煌学"。1910年，敦煌藏经洞劫余文献运藏京师图书馆（今国家图书馆前身）。而今，藏经洞发现已经整整一百年了，中国国家图书馆作为世界上收藏敦煌遗书最多的单位，以其丰富的馆藏，为敦煌学的发展作出了重要贡献。中国国家图书馆和中国敦煌吐鲁番学会举办的纪念敦煌藏经洞发现一百周年专题文献展览，旨在揭示敦煌遗书的流散历史，展示敦煌遗书的风采及内涵，介绍敦煌遗书的保护与研究现状。这对于弘扬中华民族文化，推动世界文化的交流与融合，促进敦煌学的研究；对于有效保护和充分利用敦煌文化遗产，带动我国西部地区文化事业发展，以及激发社会公众的爱国热情和民族自豪感，有着重要的历史意义和现实意义。敦煌是全人类的敦煌。敦煌在中国，敦煌学在世界。 敦煌距今已有2000多年的历史。秦汉之前，这里居住着月支、鸟孙等民族。西汉初，漠北的匈奴赶走月支，占领敦煌。元狩二年（前121）西汉军队打败河西匈奴，敦煌与河西走廊归入西汉王朝版图。元鼎六年（前111）西汉在敦煌设郡，与酒泉、张掖、武威并称河西四郡。在敦煌之北修筑了长城，在西部设立了阳关、王门关。从此，敦煌成为西域进入河西走廊与中原的门户和军事重镇。为了巩固敦煌的战略要地，政府从内地移民来此定居，调遣士兵屯田戎守。西汉王朝对敦煌的经营与开发，确立了敦煌在历史上的重要地位。经过东汉王朝与曹魏政权的继续经营与开发，敦煌在较长时期内保持相对稳定，成为丝绸之路上一处
敦煌壁画艺术赏析
中国传统文化艺术赏析 ——敦煌壁画浅析研究报告 摘要:敦煌艺术灿烂辉煌，其壁画艺术蔚为大观，在中国绘画艺术史上占有极其重要的地位。它融古汇今，汲取了东西方影响，包纳了巨大容量，创造了独特形象，从而成为中国乃至世界艺术史上的奇葩。敦煌壁画艺术蕴含“崇高与优雅、对称与和谐、阴柔与阳刚、悲壮与英勇、庄严与浪漫”的显著美学风格。这些陈果都与敦煌这片历史悠久的土地有着莫大的联系。 关键词：中国传统艺术赏析；敦煌壁画；佛教历史；建筑学 一、敦煌壁画艺术源流 这是个民族的遗产，多少实际留下来的积淀，社会逐渐蒸发的结果所形成的结晶。总之，这是一种特有的结构。 ——雨果 敦煌，古称三危，地处河西走廊的西北端，南有祁连山，北部有北塞山，往西连塔克拉玛干大沙漠，加上地处青藏高原北部的边缘地带，是个地处高山和沙漠、戈壁环绕的小绿洲，以戈壁、沙漠和山地为主。它的地理位置十分重要，是甘肃、青海、新疆三省的交汇处。自汉代以来，敦煌一直是中原通西域交通要道的咽喉之地，是著名的丝绸之路上的重镇。公元前111年，汉武帝平定西域，以后便在附近设立了汗河西四郡之一的瓜州。随着河西走廊的逐渐稳定，敦煌成为了沟通欧亚大陆桥，丝绸之路上的重要城市之一，史书称敦煌“华戎所交，一大都会”。西域胡商与中原汉族商客在这里交易中原的丝绸和瓷器，西域的珍宝，北方的驼、马与当地的粮食，包括中国、印度、波斯及阿拉伯在内的亚洲文明，与来自欧洲的古希腊、古罗马文明在这里汇聚并互相影响，形成了别具特色的西域文化。与此同时，自汉代中西交通畅通以来，中原文化不断传递到敦煌，在这里深深扎了根，中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融。 敦煌之所以形成以壁画为主的艺术圣地，有其特殊的背景和原因： 第一，敦煌是一片富庶的绿洲，历史上经济得到较好的发展。敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西连浩瀚无垠的罗布泊，北靠嶙峋崎岖的北塞山，东靠峰岩突兀的三危山。历史上的敦煌，有较大的绿洲，有丰富的水资源，土地肥沃、草木茂盛，是理想的农牧业区。汉唐两代，敦煌的经济得到长足发展。张骞通西域以后，汉武帝多次从内地移民到此，汉族逐步超过原来的少数民族，成为主体民族。他们屯田、兴修水利工程，把敦煌的社会生活从以游牧为主转变成为以农耕为主，使经济得到了较好的发展。 第二，敦煌偏安的历史，使其拥有相对稳定的发展环境。在敦煌历史上，有一个有趣的现象，就是敦煌的发展并不完全与中央王朝的盛衰治乱同步，有很多偏安发展的经历。东汉建立以后，经过200多年的经营，从中原迁来的大族在敦煌逐渐站稳了脚跟；同时，中原文化也在这个地区扎下了根，以儒家经典为主的许多汉文典籍开始在这里传播。东汉末年，诸侯割据混战，敦煌有近20年没有