2017哲学题
哲学题
提示：哲学题在行测试卷中有1-2题，但在申论作答要要求“解释一句话”及议论文写作中常常运用到哲学。
1、“只要有信心，黄土变成金”所蕴含的哲理是A 意识对物质具有能动的反作用B 意识活动本身可以改变客C 人们的精神活动依赖于物质活动 D 社会意识决定社会存在（A）
2、“物必先腐，而后重生”所体现的哲理是（B）A 必然性与偶然性的辩证关系B 内因与外因的辩证关系
C 可能性与现实性的辩证关系
D 现象与本质的辩证关系。温度可以使鸡蛋变成小鸡，但温度不能使石头变成小鸡。我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠的是自己的努力。师傅带进门，修行靠个人。哲理：内因与外因的关系。
3、马克思主义的精髓和活的灵魂是对具体情况作具体分析，就是要分析矛盾的特殊性。
把马克思主义的普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合。用有中国特色的社会主义道路。这是完全符合于矛盾的普遍性和特殊性的辩证法的结论。学会弹“钢琴”。
4、孙子说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强，治乱数也，勇怯势也，强弱形也。”坏事变成好事，好事变成坏事。“没有历史上的那一次灾难，不是以历史的进步为补偿的。”放错了位置的金子是垃圾。失败是成功之母。吃一亏，长一智。挫折是成功的垫脚石。苦难是屈辱，也是财富。哲理：矛盾着的双方，在一定条件下，相互转化。我们要在客观情况许可的范围内积极创造条件，促进事物向有利的方面转化。
5、“心中有数”。从善如登，如恶如崩。人的认识，由肤浅的表面认识，进到深刻的、规律性的认识，也是由量变到质变的发展过程。激进、盲目冒进。邓小平同志说的，让一部分人先富起来。哲理：事物在总的量变过程中产生的部分质变。
6、剔除糟粕，吸收精华。“语言无味，象个瘪三”。干部讲话要有趣味，要让群众听得懂、记得住。生产力与生产关系。上层建筑与经济基础。哲理：内容与形式的关系。
7、正确把握因果联系是做好一切工作的根本条件。善于估计工作的后果，才能正确地指导工作。在总结工作经验时，不仅要肯定成绩，发展错误，而且要找到取得成绩的原因和产生错误的原因，才能发扬成绩，纠正缺点，避免重复发生同样性质的错误。
8、种瓜得瓜，得豆得豆。哲理：事物存在规律性。内因与外因的辩证关系。必然性和偶然性的联系。
9、南橘北枳，（nán júběi zhǐ）成语，出自《晏子春秋?内篇杂下》。意思是淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。环境可以改变事情同一个人在不同的环境，可以形成不一样的人生观。
10、没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。哲理是：矛盾双方在一定条件下相互转化。
塞翁失马，焉知非福。祸兮福所倚，福兮祸所伏。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。（见《老子》又称《道德经》吃一堑长一智。好事可以变成好事，坏事也可以变成好事。（引出好的结果）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。放错了位置的金子是垃圾。绊脚石可以变成垫脚石。吃一亏，长一智。
11、“凡事预则立，不预则废。”哲理：正确认识因果关系，可以提高实践活动的预见性。
12、从哲学角度看，成语“守株待兔”中农夫的错误在于把偶然当必然。
13、在全球化趋势下，国际社会越来越成为一个不可分分割的整体。一国安全问题解决得好可以惠及别国，反之，则会殃及他国，国家安全在一定程度上显现出“一荣俱荣，一损俱损”的特点。哲理：哲理：内因是事物变化发展的根据。
14、恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”哲理：实践是认识发展的动力。
15、强调学习马克思主义原理和科学发展观，有利于社会主义和谐社会建设。这是因为认识对实践有指导作用。
16、认识过程的两次飞跃：从感性认识到理性认识；从理性认识到实践。
17、真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
18、下列选项中，全部属于社会意识形式中的非意识形态部分是自然科学、逻辑学、语言学。、
社会意识可分为社会心理和社会意识形式。社会意识形式可分为两类：一类是属于社会上层建筑的社会意识形式，通常称之为意识形态，如艺术、道德、宗教、哲学、政治法律思想；另一类是不属于社会上层建筑的社会意识形态，可称之为社会意识形式中的非意识形态部分，如自然科学、思维科学、语言学等。、
19、人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，是由于人的存在具有两重性，这两重性是指：人即是作为个体而存在又作为社会成员而存在。
20、注意“分寸”掌握“火候”，把握“界限”。“过犹不及”。过度和不及都是没有掌握好度的表现。我们为人处事要不卑不亢。我们做事要把握适度的原则。
21、“要富口袋，先富脑袋”。哲理：精神的力量可以变成物质的力量。社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识对事物的发展起推动作用，错误的社会意识对事物的发展起阻碍作用。
22、理解全部人类历史的钥匙，应当从生产劳动发展史中去寻找。
23、马克思认为，国家就其起源来说，它是阶级矛盾不可调和的产物。
24、人类社会的基础矛盾是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。
25、在经济上落后的国家在哲学上仍然可以拉第一把小提琴。社会存在决定社会意识。社会意识具有相对独立性；社会存在的反映具有相对的独立性，社会意识的发展同经济发展水平具有平平衡性，社会意识能动地反作用于社会存在。
26、没有革命的理论就没有革命的行动。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。革命的理论是革命运动的先导。
27、新时期的江苏精神对鼓舞全省人民全面建成小康社会具有什么作用。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。
28、全国宣传思想工作会议强调抓好意识形态工作。社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。
29、城门失火，殃及鱼池。合作共赢。生物链。沼气。自然界的共生现象（树缠藤）德、智、体全面发展。德、能、勤、绩、廉。德才兼备。改革、发展、稳定。没有苏北的发展，就没有全省的全面小康。工业为主导，农业为基础。水是农业和整个经济建设的生命线，也是人类生存的生命线。受国际金融危机的影响，我国出品增幅下降。既要金山银山，也要绿水青山。油价飞涨造成西方国家的农业和运输业成本上升。哲理：联系的观点。
30、天不变，道亦不变。用静止的观点看问题，是形而上学。
31、守株待兔、刻舟求剑、盲人摸象愚公移山、精卫填海、小马过河月晕而风础润雨
实事求是。实事就是客观存在的一切事物，求就是探索、探寻。是就是规律。
32、没有调查研究，就没有发言权。规律。实践。群众路线。
33、群众路线、党的宗旨、以人为本的哲学依据：历史唯物主义的观众，人民群众的作用。
34、我们既要坚持独立自主，又要争取外援。
35、“农村包围城市”、马克思主义的普遍原理与中国革命的具体实践相结合。具体情况具体分析。
36、星星之火，可以燎原。千里之行，始于足下。点水穿石。哲理：质量互变规律。
38、市场经济条件下，存在着一些负面现象。哲理：矛盾的普遍性。
39、科学发展观的哲理：生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。人民群众的地位和作用。取系的观点，发展的观点。
40、邓小平说，让一部分人先富起来，带领其他人致富，从而达到共同富裕的目的。哲理：在事物总的量变过程中产生着部分质变。
41、邓小平同志提出的“一国两制”伟大构想的哲学依据：抓住矛盾的主要方面。
42、当前进行的社会主义改革的性质是社会制度的自我完善：哲理：辩证的否定，扬弃。辩证的否定是自我否定，是发展的环节，联系的环节。
43、一些地方党政领导干部喜欢“吹”，原因何在？哲理：唯心主义认为世界的本原是思维，思维决定存在。把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神的观点是主观唯心主义；把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现的观点是客观唯心主义。
44、中共为什么高度重视科学发展观的学习和落实？哲理：哲学是社会变革的先导。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。由科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快地发展，才能促进社会的变革，推动时代进步。革命的理论是革命行动的先导。
45、一切哲学派别都不能回避并首先要回答的问题是：物质与意识的关系问题。
46、实际工作中的“一刀切”的偏向是由于不了解事物的矛盾的特殊性。
47、认为正确和错误的意识都是对物质的反映是唯物主义。
48、从个人和社会统一的观点出发，人的自我价值的实现在于通过自身的活动来满足社会和自我的多方面的需要。社会对个人的尊重和满足，个人对社会所起的作用和贡献。
49、质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。
50、马克思主义哲学和各门具体科学的关系是一般和特殊、共性和个性的关系。
51、“真理在一定条件下可以转化为谬误，这是辩证唯物主义的观点。
52、直接经验和间接经验的区别在于（前者是自己亲身实践得到的认识，后者是从他人那里（包括从书本中）得到的知识。
53、社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
54、“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物”，这是辩证唯物主义的观点。
55、“张三、李四、王五都是人”，表明任何个别都是一般。
56、辩证唯物主义认识论中的客体是指实践和认识活动所指向的对象。
57、感性认识和理性认识相统一的基础是社会实践。
58、形而上学唯物主义的主要局限有：唯心史观、机械论、二元论。
59、运动和静止的关系表现为：动中有静、运动和静止是相对的、静止是运动的特殊状态。
60、人们发现和掌握真理的能力要受到社会实践水平、历史条件、主体认识水平的限制。
61、解放思想是指冲破“两个凡是”的桎梏，使思想符合实际，使主观和客观相统一，而不是摆脱一切条条框框的束缚。
62、生产力是人类改造自然的能力。在生产力中起主导作用的是劳动者。
63、“静者，动之静者“的观点是认为静止是运动的特殊状态。
64、发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
65、感性认识的特点是：对事物表面现象的认识，对事物直接的认识，具体生动丰富多彩。
66、矛盾同一性在事物发展中的作用表现为：矛盾双方在相互依存中得到发展；矛盾双方相互吸收有利于自身发展的因素；规定事物发展的基本趋势。
67、我国著名数学家华罗庚说过：科学成就就是一点一滴积累起来的。惟有长时期的积累才能由点滴汇成大海。包含的哲理是：没有量变就没有质变；质变是量变的结果。
68、量变和质变的区别在于：量变是同一质态范围内的变化；质变是由一种质态向另一种质态的飞跃。量变表现为微小的、不显著的变化；质变表现为显著的变化。量变是数量的增加；质变是场所的变化和事物结构的不同。
69、科学技术是生产力，其意思是说：他是知识形态的潜在的生产力。它是渗透到生产力三要素之中的并能转化为直接的生产力。
70、真理再向前跨一步，就是谬误。意味着任何真理都有自己适用的条件和范围。真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才有绝对的意义。
71、现实生活中虽没有龙，却有龙的形象、龙的概念。这一情形表明：意识通过对现实材料的加工，可以创造出新的形象、新的概念。能动地反映外部世界是意识的重要特点。
72、中国古代的哲学家公孙龙提出的“白马非马“的命题，其错误是割裂了事物的共性与个性的关系；一般与个别的关系；普遍和特殊的关系。
73、下面属于因果联系的范畴是：播下良种在先，粮食丰收在后。适度灌溉在先，粮食丰收在后。合理施肥在先，粮食丰收在后。而看见闪电在先，听到雷声在后，不是因果联系。
74、一事物成为它自身并区别于其他事物的是事物的质。
75、假象是从反面歪曲表现本质的现象。
77、“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一河流”的说法，前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点。前者体现的是运动的绝对性和静止的相对性的统一，后者否定了事物的相对静止。
78、“两点论”和“重点论”相统一符合矛盾及其发展不平衡的原理，主要矛盾和非主要矛盾及其相互关系的原理，矛盾主要方面和非主要方面及其相互关系的原理。
79、建设有中国特色的社会主义，体现了物质决定意识，客观存在决定人们的思想。矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之
中。
80、生产关系变革的根据是生产力发展的客观要求。
81、世界是上帝创造的。世界万事万物都是绝对精神源生的。是客观唯心主义观点。物是感觉的复合意志高于一切。不怕做不到，只怕想不到。万物皆备于我也。则是主观唯心主义。
82、急于求成、急躁冒进的思想根源是否认质变需要量变的积累。
83、主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于辩证唯物主义。
84、“恐惧创造神”是辩证唯物主义的观点。
85、主体与客体之间的价值关系是评价与被评价之间的关系。
86、一种认识是不是真理，要看它能否在实践中最终取得预期的效果。
87、社会结构即一定社会的物质资料的生产方式是生产力和生产关系的统一。
88、没有抽象真理，真理总是具体的。因为真理是事物多方面规定的综合的多样性的统一。
89、决定论与非决定论的分歧在于是否承认事物运动的因果性和规律性的客观普遍性。
90、反腐败斗争关系到党的生死存亡，哲理是矛盾的主次方面在一定条件下是可以变化的。
91、认识的起点是感觉，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的观点。
92、割裂主观和客观，认识和实践的具体历史的统一，会导致唯心主义、教条主义、经验主义、“左”的错误。
93、、上层建筑的核心是国家政权。
94、由于过量砍伐，我国某些地区的森林覆盖面积下降，水土流失严重，气候反常，灾害频繁。说明事物的量变超过了限度，就会引起质变。事物是普遍取系的，要用普遍联系的观点看问题。要尊重客观规律，按客观规律办事。
95、马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析。
96、物质运动的绝对性和静止的相对性辩证统一：绝对运动是具体物质形态产生的根源，相对静止则是物质存在和分化的条件，二者统一说明了物质世界的无限多样和丰富多彩。只有承认和肯定相对静止，我们才能具体认识和区别事物，对事物及其运动进行定性定量分析；也只有承认和肯定物质的绝对运动，我们才能够因势利导，改造事物。割裂物质运动和静止的辩证统一，就会导致形而上学的不变论和相对主义的诡辩论。正确处理社会改革和社会稳定的关系，注意政策的调整与连续性，符合物质运动的绝对性和静止相对性的辩证统一原理。
97、社会主义经济体制是指社会主义生产关系所采取的具体形式。
98、“试点”、抽查、“一般号召和个别指导相结合”体现了矛盾普遍性和特殊性的关系。
99、社会发展的决定力量是物质资料的生产方式。
100、人的全面发展是社会发展的必要条件，是社会发展的重要内容；社会发展促进人向着全面性方向发展，社会发展丰富着人的全面发展的内容。
101、二元论的错误在于把物质和精神绝对对立起来，否认世界统一于物质性，最终倒向唯心主义。
102、衡量生产力性质的客观尺度是生产工具。
103、“要富口袋，先富脑袋”在哲学上的含义是精神的力量可以变成物质的力量。
104、生产劳动发展史是理解全部人类历史的钥匙。
105、人类社会的基本矛盾是生产力与生产关系。经济基础与上层建筑之间的矛盾。
106、不以恶小而为之，不以善小而不为体现了质量互变规律。重视量的积累，一个人要想对社会有贡献，成人成才，必须从一点一滴做起，凡是有益于社会、有益于个人全面发展的思想和行为要日积月累，持之以恒。对坏思想、坏行为要自觉抵制，防微杜渐。只有这样，才能便量变朝着符合社会发展和个人成才的方向积累，实现事物的飞跃和发展。
107、未有这事，先有这理。死生有命，宝贵在天。世界的本质是“绝对精神”是客观唯心主义。“我思故我在”、吾心即宇宙，宇宙即吾心是主观唯心主义。
108、秸秆制造板材，善于突破事物表面的联系，把握其本质的联系。善于根据事物之间的固有联系建立新的联系。
109、人要懂得舍弃。某些成功，常常是因为一次勇敢的放弃。没有舍就没有得。哲理：坚持辩证否定观，树立创新意识。
110、创新就是对既往的否定和对现实的肯定，创新推动科技进步和社会生产力发展。
111、“幸福感”提升与物质财富的增加并不一定同步，这说明：社会存在决定社会意识。社会意识具有相对独立性。
112、醉驾规定为犯罪，说明法律属于上层建筑，上层建筑应适应经济基础的要求。
113、抗生素的发明和使用，使病菌一度不再是人类的致命威胁，但是，在人类使用抗生素治疗疾病的同时，病菌的耐药性也在增强。由于滥用抗生素，出现了目前难以控制的“超级病菌”。上述现象表明：量变达到一定程度会引起质变，发挥主观能动性受客观规律的制约。
114、世界包容性发展的哲学依据是：矛盾的斗争性（各国的差异）与同一性（合作共赢）
115、天地和气，万物自生。宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
116、日有所思，夜有所梦。说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
117、巧妇难为无米之炊。说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
118、掩耳盗铃。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
119、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
120、仁者见仁，智者见智。说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
121、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程;反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
122、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
123、心外无物。是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
124、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
125、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。
126、刻舟求剑。是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。
127、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
128、天行有常，不为尧存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为尧是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里”。“冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”(沈括)
129、揠苗助长说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法”等亦属此类。
130、劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
131、艰难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
132、量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
133、解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。
134、相反相成。是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。
135、塞翁失马，安知非福。体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。物极必反，体现了矛盾着的双方在一定条件互相转化。
136、知己知彼，百战不殆。体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
137、攻其一点，不及其余。违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。
138、对症下药。符合矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”，“万物无相异”等都包含了这一原理。
139、对牛弹琴。比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。又如，“张冠李戴”、“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。
140、画龙点睛。是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。
141、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。野火烧不尽，春风吹又生。一是发展的观点，二是新生事物。大学生村官。青年志愿者活动。招录大学生进入公益性岗位等等。
142、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。乡音未改毛衰。运动与静止的原理。
143、、荷花虽好，也要绿叶相扶。比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。
144、捡了芝麻，丢了西瓜。违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦属此类。
145、一个指头与九个指头。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。
146、本末倒置。这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦属此类。
147、抓好典型，兼顾一般。符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。又如，“统筹兼顾，适当安排”、“学会弹钢琴”等都是这一道理。
148、唇亡齿寒。体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
149、竭泽而渔。违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
150、不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
151、一着不慎，满盘皆输。这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
152、种瓜得瓜，种豆得豆。规律性。因果关系。偶然性与必然性。
153、心想事成，万事如意。不怕办不到，就怕想不到。夸大的人的主观能动性。夸大了意识的能动作用。
154、、看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系”。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
155、士别三日，刮目相待。这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。
156、故步自封。违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
157、种瓜得瓜，种豆得豆。说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。
158、近朱者赤，近墨者黑。说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
159、师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
160、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。有益的事，应持之以恒，促使它的质变;有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。
161、适可而止。体现了适度的原则。由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
162、星星之火，可以燎原。说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。
163、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的趋势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难;在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。又如，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
164、瞎子摸象。比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。现象与本质，二者不同。现象是事物的表面特征和外部联系，它是片面的、多变的，能够为人的感觉器官直接感知的;而本质是事物相对稳定的内部联系，是事物的根本性质，只能由人的理性思维去把握。
165、万变不离其宗。是说现象与本质是密切联系、不可分割的。现象无论怎样变化，它都是本质的表现。
166、声东击西。事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
167、买椟还珠。dú说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。又如，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”亦属同理。
168、知人知面要知心。比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。
169、盲人骑瞎马。比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。又如，“没有革命的理论，就不会有革命的运动”即是这个道理。
170、熟能生巧。是说只有积累了大量的感性材料，才有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料，就必须深入实际，反复实践，切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。
171、眉头一皱，计上心来。比喻感性材料只有经过人脑的思维加工，方能上升到理性认识。由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨，所以，需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程，才能形成理性认识。又如，“多想出智慧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，同属此义。
172、邯郸学步。比喻不动脑筋，一味模仿别人，结果弄巧成拙，闹出笑话。这个故事告诉我们，认识事物不仅要做到“心中有数”，而且还要善于开动脑筋，积极思维，否则就不可能形成正确的认识。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
173、举一反三，闻一知十。是说人们要想获得新的知识，就必须掌握推理的思维方法。因为，只有学会推理(包括演绎推理和归纳推理)，才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。
174、活到老，经不了。比喻客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，停止的观点，无所作为的观点都是不符合客观实际的。
175、不入虎穴，焉得虎子。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的，离开了实践，认识就成了无源之水，无本之木。又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干”、“不打不相识”等，都是讲的这个道理。
176、书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。
177、学以至用。是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
178、水滴石穿。体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。