心理、行为与文化 习题

1.提出“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于‘人’的知识。”的人是（B）。

A、柏拉图

B、卢梭

C、亚里士多德

D、孟德斯鸠

2.关于这门课的学习目的，下列描述不正确的是（D）。

A、为研究国际关系提供文化视角

B、了解“异文化”

C、探索人类行为的心理逻辑

D、具备看穿他人想法的能力

3了解自己民族的文化，尊重不同文化间的差异与个性是我们与异文化交流的准则之一。（√）4科学家已经掌握了关于人类的行为心理的知识。（×）

1《菊与刀》是一本关于（）国民性研究的学术著作。（B）

A、中国

B、日本

C、韩国

D、印度

2关于文化与人格学派，下列说法不正确的一项是（D）。

A、受精神分析学派影响较大

B、是心理学与社会学的结合

C、认为青年的反抗性是一种文化现象

D、认为人的行为是由先天决定的

3文化与人格学派的代表人物是（C）。

A、布厄迪

B、马林诺夫斯基

C、博厄斯

D、弗雷泽

4《菊花与刀》属于社会学倾向的研究著作。（×）

1人类学中，功能学派的创始人是（C）。

A、费孝通

B、许烺光

C、马林诺夫斯基

D、鸟居龙藏

2心理人类学的研究范畴是（D）。

A、儿童的社会化问题

B、知觉和认知的文化差异

C、人格与文化的关系

D、以上都是

3大英百科上关于文化的定义，是由（C）提出的。

A、博厄斯

B、列维斯特劳斯

C、埃杜阿德比.泰勒

D、摩尔根

4世界上各种族群之间的差异主要是生物学意义上的差异。（×）

1以下不属于文明造物的是（D）。

A、物质造物

B、社会造物

C、观念造物

D、情感造物

2以下不属于文明的物质造物的是（C）。

A、机械

B、运河

C、社团

D、道路

3下列关于公文俊平的文化与文明的定义，不正确的一项是（D）。

A、认为文化是一种复合体

B、认为文化是一种制造、传达、保存和处理信息的系统

C、文明是由人类创造的

D、文化是文明的表现形式

4语言和宗教都属于文明的观念造物。（√）

1 “一定的文化系统是人们适应不同环境的产物”一句，体现了心理文化研究的哪项原则？（C）

A、普遍性原则

B、整体性原则

C、相对性原则

D、关联性原则

2.对于文化，下列说法正确的是（C）

A、茶文化优于咖啡文化

B、文化可分优劣

C、文化具有相对性

D、应该用进化论的观点看待文化

3.心理文化研究的原则是（D）。

A、普遍性原则

B、整体性原则

C、相对性原则

D、以上都是

4.人类在生物学分类上属于哪一纲？（A）

A、哺乳纲

B、爬行纲

C、鸟纲

D、真兽亚纲

5.心理文化研究中的整体性原则，指的是所有的人都是平等的，没有哪个族群的进化程度高于另一族群。（×）

1以下选项中，不属于文化的社会造物的是（B）。

A、制度

B、知识

C、法律

D、伦理

2以下哪项是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪曲的虚幻的反映？（C）

A、文化

B、习俗

C、宗教

D、知识

3社会科学的许多概念以定量描述为主。（×）

4在社会科学的研究方法中，比较法的运用具有十分重要的意义。（√）

5人类的心理活动是一个纯主观的过程。（×）

1.社会心理学中，关于“需要”，下列说法正确的是（D）。

A、需要就是欲望与本能

B、需要是人的身体和外部条件作用下产生的一种状态

C、需要通常是显性的

D、人类具有生物性需要与社会性需要

2以下不属于“欲望”的特点是一项是（C）。

A、欲望常指向某种具体的东西

B、欲望通常是显性的

C、欲望是一种缺乏状态

D、欲望通常很难被完全满足

3在马斯洛需求层次理论中，人类最高层次的需要是（C）。

A、安全上的需要

B、尊重的需要

C、自我实现的需要

D、情感和归属的需要

4比起欲望，需要更强调人的生物性。（×）

5许烺光将人类需要分为对安全的需要、对社会交往的需要和对地位的需要。（√）

1在人类的安全需要中，处于最低层级的是（D）。

A、社会性安全

B、情感性安全

C、经验性安全

D、生物性安全

2人类饲养宠物这一行为，满足的是以下哪种需要？（C）

A、生物性需要

B、社会性的需要

C、情感性的需要

D、经验性的需要

3种族延续属于人类的哪种需要？（A）

A、生物性需要

B、社会性的需要

C、情感性的需要

D、经验性的需要

4以下不属于人的情感性需要的是（D）。

A、表达悲欢的需要

B、倾诉的需要

C、爱与被爱的需要

D、延续族群的需要

5生物性需要是人类需要的最高层次。（×）

1社会交往中，最低层次的交往是（A）。

A、生物性交往

B、社会性交往

C、情感性交往

D、精神性交往

2以下不属于角色交往的是（D）。

A、师生交往

B、同事交往

C、买卖双方的交往

D、母子交往

3夫妻之间的交往属于社会性交往。（×）

4古代中国人认为人类最重要的五种情感性关系是夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之间的关系。（√）

1文化限制（满足）人的需要所需三系统不包括（C）。

A、输出输入系统

B、反馈系统

C、调节系统

D、反馈控制系统

2在下列说法中，不正确的一项是（D）。

A、在印度教社会中僧侣的地位最高

B、有限制而文明立，无限制而文明废

C、罪恶的根源来源于人内心的需要

D、巫术对人的行为没有规范和约束作用

3在调节人的行为方面，儒家倾向于强调（C）的作用。

A、宗教

B、法律

C、道德

D、巫术

4法律、道德、宗教都对人的行为有规范和制约作用。（√）

1主流社会科学倾向于把人分割开来进行静态的研究，其原因不包括（C）。

A、整体的人无法进行科学分析

B、行为不完全是理性的

C、人的生理构造不同于其他生物

D、人的存在是一个复杂的系统

2社会科学中从整体来把握人的模型是（D）。

A、马斯洛需求层次理论

B、理性人假设

C、大象模型

D、心理社会均衡模型

3意念、感觉、情感在心理社会均衡模型中属于前意识层。（×）

4潜意识这一概念是由弗洛伊德提出的。（×）

1隐私跟人的（D）有关系。

A、潜意识

B、前意识

C、可表意识层

D、限表意识层

2构成亲密的社会关系与文化的要素不包括以下哪一项？（C）

A、亲密之人

B、心爱之物

C、求知之心

D、执著之念

3 PSH模型中的第四层指的是人的限表意识。（×）

4区分限表意识和可表意识为分析文化对人的影响提供了空间。（√）

1PSH模型中的第二层和第三层的最大区别是下面哪一项？（B）

A、意识的表达

B、情感的投注

C、文化的规范

D、法律的制约

2对PSH模型中的远离的社会与文化层表述不正确的一项是（D）。

A、是紧贴着外部世界的一层

B、这一层的人和物与实际生活没有功能上的联系

C、是PSH模型的第一层

D、我们对这一层的人和物有情感的投注

3 PSH模型存在文化上的差异，但是没有个体上的差异。（×）

4我们对PSH模型中的外部世界层的理解，通常比较无知，会存在诸多错误。（√）

1修订后的PSH模型增加了以下哪项？（D）

A、前意识

B、外部世界

C、限表意识

D、超意识

2在修订后的PSH模型中，“意识谱”指的是以下哪个范围？（C）

A、第二层以外的诸层

B、第三层及其以外的诸层

C、第四层以内的诸层

D、最外两层

3分析不同文化中生命包类型及其均衡模式，是了解文化差异和文化变化的关键。（√）4“生命包”是对人与人相互认知和交流系统的统称。（×）

1“基本人际状态”一说的提出者是（D）。

A、泰勒

B、弗洛伊德

C、滨口惠俊

D、许烺光

2对自己情绪感受的认识、调节和自我评价，指的是以下哪种基本人际状态维度？（C）

A、交换

B、集团

C、自我认知

D、情感控制

3在基本人际状态类型中，古以色列型是一种以强调人的相互性为特点的类型。（×）4缘人是日本的基本人际状态。（√）

1人存在的社会文化属性的最小单位是（C）。

A、基本人格状态

B、基本情感状态

C、基本人际状态

D、基本心理状态

2中国人的人际关系中，被称为“天伦”的关系不包括（D）。

A、父子关系

B、兄弟关系

C、夫妻关系

D、君臣关系

3中国人的基本人际状态是（A）。

A、伦人

B、阶序人

C、缘人

D、德人

4潘光旦认为，中国人的人际关系是一种差序格局。（×）

1伦人的PSH均衡模式具有什么样的特点？（C）

A、动态、多变

B、静态、停滞

C、静态、稳定

D、动态、恒常

2对于“伦人”这种基本人际状态，下列说法错误的是（D）。

A、“伦”表示同辈、同类，条理和秩序

B、推崇稳定、谦逊、中庸、节制的人格类型

C、伦人的PSH均衡模式获得均衡较容易

D、论人具有较强的个人主义精神

3“差序格局”理论的提出者是（A）。

A、费孝通

B、潘光旦

C、许烺光

D、泰勒

4在伦人的“生命包”中，神明偶像占据着最重要的位置。（×）

5基本人际状态和国民性是一致的，重点是对人的性格和状态的研究。（×）

1在美国人的PSH均衡模式中，第0层特别大的属于以下哪种类型？（B）

A、爱国者型

B、传教士型

C、组织型

D、遁世型

2“信用借贷型交换”属于以下哪种基本人际状态的交换模式？（D）

A、极致个人

B、阶序人

C、缘人

D、伦人

3超级爱国者型按照PSH图式来讲，它的第3层十分大。（×）

4美国人的PSH模式是一种多样、动态的均衡模式。（√）

1下面哪一项不是哈佛大学“幸福课”的建议？（D）

A、保持良好睡眠

B、勇敢

C、从内心释放热情

D、拒绝失败，提倡完美

2提出了融合精神分析心理学与行为主义心理学的人本主义心理学的学者是（A）。

A、亚伯林罕.马斯洛

B、弗洛伊德

C、荣格

D、费孝通

3在“极致个人”的基本人际状态的交换模式，是以交易型交换为主的。（√）

4个人主义价值观包括独立、自由、平等、仁爱、忠孝、谦逊、礼义等。（×）

1关于集团，下列说法错误的一项是（B）。

A、家庭是亲属集团的典型代表

B、一对夫妻无法构成家庭集团

C、家庭人类最古老的集团形式

D、亲属集团是由血缘、婚缘两者共同联系起来的集团

2为了某种目的，人为缔结起来的集团被称为（D）。

A、初级集团

B、中级集团

C、高级集团

D、次级集团

3拟亲属关系不属于亲属关系。（×）

4亲属集团属于初级集团的典型。（√）

1家庭的功能不包括（C）。

A、生育功能

B、生产功能

C、补偿功能

D、消费功能

2只有一组夫妻关系的家庭被称为（A）。

A、核心家庭

B、亲密家庭

C、生育家庭

D、基础家庭

3家庭至少是需要由一组夫妻关系来组成。（√）

4在现代社会，家庭的休息娱乐功能已经完全被各式各样的电子设备所取代。（×）

1亲属集团是由下面哪两项共同联系而建立起来的集团？（D）

A、婚姻、感情

B、婚姻、亲情

C、血缘、感情

D、血缘、婚姻

2对人类产生影响，主要是依靠（D）。

A、家长管理

B、宗族权威

C、道德约束

D、直接接触

3关于父子轴的属性，以下说法不正确的是（C）。

A、连续性

B、权威性

C、排他性

D、无性爱性

4“许氏假设”中的“轴”，指的是（B）。

A、个体

B、二人关系

C、三人关系

D、四人关系

5夫妻关系具有连续性的特征。（×）

1心理文化学派认为，（C）是人类人生中最重要的集团。

A、自由结社

B、宗教集团

C、亲属体系

D、次级集团

2根据许氏假设，传统中国家庭是以（A）为主轴的。

A、父子关系

B、母子关系

C、夫妻关系

D、兄弟关系

3许氏假说的重点是（D）。

A、分析人类意识

B、从亲属关系研究国民性

C、次级集团的研究

D、家庭主轴及其属性分析

4根据弗洛伊德学说，力比多性仅存在于母子之间。（×）

5以夫妻关系为主轴的家庭，家庭规模通常较大。（×）

1“许氏假设”的提出者是（D）。

A、许荻晔

B、许悼云

C、许良英

D、许烺光

2台湾学者杨懋春概括的中国传统家庭特点不包括以下哪项？（C）

A、复式家庭

B、重男轻女

C、女系制度

D、财产共有

3兄弟关系是一种代际关系。（×）

4传统中国的家庭模式中，夫妻关系占优势地位。（×）

1传统的师徒关系是以下哪种关系的延伸？（D）

A、夫妻关系

B、兄弟关系

C、母子关系

D、父子关系

2中国传统家庭中父子关系的“权威性”与以下哪项中国人格特点无关？（D）

A、忠君

B、尊老

C、敬宗

D、中庸

3祖先崇拜是忠义这一道德规范的延伸形式。（×）

4中国古代传统家庭中的多子主义，指的是要有尽可能多的男性后代。（√）

1在家庭各种关系中，夫妻关系的纽带是（A）。

A、性

B、情感

C、契约

D、血缘

2以下建筑类型中，最能代表中国传统大家庭特点的建筑是（D）。

A、塔

B、窑洞

C、吊脚楼

D、四合院

3在中国传统家庭语境中，提倡夫妻间应当互相表达爱意。（×）

4大禹“三过家门而不入”体现了在传统家庭中，夫妻关系常常要让位于父子关系。（√）

1下列说法错误的是（D）。

A、夫妻关系具有非连续性与排他性

B、美国家庭是父系制家庭

C、在美国家庭中，夫妻关系的性爱属性受到较大强调

D、在美国人家庭是以兄弟关系为主轴的

2以下属于不拟亲属关系的是（C）。

A、结拜姐妹

B、干爹与干儿子

C、夫妻

D、拜把子兄弟

3在乡村人际关系中，拟亲属关系是亲属关系的一种。（×）

4四合院这种住宅方式，强调家庭内部的凝聚和向心，强调家庭内部与外部的分割。（√）

1夫妻关系占优势地位，不会导致以下哪种问题？（D）

A、代沟

B、奥狄浦斯情结

C、强调独立意志

D、强调权威意志

2中国人的代际之间是以（C）为联系的。

A、义

B、忠

C、孝

D、仁

3《诺亚方舟》和《大禹治水》分别表现的是下面哪两种关系占优势地位的故事？（C）

A、母子关系，夫妻关系

B、父子关系，夫妻关系

C、夫妻关系，父子关系

D、夫妻关系，母子关系

4在古希腊人的家庭中，夫妻关系占有优势地位。（√）

1在印度教徒家庭中，下面哪一项关系占优势地位？（C）

A、兄弟关系

B、父子关系

C、母子关系

D、夫妻关系

2日本亲属体系的特点是（A）。

A、父子关系占优势，母子关系占亚优势

B、母子关系占优势，父子关系占亚优势

C、夫妻关系占优势，父子关系占亚优势

D、夫妻关系占优势，母子关系占亚优势

3美国亲属体系的特点是，以集体生活为中心。（×）

4美国人的亲属关系呈现网状结构。（×）

1造成不同社会的次级群体特点不同的主要原因是（D）。

A、历史

B、血缘

C、制度

D、文化

2以下不属于次级集团的是（B）。

A、政党

B、家庭

C、工会

D、军队

3人与人之间几种重要的群体连带原理不包括（A）。

A、“缘-约”原理

B、亲属原理

C、契约原理

D、阶序原理

4初级集团就是次级集团，它们在构造上没有差异。（×）

5家庭是初始集团的典型代表。（√）

1日本人的主要次级集团“家元”的缔结原理是下面哪一项？（A）A、“缘-约”原理

B、亲属原理

C、契约原理

D、阶序原理

2印度教社会的主要次级集团缔结原理是（D）。

A、“缘-约”原理

B、亲属原理

C、契约原理

D、阶序原理

3印度教社会的主要次级集团是（C）。

A、情感

B、血缘

C、种姓

D、契约

4中国社会中最主要的级次集团是自由结社。（×）

1关于“联宗”，下列说法不正确的是（D）。

A、两家联宗后由互帮互助的义务

B、需要举行仪式

C、联宗后能提升集团在社区中的地位

D、两家必须要有血缘关系

2下面哪一项不是中国宗族的特点（C）。

A、拥有共同的行为规范

B、有关于成员的详细记录（族谱）

C、强调个体的独立性

D、有共同的祭祖仪式和祭祀场所

3在正规的族谱中，记载的内容包括（D）。

A、宗族的出徙和迁移

B、祖产和族规

C、成员的名字、辈分

D、以上都有

4同宗者必定同族。（×）

5“宗”指的那些有共同祖先的人。（√）

1中国宗族的变化不包括以下哪项？（D）

A、1949的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础

B、农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用

C、阶级意识削弱了宗族的连带感

D、农村宗族组织向城市转移

2以下说法不正确的是（C）。

A、中国宗族作为一种有形的社会制度形式，在广大农村仍然存在并对个人的行为具有较大的规范力量

B、大门大户是一种较大的宗族力量的表现

C、中国的宗族在城市里同样广泛存在

D、农村选举过程中，宗族连带非常明显

3以下说法不正确的是（D）。

A、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力

B、连带感是一种对荣誉和责任的分担

C、宗族强大的向心力和凝聚力使得离开宗族集团的人，都有一种回归宗族集团的倾向

D、一般宗族中的人没有明确的定位

4中国宗族集团中的成员资格会因为距离、情感和地位变化等因素而丧失。（×）

5宗族的连带感反映在荣誉共享，责罚共担上。（√）

1中国人的人际关系模式特点不包括（D）。

A、人与人之间常常会分圈子交往

B、强调亲情

C、“关系”与“人情”相互依赖

D、交往上注重距离感，不提倡亲密

2以下说法错误的是（B）。

A、亲属连带原理的差序性决定了“分圈子”

B、“亲人圈”中人与人无需相互依赖

C、伦人特点是以自我为中心向外扩散分成若干圈子

D、“亲人圈”中人的亲密程度由里向外逐渐递减

3亲属原则的特点不包括（C）。

A、自动性

B、血缘或拟血缘性

C、包容性

D、差序性

4以下说法不正确的是（D）。

A、主要次级集团的缔结原理对人的行为产生重要影响

B、中国历史上非亲属自然性团体缺乏活力

C、“桃园结义”体现的是拟亲属集团

D、中国人脱离宗族集团跟其他次级集团接触时就不再受原宗族集团的缔结原理影响

5政党是一种契约性的次级集团。（√）

1中国社会交往具有零距离化倾向，这种交往关系的极致表现是（C）。

A、互帮互助

B、信赖友爱

C、不分彼此

D、讲求义气

2关于“关系”，说法不正确的是（B）。

A、关系可以推动人际关系

B、利用关系无法直接接受他人帮助

C、关系可以建立和维护有利网络

D、关系可以相互得利

3在中国乡村集团中，非亲属非地域的自愿性团体数量众多。（×）

4“大信不约”体现了中国社会中的交往模式不是建立在契约基础之上的。（√）

1中国人在接受了别人的好处和帮助时，都要考虑下面哪一项（D）。

A、逃避

B、继续接受帮助

C、利益

D、还报

2以下典故中，体现了“报恩”思想的是（D）。

A、白云苍狗

B、草木皆兵

C、程门立雪

D、衔环结草

3在中国人的现实生活中，每一个人都有一张关系网。（√）

4中国人人际交往的弊端在于过于重视人情，导致回报人情的负担很重。（√）

1《论美国的民主》一书的作者是（D）。

A、哈耶克

B、卡尔.马克思

C、萨特

D、托克维尔

2美国社会的主要次级集团是社团，缔结社团的原理是（C）。

A、“缘-约”原理

B、亲属原理

C、契约原理

D、阶序原理

3下面哪一项是美国社会“自由结社”的特点？（A）

A、自愿性

B、权威性

C、纪律性

D、排他性

4美国人最主要的次级集团是以契约连带相联系的各类社团。（√）

1西方社会的共济会，其前身是（C）。

A、农业联合会

B、家族团体

C、自由石匠盟会

D、行业互助协会

2种族歧视是社团什么特点的彰显？（C）

A、平等性

B、自愿性

C、排他性

D、竞争性

3“自由结社”的特点不包括（A）。

A、平等性

B、自愿性

C、排他性

D、竞争性

4美国的马丁路德金日是每年的（D）。

A、42381

B、42386

C、42384

D、1月份的第三个星期一

5以契约原理建立起来的团体会影响其中个体的独立性和自由性。（×）

1种姓的缔结原则是（C）。

A、契约原则

B、亲属原则

C、阶序原则

D、“缘-约”原则

2讨价还价这一行为体现了契约原理的哪个特点？（B）

A、实用性

B、高度的选择意志

C、可计算性

D、基于信任与依赖

3契约原理在以下哪个国家得到了最为精致的发展？（C）

A、日本

B、中国

C、美国

D、印度

4在美国人的社团中，缔结社团的个体都是相互依赖的。（×）

5大量的自由结社的存在是人与人之间缺乏亲密联系的表现。（√）

1在契约原理影响下，人际关系的主要倾向不包括（D）。

A、交往关系的手段化

B、强调契约的重要性

C、人际关系的平等性

D、依赖人情

2在美国，人际关系的缔结是下面哪一种模式？（C）

A、付出必有回报

B、付出不一定有回报

C、不相互信赖也能合作

D、只有相互信赖才能合作

3关于契约（规则）的重要性，以下说法不正确的是（B）。

A、人际关系的缔结，自愿性和选择性程度较高

B、人际关系强调和谐的结果

C、人际关系具有间接性、可测量性等特点

D、这种关系较简洁，容易把握，是一种“不相互信赖也能合作”的模式

4以下说法不正确的是（C）。

A、美国人追求和维护权利平等的理念已经融入公民自觉意识

B、如果毫无理由地给一个美国人特殊待遇，他会觉得不自在

C、美国人以平等为荣

D、美国人以拥有特权为荣

5在契约原理影响下，人际关系的交往是一种去感情化的交往模式。（√）

1霍曼斯现代交换理论中，其命题的缺陷不包括（D）。

A、预设每个人都是自利的

B、忽视社会变量

C、排除了情感因素

D、强调了文化力量

2价值命题的含义是（B）。

A、相同的刺激可能会带来相同或相似性行为

B、如果某种行为的后果对一个人越有价值，那么，他就越有可能重复同样的行动

C、某人重复获得相同奖赏的次数愈多，那么，这一奖赏对该人（或团体）的价值就愈小

D、某种行为具有很强的溢出效应，人就会倾向于重复此行为

3构成现代交换理论的核心命题不包括（D）。

A、成功命题

B、刺激命题

C、价值命题

D、契约命题

4通婚也是一种交换形式。（√）

5狭义的交换是指：物，在人与人之间除掠夺以外的流动过程。（√）

1关于莫斯所描述的图景，说法不正确的是（A）。

A、回报礼物不是族群内部成员所必须遵守的义务性规则

B、在族群内部，人们通过的交换来巩固和建立社会关系，促进社会团结

C、礼物作为一种社会一体化的纽带被呈现出来

D、礼物的交换是群体内部及群体之间社会结构过程的一个重要内容

2下面哪一项理论较好地描述了价格形成的机理？（B）

A、权衡取舍

B、锚定

C、供需

D、杠杆

3商品交换是下面哪一项交换？（D）

A、不等价交换

B、等意义交换

C、情感交换

D、符号交换

4等意义交换在后现代经济中被理解为交往，作为交往的交换，是不等价交换。（√）

5意义价值相等时要求交换价值必须相等。（×）

1关于物物交换的特点，下列说法不正确的是（C）。

A、甲与乙在交换的当初都希望从交换中的到好处，这种交换形式就是一种功能性

B、交换者的地位平等，交换的价值相等，交换过程一般是同时完成的

C、交换附带情感，交换过程中没有价值转换

D、相同的行为可以同步发生在不同对象之间，而交换者之间的关系一般是随着交换过程的

完结而完结

2下面哪一项不是等意义交换的形式？（D）

A、信用借贷型交换

B、雇佣型交换

C、交易型交换

D、贸易型交换

3下面哪一项不是信用借贷型交换的特点？（D）

A、交换行为一般不重复出现

B、交换行为是附带感情的

C、交换者之间的关系并不因为交换过程的完结而完结

D、交换过程不是一个持续的过程

4信用借贷型交换者之间的关系因为交换过程的完结而完结。（×）

1以下说法正确的是（A）。

A、交换达到平衡所需的时间是不同的，付出与回报存在时间差

B、助人为乐是没有缘由的，不属于价值交换范畴

C、非地位低的人与地位低的人不可以进行交换

D、用钱换取别人的忠诚体现的是眼前价值与未来价值的转换

2以下说法不正确的是（C）。

A、交换是大范围、多维度、多层次的

B、单次交换可能不平衡，多次交换会达到平衡状态

C、衡量两个人的关系高尚程度主要看交换是否等价

D、大部分交换都是一种等意义交换。

3价值转换的三个方面不包括（D）。

A、交换价值和情感价值的转换

B、眼前价值与未来价值的转换

C、现实价值与非现实价值之间的转换

D、物理价值与非物理价值的转换

4交换内容意义的大小是根据下面哪一项确定的？（A）

A、人们的价值观

B、人们的兴趣爱好

C、法律准则

D、道德约束

5交易交换是平时交换中的极端形式。（√）

1中国社会占优势地位的交换模式是下面哪一项？（C）

A、雇佣型交换

B、交易型交换

C、信用借贷型交换

D、单惠型交换

2关于印度教徒的交换，说法不正确的是（D）。

A、印度教徒的交换是不平衡的

B、印度教徒的交换是“单惠型”交换

C、印度人交换与“阶序人”这种基本人际状态相联系

D、印度教徒的交换的不平衡状态最终也会走向平衡

3日本人的额交换模式是“好意优先型”交换，其与“缘人”基本人际状态相联系。（√）4在中国，乡村社会的两类随礼网络是亲情和人情。（√）。

1交易型交换的典型形式是（D）。

B、价值交换

C、契约交换

D、商品交换

2以下不符合信用借贷型交往模式特点的俗语是（C）。

A、滴水之恩，涌泉相报

B、投我以木瓜 ,报之以琼琚

C、以牙还牙，以眼还眼

D、一饭千金

3交易型交换模式的特点是（D）。

A、同时性

B、等价性

C、利益性

D、以上都有

4等价交换是一种具有去情感化倾向的交换形式。（√）5在信用借贷型模式下，交换的结果是确定的。（×）

1以下属于单惠型交换的行为是（D）。

A、购买债券

B、购买保险

C、获得报酬

D、慈善

2交易型交换所带来的社会影响不包括（C）。

A、追求个人私利

B、权利与义务分明

C、重视人情回报

D、人情负担少

3以下说法不正确的是（B）。

A、交易型交换追求利益性的交换

B、现代交换理论完善于日本社会

C、极致个人的人际关系有明显交易化倾向

D、交易型交换模式在美国社会占优势地位

4极致个人的人际关系具有明显的交易化倾向。（√）

1在阶序人的社会中，占优势地位的交换形式是（D）。

A、雇佣型交换

B、交易型交换

C、信用借贷型交换