侯孝贤镜头美学

浅谈侯孝贤影像风格的美学特质

摘要：侯孝贤作为台湾新电影的重要代表人物，其影片具备丰富的镜头美学特质，充足的文化叙事美学，纪实主义电影本体。无论是导演、编剧，还是监制，都深深的形成了“侯式风格”。本文就以侯孝贤的影像风格为切入点，研究其镜头背后的诗意与忧思，剖

析这个文化韵味十足的电影诗人。将重点集中在侯孝贤电影的美学思想上，解读电影中的

镜头和叙事，探究电影本体论中所蕴含的美学思想。

侯孝贤是一位通晓东方文化的导演，在他的电影中，可以看到独特的个人化青春，台

湾风景全貌，陌生城市带来的情感变化等等。侯孝贤用自己独特的影像手法，用电影写出

隽永的台湾。除此之外，亦可以在侯孝贤的电影当中透析出更加具有中国古典主义情怀的

传统美学思想，其“生命”思想的解读，其“时间”问题的透视，其散落的文化意蕴在电

影中得到了充分的诠释和解读。

一、镜头美学特质——流动的生命感

侯孝贤的电影中透露着无限流动的生命感，“无形无名，万物之始”，而其中的“道”便是生命。中国古典美学思想中蕴含着丰富的精神性，对侯孝贤电影产生了深远的影响。

电影作为一种通俗艺术或者流行艺术，在一定程度上反映了社会现状，以社会化的视角解

读艺术，丰富和发展着中国电影研究的领域和范围。镜头语言作为电影中最基本的表达方式，以“人格化”、“情感化”的具象表达形式展现着电影独具特色的风格。长镜头和空

镜头是侯孝贤电影中最常用的艺术手段，他对于镜头的节奏控制是炉火纯青的，而每部电

影中对于长镜头、空镜头及镜头组合创造了一种写意美学。

1.长镜头美学的意境。长镜头指的从一次开机到这次关机拍摄的超过10秒以上的镜头。长镜头又被称为不剪切的艺术，既能达到纪录完整时间和空间的作用，又能将意境的美表

达深远。在中国古典美学中，“意境美”有着不同的内涵，其中庄子美学讲究“生命的美感”，无处不在的生命美感才是艺术的本源，人类的本源，因此庄子美学思想中崇尚“安

静美”，也就是一种永恒流动的生命之美。侯孝贤在运用长镜头的时候，多数运用的是固

定长镜头。原因就在于为了保持画面情绪、人物心境及相互关系的稳定、完整，使人、景、物融为一体，以便让观众能够身心投入地去体验、感受,这也是中国诗画意境总是强调“静”、“远”、“空”的原因[1]。侯孝贤追求的就是长镜头带来的意境真实。空间的营造、演员的表演、环境的描写，都达成了这种意境美。弗拉哈迪在1916年拍摄的《北方的那努克》运用长镜头拍摄，更多的是纪录爱斯基摩人的生活真实。而2002年侯孝贤拍摄的影片《风柜来的人》，多采用平实的长镜头，长镜头和抒情性景别进行叙事，摒弃了对传统影片中

善与恶的宣扬，而是捕捉青春期少年的生活转变，如阿荣与阿清突遇围殴后，运用长镜头

和远景拍摄青年在遭遇困境后的迷茫，同时与远方山与水融为一体，悠远的风景如同此刻

的少年，赋予长镜头更多叙事美学内涵——用长镜头累积构成语意群。侯孝贤作品是通过镜头展现人物本真特质，清新又质朴的画面，形成十足的美感。

2.空镜头美学的深远含蓄。禅宗美学讲究一字“空”，即无形胜有形，“五蕴俱空”，所有参悟全念“空”字中，表现出了中国古典美学思想中最为精髓的一点，而侯孝贤在电影中就将“空”字进行了完美的诠释和运用。空镜头的作用主要是抒情以及结构的转换，是表现“留白”的感受。这点在侯孝贤电影中，更多的是情绪和心理张力的体现。1987年的《恋恋风尘》，在结尾中，阿远复员回到家乡，同样的站台，不变的家，正在睡觉的母亲，仍在热衷讲述种植的阿公，这些画面的积累过后，全景平拍台湾山和云的景色的空镜头，慢慢的将阿远心中的释然体味出来。在阿远心中，正如陈明章的钢琴曲，阿云为什么离开不重要，重要的是阿云幸福。这种深远的台湾山色，只有用空镜头才能表现出这种深远之美。在侯孝贤电影中，空镜头拍摄对象从不受束缚和拘泥，一座山、一辆火车、高架的电线杆甚至台湾乡村悠闲的小狗，这些空镜头在与长镜头协调中，形成缓缓的影片基调。

3.镜头组合情感化、人格化的生命思考。侯孝贤在镜头组接上更加突出的是情感化和人格化的表达方式，不是传统意义上的炫技，更多的是对于生命本体的一种尊重和热爱。电影中，我们可以看到的是“散落的美感”，不是“快感”和“高峰体验”式的，而是一种真正透露的“美”。在侯孝贤的电影中，“生命和美”是一体的，没有隔阂和疏离，生命回到了最初的原点。侯孝贤的电影中抛弃了对于美以外事物的摹写，很大程度上将“悲伤美”作为其电影的整体基调，于是在审美意象上更多的突出了一些“表征型事物”。另外，侯孝贤在镜头组合方面，也充满浓郁的个人风格，用“闪回”的方式，造成积累蒙太奇和情绪蒙太奇。以《恋恋风尘》为例，阿远得知阿云已经结婚的消息，紧接的是仰拍电线杆，家乡中的人，包括阿公、弟弟妹妹，阿远的母亲和阿云的母亲，以及站在一起的阿云和邮差，闪回的是想象，抑或是真实场景，都在瞬间给观众达到了情绪的积累：时间是最好的东西，留恋的是梦境还是现实都不重要。在信手拈来的长镜头和空镜头之间，侯孝贤用更娴熟的场面调度和固定机位，营造画面的美感。正如侯导自己所说，场面调度要注意一些原则，其中最重要的亮点，是要使片子看上去真实，没有造作的痕迹，不能让人觉得这是事前安排好的。而固定机位更是将传统电影的间接叙事表达到极致，保持了时空的完整性，浓烈的镜头美感油然而生。

二、充足的文化叙事美学——文化思维的“电影作者”

侯孝贤的电影叙事有着深厚的文化底蕴，对于影像，侯孝贤用的更多的是对于“生命本体美”的思考。侯孝贤运用镜头展现他深厚的文化底蕴，这样的导演，他们被称为“用影像叙事体进行表述的思想家”[2]。并且侯孝贤的风格化，充分印证了巴赞提出的“电影作者”。从这个意义上，导演不再仅仅是拍摄现场的掌控者和调度着，更是一个具有个人思想表达的作者，侯孝贤是绝对的“电影作者”，他的风格就是在每一部影片中，都有一脉相承的文化叙事。

1.前期的文化观——青春与成长叙事。2002年，侯孝贤把《风柜来的人》《冬冬的假期》《童年往事》和《恋恋风尘》这四部影片，制作成《青春叛逃事件簿》的DVD套装。主要记述的是1971年之前的自己，以及好友朱天文（台湾著名作家、编剧）和吴念真（台湾知名导演、作家、编剧）。侯孝贤通过对青春和成长的叙述，更多的是传达对家庭，生与死的价值，以及即将逝去的青春的感怀。例如，《冬冬的假期》中关于小汽车与乌龟的交换，以及小汽车在冬冬的操控下撞击小乌龟，显示了两种文明的冲撞，以及城市文明对传统乡土文明的冲击。正如冬冬在信中所言，每天发生好多事情，我都想不起来了。文明进步催化了青春的迷失，机械文明和传统文明是相悖的，但是传统却被现代不断催着向前，不断丧失了自我。

2.中期——更宏大的台湾历史。自1989年开始，《悲情城市》《戏梦人生》和《好男好女》的三部曲开创了“素读”。所谓“素读”，即指导演在影片中不张扬自己的感情，反而将个人情绪深深的隐藏起来,尽量客观地呈现生活的原生态,用细节而非情节结构故事,展现出平淡生活的质感与魅力，以唤起观众深深的认同[3]。侯孝贤走进类台湾的历史，《悲情城市》展现的是一个频频更换统治者的台湾，对于认同感的危机，《戏梦人生》用简单的一个人，一段情和一辈子的故事，表现出了对于乡土的依恋，而《好男好女》则彻底展现现代社会人的迷茫。这都是他站在历史的高度，以一个知识分子的责任感，对台湾四、五十年代历史进行自省。

3.后期——“电影是一种乡愁”。《南国再见、南国》《千禧曼波》《尼罗河女儿》，则是侯孝贤以城市为背景，对于乡土台湾遗失，女性主义的变化，后期影片的主人公都是在新环境中成长，感性的追求幸福，却有理性的受社会秩序约束。尤其是2001年的《千禧曼波》，采用间接叙事和画外音的手法，用具有预知口吻的“我”，将女主人公变为双面性人物，并通过她的三段感情经历，形成情感的累积。侯孝贤的电影以诗的方式进行叙述，只是引导观众进入一种情绪，希望能自己涌现对自己或人生的看法，由银幕上反射到思考人生的态度[4]。不同于杨德昌、李安等台湾著名导演，侯孝贤的电影风格始终和台湾有关，具备丰厚的文化底蕴，用充足的文化投向对国家、民族、历史的深层思考。

三、纪实主义美学驾驭电影本体---他爱万家灯火

朱天文说:“侯孝贤想说的是台湾这个地方，一般人的生活况味。”这也印证了侯孝贤所说的，生命中“存在的个体打动我,所以我拍的都是一些边缘人，一些小人物”。可见，真实是侯孝贤电影成功的秘密，通过纪实向观众展现台湾历史的面貌。侯孝贤善用的长镜头，也被称为“写实主义”。

首先，题材和演员的镜像纪实主义。《悲情城市》以一个普通人的命运故事为主线，讲述了普通人在大时代背景下的渺小和无奈。另外，《戏梦人生》中几乎可称之为纪录片，大致上可以被归类为接近纪录片的“纪录剧”，它以剧情片的形式拍摄真实存在的人和物[5]。在《风柜来的人》之后，侯孝贤便改为运用非职业化或者初出茅庐的演员，正如侯导

后来说:使用生活中的人来拍电影,就因为他们是生活的原型，能够原滋原味的表现真实的生活。

其次，通过纪实的媒介“镜头”展示原生态电影。《风柜来的人》运用了质朴无华的非职业演员，运用长镜头提供时间的真实；《戏梦人生》大量的固定机位，带来景不变人变的唏嘘感；《悲情城市》中侯孝贤用长镜头和空镜头的结合，记录人们真实的生活状态。侯孝贤用镜头纪录生活真实，透过生活给予观众最高的哲理真实，受写实主义文学影响而产生的一系列写实主义拍摄原则，拍摄到一群真实的人真切的生活状态，达到纪实主义美学的意蕴。

工业社会将人类推向了文化的转型，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸，盲从抑或追求信仰。而侯孝贤的电影执着于平民化的故事，带着台湾的历史、个人化的回忆，成了这个社会最伟大的探寻者，镜头的美学特质，充满了浓郁的文化意味，他用冷静的眼光看出了这个生活的爱。平淡镜头的背后，是诗一样的电影诗人。