以义为先
各位评委、来宾：
大家早上好。非常荣幸能够在这里参加这场辩论赛。首先请允许我感谢对方一辩慷慨激昂的陈词。但我方并不认同对方辩友的观点。
我方认为：企业激励人才应当以义为先。
我们应当先明确一个概念，何为“义”？
让我们来看看“义”的出处，繁体的义字，上为羊下为我，据考证其本意为：为了信仰的旗帜而不惜牺牲。那么在企业中何为“义”，我方认为企业中所谈的“义”就是员工为了企业的愿景而努力拼搏的精神。
我方认为企业激励人才应当以义为先而不是以利为先的原因有以下三点：
一：员工的心态决定企业的成败。企业激励人才，是为了让人才更好的为企业服务，促进企业发展。而人们在什么样的情况下会全心全意，尽最大努力去完成一件事情？答案很简单：就是做自己想做的事。被要求去做一件事情往往得不到最佳的结果，而自发自愿去做的时候即便条件不如意，也能尽最大的努力。所以以义为先激励人才，就是让员工将企业的愿景做为自身的愿景，充分唤醒员工的参与意识，使员工树立“主人翁”的责任感。孙子谋攻篇写道“故知胜有五：上下同欲者为五胜之一。从经济管理学来说企业激励人才就如同战场吹起号角，员工的心态不再是企业要求我做什么，而是我要为实现自己的目标而奋力向前。为了同一个愿景凝聚到同一个方向，企业必将战无不胜。
二：以义为先从源头遏制企业人才流失。中国乃礼仪之邦，自古关于义与利之评述不胜枚举，孔子：“君子喻于义，小人喻于利。孟子：何必曰利，亦有仁义而已矣。”董仲舒：正其义不谋其利，明其道不计其功。荀子：先义后利者荣，先利后义者辱。几千年来有识之士都深刻的认识到对利益的过分追求将给发展带来危害。从企业的角度来看待这个问题，每一个企业将经历起步，发展，瓶颈，突破，再发展的过程。在这个过程中，企业需要的是无私奉献，荣辱与共，艰苦奋斗，同舟共济。若在企业发展中若推崇利先于义，见利而忘义，那么利有价，而义无价，便会出现价高者得的状况，正所谓：“天下之事以利而合者，亦必以利而离。”
三：以义为先，不仅是人才所需，企业所需，更是社会所需。非典”期间，板蓝根成了抢手药。许多厂家不顾大局，拼命抬高药价，引得人们怨声载道；而神威药业众志成城反其道而行之，不仅降低价格，扩大生产并无偿捐出了价值五百万元的抗病毒药品。神威药业的行为充分体现员工尊重并认可企业的核心价值观，认可神威的社会价值。很显然，“神威”比起哄抬物价的厂商，在“非典”期间收益大幅下降，但他为非典期间的药价稳定，为社会的和谐发展做出巨大贡献。灾情过后，人们深深的记住神威药业的名字，神威销售创下历史新高，因降价造成的损失也在短时间内全部弥补。
综上所述，我方认为企业激励人才应当以义为先，以义引利，以义导利，以义制利，才能使得人才发挥最大的力量建设企业，从而使得企业更为稳固的发展。
外貌描写,以形传神
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/db14925974.html, 外貌描写，以形传神 作者：李卫华 来源：《作文周刊(初一版)》2007年第06期 学习阿累的《一面》应学习作者抓住人物特征描写外貌，并通过外貌描写表现人物的思想性格的写作方法。人物外貌，指人的容貌、服饰、体态、神情等。外貌描写的作用不仅仅在于画出这个人的外部面貌，而是为了以形传神，通过人物的外部特征揭示其性格特点（表现人物的身份、性格和生活际遇）。成功的外貌描写是帮助读者理解人物性格的一把钥匙。 《一面》中对鲁迅先生主要有三次外貌描写，这三次外貌描写都抓住了鲁迅先生的一个特征，即“瘦”。三次外貌描写的顺序是由远及近，由粗到细，由整体到局部，使鲁迅先生的形象随着作者的观察和感受，逐渐丰满起来，清晰起来。 第一次外貌描写：“瘦瘦的、五十上下的中国人，穿一件牙黄的长衫，嘴里咬着一枝烟嘴。”这是在远处，在光线暗淡中，“我”无意中“望了一下”，因而人物形象“模糊”，只是粗线条地从整体上勾勒出人物的外貌，但鲁迅先生“瘦”的主要特征已很突出。 第二次外貌描写：“面孔黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体‘一’字。”这一次是在近处有意识地进行观察，刻画比较具体、细致，重点描写人物的面容和精神，由形入神，形神兼备地写出了人物的气质和精神状态：瘦，但精神很好。 第三次外貌描写：“黄里带白的脸，瘦得教人担心；头上直竖着寸把长的头发；牙黄羽纱的长衫；隶体‘一’字似的胡须；左手里捏着一枝黄色烟嘴，安烟的一头已经熏黑了。”这一次是直接面对，是特写。作者面对面地、“惊异”地望着鲁迅先生，不仅观察更细致，而且把前两次观察不到的细微的特点补写出来了，使鲁迅先生这一人物形象更加完整、更加清晰起来。 课文中的外貌描写犹如一组电影镜头。摄像机向前不断推进，肖像由远及近，由模糊到清晰，由一个轮廓到有特征的细节，逐渐显露，显出了特征鲜明的完整肖像。摄影机继续推进，将我们的注意力引到鲁迅先生消瘦的脸和手，出现了特写镜头。这放大了的“瘦”，反映了鲁迅先生长期斗争的艰苦与顽强精神，也融注了作者悼念的忧伤。这样，鲁迅先生的形象，从“形”到“神”给人留下了深刻的印象。 作者运用饱含着对鲁迅先生的思念和敬仰之情的语言，成功地运用外貌描写刻画鲁迅先生，抓住鲁迅先生的外形瘦弱而精神矍铄之特征，突出鲁迅先生把整个生命献给人类革命事业的崇高品质和顽强意志。这就告诉我们在描写人物外貌时必须抓住特征，突出个性，做到以形传神。
汉字的音形义
汉字的音形义
课题：汉字的音、形、义 课型：新授课 教学目标： 1.掌握同音字和多音字。 2.了解形近字出错的情况。 3.从同音字和音近字的角度，了解如何辨别字义，正确掌握汉字，减少和消灭别字。 教学重难点： 掌握同音字和多音字，从同音字和音近字的角度，了解如何辨别字义，正确掌握汉字，减少和消灭别字。 教学方法： 讲授法，对比法，探讨法 教学手段： 多媒体辅助教学 教学用时： 2课时 第一课时 一、课前作业讲解 二、导入 最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写
（4）词语的借用。有些汉字借用外来词，经常把借词的语音形式汉化，这就使它们的语音与汉语词的语音形式相同，从而造成同音词。 3.作用 （1）一语双关 （2）构成歇后语 （3）粘连对举 4.辨别 首先，对于同音的形声字，可以通过不同的形来判定它们所表示的意义。比如“驱”“岖”“躯”都读qū，如果说“qū车”“崎qū”“身qū”，应该立刻能想到它们分别是“驱”“岖”“躯”三个字。因为古代都是用马拉车，所以“qū车”应该是与马有关的“驱”；“崎qū”是形容山路下平的，必须选择与山有关的“岖”；“身qū”则与身体有关，只能用“躯”。这几个字的意义都由形旁标识得清清楚楚，辨别起来并不难。 其次，对于常用的同音字，要随时留意它们经常和什么字在一起搭配使用，表示什么意思。常常有同学把“部署”写成“布署”，“布置”写成“部置”，把“刻苦”写成“克苦”，“克服”写成“刻服”，主要是由于没有注意到每个字的不同搭配习惯。其实，像这类同音字，有时从意义上分辨起来比较困难，只要随时注意到它们的搭配习惯，就能运用自如了。 同音异形字有：琵—枇琶—杷机—鸡喂—未……
关于利与义素材
利与义_素材 论点义利不可兼得时，要舍利取义。 人不能见利忘义。 信义比金钱更重要。 不义之财不可取。 谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。在义的范围内追求利值得提倡。 xx 可以统一。 为私利而毁公义是可耻的。 做人要树立正确的义利观。 符合道义的利才能长久。不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。 利是义的存在基础。 名言革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益， 那就是唯心论。 ——xx 正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。——董仲舒天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。——董仲舒
甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。董仲舒 以义取利，利义共生。——神威药业口号 君子XX,小人XX。------XX 不义而富且贵，于我如浮云。——xx 君子爱财，取之有道。——XX 何必日利，亦有XX而已矣。------ XX 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。—孟子商业交易中，信用第一。——麦克雷戈尔 义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。——荀子 义胜利者为治世，利克义者为乱世。——荀子 先义后利者荣，先利后义者辱。——XX 国者，巨用之则大，小用之则小。巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。——荀子 仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子 利I」者，XX之和。- XX 义，利也。——墨子 有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。——墨子 利者义之和，义固所为利也。——XX 聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。——王安石 既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。——陈亮 利在义中。——XX
怎么理解义与利的辩证统一
怎么理解义与利的辩证统一 【摘要】：义与利应该怎么看待，是义利对立还是义利统一，是重义轻利还是重利轻义，是见义忘利还是见利忘义，古人的看法是对是错，如下社会的价值观又是对是错。 【关键词】：义与利，对立统一，矛盾的观点 孟子说过，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”从这句话我们可以很明显地看出孟子是如何看待义与利的关系。他认为义利对立，应该重义轻利。很显然，这是大多数古人的观点。数百年的儒家教育深入人心，可以说每个中国人的心里都是重义轻利的，“一诺千金”足以说明这个现象。 然而随着历史推移社会发展，义与利的关系开始了变化。在这个经济称霸的年代，好像利字当头，而义气不值分文。都说“商场无义战”,在商言商是众所周知的，为了自己经济的发展不择手段也变得理所当然起来。国家限制进口制造壁垒，企业形成垄断对泼污水，一个个上不了台面的手段都正大光明的拿出来了。于是人们开始宣传重利轻义见利忘义的价值观。 难道道理真得如此么？难道古人们坚持的重义轻利是错的？难道当今社会的重利轻义是对的？其实很多学者专家早已议论此事了，义与利的关系无所谓对，无所谓错的，可以对立，也可以统一，应该说是辩证统一的。 有日本“实业之父”名称的涩泽荣一就曾对《论语》进行义与利的解释，⑴他认为后儒对孔子学说误解最突出的是富贵观念和理财思想，他们错误地把“仁义正道”同“货殖富贵”完全对立起来。所以，涩泽对孔子的财富观作了一番论证和说明。他对《论语》和《大学》有关论述的分析表明，孔子并无鄙视富贵的观点，只是劝诫人们不要见利忘义，不要取不义之财，也就是《论语·泰伯》所说“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。人们对孔子“义利观”最严重的误解是把“利”与“义”完全对立起来，结果是“把被统治阶级的农工商阶层人置于道德的规范之外，同时农工商阶级也觉得自己没有去受道义约束的必要”，“使得从事生产事业的实业家们的精神，几乎都变成了利己主义。在他们的心目中，既没有仁义，也没有道德，甚至想尽可能钻法律的空子去达到赚钱的目的”。但这种利己主义会把国家送上不归路，正如《大学》所说：“一人贪戾，一国作乱。”就是说，由个人的贪戾这种细微小事发展下去，就会导致国家动乱这类惊天动地的大事。所以，修身养性，提高道德是不能忽视的。另一方面，他又认为，空谈心性，鄙视实业，也是导致国弱民贫的一个重要原因，所以他强调指出：“仅仅是空理空论的仁义，也挫伤了国家的元气，减弱物质生产力，最后走向了亡国。”因此，他主张，“谋利和重视仁义道德只有并行不悖，才能使国家健全发展，个人也才能各行其所，发财致富。”他还以自己的经验来说明《论语》与“算盘”可以一致，并行不悖，并明确表示一定要把《论语》作为商业上的“经典”。他的工作“就是极力采取依靠仁义道德来推进生产，务必确立义利合一的信念”。 现在，谁也不会否认“义”与“利”应如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可；也只有“义利合一”，两不偏废，人类社会才能幸福，才有希望。当一个社会处于转型时期，各种规章制度、法律法规极不健全时，社会就为个人的非法牟取暴利留下了巨大空间，但在这种情况下，道德的自律就更显得重要。今天的市场经济本身即以契约、诚信为基础，如果没有道德的依托，市场经济的架构最终将无法建立起来。所以，即使在今天，义与利也应该合而不能
利与义议论文(精选3篇)
利与义议论文（精选3篇） 利与义议论文（精选3篇） 大家都经常看到作文的身影吧，尤其是议论文，议论文通常要求具备三要素：论点、论据、论证。写这类作文需要注意哪些事项呢？以下是小编为大家收集的利与义议论文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 利与义议论文1“君子喻于义，小人喻于利”这句处于孔子之口。意思是君子看重的是道义，小人看中的是利益。不管是古代还是现在，我们身边都存在许许多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我们则更能看到这些君子与小人，感受人心。 今年春节，我们国家爆发了疫情。全国人民高度关注疫情，也因为疫情的出现造成了一些物资的紧缺。在这种情况下，却出现了一些没这良心大发国难钱的人。我在新闻中看到有的工厂连夜加工，为的就是赶制那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因为口罩紧缺，将口罩卖到了三四百块一个；更离谱的是有的私人司机高价收取车费，帮助人偷偷逃离已经封锁的疫区……这是让人多么不齿的行为啊。他们
的行为，真是体现了“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”一切皆为利益。可能有些人说，为了自己，有什么错？可是，他们在获取自己的私人小利益，也同时侵害了他人的利益，毁了自己的品质。 在谴责这些人的同时，我更为我们的“君子”而骄傲。84岁的院士钟南山在疫情发生时，号召大家能不去武汉就不要去武汉，可本人却义无反顾地奔赴武汉去研究疫情。全国各地的医生纷纷写下申请，主动要求到疫情最严重的医院去参与救援，他们每天马不停蹄地工作，跟病毒这么近，只是为了尽力去治好病人。这些医疗人员，就如同之前前往大兴安岭灭火的消防员，他们都是灾难中的逆行者。他们难道不怕死吗？不，他们跟我们一样，是一个普通人，他们也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的儿女。他们之所以坚定向前，敢于面对种种困难的，是因为他们心中又大义，这“义”就是他们对工作，对国家的责任感。人人们常说：“这个世上哪有什么岁月静好，不过是有人为你负重前行。”他们为什么会负重前行，为什么会舍下妻儿，这不正是因为他们心中有大义吗？因选取大义，虽知道前有刀山火海，才会有逆风前行的国之君子啊。 作为社会的一员，我们面对义与利时又应该如何取舍？孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”疫情前的每一个君子之行，相信会让我们
现代汉字音形义的特点及相互之间的关系
现代汉字音形义的特点及相互之间的关系 摘要：在我国汉字的学习中，掌握汉字的音形义是学习汉字的重要步骤，了解现代汉字音形义的特点及相互之间的关系也变得尤为重要。其中汉字的音形义还包含了同音字和异读字以及异形 字等众多变化，因此在学习过程中也要足够灵活。中国文化博大精深，因为汉字曾经是从古代意音过来的，其意义是表达出汉语词语等语言要素，从而统一了汉字音形义的特点。因此，要研究好汉语要将三者充分地结合起来，而不能孤立片面地研究其中某一个方面。学好韩语，必须要清楚地了解汉字音、形、义各自的特点及其相互之间的关系。 一、汉字音形义的特点 （一）字音 就现代汉语来说，汉字语音的特点有 1发音明确简单，音节音素等简洁易理解，音素是归属于音节的，在汉语的音节中，至少一个音素，至多四个音素。想要学好汉语音节，就要把握汉语音节的三要素，即音节的声、韵、调，构成了一个完整的音节。其中，声调是音节的重要
标志。在汉语的元音中，无论这个汉字是存在几个元音，都认定为一个音节，相比较于外语语言文化不同，在外语中一般是用元音个数表示音节个数，三个元音就是三个音节。 2在汉语的辅音发音中，包括清辅音和浊辅音以及复辅音，其中浊辅音只有四个：l、n、m、r ，因此在辅音发音中主要是以清辅音为主，复辅音基本已经不存在了。辅音只出现在音节的开头或者末尾。复辅音曾经在我国古代部分时期的汉语发音中也出现过，但在目前的现代汉语辅音发音中已经没有复辅音了。 3 元音是音节结构的核心。因为音节是由声、韵、调构成，因此音节必定含有韵母，而韵母必定含有一个或以上的元音。有的字干脆直接由一个元音组成，如“饿、噢、熬、由”等。元音清脆，辅音混浊，因此汉语中常常将元音比作乐音，辅音比作噪音。又因为在现代汉语中辅音主要以清辅音为主。我国现代汉语有基本音节405个，其中元音收尾的开音节就达到了231个，占总比例百分之五十以上，有的由元音和辅音n、ng组成闭音节如“安、莫、福”等，也具有一定乐音性。所以汉语音节中乐音多，响亮悦耳。
利与义的关系论证报告
利与义的关系 如何处理利与义的关系自古以来就是人们争论不休的话题，这个问题也必定会一直探讨下去，并且因为时代的不同，因为人类文明的发展状况而显现出不同的答案。未来充满未知，但我们可以浏览历史，也许在历史中可以找到我们想要的答案。以下是关于利与义的历史事件： 重义轻利的xx ——信义比财物更重要 一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句： “礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。 xx的xx ——高尚的品格比名利更让人尊重 钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说： “我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。 瘦骨铜声 ——为了良知，可以视名利如粪土 云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的1000元住院费，这时，一个走私轿车的人把10万元塞给他，称若放他们一马，
则再加4万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共产党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。 散装假酒7天害死11人 ——追求个人利益不能损害他人 广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近60人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。 xx的堕落人生 ——不xx的追名逐利是自取灭亡 成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。 舍利取义，目光长远 ——追求利益也要讲究信义 “非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。 xx鼓励劳动致富 ——要在义的范围内追求利 改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求
理智对待利与义作文900字
理智对待利与义作文900字 学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。 利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。 在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？ 把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？
利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。 千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。 雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了更多的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。 跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。
注重汉字形义结合提高学生识字能力
注重汉字形义结合提高学生识字能力 识字教学历来是小学低年级教学的重、难点。《语文课程标准》明确指出，识字写字是阅读和作文的基础，是低年级的教学重点。为此，笔者从教学现状出发，分析了汉字形义结合的特点及规律，提出了低年级识字教学中注重汉字形义结合的建议，以提高学生的识字能力。 一、教师应学习掌握汉字的构形特点及规律 教师在教学时出现上述的问题，是因为对汉字的构形特点及规律了解不够。因此，教师应该提高自己的专业知识水平，加强对汉字知识的学习及掌握，学习汉字学和相关知识。 有些教师虽然初步了解一些”六书”的知识，知道有象形字、指事字、会意字、形声字，但是讲不清前三种表意字的区别，只大概知道这几种字是可以从字形了解字义，至于每个字是怎么表示字义的，依据是什么就说不清楚了，只能靠胡乱猜测。还有的教师根本就说不出这三种构字法的名称，只有大概的模糊印象。对于形声字，教师还是比较了解的，知道形声字是由形旁和声旁构成，也有以一些构成形声字常用的偏旁部首，但是由于对汉字学的知识掌握不够，常把表意字和形声字混淆。如“沙”字，应该是会意字，从水从少，意为水少沙现，有些教师却说这是形声字。也有些教
师对一些常用的形旁意义并不清楚。如“热、煮、烹、烈”等字下的四点底应是表示“火”，一些教师却不知道，甚至说成“四点水”，讲“煮”字时说煮东西时锅里要放水，所以下面是“四点水”。这样的水平对提高识字教学的效率显然是不利的。 所以，教师应运用汉字科学理论来指导汉字的教学，并掌握“汉字学”的基础知识。师范院校的相关专业应开设“汉字学”，教师继续培训也应该补充这方面的知识。学习的内容大致包括：汉字的产生和性质、汉字的构字原理和发展规律、现代汉字的特点与教学等基本理论和基础知识，201个部首的解析以及在构字中的作用，小学识字目标3000个汉字字形分析，汉字的几个主要系统，以及与小学生的认知规律相适应的教学方法。 二、主要掌握基本汉字和常用的部首形义教学 教学大纲规定的低年级应学习的1000多个汉字无需一个个进行字形分析。在教学中，教师主要应对其中的基本汉字进行字形分析，如“山”“水”“日”“月”“火”“口”等一些常用的象形字，让学生知其本义。这些字都是构成汉字的基础元素，只要掌握了这些字，那么对于认识其他的指事字、会意字、形声字就会收到举一反三、触类旁通的效果。 汉字是由一块一块的部件构成的，这些部件称为偏旁。同一偏旁且位置也相同的汉字归纳到一起为一部字，这
有关利与义的高中议论文素材
有关利与义的高中议论文素材 这篇关于有关利与义的高中议论文素材，是特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！ 重义轻利的唐太宗 ——信义比财物更重要 一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。 舍利取义，目光长远 ——追求利益也要讲究信义 “非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。 *鼓励劳动致富 ——要在义的范围内追求利 改革开放的总设计师*，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。 淡泊名利的钱学森 ——高尚的品格比名利更让人尊重 钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。 生死之间
写作怎样以形传神写人物
写作怎样以形传神写人物 画家作画讲究“形似”和“神似”。所谓“形似”，就是要求描绘的物象形态逼真；所谓“神似”，就是从外观的物象描画中表现其内在的本质。作画这样，描写人物的外貌也应如此。 人物的外貌，就是人物的标记，它反映出一个人年龄、身份和地位，具有鲜明的个性特征。生活中的人物形形色色，五花八门，一龙生九子，九子各不同。世界上没有两片相同的树叶，即使一对孪生姐妹，尽管相貌极其相似，但也有差异。因此。我们描写外貌时，就要抓住最能反映人物身份和个性，捕捉最能表现人物内心情感、思想风貌的瞬间画面，做到以形传神，形神兼备。 【片段展示】 1.各位客官，对于孙大怪其人兴许你们未必看过，但是对于西游记里的孙悟空——孙大圣，相信你们一定并不陌生。此人长得与之极为相似，大脑袋，宽额头，高鼻梁，尖下巴，只是身上没有长毛，否则的话，人们恐怕误以为是孙悟空的嫡传子孙再世。（《“怪人”外传》） 小作者抓住孙大怪的长相“大脑袋，宽额头，高鼻梁，尖下巴”，运用人们熟知的虚拟人物孙悟空与不熟悉的生活人物孙大怪作比较，突出他“怪”的特点。文字不多，却极为传神，只言片语把人物写活了。 2.我家附近有一位修锁的老爷爷。他白发苍苍，皮肤黝黑，脸上布满了皱纹，但眼睛炯炯有神。他每天坚守在阵地上，方便人们前来修锁、换锁。（《修锁的老爷爷》） “修锁”，表明人物的职业；“白发苍苍，皮肤黝黑，脸上布满了皱纹”，是从头发、肤色、脸部几方面写容貌，说明老爷爷年纪大了，还坚持修锁。岁月的风霜致使他“皮肤黝黑”，可见他很勤劳。“眼睛炯炯有神”说明视力好，否则难以从事这项工作。修锁看似一门卑微的职业，但却是生活中一项不能缺少的服务工作，人们需要它。这样写出了老人的精神品质。 3.“没正经”老师姓刘，因“刘”和“牛”谐音，所以，我们又叫他“牛老师”。“牛老师”眼睛小，一张嘴巴能说会道，它就像一架播种机，在学生的心田上播下知识的种子。胖乎乎的脸上不经意间会流露出一种调皮的神情。刘老师走起路来最有趣，“啤酒肚”一摇一摇的，活像一只南极的企鹅。（《“没正经”的刘老师》）
汉字的音形义
课题：汉字的音、形、义 课型：新授课 教学目标： 1.掌握同音字和多音字。 2.了解形近字出错的情况。 3.从同音字和音近字的角度，了解如何辨别字义，正确掌握汉字，减少和消灭别字。 教学重难点： 掌握同音字和多音字，从同音字和音近字的角度，了解如何辨别字义，正确掌握汉字，减少和消灭别字。 教学方法： 讲授法，对比法，探讨法 教学手段： 多媒体辅助教学 教学用时： 2课时 第一课时 一、课前作业讲解 二、导入 最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写
的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像它。 上节课学习汉字的构造，知道了汉字的构造规律，这节课我们具体来认识什么是汉字。 三、汉字的字音 （一）定义 字音就是汉字的读音，拼音形式。要求按照普通话标准音去读准字音。每个音节大多可以代表若干汉字的读音，因此出现了同音字和多音字的现象。 （二）同音字 读音相同，形、义不同的字。 1.分类 同音同形词。语音相同，书写形式相同。 同音异形词。语音相同，书写形式不同。 2.原因 （1）造词的偶合。不同时代、不同地区、不同的人们在原有语言基础上创造的新词很难避免在语音上出现偶合现象。 （2）语音的演变。语音的演变和意义的变化是不平衡的。有些古代不是同音的词，由于语音演变，到现代也变成了同音词。 （3）意义的分化。有些同音词在古代是一个多义词，后来它原来的几个意义逐渐分化解体，失去了原有的联系，而它的语音却没有发生变化，就造成了同音字。
（4）词语的借用。有些汉字借用外来词，经常把借词的语音形式汉化，这就使它们的语音与汉语词的语音形式相同，从而造成同音词。 3.作用 （1）一语双关 （2）构成歇后语 （3）粘连对举 4.辨别 首先，对于同音的形声字，可以通过不同的形来判定它们所表示的意义。比如“驱”“岖”“躯”都读qū，如果说“qū车”“崎qū”“身qū”，应该立刻能想到它们分别是“驱”“岖”“躯”三个字。因为古代都是用马拉车，所以“qū车”应该是与马有关的“驱”；“崎qū”是形容山路下平的，必须选择与山有关的“岖”；“身qū”则与身体有关，只能用“躯”。这几个字的意义都由形旁标识得清清楚楚，辨别起来并不难。 其次，对于常用的同音字，要随时留意它们经常和什么字在一起搭配使用，表示什么意思。常常有同学把“部署”写成“布署”，“布置”写成“部置”，把“刻苦”写成“克苦”，“克服”写成“刻服”，主要是由于没有注意到每个字的不同搭配习惯。其实，像这类同音字，有时从意义上分辨起来比较困难，只要随时注意到它们的搭配习惯，就能运用自如了。 同音异形字有：琵—枇琶—杷机—鸡喂—未…… （三）多音字
浅谈汉字形音义的关系
浅谈汉字形音义的关系 豳圈目圈鲤.堕女宣 浅谈汉字形音义的关系 回何蔚侮千里 内容摘要:汉字形,音,义之间互相交叉与互相作用从而形成了异体字,异读字,多义字,同音字,同形字等 复杂多样的现象. 关键词:字形字音字义 汉字是记录汉语的书写工具, 要全面研究汉语,汉字是不可忽略 的一个方面.汉字在字形,字音, 字义方面都有其鲜明的特点.汉 字完整的信息是由形音义复合传 递的,三者缺一不可.例如雨,读 音是Y讧,意思为从云层中降向地 面的水.只有将这些全部理解了, 我们才能说理解了"雨"这个汉字 全部的静态信息. 汉字在定名之初是有相当任 意性的,既定之后,就不能随意更 改,~Ishui这个语音就跟"水"这个 事物建立了固定联系,是约定俗 成,它就只有这一个音的写法.如 果形,音,义之间是这么简单的一 一 对应的关系,有一个意就定一 个音,造一个字,结果是汉字数目
无限,而汉语语音体系又不允许 这样,于是,一个音只写一个形体, 一 个音形结合体表示许多许多的 意思,从而形成了汉字今天复杂 多样的形,音,义交叉的局面: 异体字(同音同义异形),异读字(同形同义异音),多义字f同音同形异义),同音字(同音异形异义),同形字(同形异音异义)等.以下将进一步讨论这五种复杂的关系. 异体字:是文字符号构形不 同,结构方式不同,在字形演变中出现的一字多形现象.这些形体 不同的字,读音和意义完全相同. 异读字或多音字都是属于读 音有差别的字,但在形体和意义 方面完全相同. 多义字:指一个字同时具有互 相联系的几个不同意义.但这几个意义必须互有联系,即为多义字. 如:就近,就学的"就",纠缠,纠正的"纠"它们分别是几个意思寄于一 个音形结合体,即为多义字. 古今字:古今字是由于古汉语 中多义词的某个义项在词义系统发展过程中,逐渐从原词的引申 义列中分化独立而形成新词或上
儒家的“义与利”以及其时代意义
儒家的“义与利”以及其时代意义 “义与利”是中国思想史上一种值得重视的文化现象，中国思想史上关于“义利之辨”的讨论，从春秋时期至今延续了两千多年。在今天，义利关系问题仍然是在现实生活中起重要作用的问题，它不仅属于伦理学问题，而且还涉及人们在利益与道义、物质生活与精神追求、个人利益与社会整体利益等一系列矛盾关系问题上的道德观念和价值选择等领域。对待义于利的态度，是儒家思想的重要组成部分。尽管人们对儒家义与利的态度在认识上存有很大分歧，对于儒家是否一概排斥、否定利的积极意义也有完全不同的认识，但在认定儒家“重义轻利”方面，还是比较一致的。我国当前的改革开放和现代化建设，需要在全社会形成社会主义的科学义利观，对广大社会成员的价值选择和行为方式加以正确引导。这也就恰恰使得儒家的义利观，体现其在当今社会的时代意义。 一．中国古代的义与利 “义”是中国传统文化中重要的价值观念之一，义利之辨是儒家思想中的重要内容。“义”注重整体利益、道德诉求；“利”则强调个体私人利益。因此义利之辨是一种道德和利益何者为重的抉择。义利问题各家都有论说。在义与利孰先孰后、孰轻孰重、孰为本孰为末的问题上，儒家“重义轻利”，主张“义以为质”、“义以为上”，提倡“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”、“以私废公”。问题的关键不在于是否讲利、求利，而在于是否“放于利而行”、“惟利是求”。实践经验一再告诉人们，一味追求个人利益会引起各种社会问题，激化社会矛盾，与人、与己不仅无益而且十分有害。孔子、孟子对此都有充分的论述。孔子主张“君子义以为上”（《论语·阳货》），自述其志为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，（《论语·述而》）。他以重义还是重利作为区别君子与小人的标准，“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。他把对义利关系的判断作为是否成人的标准：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘乎平生之言，亦可以为成人矣”（《论语·宪问》）。他面对君主则劝诫“义然后取，人不怨其取”。《孟子》开篇即讲“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”。他认为，自然生命是人的“小体”，精神生命是人的“大体”，物质利益只能满足人的“小体”需要，道德仁义才能满足人的“大体”需要。孟子更认为，如果人与人之间处处以私利来计算，惟利是图，“为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄；是君臣、父子、兄弟……怀利以相接”，结果是“终去仁义……然而不亡者，未之有也。”（《孟子·告子下》）“惟利是求”的行为方式、价值选择不仅会加剧人际关系的紧张，而且还会造成“上下交征利”并导致“国危”。 到了汉代，董仲舒着重宣扬义利之辨。《汉书·董仲舒传》记载说：“夫仁者正其谊不谋其利，明其道不计其功”。义利之辨所蕴含的基本问题有两个方面：一是公利与私利的问题；二是物质生活与精神的问题。儒家反对言利，其所谓利即指私利。孟子说：“王曰以利吾身，上下交征利，而国危矣。”其利皆指私利。 事实上，儒家所言“轻利”，并非不重视利，而是反对“见利忘义”、“因利害义”、“保利弃义”。孔子说“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》），还说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”（《论
汉字形义与器物文化
《汉字形义与器物文化》提要 《汉字形义与器物文化》这本书是由朱英贵先生撰写的，主要讲述了两个方面的内容。一是关注汉字字形字义所保留的属于物质层面的原始器物的意象信息；二是汉字字形字义所保留的属于精神层面的传统文化的意象信息。这本书将汉字意象和器物文化相结合起来，选择了120个相关的常用汉字为例，一方面深入描述了汉字字形字义发展的来龙去脉，另一方面又分别从民生用具、饮食器物、冠巾服饰、礼乐书画、军旅刑罚五大门类，每一大门类有分为若干个小门类，来剖析这些汉字的原始含义。汉字发展的历史源远流长，汉字的字义纷繁复杂，这本书以甲骨文作为基础，来考察汉字的本源和发展规律；金文与甲骨文之间有明显的承袭关系，因此在构字理论依据方面可以作为佐证，纠正《说文解字》中小篆字形发生的讹变和许慎据以解读字义的违失，并且让我们能更进一步地了解器物知识与文化知识。 第一章汉字字形与民生用具 本章主要讲了与民生用具有关的部分汉字，分别有斤斧类汉字、网罗类汉字、耒耜类汉字、车辇类汉字、舟航类汉字。与看法工具有关的“斤、斧、析、折、新、兵”；与捕猎工具有关的“网、罗、毕、禽”；与农耕工具有关的“力、耒、男”；与陆路交通工具有关的“舟、俞、前、航”。通过对本章的阅读可以了解上述汉字的原始含义和字形字义的发展脉络，以及纠正了部分《说文》
中的错误理解（例如“禽”字），并对上古先民的民生用具欣然有悟。 第二章汉字字形与饮食器物 “民以食为天”，中国有历史悠久的美食文化，那么自然有悠长的饮食器物文化。第二章主要分为酒具类汉字“酉、酒、酌、配、富、爵、壶”；炊具类汉字“鼎、鬲、甗、曾、具、则、败”；容具类汉字“豆、登、即、既、飨、食、缶、用”；盛具类汉字“皿、益、盥、血、尽”；舀具类汉字“斗、料”。一方面探讨它们在造字之初的字形字义，另一方面分析它们各自发展演变的来龙去脉。通过对这29个常用汉字的分析，也进一步了解了中国古代的饮食文化，以酉装酒，显示富有；鼎鬲甗曾，捶煮烹蒸；豆容羹汤，即食共飨...... 第三章汉字字义与冠巾服饰 第三章主要讲解了部分汉字与冠巾服饰以及一些配饰珠宝之间的关系，分为冠冕类汉字“冠、免、冒”；丝系类汉字“丝、经、索、系、绝”；衣巾类汉字“衣、巾、带、初、求、表、依、卒”；圭玉类汉字“圭、玉、弄、宝、班”；朋贝类汉字“贝、朋、得、贮、买、实”，一共27个汉字。讲述脉络同前两章相同，利用甲骨文来探讨出这些汉字的本来含义，再梳理出这些汉字含义的引申和变化，并罗列出了清晰的脉络。在对这些汉字的学习过程中，也逐渐对我国古代的服饰文化有了一定的了解，冠冕堂皇，仪表堂堂，美玉无瑕，圭宝有加，巾带依衣，互为表里，这些表意的
中考满分作文：理智对待利与义
中考满分作文范文：理智对待利与义 学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。 利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。 在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？ 把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？ 利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。 千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。 雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了更多的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。 跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。
以形传神 栩栩如生 ——巧借肖像描写塑造人物形象
《记叙文人物描写之旅第一驿站：肖像描写》 【教学目标】 1、知识与能力：引导学生学习人物肖像描写的基本方法。 2、过程与方法：感受名作家、身边同学笔下出色的人物肖像描写，把所学技巧应 用于作文上，随堂修改，把作文升格。 3、情感态度与价值观：通过对作品的阅读和赏析，感受作品丰富的意蕴，增强情 感体验，培养学生在观察人物形象的基础上，仔细观察生活，捕捉生活中美的习惯和能力。 ●教学重点：介绍人物描写的几种技巧。 ●教学难点：引导学生将所学的肖像描写的方法与技巧运用到实际写作中去，能 把作文修改提升。 ●教学工具：多媒体 ●教学计划：一课时 【教学设计】 ●思路设计 【创设情境、激情导入】——【学生作品赏析、激发写作欲望】——【学生作品赏析、学生自主找规律】——【即学即练，作文修改提升】——【生生互评，教师点拨】——【教师小结】 【教学过程】 【导入】 1、上课之前，给大家展示两幅画（幻灯片展示两幅人物肖像画，两幅画的肖像绘画差距较大），大家猜猜这两张肖像画画的是咱班哪位同学？ 学生猜、猜、猜！ 其实这两张肖像画画的是咱班李淑宁同学！显然，这两幅画失败的原因是画画的同学没有抓住李淑宁同学的肖像、神态特点，接下来我们看看成功的例子。 2、（幻灯片展现名人的漫画头像） 学生迅速认出幻灯片展现名人的漫画头像 师生共同得出结论：仔细观察，抓住人物的特点 我们知道，画家可以用画笔去画美丽世界，摄影师可以用相机去拍精彩世界，而我们所能做的，就是用我们手中的笔通过精准的文字去把人物描绘得有血有肉！这节课，我们主要来探讨人物的肖像、神态描写，看看如何把人物肖像、神态刻画的栩栩如生。（板书：肖像描写） 一、懂概念——肖像描写是什么 肖像描写：描绘人物的面貌特征，它包括人物的身材、容貌、服饰、打扮以及表情、仪态、风度、习惯性特点等。肖像描写的目的是以"形"传"神"，刻画人物的性格特征，反映人物的内心世界。 二、寻人启事 （幻灯片显示以下文字） 寻人启事 昨早妈妈出门至今未归，我们全家万分焦急。我妈妈身高不高不矮，身材不胖不瘦，脸不黑不白，眼睛不大不小，鼻梁不高不低，骑着一辆大小刚合适的自行车，身着红色外套，马尾辫。望见到她的人速速联系我，电话：12345678。万分感谢！
利与义的高中议论文素材
利与义的高中议论文素 材 文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
有关利与义的高中议论文素材 这篇关于有关利与义的高中议论文素材，是特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！ 重义轻利的唐太宗 ——信义比财物更重要 一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。 舍利取义，目光长远 ——追求利益也要讲究信义 “非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。 *鼓励劳动致富 ——要在义的范围内追求利
改革开放的总设计师*，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。 淡泊名利的钱学森 ——高尚的品格比名利更让人尊重 钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了100万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。 生死之间 ——舍生取义是人类精神的境界 就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼!救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来!”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。 伯夷叔齐不食周粟 ——知耻才能舍生取义